孔子有教无类的名言

孔子有教无类的名言

1.孔子和学生中最能体现孔子有教无类的句子是什么

孔子“有教无类”的信念，来源于他对人性的剖析。

他说“性相近也，习相远也”（《论语·阳货》），孔子认为人们的生性本来是相近的，只是由于习染和教育的不同，使人彼此间的差别悬远了。因此，教育和环境对人的作用远远超过遗传。他认为人们虽有良好的素质，但不能自发成才，必须经过学习与教育，才能有所提高，日进不已。

孔子对他的弟子子路的一段对话，深刻地阐明了这种观点。子路曾问：“学亦有益乎？”，“南山有竹，弗揉自直，斩而射之，通于犀革，又何学为乎？”孔子曰：“括而羽之，镞而砥砺之，其入不益深乎？”子路心悦诚服地说：“敬受教哉！”（刘向：《说苑·建本篇》）。

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2.关于孔子的“有教无类”

梅朵

“民可使由之，不可使知之”一解

由于《论语•泰伯》有“民可使由之，不可使知之”的话，孔子便被打成“愚民祖师爷”，其实，“可”和“不可”，本来就有二重意义：一是应该不应该；二是能够不能够。用第一种解释法，当然属愚民主张；若照第二种解释法，则似乎说出了当时的事实，因为人民在奴隶制时代没有受教育的机会，就连普通的事，也只能遵命去办而不明其所以然，更不用说对于较高级以上的事了。孟子云：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者众也。”这段话，正好说出了当时的事实。孔子应该是有感于此的，所以便提出了“民可使由之，不可使知之”的主张。宦懋庸在《论语稽》中对这一主张作了较为符合原话含，义的诠释：“对于民，其可者使其自由之，而所不可者亦使知之。或曰，舆论所可者则使共由之，其不可者亦使共知之。”孔子反复强调“教民”。他到卫国去，坐在冉有替他驾的车子上，便说过一段“先富后教”的著名的话。此外，他还倡导“有教无类”，“自行束以上，吾未尝无诲焉”等等。其实法家中倒很有些人的言论大成问题！就说商鞅，他鼓吹“民不可与虑始，而可与乐成”，崇尚所谓“成大功者不谋于众”（《商君书•更法》）。这不是愚民言论？

补白

“把有争议的、未有定论的问题，当做科学结论来讲，是不妥当的。”这特别表现在对孔子的评价上。课文把孔子的思想说成是保守的，实际上这个问题历来有重大分歧。课文根据“死生有命，富贵在天”一句话，片面地概括为孔子的世界观，也欠斟酌。孔子作为教育家，课文中没有提“有教无类”是不对的。尽管学术界对它的内涵和外延有不同的解释，但它是孔子使教育由宫廷官府扩散到民间的理论依据，是教育史上一大解放运动，则是基本肯定的，不应忽略。

3.孔子和学生最能表达因材施教和有教无类的句子是

因材施教。

原文

子路问：“闻斯行诸？”

子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”

冉有问：“闻斯行诸？”

子曰：“闻斯行之。”

公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”

子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

[编辑本段]译文

子路问：“听到了就该去做吗？”孔子回答：“家有父兄在，如何能一听到了就去做呢？”冉有问“听到了就该去做吗？”孔子回答：“听到了就该去做。”公西华问：“仲由问听到了就该去做吗，你说有父兄在；冉求也问听到了就该去做吗，你说听到了就该去做。我很困惑，大胆再问一问。”孔子回答：“冉求做事总是退缩，所以我激励他勇敢去做；仲由行事勇气超人，所以我限制他太过刚勇。”

有教无类。

子曰：「自行束修以上，吾未尝无诲焉。」

论语集注中解释：修，脯也，十脡为束。脯就是干肉，脡就是条状的干肉。用现代文解释，就是：只要有人自行送给我十条干肉，我就没有不教他的。

4.孔子关于教育理念的名言

希望帮到你 呵呵O（∩_∩）O~ 祝高考顺利！孔子论人生态度； 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。

发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。

回也不改其乐。 贤哉，回也！ 富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。

贫与贱，是人之所恶也； 不以其道，得之不去也。 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。

如不可求，从吾所好。 有朋自远方来，不亦乐乎？ 见利思义，见危授命。

修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 君于疾没世而名不称焉。

夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

君子泰而不骄，小人骄而不泰。 君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。

君子之仕也，行其义也。 子谓于产。

有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠， 其使民也义。 君子和而不同，小人同而不和。

君子矜而不争，群而不党。 君子周而不比，小人比而不周。

君子坦荡荡，小人常戚戚。 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

放于利而行，多怨。 求仁而得仁，又何怨。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。 法语之言，能无从乎？改之为贵。

提手与之言，能无说 乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

见善无不及，见不善如探汤。 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

士而怀居，不足为士矣！ 孔子论做人： 不学礼，无以立。 己所不欲，匆施于人。

己欲立而立人，己欲达而达人。 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？ 居处恭，执事敬，与人忠。 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也， 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。

言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？ 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”

请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。

恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。

君子哉！ 过而不改，是谓过矣！ 过，则匆惮改。 不迁怒，不二过。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ 人无远虑，必有近忧。 无欲速，无见小利。

欲速，则不达；见小利，则大事不成。 士不可不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？ 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。 与朋友交，言而有信。

以文会友，以友辅仁。 益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

君子欲讷于言而敏于行。 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

巧言乱德。 巧言令色，鲜矣仁。

刚、毅、木、讷近仁。 有德者必育言，有言者不必育德。

听其言而观其行。 君于不以言举人，不以人废言。

古者言之不出，耻躬不逮也。 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。 好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 事君，敬其事而后其食。

礼之用，和为贵。 放于利而行，多怨。

孔子论政治 政者正也，子帅以正，孰敢不正？ 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。 子为政焉用杀？子欲善而民善矣。

君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。 裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

慎终，追远，民德归厚矣。 不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？ 道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

出门如见大宾，使民如承大祭。 工欲善其事，必先利其器。

居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。 百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？ 君子之行也，度于礼。

施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。 君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？ 文武之政，布在方策。其人存，则其。

5.孔子和学生最能表达因材施教和有教无类的句子是

因材施教.原文 子路问：“闻斯行诸？” 子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？” 冉有问：“闻斯行诸？” 子曰：“闻斯行之.” 公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’.赤也惑，敢问.” 子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之.”[编辑本段]译文 子路问：“听到了就该去做吗？”孔子回答：“家有父兄在，如何能一听到了就去做呢？”冉有问“听到了就该去做吗？”孔子回答：“听到了就该去做.”公西华问：“仲由问听到了就该去做吗，你说有父兄在；冉求也问听到了就该去做吗，你说听到了就该去做.我很困惑，大胆再问一问.”孔子回答：“冉求做事总是退缩，所以我激励他勇敢去做；仲由行事勇气超人，所以我限制他太过刚勇.”有教无类.子曰：「自行束修以上，吾未尝无诲焉.」论语集注中解释：修，脯也，十脡为束.脯就是干肉，脡就是条状的干肉.用现代文解释，就是：只要有人自行送给我十条干肉，我就没有不教他的。

6.描写孔子教育思想的名言

有朋自远方来 不亦说乎

学习态度：1.诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也

知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

方 法：1.学而时习之，不亦说乎？

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

交 友：1.居处恭，执事敬，与人忠。

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟， 友善柔，友便佞，损矣。

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎

吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎

礼之用，和为贵

不患人之不已知，患不知人也

人而无信，不知其可也

是可忍，孰不可忍也

朝闻道，夕死可矣

君子欲讷于言而敏于行

德不孤，必有邻

朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也

听其言而观其行

敏而好学，不耻下问

三思而后行

老者安之，朋友信之，少者怀之

文质彬彬，然后君子

知之者不如好之者，好之者不如乐之者

敬鬼神而远之

"有教无类"，孔子的这一教育理念，影响了中华民族2000多年

在今天，人人都有受教育的权利，人人都可以上学校读书。但是，在古代，教育都是官府办的，官府为了培养人才，办起了官学，能够入学的人，都是贵族子弟，那时的学校，是贵族子弟学校。普通老百姓是不能入学的，普通老百姓受教育的权利被剥夺了，受教育是贵族的特权。

一

两千多年前的春秋时代，中国出了一位伟大的教育家，他的名字叫孔丘，字仲尼。因为他对社会做出了很大的贡献，所以人们尊称他为孔子、圣人。是他，在中国历史上第一个创办了民办学校。私人兴起，是中国历史上的一件大事，可以说是伟大的创举，也可以说是中国教育史上一场最伟大的革命。孔子先后教育过的学生有三千余人，其中优秀者七十二人，所以后人称孔子有"弟子三千，七十二贤人"。汉代史学大家司马迁在他著的《史记》中，不仅写了《孔子世家》，将孔子与公侯宰相并列，还写了《仲尼· 弟子列传》，专门记述孔子的学生，可见孔子的教育事业影响之大，在历史上地位之高。

二

自孔子以后，中华民族的教育事业，就形成了"两条腿走路"，的格局，教育事业得到空前的发展，历朝历代都有官府办学和民间办学两种形式。官府办学，往往有很多清规戒律，将很多人排斥在学校之外。私塾则不然，它没有固定的模式，少有清规戒律，因地制宜，因人而异，只要能教给孩子文化知识，在任何情况下，都可以办学，于是产生了书院、学堂、私塾、家塾等，为很多人提供了受教育的机会。孔子有句名言，叫做"有教无类"，意思是任何人，不论是贵族还是平民百姓，是富豪还是乞丐，都有受教育的权利。在今天，这句话并无惊人之处，而在当时，教育是贵族阶层的特权，说这句话就不是一件简单的事了，是对当时等级制度的一种挑战，是要冒风险的。幸而，当时正值春秋战国时代，等级制度虽然森严，但思想意识的统治并不严，百家争鸣之风很浓，各种学说可以自由发挥，孔子的"有教无类"之说，虽然有悖于当时的等级制度，却没有遭遇到围攻或迫害。此事若发生在秦始皇焚书坑儒的思想统治之后，孔子必将遭到杀身之祸。

三

孔子不仅创立了"有教无类"的教育理念，而且是个伟大的实践者。孔子说："自行束脩以上，悟未尝无悔嫣。"脩，脯也；十脯为一束，古人相见以礼，束脩是当时最微薄的礼物。孔子说，不论什么人，只要带十条以上的肉干来向我求教，我没有不教诲的，换言之，任何人只要尊重我，诚心诚意以礼来向我求教，我都教他，绝不拒绝。后人将"束脯"解释为学费，那是对孔子的曲解。

四

孔子的三千弟子中，既有出身贵族的，也有出身平民的，甚至有出身社会最底层的，父母从事贱业的，在《史记·仲尼弟子列传》中有这样一段记载：

冉雍，字仲弓。

仲弓问政，孔子曰："出门如见大宾，使民如承大祭，在邦无怨，在家无怨。"

孔子以仲弓为有德行，曰："雍也可使南面"

仲弓父，贱人。孔子曰:"犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸"

仲弓的父亲是"贱人"，可能是从事某种被人瞧不起的低贱之业，但是孔子仍然收仲弓为学生。在仲弓向他求教如何从政时，孔子并不认为可笑，而是很认真地教导他从政应注意的事项，不仅如此，孔子还通过实际考察，发现仲弓有德行，是个人才，"可使南面"，即可以担当管理诸侯国的大任。当时，可能有人不同意孔子的意见，认为像仲弓这样出身微贱的人，怎么能担当治理诸侯国的大任呢？于是，孔子打了个比喻：耕牛生下的小牛，牛毛尽是赤色，两只角也生得很周正，像这样的小牛不用作祭祀，山川会舍得吗？意思是说，虽然仲弓的父亲是贱人，但是仲弓本人却是个品德高尚而有才华的人，我们怎么能不用他呢？在两千多年前，在那个等级制度很严格的社会里，孔子能提出不论家庭出身，不管父母是哪一类人，只问人的品德和才干，用人"唯德唯才"的观念，这实在是很了不起的。

五

孔子的私人办学，也就是民间办学，是中华民族教育历史上的一个伟大的创举，他的"有教无类"的教育理念，也是划时代的学说。在两千多年前，孔子的一个教育创举，以及随之而来的教育理念，为千千万万中华民族的子孙，打开了受教育的大门，提供了受教育的机会。今天，中华民族璀璨辉煌的文化为世界各民族所崇尚，孔子的贡献是不可磨灭的，用什么词都不足以表达孔子贡献的伟大。