老子名言水

老子名言水

1.老子名言名句大全有哪些

老子名言名句

1、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

2、以其无私，故能成其私。

3、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

4、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

5、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化 ；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

6、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

7、圣人常无心，以百姓心为心。

8、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

9、人法地，地法天，天法道，道法自然。

10、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

2.老子的名言

1.道可道，非常道。

名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

2.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

4.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。

为无为，则无不治。 5.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

6.多言数穷，不如守中。 7.谷神不死，是谓玄牝。

玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

8.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

9.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

10.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

11.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。

功遂身退，天之道也。 12.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。 13.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 14.宠辱若惊，贵大患若身。

15.太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

16.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 17.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

18.人之所畏，不可不畏。 19.俗人昭昭，我独昏昏。

俗人察察，我独闷闷。 20.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

21.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。 22.希言自然。

故飘风不终朝，骤雨不终日。 23.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

24.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

25.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

26.人法地，地法天，天法道，道法自然。 27.重为轻根，静为躁君。

轻则失根，躁则失君。 28.物壮则老，是谓不道，不道早已。

29.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 30.吉事尚左，凶事尚右。

偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

31.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 32.始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

33.譬道之在天下，犹川谷之于江海。 34.知人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者强。知足者富。

强行者有志。不失其所者久。

死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

35.将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

36.柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

37.道常无为而无不为。 38.上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。

上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

39.夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 40.昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

41.天下万物生于有，有生于无。 42.上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。

不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

43.道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

44.人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。 45.人之所教，我亦教之。

强梁者不得其死，吾将以为教父。 46.天下之至柔，驰骋天下之至坚。

无有入无间，吾是以知无为之有益。 47.不言之教，无为之益，天下希及之。

48.名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 49.甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

50.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 51.静胜躁，寒胜热。

清静为天下正。 52.天下有道，却走马以粪。

天下无道，戎马生于郊。 53.祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。

故知足之足，常足矣。 54.不出户，知天下；不窥牖，见天道。

其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

55.为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

56.无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

57.圣人常无心，以百姓心为心。 58.善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。

3.老子说“水”说明什么哲理

“上善若水，水善利万物而不争”。

老子在《道德经》第九章中由衷地称赞水的美德，认为水是最好的“善”。

人生就好像碧水一潭，平淡却又刚毅！

忙似水，闲也似水。水，流畅自然，刚柔相济，点滴成海。流水不争先，是忙也忙，慢也慢，一滴一滴地积攒自己的力量。云者水也，云卷云舒，无拘无束，轻盈高洁，飘逸旷达，一幅“云自无心水自闲”的境界。

乐似水，愁也似水。清澈空灵，不求高位，不攀高门，无心显赫，低凹地方，安身立命，与世无争，知足常乐。河水流畅，微波起伏，错落有致，欢歌和谐。小池湖塘，碧水荡漾，烟波浩淼，乐在宁静。山涧溪水，潺潺有声，安闲隐逸。众水之乐，共同之处，“低位处世”，轻松愉快。人生似水，逝者如斯，唯有豁达大度，平民意识，遇事往低走，何求不快乐。多愁善感之人，多是欲过现实，贪得无厌，始觉痛苦。人生烦恼如流水，“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，不妨学学水的生活方式。

刚似水，柔也似水。水滴穿石，柔可克刚。水在坚定时，千遭不回头；水在懦弱时，罐盛缸装也听之任之。人生如水，意志如刚，百折不挠，无往不胜。“板柔极刚，攻坚攻硬，”“软过渡，硬过岗，软硬兼施。”

善似水，恶也似水。上善若水，厚德载物。有蒸云化雨，滋养万物；苍海桑田，不弃泽惠；浇灌新生，降温祛病；荡涤污浊，自洁不腐。也有暴雨成灾，江河横溢，洪水猛兽，为害四方。善是水，恶也是水。水的笑容是浪花，水的险恶是漩涡。当船乘风破浪时，请别只欣赏浪花，忘记了暗礁。君者为舟，庶者为水，水可载舟亦可覆舟。

平淡似水，辉煌也似水。春水赴东流。真水无香，平淡无奇，淡而无味。自然质朴以为最美。“能以本色者，必乃大人物也。”一滴水，无香无色，放于阳光照耀下却能折射出七彩的光辉。人生似水，平平淡淡，然而，平淡之中有黄金。“飞流直下三千尺”，水，为达到目的，鼓足勇气，闯出绝境，壮观辉煌，粉身碎骨之后，犹昙花一现；沸水之腾，张扬自我，辉煌至极，但辉煌之后，也是自我消失之时。人生没有永远的辉煌！

古人说得好：人生如戏，喜怒哀乐，丝丝相扣，尽在其中，恰似一潭水，无论是清是浊，或明或暗，也只是平静、无奇的一潭水。而我说，人生是一张纸，调好色，拿起笔，可绘出多彩的画图；人生是一曲歌，悲欢离合、喜怒哀乐、盛衰兴替，皆能谱出凄婉壮美的乐章。

4.文化中国里说到的关于《老子》智慧水的志理名言

：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

它的字面含义是：最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。

5.关于水的名言

仁者乐山，智者乐水

---孔子

夫水淖弱以清，而好洒人之恶，仁也；视之黑而白，精也；量之不可使概，至满而止，正也；唯无不流，至平而止，义也；人皆赴高，己独赴下，卑也。

---<<；管子>>

上善似水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道也。

---老子

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先也，以其无以易之也。水之胜刚也，弱之胜强也，天下莫弗知之，而莫之能行也。

---老子

6.老子的名言

1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

2.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

4.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

5.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

6.多言数穷，不如守中。

7.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

8.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

9.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

10.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

每天一句道德经：上善如水，水善利万物而有静

道德经道部八章

原文：上善如水，水善利万物而有静。居众人之所亚，故几于道矣。居善地，心善渊，予善天。夫唯不争，故无尤。

译文：最好的善如同水，水善于滋润万物却沉静处之，居处众人所厌恶的地方，所以几乎通达于“道”。居处像大地一样宽厚，心胸像深渊一样沉静，付出像天（下雨时）一样无私。只要这般不争，就没有什么可担心的了。

这一章仍与第五、六、七章一样，讲的是以“天地之治”作比，即天地怎样以“道”的方式繁衍万物，来推理圣人如何“圣人之治”。老子观察发现，“水善利万物而有静，居众人之所亚”，这就是天地所展现出的“道”，与五章“多闻数穷，不如守于中”、六章“玄牝之门是胃天地之根”、七章“天地不自生而长生”一脉相承，讲的是面面俱到多做无用功不如坚守于“道”、明白繁衍是万物发展的根本、天地不干预万物繁衍发展而天地长存、水善滋润万物却沉静处之，“圣人之治“就是要像天地鼓动空气一样集中精力运用“道”、像天地利用欲望维系繁衍一样运用“道”、像天地不自生而长生一样无私而成私、像水滋润万物而沉静处之一样不争（或彰显沉静），这样就能“无不治矣”。因此“圣人”居处要像大地一样宽厚，心胸要像深渊一样沉静，付出要像天（下雨时）一样无私。只要这般不争（这里更可能是“丕静”，即彰显沉静），就没有什么可担心的了。

“水善利万物而有静”一句，传世本作“水善利万物而不争”。水怎么会不争呢？“水火无情”水的伤害性要在火之上，自古水淹良田、水溺人命、水挟裹泥沙等。显而易见，水沉静处于低洼之处更符合古人的生活经验。

这是老子在教导“圣人”要明白天地中隐含的“道”，再次具体描述了天地是如何运用“道”来繁衍万物的，如何才能实现第三章中提到的“圣人之治”。可见老子对封建统治者的谆谆教诲和良苦用心。

原文中有的“言善信、正善治、事善能、动善时”这四句，应是后人续貂，整节都与水有关联，此四句夹于此处不化不类，且不符合老子守中持静、不为天下先的理念和绝圣弃知、绝仁弃义、绝巧弃利“的思想。