柯达伊名言

柯达伊名言

1. 有关民歌的名言

西方民谣：丢了一颗钉子，坏了一只蹄铁；坏了一只蹄铁，折了一匹战马；折了一匹战马，伤了一位骑士，输了一场战斗，亡了一个帝国.

千里之堤，溃于蚁穴

环环相扣

一着错，满盘输

一失足成千古恨

关于音乐的名言名句——送给喜欢音乐和从事音乐

教育的人

冼星海：音乐，是人生最大的快乐；音乐，是生活中的一股清流；首先，是陶冶性情的熔炉。

情动于中而行于言，言之不足而咏歌之，咏歌之不足，舞之蹈之。

毛泽东：我们的要求则是政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。

马可：一切伟大的音乐家总是继承着民间音乐所提示的方法和方向做进一步的艺术加工，而不是与它的方向背道而驰；任何天才一旦违背了民间音乐的这种传统，他的作品就会脱离人民，降低价值。

马可：民间音乐是在人民的斗争生活中产生的，人们歌唱着它、演奏着它总是有感而发，所表现的感情是真挚的、质朴的。

王光祈：音乐中含有“美感”，能使人态度娴雅，深思清爽，去野入文，怡然自得，以领略有生之乐。

梁启超：欲改造国民之品质，则诗歌音乐为精神教育之一要件。

麦新：离开了生活和斗争就没有音乐。

孔子：移风易俗，莫善于乐。

青主：音乐是建筑在美的基础上面的一种艺术。

【匈】柯达伊：你的小提琴在哪里？你的嗓子就是最好的小提琴。

爱因斯坦：我的科学成就很多是从音乐启发而来的。

【德】恩格斯：音乐是生活中最美好的一面。

【波】肖邦：我愿意是我的作品成为战歌。

【德】贝多芬：音乐应当使人类的精神爆发出火花。

【德】舒曼：要留神细听所有的民歌，因为它们是最优美的旋律的宝库，它们会打开你的眼界，使你注意到各种不同的民族性格。

【德】舒曼：要及早搞明白四类主要人声声部的音域，特别要倾听这四个声部合唱时的声音。要研究它们在哪些音区最充沛有力，在哪些音区最容易表现柔和温存的音乐。

【德】舒曼：要及早注意各种乐器的声音和性质，把它们的独特音色深深地铭刻在听觉的记忆力。

【德】瓦格纳：音乐用理想的纽带把人类结合在一起。

【德】恩格斯：在一切艺术中，只有音乐才能产生与广大群众的合作，同时在表达力量上，音乐也是优胜者。

【德】舒曼：要逐步熟悉杰出作曲家全部有重要意义的作品。

【德】贝多芬：自由与进步是艺术的目标，正如在整

个人生中一样。

【德】亨德尔：假如我的音乐只能使人愉快，我很遗憾，我的目的是使人们高尚起来。

【俄】谢洛夫：音乐语言的真正活动范围就像其他艺术的活动范围一样是没有界限的。

【俄】普列汉诺夫：艺术既表现人们的感情，也表现人们的思想，但是并非抽象地表现，而是用生动的形象来表现，这就是艺术的最主要之点。

【俄】谢洛夫：声乐的表现力是无穷尽的。

【俄】格林卡：真正创作音乐的是人民，作曲家只不过把它们编成曲子而已。

【俄】里姆斯基〃科萨科夫：没有民族性的音乐是不存在的。实际上，一般认为是全人类的音乐都是具有民族性的。

【俄】柴可夫斯基：歌剧的好处就是：能够用一种群众所懂得的语言直接诉诸群众。

【俄】柴可夫斯基：灵感是不喜欢到懒人家去做客的。

【法】费提斯：音乐不只是表达的艺术，它还是能引起激动的艺术。

【美】A〃科普兰：一部伟大的交响乐就是一条人造的密西西比河，从出发之时起，我们就不可抗拒地顺流而下到遥远的目的地。

【苏】苏霍姆林斯基：音乐教育——不是培养音乐家，首先是培养人。

【苏】普罗科菲耶夫：音乐歌颂人们的生活，引导人们走向光明的未来。

【苏】苏霍姆林斯基：美是一种“心灵体操”——它使我们精神正直，良心纯洁，情感和信念端正。

【意】蒙泰威尔第：一切好的音乐都是为了拨动心弦。

【英】珀赛尔：像诗是词汇的和声一样，音乐是音符

2. 关于音乐的诗词名句

1）.劝人珍惜光阴黑发不知勤学早，白首方悔读书迟少年易学老难成，一寸光阴不可轻一寸光阴一寸金，存金难买存光阴少壮不努力，老大徒伤悲（2）.告戒人要诚信1.志不强者智不达，言不信者行不果。

--墨翟，战国思想家2.内外相应，言行相称。--韩非，战国哲学家、教育家3.善不由外来兮，名不可以虚作。

--屈原，战国诗人4.真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。--庄周，战国哲学家5.人背信则名不达。

--刘向，汉朝经学家6.伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。--韩婴，汉朝诗论家7.以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。

--畅泉，晋朝隐士8.人无忠信，不可立于世。--程颐，宋朝哲学家9.多虚不如少实。

--陈甫，宋朝哲学家10.以实待人，非唯益人，益己尤大。--杨简，宋朝学者11.诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。

--德莱赛，英国作家12.言忠信，行笃敬。--论语13.欺人只能一时，而诚实却是长久之策。

--约翰雷，英国学者14.生命不能从谎言之中开出灿烂的鲜花。--海涅，德国诗人15.老老实实最能打动人心。

16.对己能真，对人就能去伪，就像黑夜接着白天，影子随着身形。--莎士比亚，英国戏剧家17.没有诚实何来尊严？--西赛罗，古罗马政治家18.人如失去了诚实，也就失去了一切。

--黎里，英国散文家19.诚实最好的政策。--弗兰克林20.人若能摒弃虚伪则会获得极大的心灵平静。

--马克吐温（3）.劝人宽容，凡事要看得开日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的后悔是一种耗费精神的情绪.后悔是比损失更大的损失，比错误更大的错误.所以不要后悔（4）坚强的意志\坚定的决心我成功是因为我有决心，从不踌躇。

拿破仑一世 名言警句人格成熟的重要标志：宽容、忍让、和善。-《人性的弱点》 名言警句使你疲倦的不是前面的高山，而是你鞋里的一粒沙子。

-佚名 名言警句三军可夺帅，匹夫不可夺志也。-《论语.子罕》 名言警句（5）关于爱情真正的爱就要把疯狂的或是近于淫荡的东西赶得远远的。

柏拉图 名言警句（6）关于修身君子之修身，内正其心，外正其容。-（宋）欧阳修 名言警句盛年不再来，一日难再晨，及时宜自勉，岁月不待人。

-（晋）陶渊明 名言警句品德，应该是高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。-（法）孟德斯鸠 名言警句静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。

-诸葛亮 名言警句（7）人要时常自省——认识自己最困难的事情就是认识自己。（希腊）自知之明是最难得的知识。

（西班牙）要想了解自己，最好问问别人。（日本）只有在人群中间，才能认识自己。

（德国）天上的繁星数得清，自己脸上的煤烟却看不见。（马来西亚）给自己唱赞歌的人，听众只有一个。

（日本）莫笑别人背驼，自己把腰挺直。（苏联）最灵繁的人也看不见自己的背脊。

（非洲）越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。（爱尔兰）每个人都知道鞋子挤脚的地方。

（拉丁美洲）自己的鞋子，自己知道紧在哪里。（西班牙）自己的饭量自己知道。

（苏联）不会评价自己，就不会评价别人。（德国）如果你指挥不了自己，也就指挥不了别人。

（美国）当面怕你的人，背后一定恨你。（英国）[学习学习]名言警句精选（音序排列）B百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。

（汉乐府《长歌行》）百学须先立志。（朱熹）宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫）别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。

（杜甫）博观而约取，厚积而薄发。（苏轼）博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

（《礼记》）不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。（《荀子》）===============还有其它：不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。

（司马迁）不患人之不己知，患不知人也。（孔子）不入虎穴，焉得虎子？（后汉书）不塞不流，不止不行。

（韩愈）不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼）不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

（王安石）不以规矩，无以成方园。（孟子）采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。

（罗隐）仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。（《管子》）操千曲而后晓声，观千剑而后识器。

（刘勰）察己则可以知人，察今则可以知古。（《吕氏春秋》）差以毫厘，谬以千里。

（《汉书》）长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白）臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

（文天祥）沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡）吃一堑，长一智。

（古谚语）尺有所短，寸有所长。（屈原）出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。

（杜甫）春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐）春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

（孟郊）春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（叶绍翁）春宵一刻值千金。

（苏轼）从善如登，从恶如崩。（《国语》）大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。

（北齐书）大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（《老子》）丹青不知老将至，富贵于我如浮云。

（杜甫）但愿人长久，千里共蝉娟。（苏轼）当断不断，反受其乱。

（汉书）当局者迷，旁观者清。（。

3. 世界上有名的教育家的名人名言有哪些

1、师者，所以传道、授业、解惑者也。——韩愈

2、国将兴，必贵师而重傅。——荀子

3、教育不是注满一桶水，而且点燃一把火。——叶芝

4、因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。——陶行知

5、师者，人之模范。——杨雄

6、教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。——陶行知

7、如果学生没有学习的积极要求，教师越是把注意局限在知识上，学生对自己学习上的成绩就越冷淡，学习愿望就越低落。——苏霍姆林斯基《给教师的建议》

8、只有受过教育的、诚心诚意的人才是有趣味的人，也只有他们才是社会所需要的。这样的人越多，天国来到人间也就越快。——契诃夫

9、要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。——奥斯特洛夫斯基

10、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。——陶行知

11、没有自我教育就没有真正的教育。这样一个信念在我们的教师集体的创造性劳动中起着重大的作用。——苏霍姆林斯基

12、习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的习惯。——培根

13、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——孔子

14、所有智力方面的工作都要依赖于兴趣。——瑞士著名教育家皮亚杰

15、我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的平常人。——吴玉章

4. 世界上有名的教育家的名人名言有哪些

1.德国教育学家第斯多惠说过：“教学的艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒和鼓舞。”

2.让学生体验到一种自己在亲身参与掌握知识的情感，乃是唤起少年特有的对知识的兴趣的重要条件。当一个人不仅在认识世界，而且在认识自我的时候，就能形成兴趣。

没有这种自我肯定的体验，就不可能有对知识的真正的兴趣。” ——前苏联教育家苏霍姆林斯基：《给教师的建议》3.著名外语教授许国璋同志在个北京市自学青年颁发毕业证书的会上讲了一段话：“古往今来杰出的科学家、艺术家、文学家无不都是靠自己学习，才能有所发明，有所创造，谁能教莎士比亚成为莎士比亚？谁能教爱因斯坦发现解释宇宙的根本原理？谁能教鲁迅先生刻画出阿Q的形象？自己的学习和创造是前进的一种动力。”

4.陶行知先生说过：“发现千千万，起点是一问。智者问得巧，愚者问得笨。”

5.夸美纽斯认为；“兴趣是创造一个欢乐和光明的教学环境的只要途径之一。”6.华罗庚先生说过：“把一个比较复杂的问题“退”成最简单最原始的问题，把这最简单最原始的问题想通了，想透了，然后再……来一个飞跃上升。

“这是一个十分精辟的思维方法，用这种方法解决问题，第一可以培养学生良好的心理素质，使之遇”新“不惧；第二可以使学生养成良好的解决问题的习惯。”7.孩子在快乐的时候，他学习任何东西都比较容易。

——斯宾塞（英）8.请记住，成功的欢乐是一种巨大的情绪力量，它可以促进儿童好好学习的愿望。请你注意无论如何不要使这种内在的力量消失，缺少这种力量，教育上的任何巧妙措施都是无济于事的。

——苏霍姆林斯基9.教会学生思考，这对学生来说，是一生中最有价值的本钱。 ——著名教育家赞可夫10.著名化学家戴安邦先生说过；“化学实验室应该是学生学习的最有效和收获最丰富的场所，培养化学科学素质，不仅要传授知识，最重要的是发展学生的智力。

智力因素包括动手、观测、查阅、记忆、思维、想象、表达七种能力，其中思维是智力因素的核心。上述全部质量因素在化学实验教学中皆能得到一定的训练，而且非智力因素也与所增长。”

11.“真正的艺术是人类进步的最强大动力之一。 能够使尽可能多的人接近真正艺术的人，是造福于人类的人。”

——柯达伊（匈牙利）12.山东大学校长展涛先生说：“应该让学生学简单的数学，学有趣的数学，学鲜活的数学。”13.荷兰著名数学教育弗赖登塔尔指出：“反思是重要的数学活动，它是数学活动的核心和动力。”

14.高尔基：“如果学习只在模仿，那么我们就不会有科学，就不会有技术。”15.最精湛的教学艺术，遵循的最高准则就是让学生提问题。

美国学者布鲁巴克16.错误本身是“达到真理的一个必然环节”，“由于错误真理才会发现”——德国哲学家黑格尔17.陶行知先生说过：“发现千千万，起点是一问。智者问得巧，愚者问得笨。”

18.如果把学生的热情激发出来，那么学校所规定的功课就会被当作一种礼物来领受。19.教学的目的是培养学生自己学习，自己研究，用自己的头脑来想，用自己的眼睛看，用自己的手来做这种精神。

——郭沫若20.“如果学生不能筹划他自己解决问题的方法（自然不是和教师、同学隔绝，而是和他们合作进行），自己寻找出路，他就学不到什么；即使他能背出一些正确的答案，百分之百正确，他还是学不到什么。” ——美国教育家 杜威（1859-1952）：《民主主义与教育》21.“凡是儿童自己能够理解和感受的一切，都应当让他们自己去理解和感受。

不过，教师知道应当朝哪个方向引导儿童：对于他们的思想，有些加以支持和发展，而有些则机智地予以抵销——当学生离开了作品的思想内容，陷入一些细节的时候就需要这样做。” ——前苏联教育家赞可夫：《和教师的谈话》22.哈佛大学校长陆登庭在“世界著名大学校长论坛”上所说：“如果没有好奇心和纯粹的求知欲为动力，就不可能产生那些对人类和社会具有巨大价值的发明创造。”

23.如果学习只在模仿，那么我们就不会有科学，就不会有技术。——高尔基24.一个人在学校里表面上的成绩，以及较高的名次，都是靠不住的，唯一的要点是你对于你所学的是否心里真正觉得很喜欢，是否真有浓厚的兴趣…… ——中国 邹韬奋《工程师的幻想》25.郭沫若说：“教学的目的是培养学生自己学习，自己研究，用自己的头脑来想，用自己的眼睛看，用自己的手来做这种精神。”

26.发现千千万，起点是一问。智者问得巧，愚者问得笨。

——陶行知27.苏霍姆林斯基：“请记住，成功的欢乐是一种巨大的情绪力量，它可以促进儿童好好学习的愿望。请你注意无论如何不要使这种内在的力量消失，缺少这种力量，教育上的任何巧妙措施都是无济于事的。”

28.叶圣陶先生提出：“凡为教，目的在于达到不需要教。”29.人脑这部机器应该分为两部分，动力部分和工作部分。

…… ——魏书生文选？第一卷》30.我们应该“使每一个学生在毕业时候，带走的不仅仅是一些知识和技能，最重要的是要带走渴求知识的火花，并使它终生不熄地燃烧下去。”——苏霍姆林斯基《给教师的建议》。

5. 世界上有名的教育家的名人名言有哪些

1.德国教育学家第斯多惠说过：“教学的艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒和鼓舞。”

2.让学生体验到一种自己在亲身参与掌握知识的情感，乃是唤起少年特有的对知识的兴趣的重要条件。当一个人不仅在认识世界，而且在认识自我的时候，就能形成兴趣。

没有这种自我肯定的体验，就不可能有对知识的真正的兴趣。” ——前苏联教育家苏霍姆林斯基：《给教师的建议》3.著名外语教授许国璋同志在个北京市自学青年颁发毕业证书的会上讲了一段话：“古往今来杰出的科学家、艺术家、文学家无不都是靠自己学习，才能有所发明，有所创造，谁能教莎士比亚成为莎士比亚？谁能教爱因斯坦发现解释宇宙的根本原理？谁能教鲁迅先生刻画出阿Q的形象？自己的学习和创造是前进的一种动力。”

4.陶行知先生说过：“发现千千万，起点是一问。智者问得巧，愚者问得笨。”

5.夸美纽斯认为；“兴趣是创造一个欢乐和光明的教学环境的只要途径之一。”6.华罗庚先生说过：“把一个比较复杂的问题“退”成最简单最原始的问题，把这最简单最原始的问题想通了，想透了，然后再……来一个飞跃上升。

“这是一个十分精辟的思维方法，用这种方法解决问题，第一可以培养学生良好的心理素质，使之遇”新“不惧；第二可以使学生养成良好的解决问题的习惯。”7.孩子在快乐的时候，他学习任何东西都比较容易。

——斯宾塞（英）8.请记住，成功的欢乐是一种巨大的情绪力量，它可以促进儿童好好学习的愿望。请你注意无论如何不要使这种内在的力量消失，缺少这种力量，教育上的任何巧妙措施都是无济于事的。

——苏霍姆林斯基9.教会学生思考，这对学生来说，是一生中最有价值的本钱。 ——著名教育家赞可夫10.著名化学家戴安邦先生说过；“化学实验室应该是学生学习的最有效和收获最丰富的场所，培养化学科学素质，不仅要传授知识，最重要的是发展学生的智力。

智力因素包括动手、观测、查阅、记忆、思维、想象、表达七种能力，其中思维是智力因素的核心。上述全部质量因素在化学实验教学中皆能得到一定的训练，而且非智力因素也与所增长。”

11.“真正的艺术是人类进步的最强大动力之一。 能够使尽可能多的人接近真正艺术的人，是造福于人类的人。”

——柯达伊（匈牙利）12.山东大学校长展涛先生说：“应该让学生学简单的数学，学有趣的数学，学鲜活的数学。”13.荷兰著名数学教育弗赖登塔尔指出：“反思是重要的数学活动，它是数学活动的核心和动力。”

14.高尔基：“如果学习只在模仿，那么我们就不会有科学，就不会有技术。”15.最精湛的教学艺术，遵循的最高准则就是让学生提问题。

美国学者布鲁巴克16.错误本身是“达到真理的一个必然环节”，“由于错误真理才会发现”——德国哲学家黑格尔17.陶行知先生说过：“发现千千万，起点是一问。智者问得巧，愚者问得笨。”

18.如果把学生的热情激发出来，那么学校所规定的功课就会被当作一种礼物来领受。19.教学的目的是培养学生自己学习，自己研究，用自己的头脑来想，用自己的眼睛看，用自己的手来做这种精神。

——郭沫若20.“如果学生不能筹划他自己解决问题的方法（自然不是和教师、同学隔绝，而是和他们合作进行），自己寻找出路，他就学不到什么；即使他能背出一些正确的答案，百分之百正确，他还是学不到什么。” ——美国教育家 杜威（1859-1952）：《民主主义与教育》21.“凡是儿童自己能够理解和感受的一切，都应当让他们自己去理解和感受。

不过，教师知道应当朝哪个方向引导儿童：对于他们的思想，有些加以支持和发展，而有些则机智地予以抵销——当学生离开了作品的思想内容，陷入一些细节的时候就需要这样做。” ——前苏联教育家赞可夫：《和教师的谈话》22.哈佛大学校长陆登庭在“世界著名大学校长论坛”上所说：“如果没有好奇心和纯粹的求知欲为动力，就不可能产生那些对人类和社会具有巨大价值的发明创造。”

23.如果学习只在模仿，那么我们就不会有科学，就不会有技术。——高尔基24.一个人在学校里表面上的成绩，以及较高的名次，都是靠不住的，唯一的要点是你对于你所学的是否心里真正觉得很喜欢，是否真有浓厚的兴趣…… ——中国 邹韬奋《工程师的幻想》25.郭沫若说：“教学的目的是培养学生自己学习，自己研究，用自己的头脑来想，用自己的眼睛看，用自己的手来做这种精神。”

26.发现千千万，起点是一问。智者问得巧，愚者问得笨。

——陶行知27.苏霍姆林斯基：“请记住，成功的欢乐是一种巨大的情绪力量，它可以促进儿童好好学习的愿望。请你注意无论如何不要使这种内在的力量消失，缺少这种力量，教育上的任何巧妙措施都是无济于事的。”

28.叶圣陶先生提出：“凡为教，目的在于达到不需要教。”29.人脑这部机器应该分为两部分，动力部分和工作部分。

…… ——魏书生文选？第一卷》30.我们应该“使每一个学生在毕业时候，带走的不仅仅是一些知识和技能，最重要的是要带走渴求知识的火花，并使它终生不熄地燃烧下去。”——苏霍姆林斯基《给教师的建议》。

6. 关于书中和平 发展 合作 名言,重要的是要有书名和作者

简.爱》 作者：夏洛蒂.勃朗特

女主人公简爱 说： “ 难道就因为我一贫如洗、默默无闻、长相平庸、个子瘦小，就没有灵魂，没有心了吗？ ——你想错了 ———我的心灵跟你一样丰富，我的心胸跟你一样充实！要是上帝赐予我一点姿色和充足的财富，我会使你同我现在对你一样对我难分难舍，我不是根据习俗、常规，甚至也不是血肉之躯同你说话，而是我的灵魂同你的灵魂在对话，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等———本来就如此！ ”

《苏菲的世界》作者：乔斯坦·贾德（这是当代文学范畴了）

苏菲的神秘导师兼朋友艾伯特说：

“生命本来就是悲伤而严肃的。我们来到这个美好的世界里，彼此相逢，彼此问候，并结伴同游一段短暂的时间。然后我们就失去了对方，并且莫名其妙就消失了，就像我们突然莫名其妙的来到世上一般。”

《瓦尔登湖》 作者：梭罗 （嗯~这本书文类应该属于散文随笔类，记叙的是作者在瓦尔登湖畔生活的经历与感悟）

“让我们像大自然那样从容地度过每一天，在前行的途中，不要因一片果壳和蚊子的翅膀而改变了形迹；任熙熙攘攘，人往人来，由钟声鸣响，孩子哭喊，决意过好每一天。我们为什么要随波逐流，让步屈从？……不要松弛了你的胆气，要充满清晨的朝气，去远航，去寻找另一条道路。”

摘抄了外国的名著后来看看我们汉文化的博大精深吧~

嗯，先来著名的剧本《牡丹亭》，作者：汤显祖（【】中的是曲牌名）

【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱！

【好姐姐】遍青山啼红了杜鹃，茶蘑外烟丝醉软。春香啊，牡丹虽好，他春归怎占的先！闲凝眄，生生燕语明如翦，呖呖莺歌溜的圆。

来个中国现代的~

《野草》 作者：鲁迅（这本系散文诗集）

《野草.题辞》：“当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空

虚。”

《雪》：“在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂…… 是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。 ”

7. 论文：我国城市小学音乐教育浅析

摘要：中小学音乐课作为一门必修课程，在我国已有近百年的历史。

但中小学音乐教学的研究起步较晚。随着课程改革的深化，尤其是在应试教育向素质教育转轨的背景下，学校艺术教育的重要性已越来越被人们所认 中小学音乐课作为一门必修课程，在我国已有近百年的历史。

但中小学音乐教学的研究起步较晚。随着课 程改革的深化，尤其是在应试教育向素质教育转轨的背景下，学校艺术教育的重要性已越来越被人们所认识。

当前艺术教育已成为学校素质教育的重要手段之一。音乐课堂教学是艺术教育的主渠道。

如何大面积提高音乐 课堂教学的质量与效率，促进学生整体素质的提高，这对每一位音乐教师来说，是难得机遇下的挑战。显然， 过去单因子的研究只能提高某一方面的质量，如何把握整体的质量与效益，需从音乐教学的结构入手，从教学 模式上进行研究，即根据素质教育的目标，在现代音乐教学理论的指导下，研究音乐教学过程的结构和相关的 音乐教学策略与教学评价等。

一、回顾与分析 1.我国中小学音乐课大半个世纪以来几乎就是“唱歌课”。50年代前后的教学模式基本上有两种：一种是 传统的民间艺人“梨园式”的教唱——教师唱一句，学生跟一句，唱会即为完成教学任务。

另一种是受专业音 乐教学的影响，其模式为：基本训练（发声训练、视唱练耳）——歌唱（范唱、识谱、教唱、歌唱处理）。 2.五六十年代，音乐课受其他文化课的影响，强调文化知识的传授，学习前苏联教育家凯洛夫教学法，凯 洛夫的教学模式引入音乐课，其模式为：组织教学，复习检查，讲授新课，巩固、布置作业。

3.十一届三中全会以后，音乐教育开始出现了生机，音乐教学改革逐趋活跃。如：为了改变大声喊叫的唱 歌，开展了童声训练的研究；为改革枯燥的乐理知识教学，出现游戏教学；为改革单一的歌唱型教学，增加了 器乐教学。

但是从总体上看，其指导思想与教学目标仍然停留在重知识传授上，其教学模式还是属于“凯洛夫 式”的。 4.随着我国改革开放的深入，国外音乐教学法开始传入我国，尤其是奥尔夫音乐教学法及达尔克洛兹教学 法的传入，开拓了我们的思路。

国外音乐教学法强调即兴创作，从观念上促进我国的音乐教学改革，使音乐教 学研究上了一个台阶。 但从现代教育论上分析，一个时期内课堂音乐教学的主要模式仍属于单纯的知识与技能的传授，其教育理 论基本是赫尔巴特的教师中心论。

在一部分音乐教师观念中，专业音乐教学的倾向还有一定的影响，所以在教 学中往往对学生进行烦琐的乐理知识教学，枯燥的发声训练、视唱练耳，学生随着年级的递增而反感情绪增加 ；对作品（绝大部分是歌曲）的理解，完全是教师说了算；在音乐教学的过程中，学生完全处于被动状态。所 以中小学音乐教学在一定程度上曾出现“中学不如小学”，“小学高年级不如中、低年级”，“学了九年音乐 课，有些学生仍然是一片空白”的不正常现象。

因此，从整体上研究教学模式，改革音乐教学已迫在眉睫。 二、研究的思路 1.明确目标、转变观念。

教学模式是在一定的教育思想、教育理论指导下，根据教学目标和教学任务，对教学过程进行优化组织、设计相对稳定而又系统、简化的教学结构。我们必须认识，中小学音乐教育是国民素质教育的一个重要组成部 分，是非专业音乐教育，它的根本目的是培养全面发展的合格人才，而非音乐专业人才，这一性质决定了中小 学音乐教育必须以全体学生为对象，以普及音乐文化、全面提高学生素质为任务，要彻底改变以专业音乐教育 为目的，以教师为中心，单纯知识、技能传授的教学思路。

中小学音乐教育要以学生为本，以音乐教育为手段 ，促进学生全面发展。 2.研究、总结国内的经验及其模式。

自七八十年代以来全国各地音乐教研网络相继建立，开展了丰富多彩的教研活动，同时也涌现了大批音乐 教学的有志改革者，他们在中小学音乐教育的各方面进行单因子改革或整体改革的实验，他们的思路及经验， 在各地的刊物上都有报导，我们要认真做好收集、整理工作。 3.加强对国外音乐教学思想与模式的研究。

本世纪以来产生的音乐教育体系和流派，对世界音乐教育发生了重大的影响。瑞士的音乐教育家达尔克洛 兹独创的体态律动教学，具有划时代的作用，首次确立了身体运动反应在音乐教育中的重要地位，在理论上开 拓了近现代音乐教育的研究视野，在实践上推动了近现代音乐教育的进步。

匈牙利作曲家柯达伊创造的柯达伊 教学体系，立足于弘扬本民族文化，采用首调唱名法，柯尔文手势、节奏唱名等手段，有效地造就出大批热爱 本民族音乐文化的爱好者。德国作曲家奥尔夫创立的奥尔夫教育体系，一切从儿童出发，提倡学习“元素性” 音乐，注重培养创造力，使儿童能以最自然的方式进入音乐，并从中获得个性的发展。

美国的曼哈顿维尔音乐 课程计划，强调学生主动地进行探索学习，以及螺旋型课程等，为音乐教育的研究发展作出了开创性的贡献。 美国的综合音乐感教育，强调音乐学习的各个方面应当相互联系，综合成为一个整体，通过表演、听赏、创作 等获得知识和技能的同时，也获得音乐。

匈牙利人为什么说匈奴是自己的祖先？汉朝的文化强大到不可战胜

河西走廊

你知道汉朝有多么强大？你知道漂亮的西王母为什么要幽会中原天子？你知道张骞、苏武、霍去病等英雄的故事为什么会在大地上流传？你知道匈牙利人为什么说匈奴是自己的祖先？你知道中国北方现在为什么还有匈奴人的影子……这一系列的问题无非是在说明当时汉文化的强大，是在说明汉朝民族融合力量的强大。只有弄懂了这点，才可能会明白什么是真正的文化。它是会拘泥于某一地、也不会仅仅停留在一个民族或者一群人的身上，它在不断地向外延伸扩展，以生生不息的姿态留给我们无数的故事，影响我们的行为和意识。这一切，都是汉代为我们留下的。如果在地理概念上，我们非得要找到一个相对明显的地域不可，那么，在中国，这个地方就是河西走廊，它就像汉代伸出的巨臂，在展示自己的同时也完成了对外界的接纳。从这个意义上说，汉朝是强大的、不可战胜的，也是辉煌无比的。而匈奴以及传说中的西王母等等，不过是它强大而多元的文化中的一个符号而已。汉朝因为这些符号更加强大、强大美丽。这不是大汉民族主义，而是一个民族在世界民族之林立足的根本和必然具备的能力。所以，我们都应该感激在我们历史上的两千多年前就有那么一个好时代，我们都是幸运的。

汉武帝

汉朝吸纳了国内外的先进文化？

张骞

西域一词，最早见于《汉书·西域传》，是和张骞的名字分不开的。

西汉时期，狭义的西域是指玉门关、阳关(今甘肃敦煌西)以西，葱岭以东，昆仑山以北，巴尔喀什湖以南，即汉代西域都护府的辖地。而广义的西域，则指凡通过狭义西域所能达到的地区，包括亚洲中、西部，印度半岛，古罗马帝国所在的欧洲东部以及非洲北部都在内。后亦泛指我国以西的广大地区。

丝路古道在我们的脚下延伸。古希腊、古罗马人把中国称为赛里斯国(Serice)，把中国人称为赛斯人（Seres)，“赛里斯”就是“丝”的意思。中国是丝绸的祖国，以丝绸之路命名，不仅反映了历史的真实，而且还包含着友谊。从中，不难看出这条古道对于世界的影响。因此，今天中外学者不约而同地将这条古道称为经济之路、文化之路，甚至认为是中国崛起之路，都可以说是对丝绸之路的颂扬与褒奖。

铜奔马

面对武威雷台汉墓出土的铜奔马，我再次想到了距今已有2000多年的汉武帝。

汉武帝建元三年（公元前138年），朝廷从投降的匈奴人那里得知，匈奴打败了月氏，并用月氏王的头颅做了喝酒的器皿。月氏人四处逃去，对匈奴人仇恨满怀，只是没有人能够帮助他们攻击匈奴。于是，便有了张骞出使西域乃至后来丝绸之路的开通与繁荣。

张骞在西域停留了十多年，归来后写给汉武帝一份类似于我们今天考察报告的材料。从中，我们不难看出武帝和当时的官员，对西域是知之甚少甚至浑然不知的，对西域的很多新鲜事闻所未闻的。 据说，张骞在上奏时，包括汉武帝在内的所有官员都听得入了迷。

月氏人

如果说，汉武帝当初派张骞出使西域仅仅是出于断匈奴右臂的目的的话，那么丝绸之路开通后，汉与西域经济与文化的频繁交流，则是他们始料未及的。中原精美的丝绸、手工艺品以及铁器，甚至掘井灌溉技术等通过这条路传到了西域甚至更远的地区；西域的葡萄、石榴、西瓜、核桃、大蒜、黄瓜、胡萝卜、蚕豆、胡麻，还有骆驼、驴等牲畜也通过丝绸之路传入了中原。丝绸之路使中国扬名世界，也使世界了解了中国。而最初被移往河西的几十万农民，也在此中变成了这文化传承交流链条中不可或缺的一环。

汉民族是一个喜欢红色的民族。色彩学家认为，红色意味着热情与奔放。事实上，红色除本身展现的鲜明与艳丽外，位于吐鲁番市区的张骞凿空西域像其中蕴含的远不仅止于热情和奔放、包容和接纳，不断进取，也包容在其中。

吐鲁番

在频繁的对外交往中，在张骞通西域及汉朝对匈奴等的一系列战争中，其他民族称国势强盛的汉王朝的军队为“汉兵”，称汉朝的使者为“汉使”，称汉朝的人为“汉人”。以华夏族为主体的汉民族在汉初至迟在武帝时得以确立。此后汉族不断与其他少数民族融合，形成我国也是世界上最大的民族群体。汉文化也在后来我国多民族文化中始终占据主导的统率地位。

有学者认为，汉唐两朝之所以能够有发达的文化，其中一个重要原因，就是不怀偏见地吸收了国内与国外的先进文化。而毫无疑问，丝绸之路在当时则是一条传播先进文化的最重要的途径。

丝绸之路

西王母为什么幽会中原天子？

弯弯月出挂城头，城头月出照凉州。

凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。

面对唐代诗人岑参的这首诗时，今天的人们依然能想象出唐代凉州的盛况，而在此之前的汉代，就早已为其造就出“七里十万家”的繁华盛况了。

汉武帝时是汉王朝最兴盛的时期，一些很具有离奇色彩的传说也附会其上。

西王母

中国神话中有西王母的传说。根据学者们初步达成的共识，认为西王母是一个人，而非一个神，是远古时期活跃于西部的犬戎部落的一位女性首领，貌美而多情，也就是现在人们说的西王母，亦称王母、金母、西姥、王母娘娘。中国古代习惯把西部的山都统称为昆仑。《水经注》云：“西部之山，皆出昆仑。”很多资料也都把西王母与昆仑山联系在一起，使今人产生地理上的错觉。西王母居于昆仑之瑶池。而瑶池在何处，很多人曾为此争论不休，有人说瑶池就是新疆的天池，有人说瑶池在甘肃泾川，也有人说瑶池就是青海湖。

青海湖

传说周穆王（穆天子）曾与西王母相会于瑶池，以歌抒怀，互诉爱慕之情。唐人李商隐的还为此专做《瑶池》诗：

瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。

八骏日行三万里，穆王何事不重来?

美貌出众的西王母开窗静候她心仪的穆王归来，穆王驾驭八匹骏马车，日行三万里，怎么还不来啊？

西王母没等到穆天子驾乘八骏而来，于是，在人们的想象与联想中，便传出了西王母与汉武帝的一段爱情佳话。志怪小说《汉武故事》中描述西王母“修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世”，每天驾五色斑龙，由五十天仙陪同来到武帝王宫。她将三千年才成熟一次的仙桃赠与汉武帝，天亮时，才依依不舍地离开汉宫。故事表现了西王母爱的深沉、痴心，充满了中国传统爱情的深沉和美好。

周穆王与西王母

然而，西王母赠与汉武帝的仙桃并没能使他长生不老。征和三年（公元前90年）正月，68岁高龄的汉武帝先到甘泉祭祀泰一神后，又千里迢迢专程到安定郡，这是汉武帝一生中最后一次出巡。又三年后，后元二年（公元前87年），汉武帝驾崩。

传说丰富了历史，但历史却总是在纠正着传说。透过这个传说，人们从中不难看出各民族之间期待相互交流与融合的愿望。

回首再望，跨越两千年的时光，我们仿佛依然可以看到汉武帝注视着西部的深沉目光。这深沉的注视，足以让我们回味两千年。

匈奴是匈牙利人的祖先？

匈奴人

当年同汉朝在中国北部边境上对峙争斗的匈奴族，今天哪里去了？

“时光抹掉了匈牙利人脸上的东方人特征，却在心灵深处让它们流出了旋律，那便是活的古代东方。” 匈牙利音乐家柯达伊的这句名言在匈牙利流传甚广，它的背后是一个民族艰难的西迁之路。

当年的匈奴人，如今已经迁徙到了欧洲多瑙河流域，他们就是今天的匈牙利人，这已是得到中外专家认同的。

透过历史的迷雾，我们依稀能看到，匈奴人是如何走上漫漫西迁之路的。

史书载，公元46年，匈奴遭受旱蝗灾害，草木尽枯，人畜饥疫，死耗过半；再加上中国北方遭遇长时间的干旱，匈奴族赖以生存的草原，严重退化。汉朝和乌桓又乘机进攻，匈奴分化为南北两部。南匈奴呼韩邪单于率部臣服汉朝，北匈奴则于公元91年开始西迁。

新疆伊犁

北匈奴先在今新疆伊犁西北生活了七十多年，后来因受鲜卑人的压迫而被迫离开的那里，迁徙到了康居，也就是今天中亚的阿姆河流域、锡尔河流域一带。专家考证，到公元260年左右，他们又移居咸海。大约在公元350年，他们又征服游牧在里海北岸的顿河草原上的阿兰人。公元890年，匈奴人同乌拉尔山东麓迁居过来的马扎尔人（意为牧人）进一步融合成为现代的匈牙利族。在同当地少数民族不断的相互争斗中，他们最后迁徙到了多瑙河流域，并在那里建立了庞大的帝国，最后演变成匈牙利。也有人认为，今天生活在伏尔加河流域的巴什基尔族（Bashkik），即为匈奴人的后人。

多瑙河

早在1770年，就有法国历史学家指出匈牙利人就是中国古代匈奴人的后裔。1819年，一位名为亚历山大·乔玛的匈牙利学者，曾经在中国的西藏地区寻找过当时被称为“撒里维兀尔”的裕固族，因为匈牙利人的文化和裕固族的十分相似。可惜，乔玛教授后来在翻越唐古拉山时去世了。又，著名音乐家杜亚雄，经认真研究辨识，在上世纪80年代初期就已经得出结论，认为匈牙利民歌和裕固族民歌同出一源。实际上，匈牙利民歌不仅和裕固族民歌相似，而且和陕北、内蒙古的民歌曲调也能找到一致性。有些专家甚至认为，陕北民歌信天游的产生远比蒙古人早，很可能与匈奴有关。

绚丽多彩的匈牙利人

甘肃白银有一个鲜为人知的传说？

我在白银见到的“点将台”（兰州晚报记者马军摄）

汉朝对匈奴的战争，加之生态恶化，最终使匈奴离开了中华大地。尽管已经过去了漫长的岁月，但在甘肃大地上我们仍然能探寻出他们当年活动的轨迹，他们当年创造的文化，依然能在我们的生活中找到影子。

记得，有一次在甘肃白银市平川区黄峤乡附近采访，我听到了有关霍去病和苏武的传说：道边有一座被削去了顶的山包，当地人说那是霍去病当年西征时用过的点将台；在距山包附近的一道山梁中间，有一座被拆毁了的庙，当地村民称其为苏武庙，并说是霍去病西征时为苏武修建的。在那里，我们看到了遍地的青砖碎瓦和两块倒下的庞大石碑，只是石碑上的字迹已模糊难辨了。在石碑的附近还有两棵已经死去的碗口般粗的柏树。我们在柏树的躯干上看到了刀劈过的痕迹，村民们说，这柏树已有千年了，现在每逢年节还有人到这里来用刀劈下一块柏木，拿到家里避邪。

萧关

史载，公元前166年，匈奴单于率14万骑兵大举进攻萧关。这一仗，据说匈奴烧毁了萧关之内的回中宫，直逼长安，让当时的汉朝人十分害怕，甚至谈匈奴而色变。

汉武帝即位后，匈奴骚扰边疆、入侵汉朝一直是他的一块心病。作为关中四塞之一的萧关，雄踞六盘山北麓，为长安防御的西北门户，因此，汉武帝对此处的军事防御极为重视。

苏武

公元前100年，匈奴新单于即位，汉朝为示友好，派苏武率100多人，携带大量财物，出使匈奴。不料，就在苏武完成出使任务、准备返回汉朝之际，匈奴上层突然发生内乱，苏武一行受到牵连，被扣留了下来。

匈奴要求苏武等臣服单于，背叛汉朝，但苏武软硬不吃。单于想杀掉他，但又被他身上的气节感动。于是，决定让他到西伯利亚的贝加尔湖（北海）一带去牧羊。在贝加尔湖，苏武牧羊达19年之久。后来囚禁他的单于死了，苏武终于回到了汉朝。这位汉朝使臣身上表现出来的民族气节，深为后人敬仰。当地一位老人告诉我们，因为苏武生前放牧了好多年的羊，他死后被当地人当成了圈神，每逢年节，当地人都将他请到家里，祈求牛羊满圈、六畜兴旺。

这些都只不过是传说而已。

贝加尔湖

现在中国北方还有匈奴人的影子？

河套

早在公元前七八世纪，匈奴就已繁衍生息在中国北方的广大地区，建立起强大的氏族和部落联盟了。他们最初的政治、经济中心大致在今内蒙古自治区的河套及大青山一带，后来才逐步移居漠北。所属各氏族和部落，“自有君长”，“各分散居溪谷”，彼此间并没有固定的、永久性的盟约关系，只是根据共同的利害关系随时聚合离散。《史记·匈奴列传》云：“自淳维（传说为匈奴人始祖）以至于头曼，千有余岁，时大时小，别散分离。”即为当时社会现实的反映。

河西走廊长城

但匈奴并不是一个仅限于游牧的民族，他们也建立了相当完善的类似于国家的单于领导管理体制，创造出了相当灿烂的文化。能够同强大的汉朝进行长达200年的争斗，本身就说明这个民族有着顽强不息的生命力。

刘渊

从另一个意义上来说，历史行进到两晋时期，匈奴人在同汉族的斗争中还是又取得了胜利。已经归附了汉朝的南匈奴人重新崛起，公元316年刘渊之子刘曜率军攻入长安，灭掉了司马氏建立的西晋。

随后，中国北方陷入混乱不堪的五代十六国时期，匈奴族在陕北高原上建立了夏国（407—431）。现在陕北姓刘的很多，或许是汉化匈奴人的后裔。进入中原后的匈奴人多以部落或氏族为姓，如呼延、独孤等，但也不能说凡这几个姓的，一定是匈奴后裔。

匈奴作为一个民族消失了，但其文化习俗仍部分保留下来了。以现在主要流行于外蒙古、俄罗斯以及中国内蒙古与新疆的胡笳为例，胡笳虽为匈奴乐器，但其传播、继承之广却早已超出了很多人的想象。（本文图片来源于网络，谢谢原作者）

河西走廊油菜花