个人是社会存在物是谁的名言(马克思主义哲学怎样理解个人是社会存在物)

个人是社会存在物是谁的名言(马克思主义哲学怎样理解个人是社会存在物)

1.马克思主义哲学 怎样理解个人是社会存在物

一、承认存在决定意识

二、承认社会存在决定社会意识

三、承认世界的本原是客观实在的“物质”人和这个“物质”的关系就是一般和特殊，人的产生和消亡是自然历史的选择，所以人是自在的东西，就是社会存在，不是某某的创造物。

四、如果你不承认前面说的，你将无法理解人就是社会存在，导致不可促摸的上帝的产物

五、这种东西不要刻意理解，你接受就行了。要理解她不是一句两句能说得清的，学得明白的。如果是一个宗教徒和神学者就无法理解和接受。

2.与人交往的名人名言

1、不要瞧不起任何人，因为谁也不是懦弱到连自己受了侮辱也不能报复的。——伊索

2、你要打开人家的心，你先得打开你自己的，你要在你的心里容纳人家的心，你先得把你的心推放到人家的心里去。——钱锤书

3、世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。——爱因斯坦

4、和你一同笑过的人，你可能把他忘掉；但是和你一同哭过的人，你却永远不忘。——纪伯伦

5、对众人一视同仁，对少数人推心置腹，对任何人不要亏负。——莎士比亚

6、不要想说什么就说什么，凡事必须三四而行，对人要和气，可是不要过分狎昵。——莎士比亚

7、一个永远不欣赏别人的人，也就是一个永远也不被别人欣赏的人。——汪国真

8、不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。——屠格涅夫

3.我们要搞一个辩论赛,辩题是个人命运由个人/社会决定.我是反方,求

有一部分先天的不由自己掌握，比如家庭背景，环境和条件，天资等等，但总有一部分是掌握在自己手中的。

人的命运掌握在谁的手中？这个问题很简单，有位哲人说过一句话，说我们每个人都不可能和社会不发生联系，个人就想一滴海水，而社会则是大海。我们离不开大海，同样的道理，大海也离不开海水。问题是这样的，一个人注定不能离开社会独自生存，这就决定了我们的行动以及思想什么的都要受到社会的影响，社会左右着我们做出各种的决定。有句话说的是计划赶不上变化，这就是这个道理。但是，社会是个概念，是虚的。而组成的是我们每个个体，是我们自己个人。这就成了到底是我们掌握社会还是社会掌握我们的问题了，社会是由无数个个人推动的，而它又反过来影响着其他无数的个人。个人和社会是相关相生的，不能简单的说掌握在谁的手里。时势造英雄，同样的道理英雄也可以造时势。

我们都知道，我们每个人都不是孤立的，自出生开始即进入社会，处处受到社会的影响.

当我们出生时，无论是在医院，还是家里，我们的父母医院的医生都在对我们施加影响.比如在医院，我们会接受卫生防疫，为我们避免了很多疾病的发生，我们会有一个好的身体来面对漫漫人生的考验.当我们幼年时期，我们会得到社会各方面的关爱，亲戚朋友的问候.他们对我们的成长都产生巨大的影响.一个欢乐的童年和一个心酸的童年对一个人未来人生道路的影响巨大，有目共睹.如果说一个人的命运是由个人决定，那么请问，你在吃奶的时候能决定喝什么奶粉吗？你能要求或者拒绝医生的治疗呵护，你能要求打某种预防针不打某种预防针吗？社会已经对我们产生巨大的影响他将决定一个人的一生.

以著名棋手吴清源为例，他不能立足于战乱的中国，而最终称雄于相对稳定的，围棋比较兴旺的日本，可见社会因素才是决定个人命运的决定因素。

一个人的力量是弱小的，社会的影响是巨大的，我们处在变革的时代，各种思潮影响着我们的行为，我们不可能再生活在男耕女织的时代，我们需要更新知识，我们要接受WTO的挑战，我们要在市场经济中接受考验，我们充电，跳槽，所有这些行为都是社会决定的.我们承认人的主观能动性能改变自己的部分生活状况，但个人无法改变社会洪流的冲刷，只能去适应.如果众多的人集合在一起的确可能摆脱社会的掌握，历次成功的革命都是明证，但那也意味着群体力量对抗社会力量，群体的命运是否由社会掌握，不是我们今天讨论的话题

命运完全由社会控制。

历史唯物主义认为：社会存在决定社会意识。按照历史唯物主义的观点，社会是遵循一定的规律向前发展的，马克思把人类社会的发展称为“一种自然历史过程”。意思是社会历史的发展同自然界的发展一样，有其内在的发展规律，是不依赖于人的意志和意识的物质力量及生产力所决定的客观的必然过程。

人只有在客观的、一定的社会历史条件下来决定自己的活动，即人的成长、选择只有在特定的社会环境中才能进行。社会怎样发展，决定了人的发展。人要实现自己的理想，必须受到客观社会历史条件的制约，马克思指出：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”人的活动除了受自然条件束缚，还要受社会条件束缚。谁也不能想象，生活在战国时代的人，可以选择是否上网。

一个人的命运问题，实际上是一个人的价值实现问题。人的价值实现的内容、条件、机遇等等，是由社会发展决定的。

由于社会不断进步，人可选择的范围扩大，人实现自己理想的机会增多，但并不能代表人就可以掌握自己的命运。如果一个人不顾社会客观如何，不切实际的选择自己的发展方向，相信也不会有好结果。你想成为什么样的人，归根到底，是你在现有的社会条件下来选择的。

哲学方面：整体是决定环境的基础

个人方面：你做同样的一件事情，在现代和唐朝时期获得的效果会一样吗？也许现在的一个观点现在人看来是进步可取的，而在唐朝也许会被杀头！

再说秦始皇的时代那些读书被杀的同志们难道不是社会决定的吗？

个人是社会的一部分，他的影响任何人都无法抹杀，社会总会起决定性的作用！

另外，可以参考，天时地利人和。天时地利为先，而人和为后。客观地来讲，个人的命运是由整体社会所影响，也是当前社会的缩影。比如在现代没有人能够做一个太监，没有所谓的八股制度。少了多少因科举制度而荒漠的人才。

客观决定着一个人的命运走向。

人之初，性本善，性相近，习相远。故而有智者，有愚夫，有官家，有猎户，有圣贤，有牲畜！

是故，个人不能决定自己的命运也

4.如何理解朋友赠予我的名言：社会意识决定社会存在

你好，我想你是走进社会的人了，不知道对不对.如果你进了社会，你要干什么？首先，你得找个能站住脚的地方，也就是先让自己站住脚，再打算后面怎么办.你朋友的意思，其实也是为了你的一句话，很实际，在当今这个社会里混，你要充分运用自己的脑子啊，你得看清如今是个什么社会啊，你得认识它.你得想啊，我怎么才能在这个社会中立足？想的东西太多了，要有意识.你能不能在这个社会中生存，得看你自己的力量，靠自己，看自己怎么去争取怎么去奋斗，意识好了，混出个样，那么你就能混下去，或者说你就能在这个社会中活下去，反之。

就是这样的，你的朋友，一片好心.祝你人生的道路通常，光明.再见.。

马克思主义哲学常考名言！需细读细想、常读常想！！

一、哲学的基本问题

（一）古代朴素唯物主义观点

元气是构成世界的本体。（先秦哲学著作《鹖冠子》）

天地合而万物生，阴阳接而变化起。（荀子）

气者，理之依也。（王夫之）

太虚即气。（张载）

凡可状皆有也；凡有皆象也；凡象皆气也。（张载）

水是万物的始基。（泰勒斯）

“火”是万物的本原。（赫拉克利特）

万物的本原是原子和虚空。原子是不可再分的物质微粒，虚空是原子运动的场所。

（德谟克利特）

（二）主观唯心主义观点

万物皆备于我。（孟子）

理性为自然界立法。（康德）

世界是自我创造的非我。（费希特）

人是万物的尺度。（普罗泰戈拉）

（三）客观唯心主义观点

鬼神论。道理论。

绝对观念论。理在事先。

“道生一，一生二，二生三，三生万物。”（老子《道德经》）

“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”（班固《汉书·董仲舒传》）

二、唯物论

（一）物质和意识的辩证关系

1.“形存则神存，形谢则神灭。”（范缜）

解读：物质决定意识。

2.“物质和意识的对立，也只是在非常有限的范围内才有绝对的意义。超出这个范围，物质和意识的对立无疑是相对的。”（列宁）

解读：物质和意识只有在“何者为第一性”的问题上绝对对立。超出这个范围，建立在人类的实践基础上，物质可以转化为意识，意识也可以转化为物质，二者之间的对立是相对的。

3.“物质可以变成精神，精神可以变成物质。”（毛泽东）

解读：通过实践，物质和意识可以相互转化。

4.“人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界。”（列宁）

解读：“创造世界”首先是指在意识中形成新的观念世界，然后通过实践，把观念世界变为现实世界，即改造过的属于人的世界。

5.“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”（马克思）

解读：物质决定意识，意识依赖于物质并反作用于物质。

（二）物质与运动的关系

1.“世界上除了运动着的物质之外，什么也没有。”（列宁）

解读：世界的物质统一性原理。物质是运动的主体，运动是物质的根本属性和存在方式。

2.“人不能两次踏进同一条河流。”（赫拉克利特）

解读：运动与静止的辩证关系。运动是绝对的，静止是相对的。

3.“人连一次也不能踏进同一条河流。”（克拉底鲁）

解读：否认相对静止，属于诡辩论。

三、辩证法

（一）联系与发展

1.“是亦彼也，彼亦是也。”《庄子·内篇》

解读：只见联系不见区别。

2.“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体。”（恩格斯）

解读：自然界、人类社会和思维领域中的一切现象都是作为过程而存在、作为过程而发展的。

（二）对立统一规律

1.“和实生物，同则不继。以它平它谓之和，故能丰长而物归之。”（左丘明《国语·郑语》）

解读：强调的是对立统一而反对绝对等同；矛盾是事物发展的动力。

2.“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”（老子）

解读：矛盾双方在一定条件下可以向其对立面转化。

3.“物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。”（苏轼）

解读：内因是事物变化发展的根本原因，外因通过内因而起作用。

（三）质量互变规律

1.“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”（老子）

解读：量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。

2.“行百里者半九十。”（刘向《战国策·秦策五》）

解读：（１）事物的发展是量变和质变的统一。要重视量的积累，量变只有达到一定程度才能发生质变；（２）事物的发展是前进性和曲折性的统一。

（四）否定之否定规律

1.“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼话。”

解读：属于形而上学否定观，否定是外在的否定，是主观任意的否定；否定是绝对的否定。

2.“无平不陂，无往不复。”《易经》

解读：事物的发展是前进性和曲折性的统一。

3.“设想世界历史会一帆风顺、按部就班地向前发展，不会有时出现大幅度的跃退，那是不辩证的、不科学的，在理论上是不正确的。”（列宁）

解读：事物的发展是前进性和曲折性的统一。

四、认识论

（一）认识与实践的辩证关系

1.“个人之间天赋才能的差异，实际上远没有我们所设想得那么大；这些十分不同的、看来是使从事各种职业的成年人彼此有所区别的才赋，与其说是分工的原因，不如说是分工的结果。”（马克思）

解读：人们认识和才能差别的决定性原因是后天的社会实践。

2.“社会上一旦有技术上的需要，则这种需要会比十所大学更能把科学推向前进。”（恩格斯）

解读：实践是认识发展的动力，实践推动着认识向前发展。

3.“没有革命的理论，就没有革命的运动。”（列宁）

解读：认识对实践的能动反作用，理论对实践的巨大的指导作用。

（二）感性认识与理性认识的辩证关系

“对于同一句格言，出自饱经风霜的老人之口和出自缺乏阅历的青少年之口，其内涵是不同的。”（黑格尔）

解读：理性认识以感性认识为基础，理性认识通过感性认识来说明。

（三）真理

1.“当一位杰出的老科学家说什么是可能的时候，他差不多总是对的；但当他说什么是不可能的时候，他差不多总是错的。”

解读：任何一个时代的真理既有确定性、绝对性，又有不确定性、相对性，真理需要不断地扩展和深化。

2.“只要再多走一小步，仿佛是同一方向迈的一小步，真理便会变成错误。”（列宁）

解读：真理和谬误在一定范围内的对立是绝对的，但超出一定范围，它们就会相互转化。

五、唯物史观

（一）社会存在与社会意识的辩证关系

“从历史的观点来看……我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。”（恩格斯）

解读：社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映。

（二）生产力与生产关系

1.“手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会。”（马克思）

解读：生产力状况决定生产关系的性质。

2.“各种经济时代的区别，不在于生产什么，而在于怎样生产，用什么劳动资料生产。劳动资料不仅是人类劳动力发展的测量器，而且是劳动借以进行的社会关系的指示器。”（马克思）

解读：劳动资料中最重要的是生产工具，生产工具是生产力发展水平的客观尺度，是区分社会经济时代的物质标志。

（三）人民群众是历史的创造者

1.“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”（马克思）

解读：历史是人民群众创造的，但人民群众创造历史的活动及作用，又受到社会历史条件（包括经济条件、政治条件和精神文化条件）的制约。

2.“如果资本主义的灭亡是由科学保证了的，为什么还要费那么大的气力去为它安排葬礼呢？”（阿尔温·古尔德纳）

解读：抹杀社会规律实现的特点，否认革命在社会质变中的作用，否认历史主体的能动作用。社会规律是通过抱有一定目的和意图的人的有意识的活动实现的。革命是社会形态的质变，是实现社会形态更替的重要手段和决定性环节。

六、从人生哲学到诗词歌赋

有意栽花花不开，无心插柳柳成荫。——联系具有客观性。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——新事物代替旧事物是事物发展的总趋势。

落红不是无情物，化作春泥更护花。——事物普遍联系和永恒发展。

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——矛盾具有特殊性。

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。——矛盾具有特殊性。具体问题具体分析。实践决定认识。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——事物发展的前进性与曲折性相统一。

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——实践是认识的来源。