名校名言

名校名言

1.名校 名言

中国名校校训 清华 自强不息 厚德载物 北大 自由平等 民主 科学 蔡元培题写过"思想自由，兼容并包"的校训 北大精神 勤奋、严谨、求实、创新 浙大 求是 复旦 博学而笃志，切问而近思 中山大学 博学 审问 慎思 明辨 笃行 人大 实事求是 山东大学 学无止境 气有浩然 国家会计学院 不做假账 南京大学 诚朴雄伟 励学敦行 厦大 自强不息 止于至善 中国政法大学 厚德明法 格物至公 中南财经政法大学 历世济身 尚法通经 上海交通大学 饮水思源，爱国荣校 四川大学 精韧不怠，日进有功 南开大学 允公允能，日新月异 东南大学 止于至善 西北工业大学 公、诚、勇、毅 中国人民大学 实事求是 苏州大学 养天地正气，法古今完人 暨南大学 忠信笃敬 中国海洋大学 海纳百川，至仁至德 北方交通大学 知行 云南大学 立一等品格，求一等学识，成一等事业 云南大学：会泽百家，至公天下。

北京师范大学：学为人师，行为世范。南通大学：祈通中西，力求精进。

中国政法大学：厚德明法，格物致公。 苏州大学：养天地正气，法古今完人。

哈尔滨理工大学：知行统一，博厚悠远。 东北财经大学：博学济世。

上海财大：经世济国。华东理工大学：勤奋求实。

大学：饮水思源，爱国荣校 东南大学：止于至善 北京航空航天大学：德才兼备，知行合一 西北工业大学：公、诚、勇、毅 中国农业大学：博大精深 中国人民大学：实事求是 中国地质大学：艰苦朴素，求真务实 湖南大学：博学睿思，勤勉致和 西北大学：公诚勤朴 暨南大学：忠信笃敬 西南交通大学：精勤求学，敦笃励志；果毅力行，忠恕任事。首都医科大学：扶伤济世，敬德修业 中国海洋大学：海纳百川，至仁至德 北方交通大学：知行 福州大学：明德至诚，博学远志 浙江大学——求是创新 华中科技大学——明德厚学、求是创新 武汉大学——自强 弘毅 求是 拓新 吉林大学—— 求实创新 励志图强 上海交通大学——饮水思源 哈工大——规格严格 、功夫到家 西安交通大学 ——爱国爱校、追求真理、勤奋踏实、艰苦朴素 中科大——励志、拼搏、求是、创新 中南大学——敬业、勤奋、求实、创新 中国协和医科大学——严谨求精、创新奉献 天津大学——实事求是 华南理工——团结、勤奋、求实、创新 北京航天航空大学——德才兼备 知行合一 同济大学——严谨 求实 团结 创新 东北大学——自强不息 知行合一 中国人民大学——实事求是 国防科技大学——奉献 求实 中南财经政法大学-- 历世济身 尚法通经 国家会计学院-- 不作假帐 韶关大学---勤学，创新，立志，崇德.西方大学校训 牛津大学：主照亮我 剑桥大学：剑桥———求知学习的理想之地 哈佛大学：让真理与你为友 耶鲁大学：真理和光明 麻省理工学院：既学会动脑，也学会动手 普林斯顿大学：普林斯顿—为国家服务，为世界服务 斯坦佛大学：愿学术自由之风劲吹 康奈尔大学：让任何人都能在这里学到想学的科目 哥伦比亚大学：在上帝的神灵中我们寻求知识 加利福尼亚理工学院：真理使人自由 加利福尼亚大学伯克利分校：愿知识之光普照大地 芝加哥大学：让知识充实你的人生 宾夕法尼亚大学：毫无特性的学习将一事无成 杜克大学：追求知识，信仰宗教 密歇根大学：艺术、科学、真理 西点军校：职责、荣誉、国家 多伦多大学：像大树一样茁壮成长 加拿大皇后大学：智慧和知识将是未来时代的稳定剂 伯克利加州大学：让这里光芒闪耀 早稻田大学：学问独立，培养模范国民 悉尼大学：繁星纵变、智慧永恒 新南威尔士大学：以人为本与时并进 爱丁堡大学：有知识者既能看到事物的表象，也能发现其内涵 澳大利亚国家大学：重要的是弄清事物的本质 爱丁堡大学：有知识者既能看到事物的表象，也能发现其内涵。

2.名人说的关于要上名校的名言

惠特利： “诚实是上策”。

可是照此去做的人不见得都是老实人。 爱·扬格： 被认为是诚实的人都会感到心里有愧。

莎士比亚： 诚实比起腐败会给你赢得更多的好处。 英国： 诚实不需假于笔墨，美丽不需假于粉黛 普劳图斯： 诚实的人来说，牢记自己义务是一种荣耀。

阿拉伯： 诚实的人眼睛就是天平。 卢卡努斯： 诚实的荣誉属于真正的好人。

列宁： 奴才可能是诚实的人，是家庭里的模范，是优秀的公民，但他必然要虚伪。 肖伯纳： 恐怕我们先得让世人都诚实，然后才能问心无愧地对我们的孩子说：诚实是上策。

宋·朱熹： 人之操履无若诚实。 诚实的名言 须有勇气正视无情的真理。

——列宁 不用相当的独立功夫，不论在哪个严重的问题上都不能找出真理；谁怕用功夫，谁就无法找到真理。——列宁 错误经不起失败，但是真理却不怕失败。

——泰戈尔 对真理的追求比对真理的占有更为可贵。——莱辛 凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。

——爱因斯坦 关键在于要有一颗爱真理的心灵，随时随地碰见真理，就把它吸收进来。——歌德 过去的错误的学说不宜忘掉不谈，因为各种真理都要在和错误斗争之中，才能维持他们的生命。

——克罗齐 怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。

——鲁迅 既异想天开，又实事求是，这是科学工作者特有的风格，让我们在无穷的宇宙长河中去探索无穷的真理吧！——郭沫若 坚持真理的人是伟大的。——雨果 节食比绝食更难。

饮食适量需要头脑清醒，而滴水不进只需死硬的意志。——荪多？麦克纳波 科学所以叫作科学，正是因为它不承认偶像，不怕推翻过时的旧事物，很仔细地倾听实践和经验的呼声。

——斯大林 理直气壮，永远不怕真理，勇敢地拥护真理，把真理告诉别人，为真理而战斗。——刘少奇 马克思认为理论的符合于现实是理论的唯一标准。

——列宁 人的天职在勇于探索真理。——哥白尼 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

——司马迁 人就个人而言终有一死，就整体而言则是不朽的。——艾普利亚 人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去创造宇宙。

——克罗齐 人们还往往把真理和错误混在一起去教人，而坚持的却是错误。——歌德 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

——文天祥 任何一个可信的道理都是真理的一种形象。——布莱克 如果你想独占真理，真理就要嘲笑你了。

——罗曼？罗兰 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟轲 生气的时候，开口前先数到十，如果非常愤怒，先数到一百。

——杰弗逊 事莫明于有效，论莫定于有证。——王充 谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。

——萨迪 为了保存一个人的生命，而背叛了千万人的解放事业，遭到千万人唾弃，那活着还有什麽意思？——王若飞 为寻求真理的努力所付出的代价，总是比不担风险地占有它要高昂得多。——莱辛 为真理而斗争是人生最大的乐趣。

——布鲁诺 为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。

但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。——巴金 我们对于真理必须经常反复地说，因为错误也有人在反复地宣传，并且不是有个别的人而是有大批的人宣传。

——歌德 我们探求真理，在一切事件中，获得真理是最高的快慰。——桑塔耶纳 我们只愿在真理的圣坛之前低头，不愿在一切物质的权威之前拜倒。

——郭沫若 我能舍弃一切，但是不能舍弃党，舍弃阶级，舍弃革命事业。我有一天生命，我就应该为它们工作一天！——方志敏 我生为真理生，死为真理死，除了真理，没有我自己的东西。

——王若飞 向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。——卢梭 寻求真理的只能是独自探索的人，和那些并不真心热爱真理的人毫不相干。

——帕斯捷尔纳克 要坚持真理---不论在哪里也不要动摇。——赫尔岑 一个人要发现卓有成效的真理，需要千百万个人在失败的探索和悲惨的错误中毁掉自己的生命。

——门捷列夫 一个人应养成信赖自己的习惯，即使在最危急的时候，也要相信自己的勇敢与毅力。——拿破仑 一个人只要肯深入到事物表面以下去探索，哪怕他自己也许看得不对，却为旁人扫清了道路，甚至能使他的错误也终于为真理的事业服务。

——博克 一个人只要肯深入到事物表面以下去探索，哪怕他自己也许看得不对，却为旁人扫清了道路，甚至能使他的错误也终于为真理的事业服务。——博克 一个训练有素的思想家的主要特点在于，他不在佐证不足的情况下轻易做出结论。

——贝弗里奇 一切出色的东西都是朴素的，它们之令人倾倒，正是由于自己的富有智慧的朴素。——高尔基 一时强弱在于力，千秋胜负在于理。

——曹禺 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原 因为真理是灿烂的，只要有一个罅隙，就能照亮整个田野。

——赫尔岑 英雄——就是这样一个人，他在决定性关头做了为人类社会的利益所需要做的事。——伏契克 由于热切地想要躲避过错，我们却常常更易陷入荒谬。

——贺拉斯 遇到有承认自己错误的机会，我是最为愿意抓住的，我认为这样一种回到真理和。

3.关于学校的名人名言

1、让每一个学生在学校里抬起头来走路。

——苏霍姆林斯基 2、学校者，文明进化之泉源也。——孙中山 3、我为母校而感到无比骄傲，也要让母校为我感到自豪。

——袁隆平 4、师范学校立，而群学之基悉定。——梁启超 5、教化之本，出于学校。

——苏洵 6、人才为政事之本，而学校尤为人才之本也。——清·颜元 7、师范启其塞，小学导其源，中学正其流，专门别其派，大学会其归。

——（清）张謇 8、而存之，废而举之，愚而智之，弱而强之，条理万端，皆归本于学校。——梁启超 9、学校者，人才所由出；人才者，国势所由强。

——（清）郑观应 10、在学院这种地方，石块能磨亮，而钻石却会失去光泽。——英格蒙尔。

4.关于学校的名人名言

1 学校是造就人的工场。 [捷]夸美纽斯

2学校者，造就人才之地也，治天下之大事也。 [中]郑观应

3亡而存之，废而举之，愚而智之，弱而强之，条理万端，皆归本于学校。 [中]梁启超

4 学校固然不是造就人才的唯一地方，但在学生时代的青年却应该充分地利用学校的坏境与设备把自己铸造成个东西。 [中]胡适

5教师，这是学生智力生活中的第一盏，继而也是主要的一盏指路灯。 [俄]苏霍姆林斯基

6先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。 [中]陶行知

7教师应当意识到感受到每一个孩子的命运都由他负责，学校正在培养人的理智、健康和幸福，都取决于他的精神素养和他思想的完美性。[俄]苏霍姆林斯基

8平庸的教师只是叙述；好的教师讲解；优异的教师示范；伟大的教师启发。 [美]瓦尔德

9凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。 [英]罗素

10 对学生的爱，首先应当表现在教师毫无保留地贡献出自己的精力、才能和知识。 [俄]赞科夫

11教师对儿童的爱应当同合理的严格要求相结合。 [俄]赞科夫

12做教师固然应当自尊，但也要让学生的自尊心有发挥的机会。[法]卢梭

13教师的言语——是一种什么也替代不了的影响学生心灵的工具。[俄]苏霍姆林斯基

14为了在学生眼前点燃一个知识的火花，教师本身就要汲取一个光的海洋。 [俄]苏霍姆林斯基

15教师一方面要献出自己的东西，另一方面又要像海绵一样，从人民中、生活中和科学中吸取优良的东西，然后再把这些优良的东西贡献给学生。俄]加里宁

16 使学校适合儿童——而不是使儿童适合学校。 [英]尼尔

17教师的艺术是：决不要让学生把注意力放在那些无关紧要的琐碎事情上，而要不断地使他接触他将来必须知道的重大关系，以便使他能够正确地判断人类社会中的善恶。[法]卢梭

18一个真正的教师指点给他的学生的不是已投入了千百年劳动的现成大厦，而是促使他去做砌砖的工作，同他一起来建筑大厦，教他建筑。[法]第斯多惠

19学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。[中]蔡元培

20如果你追求的只是那种表面的、显而易见的刺激，以引起学生对学习和上课的兴趣，那你就永远不能引起学生对脑力劳动的真正的热爱。[俄]苏霍姆林斯基

21合理的惩罚制度有助于形成学生坚强的性格，能培养学生的责任感，能锻炼学生的意志和人格，能培养学生抵抗引诱和战胜引诱的能力。[俄]马卡连柯

22教师的职务是“千教万教，教人求真”；学生的职务是“千学万学，学做真人”。 [中]陶行知

23惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。 [中]陶行知

24教育应当使所提供的东西让学生作为一种宝贵的礼物来领受，而不是作为一种艰苦的任务去负担。 [美]爱因斯坦

25你在任何时候也不要急于给学生打不及格的分数。请记住：成功的欢乐是一种巨大的情绪力量，它可以促进儿童好好学习的愿望。请你注意无论如何不要使这种内在的力量消失。缺少这种力量，教育上的任何巧妙措施都是无济于事的。 [俄]苏霍姆林斯基

5.大学里的名句有哪些

1.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

2.知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

3.古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

4.物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。

5. 苟日新，日日新，又日新6. 十目所视，十手所指，其严乎！

7. 心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

8. 君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

9. 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 10. 君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

11.君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。 12. 一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。

13.生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

14.仁者以财发身，不仁者以身发财。

6.《大学》中的经典名句有哪些

《大学》中的经典句子 1.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。

知所先后，则近道矣。【注释】选自《大学》第一章。

道：宗旨，纲领。明：第一个明动词，彰明，显发。

德：德行。亲：更新。

止：有达成和维持之意。至善：最完善圆满的境界。

定，心志的定向。本：原指树根，末：原指树梢。

【译文】大学的宗旨，就在于发扬光明正大的德行，在于更新民风，在于达到德才完美的最高境界。知道所要达到的境界，然后志向就能有所确定。

志向确定以后就能静下心来，心静以后就能安闲舒适，安闲舒适以后就能认真考虑，认真考虑以后就能有所收获。任何事物都有根本和枝节，任何事情都有终了和开始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。

【赏析】在《大学》的开头，便阐明它的宗旨，在于彰明人类天赋的光明纯莹的心灵，光明正大的德行；在于以身作则，树立榜样再通过礼乐教化，以启迪人们的自觉，去除物欲，不断更新自己的德行，而达到至善至美的最高境界。对大学的纲领有所体会，自然便会立定人生志向，以此为生命的理想方向。

确定了心中志向，便不会轻易为外物所干扰，就会至死不渝地去追求。不论面对何事何物，都能认真思考，由此得到至善之理，明白明明德和亲民的关系如同根本和末梢的关系。

“知止”是开端，“能得”是结果，对大学纲领有深切的认识和体会，自然距离大学之道的实现不远。2.古之欲明明德于天下者，先治其国。

欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。【注释】选自《大学》第二章。

齐：管理。修：修养。

正：端正。致：推极，获取。

格物：研究事物的原理。【译文】古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。

【赏析】治国、齐家、平天下都是怎样做人的问题，要做一个有道德修养的人，就是修身的问题。有道德的理想人格具体表现在行为、节操之中，可行为节操由意念志向所决定，如果意念志向夹杂着私情物欲。

表现在行为节操不符合道德规范。所以只要思想志向真诚，心灵自然能够体现在各种行为事物之中，心志不为物欲所诱惑，道德人格就由此建立。

其实道德的修养前提是通过学习，获得知识，掌握做人道理。由此再推到这段话的前部分，要平治天下，开创一个道德的世界，就必须有一个道德的国家，国家由家组成，家由个体的人组成；最终归结到人的德行和道德人格。

3. 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。【注释】选自《大学》第二章。

【译文】对事物深入研究以后，知识就能丰富，知识丰富以后，诚意就能证实，诚意证实以后，心志就能端正，心志端正以后，身心就能修养，身心修养以后，家庭就能管理好，家庭管好以后，国家就能治理好，国家治理好以后，天下就能太平。【赏析】这段话是对上一段话相对的复述。

上一段话说明要明明德平天下，最终推到人要学习掌握知识，明白事理，修身养性，培养道德情操。而这段话强调通过学习，修养学问道德，建立自己的道德人格，有仁德修养的人是治国、平天下的基础，也是关键。

两段话在说理逻辑上只是修辞手法上的先后而已，都阐述的是治国平天下的道理。4.为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。

【注释】选自《大学》第三章。止：达到。

敬：恭敬。慈：慈爱。

信：信义，诚信。【译文】作为君主，就要达到仁爱；作为臣下，就要达到恭敬；作为儿子，就要达到孝顺；作为父亲，就要达到慈爱；与国民交往，就要达到诚信。

【赏析】《大学》在首章就阐述了明明德、亲民与止于至善三纲领和格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目。强调通过学习，丰富自己知识，知书明理，通晓人生之道，修养品德，建立自己理想的道德人格。

以“止于至善”为方向或目标，使自己无时无刻不在为仁行善之途上前进。所以至善之地表现在人的日常生活和工作的事事物物中，像君主的仁，臣子的恭，儿子的孝、父亲的慈，国民之交的信等都可以往更好的方向去努力，永远不止息。

要想“止于至善”，就需要发挥知、情、意，全力以赴，不可懈怠，然后会有较好的成效。5. 所谓诚其意者，毋自欺也。

如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。【注释】选自《大学》第三章。

毋：不要。恶：前一个厌恶，后一个污浊。

好：前一个喜欢，后一个美丽。【译文】所说的证实自己的诚意，就是不要自我欺骗，如同厌恶奇异的臭味，如同喜欢美好的色彩，这叫做自我满足。

【赏析】这段话主要是对诚意的含义论述。《朱子语类》卷。

7.学校的名言

只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身完善 ——马克思 生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取。

——巴金 一个人的价值，应当看他贡献了什么，而不应当看他取得了什么。 ——爱因斯坦 人只有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。

——爱因斯坦 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 ——韩愈 欲穷千里目，更上一层楼。

——王之涣（唐代诗人）引自《登鹳雀楼》 三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时， 黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。 ——颜真卿（唐代书画家）引自《劝学》 古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”

此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”

此第二境界也。“众里寻他千白度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。”

此第三境界也。 ——王国维（清代学者）转引自《人间词话新注 少壮不努力，老大徒伤悲。

少年不知勤学苦，老来方悔读书迟。 书读百遍，其义自见。

旧书不厌百回读，熟读深思子自知。 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

读书破万卷，下笔如有神。 读书就应像饥饿的人扑在面包上一样书房是文人精神的巢穴，生命的禅堂。

世界上最壮丽的宫殿是藏书最多的图书馆。 年轻时读书就像迎着朝阳走路。

最淡的墨水也胜过最强的记忆。 精神能补物质的不足。

在学习中取得知识，在战斗中取得勇敢。 勤动笔墨勤看书。

知识好像砂石下的泉水，掘得越深，泉水越清。 如果知识不是每天在增加，就会不断地减少。

语言是心灵和文化教养的反映。 高尚的语言包含着真诚的动机。

勤学和知识是一对最美的情人。 学到很多东西的决窍，就是一下子不要学很多的东西。

一个人的度量是一种精神力量，是一股强大的文明力量。 书都读得来的人，还怕有什么做不来的。

成功的科学家往往是兴趣广泛的人，他们的独创精神来自他们的博学。 作者不一定能写到老，但是他一定应该学到老。

再高深的学问也是从字母学起的。 写十卷书要比实际行动打下基础容易得多。

读书在某种意义上来说是养心。 知识上的富有可以享受心灵上的满足。

不断认识自己的无知是人类获得智慧的表现。 学习不但意味着接受新知识，同时还要修正错误乃至对错误的认识。

不信书不能提高境界，光信书不如无书。 掉进知识情网中的人，时时品尝着知识的甜蜜。

穿着饮食可以因陋就简，而搞学问是不能因陋就简的。 努力耕耘，少问收获。

读过一本好书，像交了一个益友。 臧克家 能够摄取必要营养的人要比吃得很多的人更健康，同样地，真正的学者往往不是读了很多书的人，而是读了有用的书的人。

亚里斯提卜 仅次于选择益友，就是选择好书。 考尔德 阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要坏。

我们必须会这样一种本领，选择最有价值、最适合自己所需要的读物。 别林斯基 不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你戕害。

菲尔丁 一个爱书的人，他必定不致缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个优婉的安慰者。 --伊萨克•巴罗 ●三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。颜真卿 ●性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。

--世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。 --蒲松龄：《阿宝》 ●攀登科学文化的高峰，就要冲破不利条件限制，利用生活所提供的有利条件，并去创造新的条件。

高士其 ●青年同志们必须记住，想要连跑带跳地把过去的一切文化遗产得着，那是办不到的。这需要有坚定的顽强性和艰苦的劳动。

要知道，在这条路上克服困难，这件事本身就是非常好的兴奋剂。--《奥斯特洛夫斯基》 ●勤勉而顽强地钻研，永远可以使你百尺竿头更进一步。

--《舒曼论音乐与音乐家》 ●学问对人们要求最大的紧张和最大的热情。巴甫洛夫 ●……科学是到处为家的，枣不过任何不播种的地方，它是不会使其丰收的。

--赫尔岑：《科学中华而不实的作风》 ●好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。--陶渊明：《五柳先生传》 ●我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。

--鲁迅：《读书杂谈》 ●爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外书……譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以更深的了解。

--《鲁迅全集》 ●只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。

倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。--鲁迅：《致颜黎民》 ●我有八位好朋友，肯把万事指导我。

你若想问真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何时、何地、何去、何如，好象弟弟与哥哥。还有一个西洋派，姓名颠倒叫几何。

若向八贤常请教，虽是笨人不会错。--陶行知：《八位顾问》 ●积累知识，也应该有农民积肥的劲头，捡的范围要宽，不要限制太多，……牛粪、人粪、羊粪都一概捡回。

8.有关大学的名句

1、上了大学后，我认识到每个学生都能学得不错，都能保持平均分数以上的成绩，而且也能对所学内容领会透彻。课程并非很艰难，因为标不是在没有任何帮助的情况下自学，也不是拿你完全不理解的测验考你。只要获得了中学文凭或同等学历，凡是对上大学有兴趣的学生都应该能获得成功。

2、有人说，大学不过是高中的延伸，在这里还得继续高中的那种拼命苦学；又有人说，跨进大学校门，前途和事业便有了保障，可以痛痛快快玩四年了。我认为，大学是一幅空白画卷，等着你用智慧和双手描绘属于自己的七彩青春。那个夏天，带着那句“勤奋创新，为人师表”的誓言，我跨进了大学校门。

3、当我有幸迈入大学的门槛，却发现与其说大学是一片圣土，不如说是一个熔炉。大学校园融入了天南地北与社会方圆，其中有来自五湖四海的同学，有形形色色、丰富多采的活动，形成了独有的校园文化；大学校园融入了中学时代的纯真，更包罗了世间百态、人间万象。无论是社会上常见的琐事俗事，还是学校独有的趣闻逸事，都会时常呈现在你面前，关键就要看你怎样去感悟与理解。于是，有些人步入大学后成了“神雕侠侣”，有些人却“笑傲江湖”，而另一些人只能“侠客行”了。

4、在大学生活了一段时间，我发现这座“象牙塔”是有棱有角的，一不小心就有可能撞上。在中学时代，我们大多习惯于问老师该怎么做；但在大学，老师不会给你明确的答案，需要你自己去思考，去选择。举个例子，当你同时面临观摩全国英语演讲比赛和世界着名交响乐团的演奏时，你如何选择呢？对于我来说，我会选择去听演讲，因为我认为观摩演讲比赛带给我的收益更多。当然不同的人有不同的看问题的角度，不同的问题又有不同的处理方法。其实，学会如何去思考问题，如何在两难中取舍也应被视作大学课程之一，更是对自我的一种锻炼。

5、不如大学，是我们人生的另一个新起点，是真正意义的大学，是每个幸运的大学生生命中最重要的旅程，这一路由三个宽阔的台阶和无数的细砖碎瓦组成我们年轻的凛冽和青春岁月！然而，该怎么应对大学的第一个台阶。大一是现在每个刚进入大学的同学所思考的，所怅惘的。

6、大一，是开始的良端，也是完结的预兆。大一和我们的许多境遇一样，只有一次，而这个开始是有着制胜的影响甚至决定意义！

7、在无限的憧憬和遐想中，大学生活开始了。时间总是从你身后悄无声息的溜走，从你的脚底下滑过，从你的视野里飞过……不知不觉中，大学生活都快一年啦！还记得刚进大学时，每每独自走在偌大一个校园里望着一张张陌生的面孔，内心是那么的孤寂，就在那一瞬间，感觉到自己竟是如此的渺小。然而，我对自己依旧那么自信，其实有时候人真的很无奈，那也成为我振作起来的唯一动力。

8、我的大学生涯即将过半，而我也渐渐明白大学其实是一个大舞台，一个属于你自己的舞台。在这里你既是导演又是主角，只要你敢于尝试，那么所有的聚光灯都会向你打来。而你要做的就是努力去演好你的角色，无论发生什么，相信自己，没错的！

9、当我第一步踏进校园时，就被大学自由自在的生活吸引，我像一匹断了缰绳的野马，摆脱一切的束缚，主导自己的生活。

10、大学是每个学子心目中的“象牙塔”。在读高中期间，我也曾对大学有过幻想与憧憬，想象着我将要进入的大学是怎样的，想象着大学中会发生的事。大学，成为了我心中的一片圣土。

11、大学，是梦开始的地方；为了不使这个梦在毕业时落空：那我们就要用一种认终为始的心态去规划与度过大学生活。大学也是我们人生中最集中的可以扬长避短的时期，早可以尽情折腾的时期，所以如果谁的大学默默无闻了，平平淡淡了，那他就没有真正的理解大学的含义与作用。因为一旦失去青春的激情，便永远也找不到了，所以大学一定要且行且惜！

12、大一是大学的开端，是影响大学其他三年的重要一年，所以这进入大学的第一步要走好，这样才可以为其他的三年打下基础，我时刻坚信只要做到了步步为营，就能步步升高，就能步步为赢。一切只因“当梦想扬帆起航！

9.有关大学的名言警句

大学的一个独特特征是，它们把科学和学问设想为处理最终无穷无尽的任务……教师不是为学生而存在；教师和学生都有正当的理由共同探究知识。”

——洪堡，[美]伯顿·克拉克.探究的场所[M].王承绪译.杭州：浙江教育出版社，2002.19,20,54. 大学需要宁静 “大学的生存条件是宁静与自由，自由是必须的，宁静是有益的，大学全部的外在组织即以这二点为依据。”——洪堡 陈洪捷.德国古典大学观及其对中国大学的影响[M].北京：北京大学出版社，2002. 大学的自由 国家必须保护科学的自由，在科学中永无权威可言——洪堡。

陈洪捷.德国古典大学观及其对中国大学的影响[M].北京：北京大学出版社，2002. 忘记生活 “当科学似乎多少忘记生活时，它常常才会为生活带来至善福祉。”——洪堡 陈洪捷.德国古典大学观及其对中国大学的影响[M].北京：北京大学出版社，2002. 学术自由 大学最主要的原则是尊重自由的学术研究。

——洪堡，[德]鲍尔生.德国教育史[M].滕大春等译.北京：人民教育出版社，1985. 大学与国家 国家决不应指望大学同政府的眼前利益直接联系起来；却应相信大学若能完成它们的真正使命，则不仅能为政府眼前的任务服务而已，还会使大学在学术上不断地提高，从而不断地开创更广阔的事业基地，并且使人力物力得以发挥更大的功用，其成效是远非政府近前布置所能意料的。——洪堡 大学的职能 “大学是教育机构，也是研究机构，但大学存在的主要原因既不能从它向学生传授纯粹知识方面，也不能从它为院系成员提供纯粹研究机会方面去寻找。

……大学存在的理由在于，它联合青年人和老年人共同对学问进行富有想象的研究，以保持知识和火热的生活之间的联系”—— 英国数学家兼教育家A·N·怀特海 教育不是着眼于实用 教育必须培养人的自我决定能力，而不是要培养人们去适应传统的世界。教育不是首先着眼于实用性，不是首先要去传授知识与技能，而是要去唤醒学生的力量，培养他们的自我性、主动性、抽象的归纳力与理解力，以便使他们能在目前还无法预料的未来局势中，自我作出有意义的选择。

——费希特，柏林大学第一任选举出来的校长。 人与教育 人不应被作为手段，不应被看做一部机器上的齿轮。

人是有自我目的的，他是自主、自律、自决、自立的，是由他自己来引导内心，是出于他自身的理智，并按自身的意志来行动的。而教育的实质，就在于如何使人们能去理智地引导内心，理智地采取行动。”

——康德，摘自托马斯.尼佩代尔《德意志史1800-1866》p34 知识的价值 “知识的费用—不管其价格如何—比之于世界在整个人类无知的历史上所付出的代价来说，总是微小的。”——美国前总统林登·B·约翰逊 大学的理想 “大学的理想要靠每一位学生和教师来实践，至于大学组织的各种形式则是次要的。

如果这种为实现大学理想的活动被消解，那么单凭组织形式是不能挽救大学生命的。”——雅斯贝尔斯 大学与社会的冲突 大学里的先进思想、进步的价值观念往往与阻碍社会发展的势力产生冲突，大学因而也成为社会变革的“策源地”。

在中国有人们熟知的“五四”运动与北京大学，在国外，如艾尔文·古德纳列举的那样，最初支持路德反叛教会的，是他所在的位于威登堡的大学以及德国其他大学里的教师和学生；英国爆发的大规模资产阶级革命，大学是反叛的源头；在俄国，1905年革命以前的所有革命运动都是以知识分子和学生为基础的。1905年革命也首先发端于学生罢课，然后才传播到工人和农民阶层。

[22]可以说，从大学产生以来，大学与社会的冲突时而紧张，时而缓和，但始终没有间断过。 ——“现代大学制度”概念综述，宋旭红，江苏高教，2005年 03期 什么是大学 大学不是一个用一种观点来看世界的紧密结合的专业群体。

作为不同专业的聚合，它是非集权的、松散的和软弱的，——著名社会学家和高等教育学者伯顿·克拉克 大学的自主性和独立性 “大学应向社会，也向政府证明，它能够对经济的发展和社会福利的提高作出重要的贡献。但大学在执行政府的发展纲领和回应现代经济的要求的同时，应当竭力保持本身的自主性，这是大学实现它的下述独特的功能所绝对必须的：进行‘纯’学术研究，实施社会批评，发展智力文化，服务作为人的这一社会存在等。

大学是唯一能够解决所有这些问题的社会组织”——赫威·卡利耶，大学的文化模式[J].黄顺经译.外国高等教育资料，1998,(3). 大学的功能 “每一个较大规模的现代社会，无论它的政治、经济或宗教制度是什么类型的，都需要建立一个机构来传递深奥的知识，分析批判现存的知识，并探索新的学问领域。换言之，凡是需要人们进行理智分析、鉴别、阐述或关注的地方，那里就会有大学。”

——[美]约翰·S·布鲁贝克.高等教育哲学[M].郑继伟，张维平等译.杭州：浙江教育出版社，1986:12. 学术自由 “就是可以自由地发表新思想和新发现，不仅不必因其向正统挑战而怀有畏惧之心，并且确信这种新思想或新发现如果经得起考验，就可以变成新正统以代替旧正统。在科学研究领域中是不分等级高下的，科学上的权威不是一成不变的，而学问的整个结构是由。

名校校训：20所著名大学校训，看见中国文化精神！

校训，是一所大学精神追求的凝练表达，是校园文化建设的重要内容。现代大学的校训不仅体现出学校的办学特色和价值理念，更保存着中华文化精神的基因。

1

清华大学

自强不息，厚德载物

“自强不息”出自《周易·乾卦》的《象传》：“天行健，君子以自强不息。”宇宙刚劲有力地不停运转，君子应当效法天地，奋发努力，永不停息。“厚德载物”出于《周易·坤卦》的《象传》：“地势坤，君子以厚德载物。”大地的气势厚实和顺，君子应当增厚美德，包容万物。1914年11月，梁启超到清华大学演讲，以《周易》的两个象辞激励学子，后作为清华校训。

2

中国人民大学

实事求是

“实事求是”一词最早出自《汉书·河间献王刘德传》：“修学好古，实事求是。”后来唐代学者颜师古将“实事求是”一词解释为“务得事务，每求真是也”，即把它引申为一种值得提倡的务实求真的学风。从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质，通常指按照事物的实际情况办事。

3

复旦大学

博学而笃志切问而近思

出自《论语·子张》，子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”博览群书、广泛学习，而能坚守自己的志向；恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。

4

南京大学

诚朴雄伟励学敦行

“诚朴雄伟”原是中央大学时期的校训，由罗家伦提出。“励学敦行”是从中国古代前贤名句中选取而来：“励学”二字见于宋真宗写的一首名为《励学篇》的诗，劝勉人勤奋学习；“敦行”见于《礼记·曲礼上》：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”

5

南开大学

允公允能日新月异

由校长张伯苓提出。允，即文言语首助词，这种用法源自《诗经》。允公允能，意思就是“既有公德，又有能力”。本意是要使南开学生具有“爱国爱群之公德，与夫服务社会之能力”。“日新月异”，语本《礼记·大学》：“汤之盘铭曰：‘苟日新，日日新，又日新’。”是古代贤王商汤的座右铭，以一种动态的角度倡导积极进取、不断革新和变化，才能不断进步。

6

中山大学

博学审问慎思明辨笃行

出自《礼记·中庸》，意思朴实，即广泛地学习，仔细地询问，谨慎地思考，明确地辨别，坚定地执行。1924年，孙中山先生亲手创办中山大学，亲笔题写了这则校训。

7

山东大学

学无止境 气有浩然

“学无止境”出自清人方东树《昭昧詹言·通论五古》：“学无止境，道无终极。”“学”，不仅要学习实用的知识技能，更要通过不断学习来提高道德修养和精神境界。“气有浩然”出自《孟子·公孙丑》：“我知言，我善养吾浩然之气。”所谓浩然之气，就是大义大德造就的一身正气。110年校庆时改为“学无止境，气有浩然”，价值取向更明确，更符合音韵平仄要求，读来更朗朗上口。

8

厦门大学：

自强不息止于至善

“自强不息”是陈嘉庚先生创校时提出的，仍是出自《周易》的“天行健，君子以自强不息”。“止于至善”为厦大私立时期的林文庆校长确立的校训。“止于至善”出自《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，体现了中国文化的人格理想，蕴含着生命对于至善至美理想的追求与践行。

9

四川大学

海纳百川，有容乃大

“海纳百川”取意自《庄子·秋水》，作为固定词语最早出自晋代袁宏《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”李周翰注：“方寸之心，如海之纳百川也，其言包含广也。”“有容乃大”则出自《尚书·君陈》：“尔无忿疾于顽。无求备于一夫。必有忍，其乃有济。有容，德乃大。”将两词连用的则是林则徐：“海纳百川，有容乃大。壁立千仞，无欲则刚。”

10

中国农业大学

解民生之多艰，育天下之英才

出自屈原《离骚》中的名句：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，饱含深沉的忧患意识和强烈的社会责任感；“民生之多艰”是中国的农情，也是中国的国情，以“解”代“哀”，更有一种敢于承担的勇气和魄力。下句出自《孟子·尽心上》：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。”

11

北京航空航天大学

德才兼备，知行合一

“德才兼备”即品学兼优，“知行合一”是明代大儒王阳明的著名学说，《传习录》中有言：“知者行之始，行者知之成。”“知”即认识事物的道理，“行”即在现实实践中运用道理，两者本就是不可分离的一体。

12

中国政法大学

厚德明法 格物致公

“厚徳”出自《易经》；“明法”取自《管子·明法》，树立法治观念，以法治国。“格物”出自《礼记·大学》的“致知在格物”，意为实事求是、求真务实。“致公”取法于《礼记·礼运》的“大道之行也，天下为公”，也出自《管子·形势解》的“风雨至公而无私，所行无常乡”（此处“至”与“致”通），意为要大公无私、公平公正，有仁爱亲民、服务公众的社会责任感。

13

北京邮电大学

厚德博学敬业乐群

“厚德”与“博学”分别出自《周易》和《礼记·中庸》。后半部分“敬业乐群”出自《礼记·学记》：“一年视离经辨志，三年视敬业乐群。”意为对自己的事业尽职尽责，与朋友相处和乐融洽。

14

西安交通大学

精勤求学，敦笃励志，果毅力行，忠恕任事

“精勤”指专心勤勉，《后汉书•冯勤传》中有言：“以图议军粮，在事精勤，遂见亲识。”“忠恕”是儒家伦理道德的基本范畴，是处理人际关系的基本原则之一。出自《论语·里仁》：“夫子之道，忠恕而已矣。”忠，即尽己为人；恕，即推己及人。

15

上海交通大学

饮水思源，爱国荣校

饮水思源，即不忘本之意。北周的庾信《徵调曲》中有“落其实者思其树，饮其流者怀其源”之句，宋代的宗礼《大鉴禅师殿记》中有“饮水知源，自觉自悟，师岂远哉”之句，体现出常怀感恩的精神。爱国荣校，主要来自著名国学家、教育家、交大原校长唐文治曾在《人格·学生格》中的格言：“有爱情于学校，乃能有爱情于社会，有爱情于社会，乃能有爱情于国家。”深含着由“小我”而及“大我”的文化内涵。

16

同济大学

同舟共济

出自《孙子·九地》：“夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。”比喻团结互助、同心协力，最终战胜困难，体现了中华文化的开阔胸襟与包容气度。

17

中央民族大学

美美与共，知行合一

“美美与共”一词出自该校已故名誉校长费孝通教授关于文化自觉的著名论述“各美其美，美人之美。美美与共，天下大同”，意为不同民族间要相互尊重、欣赏和赞美对方文化，体现了中华文化包容、和谐的精神。“知行合一”仍出自王阳明的《传习录》。“美美与共，知行合一”的核心思想即为“人与人和，知与行合”。

18

中国石油大学（北京）

厚积薄发，开物成务

“厚积薄发”来自于宋代苏轼《杂说·送张琥》：“博观而约取，厚积而薄发。”要不断地在知识和道德上积累，“薄发”就是指学生成为德才兼备的人才不断为社会作出自己的贡献。

“开物成务”出自《周易·系辞上》，是指通晓万物演化的规律并按规律行事而最终成就功业。指圣人可以掌握万物的变化规律（天道），成就天下功业。

19

西南大学

含弘光大，继往开来

“含弘光大”，语出《周易》第二章《坤 》：“坤厚载物，德合无疆。 含弘光大，品物咸亨。”“含”是无所不包，“弘”是无所不有，“光”是无所不著，“大”是无所不被.“继往开来”，语出宋代朱熹的《朱子全书·周子书》：“所以继往圣，开来学，而大有功于斯世也。”张载也有名句“为往圣继绝学，为万世开太平”。意为继承前人的事业，为后人开辟未来的道路，体现出强烈的社会责任感。

20

黑龙江大学

博学慎思，参天尽物

由国学大师张岱年先生书写。“博学慎思”仍出于《礼记·中庸》第20章。“参天尽物”出于《礼记·中庸》第22章：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能行物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”至诚之人，能完成天赋的使命，帮他人完成天赋的使命，进而替上天化育万物，天地人三者合一。