韩愈提问名言

韩愈提问名言

1. 韩愈的治家格言

· 书山有路勤为径，学海无崖苦作舟。（韩愈治学名联）

· 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。（《左迁至蓝关示侄孙湘》）

· 昵昵儿女语，恩怨相尔汝。（《听颖师弹琴》）

· 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。（《原毁》）

· 亲之割之不断，疏者属之不坚。

· 大凡物不得其平则鸣。（《送孟东野序》）

· 少年乐相知，衰暮思故友。

· 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。（《早春呈水部张十八员外》）

· 事业无穷年。

· 师者，所以传道授业解惑者也。 （《师说》）

· 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（《 进学解》）

· 人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 （《师说》）

· 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （《师说》）

· 怠者不能修，而忌者畏人修。

· 圣人无常师。 （《师说》）

· 闻道有先后，术业有专攻。 （《师说》）

· 蚍蜉撼大树，可笑不自量。 （《调张籍》）

· 不塞不流，不止不行。 （《原道》）

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2. 帮忙找出韩愈的名言或文章,一定要有解释

元和圣德诗

韩愈

皇帝即阼，物无违拒。曰旸而旸，曰雨而雨。维是元年，

有盗在夏。欲覆其州，以踵近武。皇帝曰嘻，岂不在我。

负鄙为艰，纵则不可。出师征之，其众十旅。军其城下，

告以福祸。腹败枝披，不敢保聚。掷首陴外，降幡夜竖。

疆外之险，莫过蜀土。韦皋去镇，刘辟守后。血人于牙，

不肯吐口。开库啖士，曰随所取。汝张汝弓，汝鼓汝鼓。

汝为表书，求我帅汝。事始上闻，在列咸怒。皇帝曰然，

嗟远士女。苟附而安，则且付与。读命于庭，出节少府。

朝发京师，夕至其部。辟喜谓党，汝振而伍。蜀可全有，

此不当受。万牛脔炙，万瓮行酒。以锦缠股，以红帕首。

有恇其凶，有饵其诱。其出穰穰，队以万数。遂劫东川，

遂据城阻。皇帝曰嗟，其又可许。爰命崇文，分卒禁御。

有安其驱，无暴我野。日行三十，徐壁其右。辟党聚谋，

鹿头是守。崇文奉诏，进退规矩。战不贪杀，擒不滥数。

四方节度，整兵顿马。上章请讨，俟命起坐。皇帝曰嘻，

无汝烦苦。荆并洎梁，在国门户。出师三千，各选尔丑。

四军齐作，殷其如阜。或拔其角，或脱其距。长驱洋洋，

无有龃龉。八月壬午，辟弃城走。载妻与妾，包裹稚乳。

是日崇文，入处其宇。分散逐捕，搜原剔薮。辟穷见窘，

无地自处。俯视大江，不见洲渚。遂自颠倒，若杵投臼。

取之江中，枷脰械手。妇女累累，啼哭拜叩。来献阙下，

以告庙社。周示城市，咸使观睹。解脱挛索，夹以砧斧。

婉婉弱子，赤立伛偻。牵头曳足，先断腰膂。次及其徒，

体骸撑拄。末乃取辟，骇汗如写。挥刀纷纭，争刌脍脯。

优赏将吏，扶珪缀组。帛堆其家，粟塞其庾。哀怜阵没，

廪给孤寡。赠官封墓，周匝宏溥。经战伐地，宽免租簿。

施令酬功，急疾如火。天地中间，莫不顺序。幽恒青魏，

东尽海浦。南至徐蔡，区外杂虏。怛威赧德，踧踖蹈舞。

掉弃兵革，私习簋簠。来请来觐，十百其耦。皇帝曰吁，

伯父叔舅。各安尔位，训厥甿亩。正月元日，初见宗祖。

躬执百礼，登降拜俯。荐于新宫，视瞻梁梠。戚见容色，

泪落入俎。侍祠之臣，助我恻楚。乃以上辛，于郊用牡。

除于国南，鳞笋毛簴。庐幕周施，开揭磊砢。兽盾腾拏，

圆坛帖妥。天兵四罗，旗常婀娜。驾龙十二，鱼鱼雅雅。

宵升于丘，奠璧献斝。众乐惊作，轰豗融冶。紫焰嘘呵，

高灵下堕。群星从坐，错落侈哆。日君月妃，焕赫婐□。

渎鬼蒙鸿，岳祗嶪峨。饫沃膻芗，产祥降嘏。凤凰应奏，

舒翼自拊。赤麟黄龙，逶陀结纠。卿士庶人，黄童白叟。

踊跃欢呀，失喜噎欧。乾清坤夷，境落褰举。帝车回来，

日正当午。幸丹凤门，大赦天下。涤濯刬磢，磨灭瑕垢。

续功臣嗣，拔贤任耇。孩养无告，仁滂施厚。皇帝神圣，

通达今古。听聪视明，一似尧禹。生知法式，动得理所。

天锡皇帝，为天下主。并包畜养，无异细钜。亿载万年，

敢有违者？皇帝俭勤，盥濯陶瓦。斥遣浮华，好此绨纻。

敕戒四方，侈则有咎。天锡皇帝，多麦与黍。无召水旱，

耗于雀鼠。亿载万年，有富无窭。皇帝正直，别白善否。

擅命而狂，既翦既去。尽逐群奸，靡有遗侣。天锡皇帝，

厖臣硕辅。博问遐观，以置左右。亿载万年，无敢余侮。

皇帝大孝，慈祥悌友。怡怡愉愉，奉太皇后。浃于族亲，

濡及九有。天锡皇帝，与天齐寿。登兹太平，无怠永久。

亿载万年，为父为母。博士臣愈，职是训诂。作为歌诗，

以配吉甫。

3. 韩愈说过勤学好问的诗句

符读书城南

〔唐〕韩愈

木之就规矩，在梓匠轮舆。

人之能为人，由腹有诗书。

诗书勤乃有，不勤腹空虚。

欲知学之力，贤愚同一初。

由其不能学，所入遂异闾。

两家各生子，提孩巧相如。

少长聚嬉戏，不殊同队鱼。

年至十二三，头角稍相疏。

二十渐乖张，清沟映污渠。

三十骨骼成，乃一龙一猪。

飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。

一为马前卒，鞭背生虫蛆。

一为公与相，潭潭府中居。

问之何因尔，学与不学欤。

金璧虽重宝，费用难贮储。

学问藏之身，身在则有馀。

君子与小人，不系父母且。

不见公与相，起身自犁锄。

不见三公后，寒饥出无驴。

文章岂不贵，经训乃菑畲。

潢潦无根源，朝满夕已除。

人不通古今，马牛而襟裾。

行身陷不义，况望多名誉。

时秋积雨霁，新凉入郊墟。

灯火稍可亲，简编可卷舒。

岂不旦夕念，为尔惜居诸。

恩义有相夺，作诗劝踌躇。

【注释】

(1)符：韩愈子韩昶小字名符。韩昶生于徐州的符离，故小名曰符。城南，韩愈别墅。

(2)提孩：即孩提，指二三岁之间，尚未离开襁褓的幼儿。颜师古在注《汉书·王莽传》中“孩提之事”一句时说：“婴儿始孩，人所提挈，故曰孩提也。”“提”与“挈”同义。

(3)一龙一猪：一是龙，一是猪。比喻同时的两个人，高下判别极大。

(4)马前卒：旧时在马前吆喝开路的兵卒差役。现在比喻为人奔走效力的人。

(5)潭潭：深邃的样子，后因称他人居宅为“潭府”或“潭宅”。

(6)菑畲（zi yu）：初耕的田叫菑，开垦了三年的熟田叫畲，喻耕耘。

(7)马牛而襟裾：意谓马牛穿上衣服华而不实。襟：衣领；裾：衣袖。这两句说，人如果不通古今，就像穿了衣服的马牛一样。

4. 韩愈 师说名句

师者，所以传道受业解惑也

师说

【作者】韩愈 【朝代】唐代

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

5. 韩愈的师说中的名句

师者，所以传道受业解惑也

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生 乎吾后，其闻道也亦告乎吾，吾从而师之

是故，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其解其惑 者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近庚。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，

闻道有先之后，术业有专攻，如是而已。

6. 关于提问的名言警句

不学不成，不问不知。

——汉·王充《论衡·实知篇》2、好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。——佚 名3、君子之学必好问，问与学，相辅而行者也。

非学，无以致疑；非问，无以广识。——刘开4、发明千千万，起点是一问。

禽兽不如人，过在不会问。智者问得巧，愚者问得笨。

人力胜天工，只在每事问。 —— 陶行知5、善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。

——《礼记·学记》6、好问则裕，自用则小。——《尚书·仲虺之诰》7、敏而好学，不耻下问。

——《论语·公冶长》8、读书好问，一问不得，不妨再问。——郑燮9、有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。

——普列汉诺夫。

7. 韩愈《师说》名句

师者，所以传道受业解惑也。

唐·韩愈《师说》。道：指儒家之道。受：同“授”，传授之意。业：指儒家经典。惑：兼指道与业两方面的疑难问题。本句大意是：教师是用来传播儒家治世之道，讲授儒家经典，解答各种疑难问题的人。这是韩愈给从事教育工作的人——“师”所下的定义。作者仅用一个寥寥数字的判断句便从三方面精到地概括出教育工作者的职责范围，可谓言简盘赅，字字隽永。囿于时代的原因，他的论述总是以儒家的教育范畴为准则。摒除其局限而广言之，“道”与。“业”完全可以作新的理解。如果从传播正确的治国及人生道理，讲授各种科学文化知识，解决各种疑难问题这一新角度立论，则这一古训今天仍有其现实意义。

无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 师说名言语录

见唐·韩愈《师说》。这几句大意是：（人从师学习是向他学习儒家之道，因此）无论出身高贵还是贫贱，无论年长还是年少，儒家之道所在的地方，就是老师所在的地方。韩愈在这里提出了一个为师的准则——闻道。不管什么人，只要他精通儒家道统，他就是众人的老师。摒弃这种理论推崇儒道的偏颇，存其以能者为师的合理内涵，韩愈进步的教育思想，在今天仍有借鉴意义。有志不在年高，知识不分贵贱，谁掌握了真正的学问，谁就应该受到尊重，大家就应该向他学习。这就是~提供给我们的启示。

8. 谈智慧的重要性,韩愈名言都有哪些

一个人的聪明有限，众人的智慧无穷 ，

过去的一切都是智慧的镜子 。作者：克·罗塞蒂

智慧是智者财富

当智慧骄傲到不肯哭泣，庄严到不肯欢乐，自满到不肯看人的时候，就不成为智慧了。 作者：纪伯伦

在智慧提供给整个人生的一切幸福之中，以获得友谊最为重要。 作者：伊壁鸠鲁

道德是永存的，而财富是每天都在更换主人的

智慧是经济之女。 作者：达·芬奇

机会先把前额的头发给你捉而你不捉之后，就要把秃头给你捉了；或者至少它先把瓶子的把儿给你拿，如果你不拿，它就要把瓶子滚圆的身子给你，而那是很难捉住的。在开端起始时善用时机，再没有比这种智慧更大的了。 作者：培根

真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。 作者：亚里士多德

韩愈最著名的10句话，追慕一代文宗风范！

韩愈最著名的10句话，追慕一代文宗风范。

1. 事修而谤兴，德高而毁来。——唐·韩愈《原毁》。

事业有成就了，诽谤就兴起来了；德行高洁了，诋毁就跟着来了。这句话道出了成功者更容易遭到非难的情况，反映存在的“树大招风”、“嫉贤妒能”、“谗言毁人”的不良社会生态。

2. 大君子为政，当有权变。——唐·韩愈《上留守郑相公书》

这是其写给东郡留守郑叔明的一封信。所谓“权变”即随机应变的能力。这句话的大意是，身为真正的君子，在处理政务的时候，应当在有着随机应变的能力。在本句中，作者点出了身为一名优秀的领导者必须具备随机应变的能力。

3. 威行如秋，仁行如春。——唐·韩愈《与凤翔邢尚书书》。

体现的是一种恩威并重的管理手段。当你给人带去的威压之时犹如秋风一般，充满了肃杀之气；而当你施行仁德之时，又给人一种如沐春风般的感觉。

4. 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。——唐·韩愈《师说》

无论贫富贵贱，无论老少，只要有学问和道德，就可以当老师了。

5. 沉浸醲郁，含英咀华。——韩愈《进学解》。

沉浸在内容醇厚的书籍里，玩味书中的精华。

6. 跋前疐后，动辄得咎。——韩愈《进学解》。

身在困顿的处境中，动不动就受到责难。

7. 业精于勤，荒于嬉；形成于思，毁于随。——韩愈《进学解》。

学业能精进是因为勤奋，学业会荒废是因为玩乐；德行能成就是因为常思考，德行会败坏是因为随波逐流。

8. 世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。——韩愈《杂说》。

世上是先有了伯乐，然后才有了千里马。千里马是常有的，但伯乐却不是常有的。

9. 大凡物不得其平则鸣。——韩愈《送孟东野序》。

一般来说，事物有不平的的时候就会发泄。

10. 谦谦为人，矫矫为官。——唐·韩愈《江西观察使韦公墓志铭》。

矫，举起。矫矫，指高高抬头的样子。此言做人应当低调谦虚，做官要高调进取。因为做人要讲究态度，而做官则要讲究政绩、作为。