写义利的名言警句

写义利的名言警句

1. 有关“义利”的名言,尽量多来几条

1、世人缺乏的是毅力，而非气力。——雨果

2、艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人都望而怯步，只有意志坚强的人例外。——雨果

3、向着某一天终于要达到的那个终极目标迈步还不够，还要把每一步骤看成目标，使它作为步骤而起作用。——歌德

4、取得成就时坚持不懈，要比遭到失败时顽强不屈更重要。——拉罗什夫科，法国作家

5、忍耐和坚持虽是痛苦的事情，但却能渐渐地为你带来好处。——奥维德·古罗马诗人

6、无论什么时候，不管遇到什么情况，我绝不允许自己有一点点灰心丧气。——爱迪生

7、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀况

8、古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境界也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境界也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境界也。——王国维

9、一个人做事，在动手之前，当然要详慎考虑；但是计划或方针已定之后，就要认定目标前进，不可再有迟疑不决的态度，这就是坚毅的态度。——邹韬奋

10、我们应有恒心，尤其要有自信心！我们必须相信，我们的天赋是要用来做某种事情的。——居里夫人

11、一个人只要强烈地坚持不懈地追求，他就能达到目的。——司汤达

2. 有关义利观的名言

利益使一些人目盲，使另一些人眼明。

——拉罗什夫科【法】 我们的欲望，把长虹绚烂的色彩，借给了只不过是云雾的人生。 ——泰戈尔【印度】 不汲汲于荣名，不戚戚于卑位。

——骆宾王【中】 当功名心认为伟大和荣誉只在于获得新的知识，而抛弃使人贪婪的不纯洁动机的时候，人们就会感到幸福。 ——圣西门【法】 功名心对于伟大的历史人物的活动可能是一种刺激，但多半是一种障碍。

——斯大林【前苏联】 好利者逸出于道义之外，其害显而浅；好名者窜人于道义之中，其害隐而深。 ——洪应明【中】 好名而立异，立异则身危。

——林逋【中】。

3. 见利思义的名言警句

【原典】见利思义，见危授命，久要不忘平生之言。

——《论语·宪问》

【注译】要（读yao）：同“约”，在这里是指“穷困”。全句译意为：见到利益就想想是否合乎道义，遇到危难便肯付出生命，经过长期的穷困日子也不忘记平日的诺言。

【解读】这是孔子对子路问怎样才是一个完善的人的回答。在孔子看来，要做一个有完善人格的人，首先要“见利思义”，即遇到有利的时候，当取不当取，要考虑是否符合义，要以义为准则，不义则不取。“见利思义”，可谓千古名言，具有极大的影响力。现在的一些为官执政者之所以陷入贪污受贿的泥潭，一个重要原因就是不能“见利思义”，利令智昏，背信弃义，更不能以义制利。

4. 古人以“义”字写的名言有哪些

1、义之所在，不倾于权，不顾其利。

——《荀子•荣辱》 2、多欲亏义，多忧害智。——刘安 3、人之安宅也；义，人之正路也。

旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！——孟子 4、君子笃于义而薄于利，敏于事而慎于言。——陆贾 5、仁不异远，义不辞难。

——《汉书》 6、见利不亏其义，见死不更其守。——《礼记•儒行》 7、多行不义必自毙。

—— 《左传》 8、见义不为，非勇也。 —— 《论语》 9、奇文共欣赏，疑义相与析。

—— 陶渊明 10、君子喻于义，小人喻于利。 —— 孔丘 11、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

—— 孟轲 12、不饮浊泉水，不息曲木荫。所逢苟非义，粪土千万金。

—— 白居易 13、义胜欲者从，欲胜义者凶。 —— 《大戴礼记》 14、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。

—— 孟子 15、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。 —— 孟子。

“义利相兼，以义为先”的价值准则

【光明论坛·温故】

2015年12月4日，国家主席习近平在中非合作论坛约翰内斯堡峰会的开幕式上提出，中非应该坚持经济上合作共赢。他指出：“中国人讲究‘义利相兼，以义为先’。中非关系最大的‘义’，就是用中国发展助力非洲的发展，最终实现互利共赢、共同发展。”

“义利相兼，以义为先”的价值理念起源于中国古代的“义利之辩”。在历代先贤的多次辩论和阐述中，古人在关于“利益”和“道义”的价值取向上达成了共识。“义利相兼，以义为先”成为中国传统文化鲜明而独特的价值准则和精神标识。

在《论语·里仁篇》中，孔子强调“君子喻于义，小人喻于利”，并紧接着提出“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，从而对“义利”之分给出了明确的价值判断。孔子借此论述希望形成良好的价值取向，以引导社会风尚、弘扬天地间的正气，这一观点为后世儒家的“义利”思想确立了基本的价值准则。

《孟子》开篇即详细记载了梁惠王与孟子见面时对“义”与“利”的探讨。梁惠王向孟子问道：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子回答道：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”孟子的回答并非是说“利”不重要，而是强调“仁义”更加重要，仁义是利益的根本，正所谓“但得本，莫愁末”。可以说，重义轻利、先义后利，是中华民族数千年来一以贯之的价值准则和行为规范。

但是，“轻利”并不是说我们不能追求自己的利益。儒家所谓的重义轻利，其核心要义在于反对“见利忘义”，而应该“见利思义”。在《论语·里仁篇》中孔子还指出“富与贵，是人之所欲也”，“贫与贱，是人之所恶也”。这些论述表明孔子并不反对人们求富逐利。或者说，民众通过努力获得自身的利益(包括富与贵)是人性之所在，也是人们的基本权利。

先秦儒家的另一位代表人物荀子以孔子学说为基础，提出了“以义制利”的观点。《荀子·大略篇》提到：“义与利者，人之所两有也。虽尧舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好义也。虽桀纣亦不能去民之好义，然而能使其好义不胜其欲利也。故义胜利者为治世，利克义者为乱世。”荀子“以义制利”的义利观，主张“义利两有”，既克服了片面追逐自身利益、见利忘义的错误；又避免了禁欲主义、片面推崇“存天理、灭人欲”的消极倾向。此即后世所谓“君子爱财，取之有道”。

唐宋八大家之一的苏洵在《利者义之和论》中则干脆提出了“义利利义相为用”的观点。苏洵的观点与“义利相兼”的观点具有异曲同工之妙。南宋时期，朱熹与陈亮就“王霸、义利”等观点展开了数年的书信辩论。这些历代以来思想观点的精华，在中华民族源远流长的历史进程中，逐渐凝聚和升华为“大义为重”“见义勇为”的主流文化价值趋向。显然，中国先圣先贤“义利相兼，以义为先”的观点，在历史长河中不仅渐渐内化为中国人的价值取向和精神追求，而且具有十分明显的普世性意义。它不仅是修身治国的准则，更是处理当今国际关系的重要指南。正如曾子在《大学》中指出的那样：“国不以利为利，以义为利也。”

值得指出的是，中国传统文化强调“义利相兼，以义为先”的价值原则，与西方文化的理解和西方国家的政治实践迥然不同。19世纪英国著名的首相帕麦斯顿有一句国际关系界耳熟能详的名言，即“没有永远的朋友，只有永远的利益”。这句名言成为英国外交的基本准则，也是西方国家处理国际关系的真实写照。中国的历史文化传统及外交实践与西方国家具有明显的区别。中国的国际问题研究者应该首先具备必要的战略自信、文化自信和历史自信，敢于为当今动荡、纷扰的国际事务提供一系列深具中国智慧的解题思路，乃至系统性的思维框架。正如习近平总书记所指出的，在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。

在当今我们努力推动实现中华民族伟大复兴的奋斗历程中，在对外交往中自觉地把“义”与“利”的理念统一起来，自觉地把中国国家利益的要求与人类命运共同体的倡议相协调，亦是“义利相兼，以义为先”价值原则在当今全球化时代的灵活运用。