岐伯名言

岐伯名言

1. 有关内经中的名句诸风掉眩是指肝,那什么是指心,脾,肾呢

帝曰：愿闻病机何如？岐伯曰：诸风掉眩，皆属于肝。

诸寒收引，皆属于肾。诸气？郁，皆属于肺。

诸湿肿满，皆属于脾。诸热瞀？，皆属于火。

诸痛痒疮，皆属于心。诸厥固泄，皆属于下。

诸痿喘呕，皆属于上。诸禁鼓？缟ド袷兀允粲诨稹V罹废钋浚允粲谑ءV钅娉迳希允粲诨稹V钫透勾螅允粲谌取V钤昕裨剑允粲诨稹V畋┣恐保允粲诜纭V畈∮猩闹绻模允粲谌取V畈∶i肿，痛酸惊骇，皆属于火。

诸转反戾，水液浑浊，皆属于热。诸病水液，澄澈清冷，皆属于寒。

诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。

2. 鲁迅 《名人和名言》 全文

《太白》〔2〕二卷七期上有一篇南山先生的《保守文言的第三道策》〔3〕，他举出：第一道是说“要做白话由于文言做不通”，第二道是说“要白话做好，先须文言弄通”。

十年之后，才来了太炎先生的第三道，“他以为你们说文言难，白话更难。理由是现在的口头语，有许多是古语，非深通小学就不知道现在口头语的某音，就是古代的某音，不知道就是古代的某字，就要写错。

……” 太炎〔4〕先生的话是极不错的。现在的口头语，并非一朝一夕，从天而降的语言，里面当然有许多是古语，既有古语，当然会有许多曾见于古书，如果做白话的人，要每字都到《说文解字》里去找本字，那的确比做任用借字的文言要难到不知多少倍。

然而自从提倡白话以来，主张者却没有一个以为写白话的主旨，是在从“小学”里寻出本字来的，我们就用约定俗成的借字。诚然，如太炎先生说：“乍见熟人而相寒暄曰‘好呀’，‘呀’即‘乎’字；应人之称曰‘是唉 ’，‘唉’即‘也’字。”

但我们即使知道了这两字，也不用“好乎”或“是也”，还是用“好呀”或“是唉”。因为白话是写给现代的人们看，并非写给商周秦汉的鬼看的，起古人于地下，看了不懂，我们也毫不畏缩。

所以太炎先生的第三道策，其实是文不对题的。这缘故，是因为先生把他所专长的小学，用得范围太广了。

我们的知识很有限，谁都愿意听听名人的指点，但这时就来了一个问题：听博识家的话好，还是听专门家的话好呢？解答似乎很容易：都好。自然都好；但我由历听了两家的种种指点以后，却觉得必须有相当的警戒。

因为是：博识家的话多浅，专门家的话多悖的。 博识家的话多浅，意义自明，惟专门家的话多悖的事，还得加一点申说。

他们的悖，未必悖在讲述他们的专门，是悖在倚专家之名，来论他所专门以外的事。社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。

名人被崇奉所诱惑，也忘记了自己之所以得名是那一种学问或事业，渐以为一切无不胜人，无所不谈，于是乎就悖起来了。其实，专门家除了他的专长之外，许多见识是往往不及博识家或常识者的。

太炎先生是革命的先觉，小学的大师，倘谈文献，讲《说文》，当然娓娓可听，但一到攻击现在的白话，便牛头不对马嘴，即其一例。还有江亢虎〔5〕博士，是先前以讲社会主义出名的名人，他的社会主义到底怎么样呢，我不知道。

只是今年忘其所以，谈到小学，说“‘德’之古字为‘’，从‘’从‘心’，‘’即直觉之意”，却真不知道悖到那里去了，他竟连那上半并不是曲直的直字这一点都不明白〔6〕。这种解释，却须听太炎先生了。

不过在社会上，大概总以为名人的话就是名言，既是名人，也就无所不通，无所不晓。所以译一本欧洲史，就请英国话说得漂亮的名人校阅，编一本经济学，又乞古文做得好的名人题签；学界的名人绍介医生，说他“术擅岐黄”〔7〕，商界的名人称赞画家，说他“精研六法”〔8〕。

……这也是一种现在的通病。德国的细胞病理学家维尔晓（Virchow）〔9〕，是医学界的泰斗，举国皆知的名人，在医学史上的位置，是极为重要的，然而他不相信进化论，他那被教徒所利用的几回讲演，据赫克尔（Haeckel）〔10〕说，很给了大众不少坏影响。

因为他学问很深，名甚大，于是自视甚高，以为他所不解的，此后也无人能解，又不深研进化论，便一口归功于上帝了。现在中国屡经绍介的法国昆虫学大家法布耳（Fabre）〔11〕，也颇有这倾向。

他的著作还有两种缺点：一是嗤笑解剖学家，二是用人类道德于昆虫界。但倘无解剖，就不能有他那样精到的观察，因为观察的基础，也还是解剖学；农学者根据对于人类的利害，分昆虫为益虫和害虫，是有理可说的，但凭了当时的人类的道德和法律，定昆虫为善虫或坏虫，却是多余了。

有些严正的科学者，对于法布耳的有微词，实也并非无故。但倘若对这两点先加警戒，那么，他的大著作《昆虫记》十卷，读起来也还是一部很有趣，也很有益的书。

不过名人的流毒，在中国却较为利害，这还是科举的余波。那时候，儒生在私塾里揣摩高头讲章，和天下国家何涉，但一登第，真是“一举成名天下知”，他可以修史，可以衡文，可以临民，可以治河；到清朝之末，更可以办学校，开煤矿，·练·新·军，·造·战·舰，·条·陈·新·政，出洋考察了。

成绩如何呢，不待我多说。 这病根至今还没有除，一成名人，便有“满天飞”之概。

我想，自此以后，我们是应该将“名人的话”和“名言”分开来的，名人的话并不都是名言；许多名言，倒出自田夫野老之口。这也就是说，我们应该分别名人之所以名，是由于那一门，而对于他的专门以外的纵谈，却加以警戒。

苏州的学子是聪明的，他们请太炎先生讲国学〔12〕，却不请他讲簿记学或步兵操典，——可惜人们却又不肯想得更细一点了。 我很自歉这回时时涉及了太炎先生。

但“智者千虑，必有一失”，这大约也无伤于先生的“日月之明”的。至于我的所说，可是我想，“愚者千虑，必有一得”，盖亦“悬诸日月而不刊”〔13〕之论也。

七月一日。 CC 〔1〕本篇最初发表于一。

3. 黄帝简介及名言杰作

黄帝（英文：The huangdi;Mauslleum）少典之子，本姓公孙，长居姬水，因改姓姬，居轩辕之丘（在今河南新郑西北），故号轩辕氏，出生、创业和建都于有熊（今河南新郑），故亦称有熊氏，因有土德之瑞，故号黄帝。

父亲：少典（名为祁昆母亲：附宝根据中国史书的记载，他在炎帝之后，统一了中国各部落。他推算历法；教导百姓播种五谷；兴文字；作干支，制乐器，创医学。

纪时：帝使大挠作甲子，以十天干配合十二地支以纪时沿用至今农历（甲子、乙丑以至癸亥，共六十年为一周期），即道教之六十元辰。 数学：隶首作数，定度量衡之制。

军队：风后衍握奇图，始制阵法。 音乐：伶伦取谷之竹以作箫管，定五音十二律，合於今日。

衣服：元妃嫘祖始养蚕以丝制衣服。 医药：与岐伯讨论病理，作内经。

文字：仓颉始制文字，具六书之法。 铸造：采首山（河南襄城县南五里）之铜以造货币。

其他：舟车、弓矢、房屋等之发明。如果你认可我的回答，敬请及时采纳~你的采纳是我前进的动力~~O（∩_∩）O，记得好评和采纳，互相帮助。

4. 黄帝简介及名言杰作

黄帝（英文：The huangdi;Mauslleum）少典之子，本姓公孙，长居姬水，因改姓姬，居轩辕之丘（在今河南新郑西北），故号轩辕氏，出生、创业和建都于有熊（今河南新郑），故亦称有熊氏，因有土德之瑞，故号黄帝。

父亲：少典（名为祁昆

母亲：附宝

根据中国史书的记载，他在炎帝之后，统一了中国各部落。他推算历法；教导百姓播种五谷；兴文字；作干支，制乐器，创医学。纪时：帝使大挠作甲子，以十天干配合十二地支以纪时沿用至今农历（甲子、乙丑以至癸亥，共六十年为一周期），即道教之六十元辰。

数学：隶首作数，定度量衡之制。

军队：风后衍握奇图，始制阵法。

音乐：伶伦取谷之竹以作箫管，定五音十二律，合於今日。

衣服：元妃嫘祖始养蚕以丝制衣服。

医药：与岐伯讨论病理，作内经。

文字：仓颉始制文字，具六书之法。

铸造：采首山（河南襄城县南五里）之铜以造货币。

其他：舟车、弓矢、房屋等之发明。

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5. 《黄帝内经·上古天真论》中句子释义讲解

○移精变气论篇第十三 译文

黄帝问道：我听说古时治病，只要对病人移易精神和改变气的运行，用一种“祝由”的方法，病就可以好了。现在医病，要用药物治其内，针石治其外，疾病还是有好、有不好，这是什麽缘故呢？岐伯回答说：古时候的人们，生活简单，巢穴居处，在禽兽之间追逐生存，寒冷到了，利用活动以除寒冷，暑热来了，就到阴凉的地方避免暑气，在内没有眷恋羡慕的情志牵挂，在外没有奔走求官的劳累形役，这里处在一个安静淡薄、不谋势利、精神内守的意境里，邪气是不可能深入侵犯的。所以既不须要药物治其内，也不须要针石治其外。即使有疾病的发生，亦只要对病人移易精神和改变气的运行，用一种“祝由”的方法，病就可以好了。现在的人就不同了，内则为忧患所牵累，外则为劳苦所形役，又不能顺从四时气候的变化，常常遭受到“虚邪贼风”的侵袭，正气先馁，外邪乘虚而客袭之，内犯五脏骨髓，外伤孔窍肌肤，这样轻病必重，重病必死，所以用祝由的方法就不能医好疾病了。

黄帝道：很好！我想要临诊病人，能够察其死生，决断疑惑，掌握要领，如同日月之光一样的心中明了，这种诊法可以讲给我听吗？岐伯曰：在诊法上，色和脉的诊察方法，是上帝所珍重，先师所传授的。上古有位名医叫僦贷季，他研究色和脉的道理，通达神明，能够联系到金木水火土以及四时、八风、六合，从正常的规律和异常的变化，来综合分析，观察它的变化奥妙，从而知道其中的要领。我们如果要能懂得这些要领，就只有研究色脉。气色是象太阳而有阴晴，脉息是象月亮而有盈亏，从色脉中得其要领，正是诊病的重要关键。而气色的变化，与四时的脉象是相应的，这是上古帝王所十分珍重的，若能明白原理，心领神会，便可运用无穷。所以他能从这些观察中间，掌握情况，知道去回避死亡而达到生命的安全。要能够做到这样就可以长寿，而人们亦将称奉你为“圣王”了。

中午时候的医生治病，多在疾病一发生就能及时治疗，先用汤液十天，以祛除“八风”、“五痹”的病邪。如果十天不愈，再用草药治疗。医生还能掌握病情，处理得当，所以邪气就被征服，疾病也就痊愈。至于后世的医生治病，就不是这样了，治病不能根据四时的变化，不知道阴阳色脉的关系，也不能够辨别病情的顺逆，等到疾病已经形成了，才想用微针治其外，汤液治其内。医术浅薄、工作粗枝大叶的医生，还认为可以用攻法，不知病已形成，非攻可愈，以至原来的疾病没有痊愈，又因为治疗的错误，产生了新的疾病。

黄帝道：我愿听听有关临证方面的重要道理。岐伯说：诊治疾病极重要的关键在于不要搞错色脉，能够运用色脉而没有丝毫疑惑，这是临证诊治的最原则。假使色脉的诊法不能掌握，则对病情的顺逆无从理解，而处理亦将有倒行逆施的危险。医生的认识与病情不能取得一致，这样去治病，会损害病人的精神，若用以治国，是要使国家灭亡的！因此暮世的医生，赶快去掉旧习的简陋知识，对崭新的色脉学问要钻研，努力进取，是可以达到上古真人的地步的。黄帝道：我已听到你讲的这些重要道理，你说的主要精神是不离色脉，这是我已知道的。岐伯说：诊治疾病的主要关键，还有一个。黄帝道：是一个什麽关键？岐伯说：一个关键就是从与病人接触中问得病情。黄帝道：怎样问法？岐伯说：选择一个安静的环境，关好门窗，与病人取得密切联系，耐心细致的询问病情，务使病人毫无顾虑，尽情倾诉，从而得知其中的真情，并观察病人的神色。有神气的，预后良好；没有神气的，预后不良。黄帝说：讲得很好。

6. ”百家争鸣”中的经典名句,主张

儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子.作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》道家，代表人物：老子、庄子.作品：《道德经》、《庄子》墨家，代表人物：墨子.作品：《墨子》法家，代表人物：韩非、李斯.作品：《韩非子》兵家，代表人物：孙武、孙膑.作品：《孙子兵法》、《孙膑兵法》 孟子曰：人有恒言，皆曰‘天下国家。

天下之本在国，国之本在家，家之本在身。’子曰：君子欲讷于言而敏于行。

孟子曰：人有不为也，而后可以有为。老子曰：知人者智，自知者明。

胜人有力，自胜者强。知足者富，强行有志。

不失其所者久，死而不亡者寿。子思曰：凡事豫则立，不豫则废。

言前定，则不跲（jiá）；事前定，则不困；行前定，则不疚（jiǔ）；道前定，则不穷。子思：君子之道，譬如兴远，必自迩（ěr）；譬如登高，必自卑。

子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。 子思曰：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

7. ”百家争鸣”中的经典名句,主张

1. 儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子.作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》

2. 道家，代表人物：老子、庄子.作品：《道德经》、《庄子》

3. 墨家，代表人物：墨子.作品：《墨子》

4. 法家，代表人物：韩非、李斯.作品：《韩非子》

5. 兵家，代表人物：孙武、孙膑.作品：《孙子兵法》、《孙膑兵法》

6. 孟子曰：人有恒言，皆曰‘天下国家。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。’

子曰：君子欲讷于言而敏于行。

孟子曰：人有不为也，而后可以有为。

老子曰：知人者智，自知者明。胜人有力，自胜者强。知足者富，强行有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

子思曰：凡事豫则立，不豫则废。言前定，则不跲（jiá）；事前定，则不困；行前定，则不疚（jiǔ）；道前定，则不穷。

子思：君子之道，譬如兴远，必自迩（ěr）；譬如登高，必自卑。

子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。

子思曰：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

8. 与行医有关的句子

鲁迅《父亲的病》这篇文章中，有很多有关医生行医的句子，比如说以下这两段：

【据舆论说，神妙就在这地方。先前有一个病人，百药无效；待到遇见了什么叶天士先生，只在旧方上加了一味药引：梧桐叶。只一服，便霍然而愈了。"医者，意也。"其时是秋天，而梧桐先知秋气。其先百药不投，今以秋气动之，以气感气，所以……。我虽然并不了然，但也十分佩服，知道凡有灵药，一定是很不容易得到的，求仙的人，甚至于还要拼了性命，跑进深山里去采呢。】

【凡国手，都能够起死回生的，我们走过医生的门前，常可以看见这样的扁额。现在是让步一点了，连医生自己也说道："西医长于外科，中医长于内科。"但是S城那时不但没有西医，并且谁也还没有想到天下有所谓西医，因此无论什么，都只能由轩辕岐伯的嫡派门徒包办。轩辕时候是巫医不分的，所以直到现在，他的门徒就还见鬼，而且觉得"舌乃心之灵苗"。这就是中国人的"命"，连名医也无从医治的。】

一句话告别医患矛盾，感动中国人

人们总是习惯于抱怨，而忘记和忽视了生活中的一些“感动”。治病救人是医生的本职，也是很多人的毕生心愿，从古至今，无论中西医都是如此。

一、百姓生病得不到医治，我怎么能回去呢？

据《淮南子·修务训》记载，神农帝为了研究各种草药的性味和治疗疾病的功效，他亲自尝药，多的时候在一天当中就遇到了七十多种毒药，这些被他逐一化解。百姓们担心他这样尝草药太危险了，都劝他下山回去。他却摇摇头说，黎民百姓食不果腹，生病了也得不到医治，我怎么能回去呢？神农帝继续向前走，很不幸的是，一次他尝到了断肠草，还没来得及给自己解毒就倒下了。

巨人倒下了，他的精神流传至今，后来《神农本草经》的问世拉开了中华中医药史的帷幕。

二、可怜百姓需要承受赋税，生病了却没钱治疗。

《黄帝内经·灵枢·九针十二原》这样记载，“余子万民，养百姓而收其租税；余哀其不给而属有疾病。”黄帝为了让百姓的疾病能得到及时的救治，历经千山万水，亲自访遍天下众贤，最后终于能问道于天师岐伯，求得医道。《黄帝内经》的问世，为中医的发展奠定了坚实的基础。

三、请将此书传世，治病救人！

《后汉书·华佗传》记载，华佗被曹操关进监狱后，不顾自身和家人安危，不分昼夜地写完了《青囊经》，这部书融入了他毕生的心血。他在生命的最后时刻，只求看守的狱卒一件事，请将此书传世，治病救人！可惜狱卒害怕受到律法的惩处，不敢接受。华佗万般无奈，亲手烧掉了书稿，留下的只有一股青烟，久久不肯飘散。

四、终有一天，我将告别青蒿，告别亲人，如果那一天真的来到，我希望后人把自己的骨灰撒在一片青蒿之间，让我以另外一种方式，守望终生热爱的土地，守望青蒿的浓绿，守望蓬勃发展的中国中医事业。

这是屠呦呦在获得诺贝尔医学奖时的感言，从她朴实的文字我们看到了一个不求名利，不求权贵的伟岸形象。踏踏实实做事，默默奉献自己全部精力到中医药事业是她唯一的心愿。

五、救人是医生的本能。

2019年11月19日，从广州飞往纽约的南航CZ399航班上，一位老人无法排尿，病情紧急，暨南大学附属第一医院介入血管外科的张红医生和海南省人民医院血管外科的肖占祥医生及时救助，张红医生一口一口为素不相识的老人吸出约800毫升的尿液，使老人转危为安。

事后张红医生被评为“暨南杏林楷模”，他在接受记者采访时表示，当时脑海中只有救人，救人是医生的本能。

11月25日，肖占祥医生被其所在医院授予“德艺双馨风尚奖”，并获得奖金10万元。他将奖金全部捐出，平淡的说：“作为医生，当时看到那样紧急的状况，出手救人完全是出于本能。”

希望越来越多的人以此自勉，全身心地为人类健康而努力工作，愿人人健康长寿！笔者见识有限，您还知道哪些感人的医生事迹请评论补充，诚谢各位！