心术里的名言

心术里的名言

1.心术中的名言

1、记得当年我们宿舍小林有意报考主任研究生的时候，除了考试，还要对着镜子观察自己是否站有站相坐有坐相，我们逗他：“你肯定不行，因为你长一副三角眼。”最终他真因为那对拿不准的三角眼而放弃报考。“相由心生。”主任挑学生，比挑老婆还挑剔。

2、作为—个医生，首先，你要有仁心，其次才是仁术。

3、让我妈妈左一刀右一刀，一点人性都没有，比城市马路扒开得还勤！这哪里是医院，这是屠宰场！！

4、时间宝贵。好钢用在刀刃上，好钱使在恋爱上。

5、人们心里都有个强势弱势的自然倾向性。警察与被捉的百姓之间，警察是强势，老百姓是弱势。医生与病患之间，医生是强势，病患是弱势。城管与小贩之间，城管是强势，小贩是弱势。弱势声讨强势是权利，若强势胆敢辩驳，那叫屎壳郎进厕所，找死。

6、好马配好鞍，好女配奢餐。像美小护这样的，小龙虾就够了。

7、孝子孝子，原来是孝顺孩子。

8、俺们医院的女医生都当牲口用，男医生，畜生不如啊！马有马厩，猪羊有圈，能在医院给俺们这些拼死拼活的医生留张圈吗？这是我小小的请求。俺就不争取做人的权利了。

9、人生不能总占便宜，吃亏也是生活的—部分。

10、我觉得我就有一颗慈悲为怀悲天悯人的菩萨心肠，路边走过一只小强我都舍不得用脚踩死，顶多用乙醚闷倒。

11、兄弟之间。可不就是两肋插满了刀，不是你插我—刀，就是我插你—刀吗？

12、二师兄很丧气地说：“医生这个行业把我给毁了。上大学的时候也是个文艺青年，怎么十年医生当下来，觉得自己像个木头一样，已经跟社会完全脱节了。”

13、我可以看出小芹未来的发展方向，要么在这种血腥的叙述中茁壮成长，吃嘛嘛香，变成个大胖子，从此退出演艺圈。要么就得厌食症了。

14、所以行业里说，医生越开刀胆子越小。年轻的时候看的都是成功的95%，年纪大了以后看的都是失败的5%。我只给值得我相信的人开。只给熟人开。

15、人和人就是这样对立起来的。我们也知道90%以上的患者都是善良的通情达理的，但我们判断不出谁是会制造事端的10%，为保护自己，防患于未然，所有的人统统被假定为闹事患者。你拿来的二级医院的片子，我们不承认，你昨天刚量的指标，今天要重新做过，我们只认我们医院的设备测出来的结果。我如果好心替你省钱，凭直觉判断，而少做一样检查，万一不巧恰恰就是省下的那部分出了麻烦，责任肯定是我的。我不想再担负任何责任了，我应该担负的和我不应该担负的。我所有的悲悯之心，就这样被毁掉。

16、医生有三重境界。第一重叫治病救人，你能够看好病人的疾病。这只能说明你是一个医务工作者，一个技工，和修鞋匠、卖馒头发糕的师傅没任何区别。微笑服务那是小CASE，是你作为人应该做的，根本不应该提到评比的标准里去。第二重叫人文关怀，你不仅看好病人的病，你还有悲天悯人之心，对待病人要像亲人一样，我知道你就在这条路上行走。但我希望自己能够做到第三重，那就是进入病人的灵魂，成为他们的精神支柱！

17、你可能忘了，医生的职责还有一个，除了救死还有扶伤。[2]

编辑本段

幕后花絮

2.《心术》（电视剧）里的名言

1要相信，奇迹在下一秒，一定会发生。你要相信。信，望，爱。这是世间最重要的三样东西，缺一不可。”

2：“医生有三重境界。第一重叫治病救人，你能够看好病人的疾病。这只能说明你是一个医务工作者，一个技工，和修鞋匠、卖馒头发糕的师傅没任何区别。微笑服务那是小CASE，是你作为人应该做的，根本不应该提到评比的标准里去。第二重叫人文关怀，你不仅看好病人的病，你还有悲天悯人之心，对待病人要像亲人一样，我知道你就在这条路上行走。但我希望自己能够做到第三重，那就是进入病人的灵魂，成为他们的精神支柱！”

3.《心术》经典名言

王主任：以前呢，有一篇文章，叫做为了六十一个阶级兄弟，里面有一句话我到现在还记得。

在我们这个社会主义的大家庭里，亿万劳动人民，是一个亲密无间的整体。一根红线贯穿，颗颗红心相连。

大家同呼吸、共甘苦。是啊，是啊，那个时候，我们生活上虽然困难，可是我们的心，却很平和、踏实。

我们知道，无论有任何的困难，我们绝不会掉队，什么事情都会得到依靠。生病了，工会就会派人来照顾；生活困难了，领导帮助，周围也会接济嘛。

我们在医院这个环境里，看到过多少人，因为生病丧失了活下去的信心。信念这个东西，对一个人是多么的重要，尤其是对一个濒临死亡的人，没有了精神支柱，那将是多么可怕的事啊。

我不是说今不如昔啊，我是在反省自己，反省我们这个行业。我们常常啊很容易用一种客观的眼光去看待患者，认为这个患者啊，只有几个月残存的生命，，值得再去浪费钱财和精力，甚至担风险去为他做手术。

这种想法，是绝对错误的。我们是治病救人的白衣天使，我们有责任和义务去延缓每一个患者的生命。

医院吗，不应该是个企业，更不应该是个盈利的机构，当然了，这是制度的问题，虽然现实让我们的位置很尴尬，让我们的从业人员很无奈，但是，我始终有一个信念，迟早有一日，它会变成社会福利的一部分。会变成人文关怀的一部分。

所以我觉得这个病人我们应该收治。

4.《心术》经典名言

王主任：

以前呢，有一篇文章，叫做为了六十一个阶级兄弟，里面有一句话我到现在还记得。在我们这个社会主义的大家庭里，亿万劳动人民，是一个亲密无间的整体。一根红线贯穿，颗颗红心相连。大家同呼吸、共甘苦。

是啊，是啊，那个时候，我们生活上虽然困难，可是我们的心，却很平和、踏实。我们知道，无论有任何的困难，我们绝不会掉队，什么事情都会得到依靠。生病了，工会就会派人来照顾；生活困难了，领导帮助，周围也会接济嘛。

我们在医院这个环境里，看到过多少人，因为生病丧失了活下去的信心。信念这个东西，对一个人是多么的重要，尤其是对一个濒临死亡的人，没有了精神支柱，那将是多么可怕的事啊。我不是说今不如昔啊，我是在反省自己，反省我们这个行业。我们常常啊很容易用一种客观的眼光去看待患者，认为这个患者啊，只有几个月残存的生命，，值得再去浪费钱财和精力，甚至担风险去为他做手术。这种想法，是绝对错误的。我们是治病救人的白衣天使，我们有责任和义务去延缓每一个患者的生命。医院吗，不应该是个企业，更不应该是个盈利的机构，当然了，这是制度的问题，虽然现实让我们的位置很尴尬，让我们的从业人员很无奈，但是，我始终有一个信念，迟早有一日，它会变成社会福利的一部分。会变成人文关怀的一部分。所以我觉得这个病人我们应该收治。

5.心术中的经典台词

俺们医院的女医生都当牲口用，男医生，畜生不如啊！马有马厩，猪羊有圈，能在医院给俺们这些拼死拼活的医生留张圈吗？这是我小小的请求。俺就不争取做人的权利了。

4、人生不能总占便宜，吃亏也是生活的—部分。

5、我觉得我就有一颗慈悲为怀悲天悯人的菩萨心肠，路边走过一只小强我都舍不得用脚踩死，顶多用乙醚闷倒。

6、兄弟之间.可不就是两肋插满了刀，不是你插我—刀，就是我插你—刀吗？

7、二师兄很丧气地说：“医生这个行业把我给毁了。上大学的时候也是个文艺青年，怎么十年医生当下来，觉得自己像个木头一样，已经跟社会完全脱节了。”

8、我可以看出小芹未来的发展方向，要么在这种血腥的叙述中茁壮成长，吃嘛嘛香，变成个大胖子，从此退出演艺圈。要么就得厌食症了。

9、所以行业里说，医生越开刀胆子越小。年轻的时候看的都是成功的95%，年纪大了以后看的都是失败的5%。我只给值得我相信的人开。只给熟人开。

10、把病人交给医生，就好象把钱交给装修公司，把羊交给狼看着，那都是有去无回只有填缝的。

11、我问他：“你叫啥名字？”“我叫赖月金。”全场笑倒。

12、冷漠是一种传染病。别人对你冷漠了，你心情不好，就把这种冷漠传播出去，这个社会就越来越冷。

13、报复并不能给人带来真正的快感。真正的快感来自于，你有报复的能力，而你选择原谅。

14、你对别人要求松—点，就不会总失望：你对自己要求严一点，就不会总沮丧。

15、小蕾是个异类，她一到上大夜班就开始兴奋。用她的话说，从午夜开始，整层楼，所有的病患、护工、特护、家属、器材、药物，包括桌子板凳，都归她一人管，她最喜欢当领导的感觉。因为长这么大，从没当过干部。

16、我们治好了95个病人，媒体不来追踪报道，治好是分内事，他们只追求那治不好的有差错的极少数。给人的印象我们医生就多么无良。

6.电视剧：心术里霍思邈的经典台词语录

与我同心者，我必竭尽全力，用我的医术医德搭上我未来的荣誉让他健康。

好马配好鞍，好女配奢餐。

我决不允许我的病患在六、七十岁的时候生活在黑暗里。

此处有掌声~

~你就不怕把全院的大夫都挤出个乳腺炎来？

医生的职责还有一个，除了救死还有扶伤！

我一看见有艺术特质的人，首先就是崇拜敬仰，然后就有一种强烈的拥她入怀的渴望。

好好查，能拖多久就拖多久，不该拖的别拖啊，哎呀，我好矛盾啊！

我所有人类学解决不了的问题，都交给神学。我常年修行的就是放下和接受，就像恋爱接受苦追，婚姻就

要接受越轨，人生就要接受生病，生病以后就要接受死亡一样。所有的一切，我都会欣然接受。。。

我有两把刀，一把用来拯救病人的生命，一把用来剖析自己的心灵，我的精神世界分外强大。

噢！那是我上层路线走得好！

我现在怪怪的，我身体这一半挺高兴的，这一半挺难受，就是冰火的感觉。其实内心矛盾得很，如果真的成功了，以后就少了许多骚扰你们的机会！

你在医院的时候你是全院第一抠，你走了，我现在是全院第一抠。

你知道的，我一向都是女人的事大过兄弟的事。我女朋友，我女朋友，我女朋友~

这是潜规则吧？

下比上容易。

你看，你就跟那个，你那个倒霉导师一样，那个刘晨曦，用的时候就很费劲。

母亲，救我！我把可能是你未来儿媳妇的人领进手术室了。

你要真死了，向遗体告别，你这个钢丝那么长，卡在棺材那，头都下不去。

你们谁买单我不管，我这顿呢？

啊呀！我好矛盾那！

等你什么时候混到了跟我说“已经早上了，老板”我就头天晚上告诉你！哈哈~

喊个开始呗~

如果我成功了以后就少了很多骚扰你们的机会。

60岁的时候我看她什么呀，只能看心灵美，到了60岁的时候，你就胜出了~

男人死在女人手里，那叫死的其所，我这辈子注定要死在女人手里啦~

成天看着你们不是穿白大褂，就是蓝大褂，现在看着你们都没穿衣服，很是养眼呐”

她呀？她是地下工作者~

收红包，心理压力大，不收红包，生活压力大。请各位自重，选择生活压力大。

手术本身就是风险，这一刀开下去意味着就是一路的破坏，一定是病灶的风险大过手术的风险，才会选择

手术~并不是心诚手术效果就好~

我不回避“破坏”，也不盲目期待好结果。

您的理想很美满，掌管的钱包却很骨感。

理想与现实的距离就是我与你之间的距离。

在心理压力和生活压力之间，我选择后者。

7.心术里精彩到亮瞎的台词有哪些

《心术》自开播以来，观众和网友或褒或贬，爱者爱它仗义执言，恨者恨它不够尖锐泼辣。

但无论哪派都对剧中的台词赞誉有加，编剧六六也自喻为“精彩到亮瞎”。这些来自真枪实弹的生活智慧，或辛辣或自嘲或幽默，不少网友还将剧中精彩台词编纂成生活对话指南，并“放言”若能将剧中台词活用于生活中各场景，必将修炼成神功——“噎死人不偿命”。

爱情类 每一部成功的喜剧，总有一对笑喷人的活宝；每一部发光的爱情喜剧，必然要有一双嘴皮子利索的欢喜冤家。 暧昧法：我们俩这叫没有奸情，胜似有奸情。

（美小护与霍思邈打趣） 告白法：你看，咱俩一医生，一护士，一孤男，一寡女，绝配！二婚头怎么了，我有房无贷，离异无孩，再加上我快要到手的副教授头衔。（谷超华向美小护表白） 求爱法：“再提32我就嫁你信不信？ ”“你要再敢提嫁我就娶你信不信？ ”（美小护与霍思邈斗嘴） 用钱法：好钢用在刀刃上，好钱用在恋爱上。

（郑艾平探讨） 拒绝法：“理想与现实的距离就是我与你之间的距离。 ”（霍思邈和美小护斗嘴） 职场类 看看畅销书架上那些 “白领生存法”就知道，在工作中搞好人际关系至关重要。

也许《心术》中这些台词可以一语惊醒梦中人。 谦逊法：“您就是霍思邈？久闻大名，我们一进医院领导都推荐您。

”“噢！那是我上层路线走得好！”（霍思邈回答VIP病人的称赞） 下属法：事实证明，给领导干一百件好事，不如跟他干一件坏事。（杜医生自我总结） 升迁法：我充其量只是普通小蜜，我们这种普通小蜜只会说“早上好老板”，要真的是第一小蜜和最好小蜜，那得说“已经早上了老板”。

（美小护总结） 吃亏法：对别人要求松一点，不会总是失望，对自己要求严一点，不会总是沮丧。（刘晨曦感叹） 励志类 生活中，我们既需要一支竹板来鞭策自己，也需要一碗心灵的鸡汤来温暖心房。

看看这些台词，是否撼动了你呢？ 希望法：我生活在恐怖小说里，但是我可以听听童话故事。（美小护自励） 互爱法：爱的基础是个友，首先要成为朋友，才会相爱。

爱还要用心，所以友上面是个心字。不过现在的人呢，都不太敢把心交给别人，都把心藏起来了，所以现在的爱，就不用心了。

（刘晨曦劝慰女儿） 宽容法：报复不能给人带来快感，真正的快感是当你有了报复的能力时，你选择了宽容。（刘晨曦感叹） 容忍法：我常年修行的就是放下和接受，就像恋爱接受苦追，婚姻就要接受越轨，人生就要接受生病，生病以后就要接受死亡一样。

（主任自白） 犀利类 在《心术》这部超长版相声剧里，总是有些台词令我们拍腿一惊，忍不住击掌叫好，心里却很是有几分不是滋味。 对戗法：你是来看病的呀还是来看态度的呀？（孤美人冷对病人） 自嘲法：一个急诊挂号费两元，门卫收停车费十元，我赔八元，现在当医生就跟奶牛差不多，我吃的是草挤的是奶，你就不怕全院大夫挤出个乳腺炎！（霍思邈哭诉医生之苦）；谷超华出医疗事故，同行说：“哪个名医不背几条人命？ ” 当头棒喝法：你们就是拿执照的杀人犯！（医闹痛斥手术医生） 残酷定论法：就是因为他没收红包，所以让我妈妈左一刀右一刀，一点人性都没有，比城市马路扒开得还勤！（闹事患者大骂霍思邈）。

10句哲理老话儿：心术不可得罪于天地，言行要留好样与子孙

01

善除害者察其本，善理疾者绝其源。

此句出自白居易《策林》，大意为：善于消除灾祸的人，总是先查找其根由；善于调理疾病的人，总是先断绝疾病的源头。比喻解决问题要找到问题的症结，才能根治。

《群书治要·鹖冠子》记载，魏文侯向扁鹊请教：“听说你们兄弟三人都是医生，究竟谁的医术最高明呢？”扁鹊回答说：“我的大哥医术最高明。因为他在人未得病之前就向他们讲养生之道，使人基本不生病，但是他的名声不出于这个病人之家；我的二哥医术其次，他是在病情刚有了微小症状时给以对治，但他的名声不出于病人所居住的巷子。我的医术最差，因为我是在人的病势很严重时，割开他的肌肤，给他吃一些有副作用的汤药，最后把病人从死亡线上救回来。但是大众看了后都非常赞叹，认为我可以起死复生、妙手回春，所以虽然我的医术最差，但是我的名声却传遍了整个国家。”

这个故事说明，“上医治未病不治已病”。真正高明的医生是防患于未然，教导人按着自然节律、饮食起居，使人基本不得病。当然，如果一个人生了病，就必须去找生病的症结。标和本是一体的，急则治标，缓则治本，否则就会本末倒置，乱了阵脚。做事也是同样的道理，遇到问题需要标本兼治，防患于未然。

02

石可破也，而不可夺坚；

丹可磨也，而不可夺赤。

范仲淹小的时候，曾遇到一位算命先生，他请教老先生：“您看我以后能不能当宰相？”老先生说：“小小年纪，口气还真不小！”范仲淹感到不好意思，改口又问：“那请您看看，我以后能不能当医生？”老先生感到奇怪，因为宰相和医生实有天壤之别。于是反问：“你为什么想当宰相和医生呢？”范仲淹坦诚地回答：“因为只有良相和良医才能救人、才能帮助别人。”老先生一听，十分赞叹：“你有这种志向，就是真正宰相的心胸啊！”秉持着这种理想，范仲淹每天靠稀饭和咸菜充饥，“十年寒窗无人问”，后来真的成为了宰相。范仲淹出将入相几十年，仍然保持了穷秀才的生活方式，用自己的俸禄供养了300多户人口，并写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名言，激励了后世不计其数的读书人襟怀天下、心系苍生。

苏轼在《晁错论》中研究古人成就的经验时提出：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”王阳明也说：“志不立，天下无可成之事。”可见，立志是成功的起点，无志的生命，放弃了发掘生命价值的权利和责任，是不可取的消极的人生态度。立什么志、树立什么样的志向对于人生至关重要。清朝思想家唐甄曾说：“其为志也，以至于尧、孔而不少让。”指一个人立志，要立像尧、孔子那样的圣贤之志，如此，人才能够变得高尚，无论历经怎样的艰难险阻，都矢志不移，将理想信念坚持到底。

03

风俗既正，中人以下，皆自勉以为善；

风俗一败，中人以上，皆自弃而为恶。

此句出自苏辙《论台谏封事留中不行状》，大意为：风俗正了，中等道德觉悟以下的人都自我勉励做好事；风俗一坏，中等道德觉悟以上的人都自暴自弃做坏事。旨在强调风俗风气的重要性。

明代哲学家王阳明曾说，周代论富强不如秦，论广大不如汉，却能绵延八百多年，这正是它醇美的风俗使然。风俗，是社会上沿袭而来的风尚习俗。在古人看来，辨风正俗极其重要，风俗美，小人也勉慕仁义，风俗恶，君子都不易抵挡。

风俗的力量巨大，并有强劲的惯性。一个国家、一个地区，最怕恶俗形成，一旦受到不良风俗侵蚀，则积重难返，不易扭转。在现实中，人难免不被流俗裹挟，“虽贤者不能自拔于风尚之外”。然而，“天下无不可变之风俗”，正邪不两立，此长则彼消，发乎己，应乎人。只要立定脚跟，正气浩然地抗拒流俗，伤风败俗者必然闻风丧胆，不敢近前，良风美俗也将形成并长久保持。

04

心术不可得罪于天地，

言行要留好样与子孙。

此句收录在清人金兰生所编的《格言联璧》中。据传，这是明朝袁崇焕的一副自题联。大意是说：心术不可违背天地意志，言行举止要给子孙做榜样。这里的“心术”可以理解为居心、心计，“天地”可以理解为万物运行的规律规则。此句主要是提醒人们要心存良善，如果心术不正违背万物运行的规律规则，就会受到惩罚，为人父母者应当谨言慎行，为子女起好表率作用。

“天道有常，不为尧存，不为桀亡。”天地万物自有其运行规则，不会因为人的意志而改变其运行规则。因此，做人要心术端正，遵循天地万物固有的规则，如果居心叵测，违背天道，必将受到惩罚。这是讲做人处世的大道理，要做到“心术不可得罪于天地”。

作为普通人，从小处而言，为人父母长辈就要谨言慎行，行为端正，用言传身教给自己的子孙后代留一个好榜样。中国人自古以来就重视家庭，家庭是一个人人生观、价值观、世界观形成的重要场所，良好的家风是人们精神成长的沃土。如果一个家庭中，父母长辈都能以自己良好的言行、优良的作风和高尚的情操形成好的家风，那定会影响子孙后代的成长。

05

身之主宰便是心，心之所发便是意，

意之本体便是知，意之所在便是物。

此句出自王阳明 《传习录》。心主宰着人的思维、情感、选择和决定，支配人的一切行为。心若失去主宰，便被物欲侵夺。所以要加强“心学”修为，充分发挥心的主宰作用，努力做到内心净化、志向高远。

王阳明在《传习录》中说：“身之主宰便是心”，这里的心特指人的道德意识、道德理性，也就是“道心”。《尚书》讲“道心惟微，人心惟危”，“人心”指个体的感性欲望，“道心”指人的道德理性。“人心”并不都是坏的，但如果“无所主宰，流而忘返”，社会就会“危”。要使人心不致危害社会，就应该用“道心”主宰“人心”，用公共的道德原则来克服不正当的私欲。所以，常使“道心做主，人心听命”，是道德修养的重要目标。中华文化特别注重对心的修养，《大学》就主张“修身在正其心”，只有心念正了，行为才不会出差错。先修己，才能治人，先正心，才能修身齐家治国平天下，反之，“不能胜寸心，安能胜苍穹”？

06

反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。

此句出自司马迁《史记·商君列传第八》，大意为：能够听取不同意见自我省察，这是聪睿；能够反省自身、正视缺点，这是明智；能够克服缺点、虚心改过，这是强者。人需要经常反躬自省并虚心接受提醒批评，才能不断进步。

人非圣贤，谁能无过？每个人都多少有些缺点、不时犯点错误，这本身无可厚非，怕的是自以为是、刚愎自用，或碍于情面不能改正过失。自负与虚荣往往酿成严重的后果，危害自身、连累家庭、贻误工作。

孔子曾说：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”在孔子看来，即使有人能像周公那样高尚完美，但是骄傲自满又吝惜改过，那么他的德才也不足为观。正所谓“满招损，谦受益”，自满之人看不到自身缺点，所以不能进步，反之，能够谦虚反省、接受批评，才能不断获益、成长强大。

有过失并不是耻辱，有过不改才会真正自取其辱。反之，闻过能改，并且克制不良习气、约束自身言行，这一点很难做到，难而能做，更为可贵。一个人能够反省改过，这是谦虚的表现，也是人进步的动力。自然界中的现象处处彰显着“满招损，谦受益”的定律，比如太阳升到最高处就要下降，月满后就会渐渐缺减，水一定会从高处流向低处，而人通过自然定律就要领悟到，只有谦虚地反省自身不足、接受他人建议，才能不断充实提高。《周易》上说：“谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。”只有时刻保持谦虚反省的态度才能不断进步、善始善终。

07

新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。

此句出自杜甫《将赴成都草堂途中有作，先寄严郑公五首》（其四），大意为：新松朴实挺拔、四季常青，恨不得它能长到千尺之高；恶竹随处乱生、肆意钻营，斩去万竿也不嫌多。寓意对于美好的事物要努力维护、不断完善，而对丑恶现象应当究其根源、斩草除根。

惩恶的目的是扬善，只有善的力量强大起来，恶才能被压制下去，更何况恶是可以转化为善的。《周易》说：“君子以遏恶扬善，顺天休命。”遏制恶言恶行的同时还要张扬善言善行，也就是顺着人性追求美善的自然规律转恶为善，才能够创造更加美好的世界。顺着人的天性而修美，就需要善言善行的引导。《史记》记载，大舜年轻时在雷泽以捕鱼为生，当地年轻力壮的人都去争抢鱼虾丰足的深潭厚泽，而老弱之人没有能力与他们争抢，只好冒险去急流险滩中捕鱼。大舜看到这种情况，就将自己捕鱼的地方让给老弱，渐渐地，有人开始效仿他。对这些人的善行，大舜极力称赞，让大家都跟着学习。时间久了，雷泽的人慢慢都不再争抢，而是相互谦让、尊老爱幼，于是民俗大化。

中华民族历来强调德法相依、德治礼序，惩恶与扬善相辅相成、相互促进。实际上人人都有好善恶恶的本能，但是难免被诱惑冲昏头脑。因此施以崇善好德的教育和社会引导，同时辅以严格执行的法律法规十分必要。这样一来，一方面让人明了善的美好而坚定向善的价值观念，另一方面让人畏惧恶的后果而从内心深处不敢为恶。

“小者如芒刺在肉，速为抉剔；大者如毒蛇啮指，速与斩除”。扬善必须抑恶，扶正自应祛邪。

08

友也者，友其德也。

此句出自《孟子·万章下》篇。其原文为：“孟子曰：不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。”挟，指倚仗；德，在此泛称一切美好的品质。弟子万章向孟子求教“交友之道”，孟子指出，交朋友不能倚仗年龄大，不能倚仗地位高，不能倚仗兄弟亲族的势力。交朋友，根本看重的是对方的品德，不能够有任何倚强之心。

对于以上关于交友的观点，古人可谓有共识。《战国策》讲“以财交者，财尽则交绝；以色交者，华落而爱渝”；司马迁《史记》说“以权利合者，权利尽而交疏。”隋代王通的《中说》中也说，建立在权势上的“友情”是易变的：“以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散。”

古今一理，今天人与人之间的交往也是如此。不难想见，因权势、利益、好处这些外在因素而走在一起的人，一旦外在环境有所变化——权尽利绝，“交情”自然淡漠了还算好的，反目成仇的例子在历史上比比皆是。

没有绝对独立于社会之外的人，我们要成长、发展、生活，更需要朋友间的交往和支持。正如《礼记·学记》所说：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”何为“友”？《说文解字》讲“同志为友”，志同道合者才称得上“友”。所以说，只有像曾子所说的那样，“君子以文会友，以友辅仁”，才能昂然并进、携手前行。

要想友谊天长地久，就要遵循朋友间的相处之道。所谓“交友之道”，先贤的论述十分完备。例如，孔子强调诚信，主张相互勉励督促，所以《论语》说“与朋友交，言而有信”“朋友切切偲偲”；孟子也以诚信和“责善”为“朋友之道”；荀子则看重朋友之间良善的引导，认为“得良友而友之，则所见者忠信敬让之行也”。

09

上下同欲者胜。

“上下同欲者胜”，这句言简意赅、脍炙人口的兵学格言，出自春秋晚期杰出的军事学家孙武的经典兵学著作——《孙子兵法·谋攻篇》：“故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。”

这段文字的大意是说，可预知胜利的情况共有5种：知道可以同敌人打或不可以同敌人打；了解多兵和少兵的不同用法；全军上下意愿一致、同心协力；以有备对付无备；将帅有才能而国君不加掣肘。这5项，就是可预知胜负的依据。

这段话集中体现了兵圣孙子预见作战胜利、把握战争规律的战略思维。它既包含了对客观军事力量进行综合分析的基本方面，也体现了对主观作战指导能力的高度强调，全面具体又深刻。其中，判定可以打或者不可打，“知可以战与不可以战”是基本前提；懂得根据兵力多少而采取合适的战法，“识众寡之用”是用兵的枢机；全军上下心往一处想、劲儿往一处使，“上下同欲”是有力保障；未雨绸缪，有备无患，“以虞待不虞”是克敌制胜的重要条件；将帅智勇双全、才华横溢而做君主的又不加牵制干涉，“将能而君不御”，是用兵成功的秘诀。五者互为条件、互为作用，构成了预知胜负、达成胜利目标的完整整体。那么这仗不战则罢，凡战必胜，就像孟子所说的“君子有不战，战必胜矣”。

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事辍者无功，耕怠者无获。

此句出自桓宽《盐铁论·击之》，全句为：功业有绪，恶劳而不卒，犹耕者倦休而困止也。夫事辍者无功，耕怠者无获也。大意为:功业靠不断继承累积，害怕花力气而不能坚持，就像种地的人，因为疲劳困乏而停止耕种。做事半途而废的人不会成功，种地偷懒的人没有收获。

《诗经·大雅·荡》有云：“靡不有初，鲜克有终。”意思是说事情往往都有开头，却很少能有终结，告诫人们做事要善始善终。而能否善始善终，往往在于自己能否坚持，孔子曾说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。”意思是说用土堆山，只差一筐土便成山了，如果停止下来，那是我自己要停止的，意在勉励弟子要自强不息、自警自励。

世上无论大事小事，最怕的是懈怠。《孟子·尽心上》：“有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。”做事好比掘井一样，掘到六七丈深还未见水，如果这个时候停下来，那就只能掘得一口废井。要想掘出水来，就得继续深挖不止。

南宋理学家陆九渊说：“懈怠纵驰，人之通患。”解决懈怠的方法没有别的，只有做到心胸宽广，意志坚强，毅力有恒，才能最终有所成。

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