知人善任的名言

知人善任的名言

1.知人善任的例子

要写刘邦和项羽之内的，估计也就和我一个下场。这有个例子1 19世纪末，美国西部的密苏里有一个坏孩子，他偷偷地向邻居家的窗户扔石头，还把死兔子装进桶里放到学校的火炉里烧烤，弄得臭气熏天。他9岁那年，父亲娶了继母，父亲告诉她要好好注意这孩子。继母好奇地走近这个孩子。当她对孩子有了了解之后说：“你错了，他不坏，而且很聪明，只是他的聪明还没有得到发挥。”继母很欣赏这个孩子，在她的引导下，这孩子的聪明找到了发挥的地方，后来成了美国当代著名的企业家和思想家。这个人就是戴尔？？卡内基。

2 台湾作家林清玄去一家羊肉馆用餐，老板对他说：“你还记得我吗？”林清玄说：“记不起来了。”老板拿来一张20年前的旧报纸，那里有林清玄的一篇文章，那时他在一家报社当记者。这是一篇关于小偷的报道，小偷手法高超，作案上千次，次次得手，最后栽在一个反扒高手的手上。文章感叹道：“像心思如此细密，手法如此灵巧的小偷，做任何一件事情都会有成就的吧！”老板告诉他：“我就是那个小偷，是你的这段话引导我走上了正路。”

连小偷身上也有可欣赏的地方，连小偷也能在欣赏的引导下走上正路，我们周围还有什么人不能欣赏、不能被引导呢？

要学会欣赏你的同学，或许他就是常被你忽略的人才。

2.知人善任这句诗词是哪位诗人写的

知人善任

【拼音】 zhī rén shàn rèn

【解释】 了解下属；善于任用（任：任用；使用）。

【出处】 汉·班彪《王命论》：“四曰宽明而仁恕；五曰知人善任使。”

【示例】 刘邦~；任人唯贤；因此战胜了项羽。

班彪（公元3年―54年），字叔皮，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人，出身于汉代显贵和儒学之家，受家学影响很大。从小好古敏求，与其兄班嗣游学不辍，才名渐显。

西汉末年，为避战乱至天水，依附于隗（wěi）嚣，欲劝说隗嚣归依汉室，作《王命论》感化之，结果未能如愿。后至河西（今河西走廊一带 ） ， 为大将军窦融从事 ， 劝窦融支持光武帝。东汉初，举茂才，任徐县令，因病免官。班彪学博才高，专力从事于史学著述。写成《后传》60余篇，斟酌前史，纠正得失，为后世所重。其子班固修成《汉书》，史料多依班彪，实际上是他修史工作的继续。其女班昭等又补充固所未及完成者。

3.谁知道“知人善任”成语的历史典故

汉高祖刘邦的成功在于知人善任、约法三章公元前202年，汉高祖刘邦高举义旗，反抗暴秦，平定了天下，登基做皇帝后，在洛阳南宫摆设的酒宴上总结自己的成功经验时说：运筹策划于帷帐之内，能够决定胜利于千里之外，我不如张良；镇守国家，安抚百姓，供应粮饷，保证运输畅通无阻，我不如萧何；统率百万大军，战必胜，攻必克，我不如韩信.这三位，都是人中豪杰，而我能够正确任用他们，这就是我之所以取得天下的缘故.项羽只有一个谋士范增还不能信用他，这就是他被我打败的原因.刘邦在生前就对身后的丞相人选进行了预作安排：萧何死后，可以任用曹参为相；曹参之后，可以任用王陵为相，但王陵为人愚忠而刚直，需要陈平来帮助他；陈平智谋过人，但也难以独任丞相；周勃为人稳重厚道但缺少文才，但安定刘氏天下者一定是周勃，可以任命他为太尉.刘邦去世后，完全按照他的生前安排依次任用这些人，在后来吕氏专权、诸吕图谋不轨时，果然是陈平和周勃联合刘氏宗室人员，合力消灭了诸吕，迎立代王刘恒，安定了刘氏皇室.在刘邦身后保住了刘氏江山、安定了刘氏天下，完全是按照刘邦生前的交代恰当安排丞相、太尉的结果，这又充分显示出刘邦知人善任的非凡才能.。

4.在高祖本纪中表现刘邦知人善任的句子

二体现刘邦性格的句子 （1） 抱负远大。

举例：观秦皇帝——“喟然太息：‘嗟乎，大丈夫当如此也！’” 感慨着叹息道：“啊，大丈夫就应当这样啊” （2） 知错必改。 举例：见郦生——“沛公方踞床，使两女子洗足。

------於是沛公起，摄衣谢之，延上坐。” 沛公正踞坐在床上，让两个女子洗脚。

----------于是沛公起身，整理衣服，向他道歉。 （3）善于纳谏。

举例：欲止宫休舍，樊哙、张良谏，乃封秦重宝财物府库，还军霸上 （沛公）想要停在宫里在皇宫里休息，樊哙、张良上谏阻止，于是将秦国贵重宝物财物封在府库里，把军队撤回到霸上 （4）审时度势，能屈能伸。 举例：鸿门宴——“驱之鸿门，见谢项羽”。

驱车前往鸿门，面见项羽谢罪 （5）知人善用。 举例：“此三人者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”

这三个人都是人中的才俊，我却能够使用他们，这就是我能够取得天下的原因所在。 （6）有人情味。

举例：高祖还归，过沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。

高祖回京途中，路过小沛时停留下来。在沛宫置备酒席，把沛郡老朋友和父老子弟都请来一起纵情畅饮。

挑选沛中儿童一百二十人，教他们唱歌。 （7）无赖。

举例：“绐为谒曰‘贺钱万’”。 在进见的名帖上谎称“贺钱一万。

5.知人善任下一句是什么

1、知人善任，是一个成语，没有下一句。

通常与其同时使用的是“唯才是举，知人善任”2、知人善任拼音：zhī rén shàn rèn近义词：任人唯贤反义词：妒贤嫉能、任人唯亲用法：连动式；作谓语、宾语；含褒义解释：知：了解，知道；任：任用，使用。善于认识人的品德和才能，最合理地使用。

出处：汉·班彪《王命论》：“四曰宽明而仁恕，五曰知人善任使。”例子：只有~，才能人尽其才。

3、唯才是举【拼音】wéi cái shì jǔ【近义词】任人唯贤 、举贤任能、知人善任【反义词】任人唯亲【解释】只要是有才能的人就荐举。推举人才的时候，根据人是否有才能来推举。

只有有才能的人，才任用、推举。【出处】三国·魏·曹操《求贤令》：“二三子其佐我仄陋，唯才是举，吾得而用之。”

示例：今选举不采职政之优劣，专简年劳之多少，斯非尽才之谓。宜弃彼朽劳，~。

★《北史·高允传》。

6.唐太宗李世民知人善任和虚心纳谏的事例

任用房玄龄、杜如晦。

唐太宗同房玄龄研究国事的时候，房玄龄总是能够提出精辟的意见和具体的办法，但是往往不能作决定。这时候，唐太宗就必须把杜如晦请来。而杜如晦一来，将问题略加分析，就立刻肯定了房玄龄的意见和办法。

房、杜二人，就是这样一个善于出计谋，一个善于作决断，所以叫做“房谋杜断”，形容他们各具专长而又各有特色。

魏征犯颜直谏

长乐公主李丽质因长孙皇后所生，李世民对她特别钟爱，将她许配给长孙无忌之子长孙冲。贞观六年（旧唐书魏徵传为贞观五年）开始准备嫁妆，唐李世民对众臣说“长乐公主，皇后所生，朕及皇后并所钟爱。今将出降，礼数欲有所加”。

大臣纷纷表示“陛下所爱，欲少加之”，于是进言请求双倍于永嘉长公主，李世民欣然同意。然而魏徵对此表示反对。因为永嘉公主乃是长乐公主的姑姑。此举逾e79fa5e98193e58685e5aeb931333431353961越了礼制。李世民回宫把此事告诉了长孙皇后。

长孙皇后得知此事后感叹魏徵能“引礼义抑人主之情”，并对他大加赞赏。特地派人前去赏赐给魏徵绢四百匹、钱四百缗，并传口讯说：“听闻你正直，现在见识到了，希望你一直保持，不要改变”。

扩展资料：

李世民即帝位不久，按秦王府文学馆的模式，新设弘文馆，进一步储备天下文才。李世民知人善任，用人唯贤，不问出身，初期延揽房玄龄、杜如晦，后期任用长孙无忌、杨师道、褚遂良等，皆为忠直廉洁之士；其他如李绩、李靖等，亦为一代名将。

此外，李世民亦不计前嫌，重用建成旧部魏徵、王圭，降将尉迟恭、秦琼等，人才济济。又命高士廉、令狐德棻等人重修《氏族志》，着重立德﹑立言﹑立功，以功臣代替世胄；又通过科举，吸纳有才干的庶族士人，用科举代替门第。

从而，寒门子弟入仕机会大增，为政坛带来新气象。此外，更接纳封德彝之议，命宗室出任官吏，以革除其坐享富贵的恶习。

参考资料来源：百度百科-唐太宗

《论语》思想论（74）|知人善任，用好关键少数

□赵宗符

12·20子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”

解：子张问:“一名知识分子怎么样才可以称作充分实现自我呢?”孔子反问:“你所说的充分实现自我是什么意思?”子张回答说：“在国家做事时一定很有名望，在大夫家做事时一定很有名望。”孔子回答说：“这是个人名声，不是实现自我。那些充分实现自我的人，品质上正直而又讲究信义，能够尊重别人，善于分析别人的话语，观察他们的脸色，考虑别人时自己总是谦虚处下，把自己放在低处。这样的人在为国家做事时可以不断修养充分实现自我，在为大夫家做事时可以不断修养充分实现自我。那些所谓有名声的人，表面上爱好仁德，而私底下的行为却违背仁德，可是自己竟以仁人自居而不加疑惑。这样的人，为国家做事时一定会骗取名声，为大夫家做事时也一定会骗取名声。”

本节中“达”的意思，不是发达、发迹，不是通达、达观，也不是闻达、练达等意，那样就与“闻”没有多少区别了。这儿的“达”是一种由内到外不断实现出来的意思，因此取自我实现之意，古今许多注家，对“闻”与“达”不作解释，讲来讲去，也让人抓不到头脑。

一个人在世上做事，要不断发挥自己的潜能、修养自己的道德，从而充分实现自我，而不是去挣得名声，满足自己的虚荣心。这一思想应是与孔子的整个思想体系相融贯的。

12·21樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”

解：樊迟陪着孔子在舞雩台下散步，问孔子：“请问怎样提高自己的德行，怎样去除自身的邪念，怎样辨别自己行为的是非。”孔子回答说：“问得好！首先付出劳动然后再收获，不就是提高自己德行了吗？纠正自己的缺点而不是盯着去攻击别人的缺点，不就是在消除自身邪念吗？好发脾气，火气上来，忘记了自己，也忘记了自己的父母亲，不就是不辨是非的迷惑吗？”同样的问题，孔子针对性格不同的学生，就会有不同的回答，这就是因材施教。

12·22攀迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏。曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰，‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”

解：樊迟问仁是什么。孔子回答说：“爱人。”问智慧是什么。孔子回答说：“识别人。”樊迟对此未能理解透彻。孔子进一步解释说：“识别出人，把正直的人放在歪邪的人之上，就能使歪邪的人也变得正直。”樊迟出来，见了子夏，问道：“刚才我去见老师问他什么是智慧，他说，‘把正直的人放在歪邪的人之上，就能使歪邪的人也变得正直’，这是什么意思？”子夏回答说：“意义多么丰富的话啊！舜有了天下，从众人中选拔，把皋陶放在上面，不仁者之不仁就远去了。汤有了天下，从众人中选拔，把伊尹放在上面，不仁者之不仁就远去了。”

知人善任，用好关键少数，是大智慧。

12·23子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。”

解：子贡问对待朋友的办法。孔子说：“忠心劝告并且善意地引导他，他不听就算了，不要自找侮辱。”

孔子对于朋友之间的人际边界的认识很清楚，这是一种对人性的深刻把握，到今天依然如此。甚至兄弟姊妹间亦然。

12·24曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

解：曾子说：“君子用文章学问来会聚结交朋友，用朋友来辅助培养自己的仁德。”

志同道合的朋友对于一个人成长很重要，朋友之间互相学习、互相鼓励、互相夹持，一个人在成长的路上就不会孤独、疲倦。