国富论名言

国富论名言

1.国富论有什么名言

收录的《国富论》经典语录/《国富论》经典语句/摘抄根

1、人天生，并且永远，是自私的动物。

——亚当·斯密《国富论》

2、我们会经常发现，在世界上具有伟大人性但是却缺乏自我控制的人，在追求最高荣誉时，一旦碰到困难和危险，就懒惰，犹豫，容易沮丧；相反，我们也常常发现能够完善地进行自我控制的人，没有任何困难可以吓到倒他们的勇气，没有任何危险能够惊骇他们，但同时，他们对有关正义或人性的全部感觉似乎无动于衷。

——亚当·斯密《国富论》

3、我们不能借着肉贩，啤酒商或面包师的善行而获得晚餐，而是源于他们对自身利益的看重。

4、It is not from the benevolence of the butcher, the brewer, or the baker, that we expect our dinner, but from their regard to their own self-interest.

——亚当·斯密《国富论》

5、交换倾向出于自利的动机，并且引发了分工。

——亚当·斯密《国富论》

6、财富是交换劳动的权力。

——亚当·斯密《国富论》

7、从来不向他人乞求怜悯，而是诉诸他们的自利之心；从来不向他人谈自己的需要，而是只谈对他们的好处

——亚当·斯密《国富论》

8、劳动分工是提高劳动生产率的主要原因。

——亚当·斯密《国富论》

9、每个人都不断努力为自己所能支配的资本找到最有利的用途。当然，他所考虑的是自身的利益。但是，他对自身利益的关注自然会，或者说，必然会使他青睐最利于社会的用途。这就像“有一只无形的手”在引导着他去尽力达到一个他并不想要达到的目的。

——亚当斯密《国富论》

10、世界各国的君主都是贪婪而偏私的，他们欺骗臣民，次第消减货币最初所含金属的真实分量。

——亚当斯密《国富论》

2.经济学名言

亚当·斯密之“看不见的手”（invisible hand）出自其名著《国民财富的性质和起因的研究》（An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations，简称《国富论》，The Wealth Nations）当中的第四篇“两种政治经济学体系”中的第二章。

原话是“他所追求的是个人的利益，而在这一点上就像在其他许多地方一样，却被一只看不见的手牵着去促进一个他全然无意追求的目的。”意思是说当每个人都追求自己的利益时，实际上是在促进社会的利益。

现在常用“看不见的手”来形容市场调节机制。但斯密的理论也有其时代的局限性，比如说他没有意识到市场调节也会产生垄断，没有预见到经济危机等。

3.经济学家亚当.斯密的经典语录

1.“The real tragedy of the poor is the poverty of their aspirations”穷人的真正悲惨之处在于他们志向的贫乏2.“What can be added to the happiness of a man who is in health, out of debt, and has a clear conscience？”"对于一个健康，无贷款，有良知的人，什么还能使他更高兴呢？"3. “It is not from the benevolence of the butcher, the brewer, or the baker that we expect our dinner, but from their regard to their own interest.”并不是因为屠夫，酿酒者，面包师的慈善我们才能有我们的晚餐， 而因为他们自己的利益.4.“The real price of everything, what everything really costs to the man who wants to acquire it, is the toil and trouble of acquiring it.”对于一个人来说， 天下无论什么东西的真正价格只是努力得到它们的辛苦和麻烦.5.“To feel much for others and little for ourselves; to restrain our selfishness and exercise our benevolent affections, constitute the perfection of human nature”为他人担忧，而不要为自己， 限制我们的自私，展示我们慈善的情感，这些组成了人性自然的完美.6.“Consumption is the sole end and purpose of all production; and the interest of the producer ought to be attended to, only so far as it may be necessary for promoting that of the consumer.”消费是所有制造，服务的目标和终结点； 制造者，服务者的利益只是为了提高消费者的利益而存在的。

4.经济学家亚当.斯密的经典语录

经济学家亚当.斯密的经典语录

（有注释启迪）

“工人们在好的精神状态中要比在沮丧中工作得更好”（提醒我们要关注员工的工作状态，生产效率的提高不仅仅依靠于对工艺的改善或制度的严格约束，更重要的是让员工能心情愉快地工作。）

“顾客是第一位的？不对，员工才是第一位的，在你没有建设好正确的员工道德之前，是不可能逐渐向其灌输好正确的顾客服务道德观念的，只有对内负责，才能做到对外负责。”（提醒我们内部顾客的满意度比外部顾客的满意度更重要。）

“慷慨大方地给工人以奖励会促使一般民众更加勤勉：他们会更加活跃、更加勤奋，而且还会比工资低时工作得更加迅速。”（福特已经对这段话做了很好的实践）

“当一个将其下属置于某种环境任由其发挥才智时，并不都会导致失败。相反，如果你对他们象对待牲畜一样，则一切都会毁灭，因为，迟早他们都会用角顶你的。”（要善待员工和下属）

5.关于《国富论》

《国富论》出版于资本主义发展初期，在英国工业革命以前，书中总结了近代初期各国资本主义发展的经验，批判吸收了当时的重要经济理论，对整个国民经济的运动过程做了系统的描述，被誉为"第一部系统的伟大的经济学著作"。

该书作者亚当 ·斯密因此获得了政治经济学古典学派"创立者"的称号。从大约1790年起，亚当·斯密就成了专业人员特别是教授们的导师。

18世纪结束以前，《国富论》就已出了九个英文版本。人们以"一鸣惊人"来形容《国富论》的出版，并一致公认亚当·斯密是一门新学科--政治经济学的创始者。

亚当·斯密因此而声名显赫，被誉为"知识渊博的苏格兰才子"。据说当时英国政府的许多要人都以当"斯密的弟子"为荣。

国会进行辩论或讨论法律草案时，议员们常常征引《国富论》的文句，而且一经引证，反对者大多不再反驳。《国富论》发表之后，被译为多国文字，传到国外，一些国家制定政策时都将《国富论》的基本观点作为依据。

这本书不仅流传于学术界和政界，而且一度成为不少国家社交场合的热门话题。 在亚当·斯密那里，政治经济学已发展为某种整体，它所包括的范围在一定程度上已经形成。

亚当·斯密第一次对政治经济学的基本问题做出了系统的研究，创立了一个完整的理论体系，把英国资产阶级古典政治经济学提高到一个新的水平。 --马克思 在促成我们现代生活方式的许多因素之中，《国富论》这本书所发生的影响，可媲美任何一本现代的典籍。

--著名批评家 雷纳 西洋公学译书院新译亚当·斯密《国富论》。欧洲200年前理财政策多与中国相似，自此书出，英国首先采用，遂立今日富强之基。

今日中国患贫久矣，和议既立，必以整理财政为先，译成是书以备参考。 --1900年12月27日中国《新闻报》 亚当·斯密的地位像是神一样。

诺贝尔经济学奖得主施蒂格勒曾经写过一篇亦庄亦谐的文章，列举参加学术研讨会时，经常听到的语录，其中有两则是："这个亚当·斯密早就说过！"和"亚当·斯密才没说过这个！"由此可见，当时的人们已经把亚当·斯密当成是判别是非的指标。 -- 台湾大学经济系教授 熊秉元 《国富论》译序 英亚当·斯密所著的《国富论》，全名为《国民财富的性质和原因的研究》，此书初版于1776年，就是美国《独立宣言》发表的那一年。

在资本主义社会的发展方面，《国富论》起了重大的促进作用。《国富论》的编者马克斯·勒纳评论说："这是一本将经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划奇怪地混合在一起的书，一本由有着高深学问和明敏见识的人所写的书。

这个人有强大的分析能力，能对他的笔记本中所有的材料进行筛选；又有强大的综合能力，能按照新的和引人注目的方式将其重新组合起来，斯密对他当时的学术领域的各种思想是极为敏感的。他像后来的马克思一样，不是一个关在自己房子里的与世隔绝的学者，他仿佛全身装着天线，能收到并吸收所能接触到的一切信息。

他在封建欧洲解体之末、近代世界开始之时写作，在这个世界中，封建制度仍以既得利益集团经常表现的顽固性在坚持。他正是为反对这种利益集团而写作的。

结果是，他的书不只是为图书馆架藏而写的，它对经济意见和国家政策产生了深刻的影响，它形成了我们今天住在其中的整个生活环境。" 斯密在《国富论》中要回答的最后问题是，感情与"公平的旁观者"之间的内在斗争，在社会的长期演进中究竟是怎样在历史本身的大舞台上发生作用的。

这个问题的答案见第五编，他列举了社会发展的四个主要组织阶段，除非由资源的匮乏、战争或政府的坏政策予以阻止，否则这些阶段是会连续进行的。这四个阶段是：猎人的最初"野蛮"阶段，原始农业的第二阶段，封建或庄园"耕作"的第三阶段，商业上相互依存的第四阶段。

每一阶段伴有与它的需要相适应的制度。例如，在猎人阶段中"没有任何财产……因此，也就没有任何确立的行政长官或正规的司法行政"。

随着牛羊群的出现，产生了比较复杂的社会组织形式，不仅包括"可怕的"军队，而且有不可缺少的法律和秩序堡垒。斯密思想的核心是：这种制度是保护特权的工具，不能用自然法为之辩护。

他说，"文官政府是为了财产的安全而设立的，实际上是为保护富人反对穷人而设立的，即为了保护有些财产的人反对根本没有财产的人而设立的。"最后，斯密将演进描述为从封建主义走向一个需要有新制度的社会阶段，这种新制度是由市场确定的而不是由同业公会确定的，是自由的而不是受政府限制的。

这在后来称为放任自由的资本主义，斯密称之为完全自由的制度。这种物质生产基础的连续改变，将带来的上层建筑的必然改变，这和马克思主义的历史观有明显的相似之处。

可是也有一个重大的差别：马克思主义体系中的最后动力是阶级斗争，而在斯密的哲学史中，主要的推动机制是"人性"，由自我改善的欲望所驱使，由理智所指导。 《国富论》远远不是一部通常所认为的学术论文。

虽然斯密也劝说放任自由，但他的论证却更多地是反对政府干预和反对垄断；虽然他赞扬贪欲的结果，却又几乎总是鄙视商人的行为和策略。他也不认为商业制度本。

6.有名经济学家的名言

“当我们做对了，没有人会记得；当我们做错了，没有人会忘记！”

——美国华盛顿国立气象研究所

我们的晚餐并非来自屠宰商、酿酒师和面包师的恩惠，而是来自他们对自身利益的关切。

——亚当·斯密，《国富论》（1776年）

生命在自己的哭声中开始，在别人的泪水中结束，这中间的过程就是幸福。

——西方哲人如是说。

1520年以来，全世界只有85个机构存活至今，其中50家是大学。大学依靠梦想、希望生存下去——这就是大学的历史。

——美国哥伦比亚大学校长L·C·柏林格

政治就像骑自行车：弯腰但要眼看前方，沉默但要拼命骑踏。

——比利时首相伏思达

一幅图胜过千句话。

——中国俗语

政府的当务之急，不是要去做那些人们已经在做的事，无论结果是好一点还是坏一点；而是要去做那些迄今为止还根本不曾为人们付诸行动的事情。

——约翰·梅纳德·凯恩斯（John Maynard Keynes）：《自由放任的终结》（1926年）

大海的表面很难保持平静，社会价值的均衡更是如此。它由供求决定：人为的或法律的东西，往往因为生产过剩和企业破产而反过来惩罚它们自己。

——拉尔夫·瓦尔多·爱默生（Ralph Waldo Emerson,1860年）

骑士时代已经过去，随之而来的是智者、经济学家和计算机专家的时代。

——埃德蒙·伯克（Edmund Burke）

什么是不辨是非的人？他通晓世间万物的价码，但对其价值却一无所知。

——奥斯卡·王尔德（Oscar Wilde）

美国人的事业就是办企业。

——卡尔文·柯立芝（Calvin Coolidge）

成本记录的是竞争的吸引力。

——弗兰克·奈特（Frank Knight），《风险、不确定性和利润》（1921年）

生产成本若不影响供给，则不会影响竞争价格。

——约翰·斯图亚特·穆勒（John Stuart Mill）

垄断者，通过经常保持市场存货的不足……以远远高于正常的价格出售他们的产品，从而无论在工资还是在利润方面都提高他们的报酬。

——亚当·斯密：《国富论》

风险与知识呈反向变化。

——欧文·费雪（Irving Fisher），《利息论》（1930年）

市场经济是惟一自然、合理和能够带来繁荣的经济，因为它是惟一能反映生活本质的经济。生活的精髓就在于它无穷无尽和神秘多样，因而，就生活的完美性和变幻性而言，任何中心人物的智慧都无法加以涵盖和设计。

——维克拉夫·哈韦尔，《夏日静思》（1993年）

一个民族的精神风貌、文明程度、社会结构，以及政策可能酿成的行为方式，所有这些甚至更多，都记录在它的财政史上。那些明白怎样读懂这个历史所蕴涵的信息的人们，在这里比其他任何地方都更能清醒地预感到震撼世界的惊雷。

——约瑟夫·熊彼特（1883-1950年）

理论的和实证的研究都提出了这样的问题：政府管制究竟在多大程度上能够实现既定的目标，而正是为了这些目标才颁布管制措施的。

——斯蒂芬·布雷那、保尔·麦克韦（Stephen Dreyer and Paul Macavoy），《管制与放松管制》（1987年）

为增长而增长，乃癌细胞生存之道。

——爱德华·艾比（Edward Abbey）

平等和效率（的冲突）是最需要加以慎重权衡的社会经济问题，它在很多的社会政策领域一直困扰着我们。我们无法按市场效率生产出馅饼之后又完全平等地进行分亨。

——阿瑟·奥肯（1975年）

国际贸易的利益——生产要素在全世界范围内的使用更有效率。

——约翰·斯图亚特·穆勒

表扬一个人最好用公文，批评一个人尽量用电话。

——美国实业巨子雅科尔

致国民议会：

我们正在同国外对手进行一场令人难以忍受的竞争。这个对手生产光线的条件十分优越，可以用很低的价格占领我们的市场。这个对手不是别人，而是太阳。为此我们请求通过一项法律，关闭和堵塞所有的可以透光的窗户、通道和缝隙，使它无法损害我们这个为国家谋福利的产业。

——签名：蜡烛制造商 F·巴斯夏

7.求国富论的原文一句话中翻英（invisible hand）

he intends only his own gain, and he is in this, as in many other cases, led by an invisible hand to promote an end which was no part of his intention 。 By pursuing his own interest he frequently promotes that of the society more effectually than when he really intends to promote it

The Wealth of Nations, Book IV Chapter II

全文为：

But the annual revenue of every society is always precisely equal to the exchangeable value of the whole annual produce of its industry, or rather is precisely the same thing with that exchangeable value. As every individual, therefore, endeavors as much he can both to employ his capital in the support of domestic industry, and so to direct that industry that its produce may be of the greatest value; every individual necessarily labors to render the annual revenue of the society as great as he can. He generally, indeed, neither intends to promote the public interest, nor knows how much he is promoting it. By preferring the support of domestic to that of foreign industry, he intends only his own security; and by directing that industry in such a manner as its produce may be of the greatest value, he intends only his own gain, and he is in this, as in many other cases, led by an invisible hand to promote an end which was no part of his intention. Nor is it always the worse for the society that it was not part of it. By pursuing his own interest he frequently promotes that of the society more effectually than when he really intends to promote it. I have never known much good done by those who affected to trade for the public good. It is an affectation, indeed, not very common among merchants, and very few words need be employed in dissuading them from it.

8.哲学思辨的名言 急需

1、死并非生的对立，有时候生只是死的另一种形式。——德国尼采 《悲剧的诞生》

2、人从来不曾经历过死亡，所以这一刻活着即是永恒。——奥地利维特根斯坦《逻辑哲学论》

3、财富的意义在于更好的完成义务，而不是逃避义务。——法国卢梭《爱弥儿》

4、忍耐是出于对行为一般性准则的是适宜考察。——苏格兰亚当·斯密《国富论》

5、人类本能的自然倾向自动产生所有惩罚的政治目的。——苏格兰亚当·斯密《国富论》

6、政治和强权结合是必要的。——法国帕斯卡尔《思想录》

7、浪费宝贵的生命去完成机械呆板的任务和大量太重要的工作，是一样不幸。——英国巴尔塔莎·葛拉西安《生命论》

8、一个人要养成信赖自己的良好习惯，就算是在最危险的时刻也要敢于相信自己的勇气与毅力。——法国拿破仑《拿破仑法典》

9、名声之号角宣布了一方的永生，也宣布了另一方的死亡，妒忌者的衰老是漫长的煎熬。——英国巴尔塔莎·葛拉西安《生命论》

10、当一个人履行了正义的全部职责，而另一个人却不履行任何义务，这时法律造成的不过是坏人的幸福和好人的不幸罢了。——法国卢梭《爱弥儿》

《国富论》30则经典语录：人的本性就是追求个人利益

1、劳动是一切商品交换价值的真实尺度。

2、只要不违反公正的法律，那么人人都有完全的自由以自己的方式追求自己的利益。

3、人天生，并且永远，是自私的动物。

4、诚然，未有节俭以前，须 先有勤劳，节俭所积蓄的物，都是由勤劳得来。但是若只有勤劳，无节俭，有所得而无所贮，资本决不能加大。

5、使用价值很大的东西，往往具有极小的交换价值，甚或没有；反之，交换价值很大的东西，往往具有极小的使用价值，甚或没有。

6、商人们不用去抱怨利润减少，认为这是商业在衰落，利润减少正是商业繁荣的自然结果。

7、垄断者，通过经常保持市场存货的不足，以远远高于正常的价格出售他们的产品，从而无论在工资还是在利润方面都提高他们的报酬。

8、只要不违反公正的法律，那么人人都有完全的自由以自己的方式追求自己的利益。

9、贫困无疑会使人不想结婚，但未必会使人不结婚。

10、劳动技能的影响要大于有用劳动占比的影响，文明社会里产品的数量更多可以表明这一点。

11、劳动分工是提高劳动生产率的主要原因。

12、经济参与者受利己心所驱动，而市场上这只看不见的手指引这种利己心去促进总体的经济福利。

13、我们在这个世界上辛苦劳作，来回奔波是为了什么？所有这些贪婪和欲望，所有这些对财富、权力和名声的追求，其目的到底何在呢？归根结底，是为了得到他人的爱和认同。

14、人的本性就是追求个人利益。

15、财富是交换劳动的权力。

16、要获得内心平静就必须做到“身体健康、没有负债、问心无愧”。如果这些条件能够达到，那么财富的增加会是多余。

17、包含着某些真理因素的谬误是最危险的。

18、虚荣总是建立在我们相信自已是受人注意和被人赞许的基础上。

19、在竞争中，个人的野心往往会促进公共利益。

20、等级差别和社会秩序的基础就是建立在人们倾向于同情和附和富者、强者的感情之上。

21、什么是好的经济制度，一个好的经济制度就是鼓励每个人去创造财富的制度。

22、如果一个社会的发展成果不能充分流到大众手中，那么它在道义上将是不得人心的，而且是风险的，因为它注定要威胁到社会的稳定。

23、一个国家的富有不在于货币的多少，而在于生活必需品的丰富。

24、只要不违反公正的法律，那么人人都有完全的自由以自己的方式追求自己的利益。

25、只要有了和平、低税收和宽容的司法当局，一个国家要达到最高富裕水平不需要其它东西。

26、剥夺我们已经拥有的东西，比让我们得不到该得到的东西要更严重。因此，侵犯财产，比仅仅撕毁契约罪恶更大。

27、我们所需的食物不是出自屠宰业者、酿酒业者、面包业者的恩惠，而仅仅是出自他们自己的利益的顾虑，我们不要求于他们的爱他心，只要求助于他们的自爱心。我们不要向他们说我们必需，只说他们有利。

28、每个人都不断努力为自己所能支配的资本找到最有利的用途。当然，他所考虑的是自身的利益。但是，他对自身利益的关注自然会，或者说，必然会使他青睐最利于社会的用途。这就像“有一只无形的手”在引导着他去尽力达到一个他并不想要达到的目的。

29、我们会经常发现，在世界上具有伟大人性但是却缺乏自我控制的人，在追求最高荣誉时，一旦碰到困难和危险，就懒惰，犹豫，容易沮丧；相反，我们也常常发现能够完善地进行自我控制的人，没有任何困难可以吓到倒他们的勇气，没有任何危险能够惊骇他们，但同时，他们对有关正义或人性的全部感觉似乎无动于衷。

30、经济参与者受利己心所驱动，而市场上这只看不见的手指引这种利己心去促进总体的经济福利。