蒋勋的名言

蒋勋的名言

1. 蒋勋老师的诗词,越多越好

祝福 感觉着生命的悲哀，还愿意欢笑的，请受我深深的祝福。

感觉着生命的空虚，还愿意奋进的，请受我深深的祝福。 感觉着生命的欺罔，还待人以真诚的，请受我深深的祝福。

感觉着生命的寂寞，还可以温暖他人的，请受我深深的祝福。 感觉着生命的残酷，还相信善良的，请受我深深的祝福。

愿我愿是满山的杜鹃 只为一次无憾的春天我愿是繁星 舍给一个夏天的夜晚我愿是千万条江河 流向唯一的海洋我愿是那月 为你 再一次圆满如果你是岛屿 我愿是环抱你的海洋如果你张起了船帆 我愿是轻轻吹动的风浪如果你远行 我愿是那路 准备了平坦 随你去到远方当你走累了 我愿是夜晚 是路旁的客栈 有乾净的枕席 供你睡眠眠中有梦 我就是你枕上的泪痕我愿是手臂 让你依靠虽然白发苍苍 我仍愿是你脚边的炉火 与你共话回忆的老年你是笑 我是应和你的歌声你是泪 我是陪伴你的星光当你埋葬土中 我愿是依伴你的青草你成灰 我便成尘如果 如果你对此生还有眷恋我就再许一愿 与你结来世的姻缘口占 昨夜微雨湿了泥土林中小径无人走松果自落蛇游过花丛可以记忆的和可以遗忘的都不止这些除了真诚的爱可以写成诗句其他也不想再说潮来潮去白云还在青山一角躺在石堤上的人睡着了远岸只有叫船的吆喝花与蝴蝶阳光照抚雨水滋润土壤呵护根和茎和叶子一起努力才开出一朵美丽的花但是，一看到蝴蝶花便毫不吝惜把最好的都给了因为被宠爱过才知道接受的，要再给出去才能完全咏花之死守候你好像守候将溶的冰雪守候你好像守候夏日最后的光华守候你因为你就要凋零带着这样的红颜带着这样的芳华青春之美毫不留恋的凋零了我以为赞叹可以留住你我以为惋惜可以留住你我以为爱的缱绻可以留住你我以为诀别的心痛可以留住你但是，你一心一意只要凋零是将溶的冰雪只有最后一刻晶莹是夏日最后的美丽只有一刹那的光华啊，我与这流光共徘徊你一分一寸的毁灭我一分一寸的守候黄昏1受了什么伤？半边天染成了血红它不哀叫也不呻吟在逐渐变黑的脸上浮起似泪的亮光 一点两点2我想把晚云寄给你 又怕金色太刺眼橙红像血那淡淡的紫也太忧伤正在犹豫灰色已笼罩一切怕你收到也只是夜的墨黑了 给沉思者每一次死去都重新复活了他们如何不相信所谓雕像便是那不再死去的身体用一种姿势和所有的姿势告别才成为永恒阳光和雨水都无恙腐朽变灭也随他去若是一生只能有一种专注是该欢喜？还是怨悔？你既不想说我也只有独自寻索。

2. 《蒋勋说唐诗》第三讲摘抄200字

诗很像一粒珍珠，它是要经过琢磨的。

我们的口腔、舌头、牙齿、嘴唇在互动，像蚌壳一样慢慢磨，磨出一粒很圆的珍珠。有一天那个语言和文字能变成这么华美的一首诗，是因为经过了这个长期的琢磨。

● 如果晚上把我们丢到大山中，我们要活下来，大概就知道什么叫“物竞天择”了。那种在自然当中跟所有的生命搏斗的精神，绝对不是农业伦理。

农业伦理一定是人已经定居以后跟土地之间的依赖关系。不存在土地依赖关系的时候，生命处于荒凉的流浪之中，这个生命必须不断活出极限，不断爆发出火焰。

● 唐太宗的生命经验把我们带到了一个完全不同的状态，他把农业伦理中的父子、君臣关系完全打碎。他不相信“你是我的臣子，所以你要服从我”，而是相信“你要服从我，是因为我的潜能得到了完全开发”。

● 在唐诗当中，生命的独立性是受到歌颂的。在历史上，如果我喜欢武则天这个角色，跟她取不取得政权没有必然联系，而是因为我看到她对自己独立个性的完成。

● 武则天所生活的时代背景，个人生命的绽放方式，在读《春江花月夜》的时候，都会令人有所领悟。春天、花朵、江水、月亮、夜晚，全部都是在大自然中独立出来的生命状态，与道德无关。

一条江水也有江水的规则，月亮有自己圆缺的规则，夜晚有夜晚的规则，全是自然现象。整首诗都是在讲自然现象，把人的是非，带到了大的宇宙空间中。

● 江水把气味冲散，月光把花的颜色过滤。● 唐代其实是我们少有的一次离家出走，个人精神极其强大。

● 文学史上，一直强调一个好的文学作品，不能有固定答案。作品里有很多象征，甚至阅读者自己的生命经验也会跟文本产生对话关系，我希望自己所做的诠释可以为诗句保留多一点的弹性。

● 我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心。● 如果你对生命有深情，一切看起来不存在的东西，都会变成你在意和珍惜的部分。

在这个世界上，当你对许多事物怀抱有很大的深情，一切看起来无情的东西，都会变得有情。● 鸿雁长飞，可是光影会被记忆、被留住。

春天、江水、花朵、月亮、夜晚，对于其他的生命可能不重要，但是对这天晚上的张若虚而言，所有的事物都有了意义。● 人寻找归宿，并不一定是为了回家，而是追问生命到底应往何处走，人生的意义在哪里，生命到底价值何在。

● 这种诗不是个人才气的表现，绝对是时代已经把很多准备工作都做好了，包括思想。● 我们看到花开了，赞美它的美丽，却常常注意不到它底下的枝叶、根，它需要的土壤、阳光和雨水，而这些全部加起来才是它开放的条件。

我认为唐诗是诗歌这株植物在生长过程中开出的花朵，如果我们认为它太美了，其它朝代都不行，这是不公平的说法，因为其它朝代是枝叶，是根。《诗经》绝对是根，它的养分源源不断输送上来，没有这个根，花朵是开不出来的。

我们一方面分析一首完美的作品，同时也希望可以将这个作品放到一棵树上去观察它的前因后果。● 我是在描述一种文化生态，相对于唐代的花季，魏晋南北朝是一个含苞待放的状态，宋朝时花已经凋零，结了一个果。

果子没有花朵那么灿烂，但是很安静。在宋代文学中，你会觉得有一种饱满的安静，它酝酿了另外一颗新的种子。

● 我常常觉得诗只是在最哀伤最绝望的时刻，让你安静下来的东西。文学与诗，在生命里面发挥作品，常常是在某一个时刻变成你的心事。

● 一个做过官的王维，一旦离开政治以后，开始重新寻找自己生命的定位。很多人丧失政治前途以后，会不得意，很多牢骚，王维没有。

他把自己以前的东西丢得干干净净。在经历政治灾难以后，他在辋川把另外一个生命建立起来。

● 王维的诗句越来越像禅宗的偈语，表面上微不足道，没有很难的字，没有很深的意思，所有的意思又都在里面。这样生活，才具备真是的意义。

如果不这样生活，也许读不出味道来，觉得很平淡。这是经过繁华之后的平淡，有特殊的意义，精简，不累赘，单纯地去描述生命的状态。

解读王维的时候，必须进入到哲学层面。● 只有真正看过繁华的人，才会决绝地舍弃繁华。

真正看过繁华，就会走向完全的空净。近代最明显的例子是弘一大师，他能在佛教修行上达到如此地步，是因为他经历过了所有的繁华。

人在没有经历过的时候，怎么修行，心还在那边，很难纯粹。而看尽繁华的人，往往在领悟空的时候，有更大的基础。

这样一个人出家的时候，衣服上的补丁，是另一种华丽。● 如果没有燃烧，也就不会有灰烬。

王维心如死灰，是因为曾经剧烈燃烧过。● 你的绝望刚好是你的转机。

我们常常认为到了“水穷处”，只有大哭；我们没有发现水穷之处，就是云起之时。水穷之处是一个空间，云起之时是一个时间。

在空间的绝望之处，看到时间的转机，生命还没有停止，所以还有新的可能、新的追求。● 文学与艺术有趣的一点是使单一角色变成多样角色，从而使生命获得宽容，对人有更多的了解。

写《将进酒》的李白豪迈粗犷，写《长干行》的李白，却成了一个哀怨的女子。这种角色的转换，使得唐代在心理学上是一个非常健康的时代。

角色越能多样转换，社会心理就越健康。唐代是一个非常豁达、非常活泼，充满生命力的一个时代。

武则天从。

3. 《蒋勋说唐诗》第三讲摘抄200字

诗很像一粒珍珠，它是要经过琢磨的。

我们的口腔、舌头、牙齿、嘴唇在互动，像蚌壳一样慢慢磨，磨出一粒很圆的珍珠。有一天那个语言和文字能变成这么华美的一首诗，是因为经过了这个长期的琢磨。

● 如果晚上把我们丢到大山中，我们要活下来，大概就知道什么叫“物竞天择”了。那种在自然当中跟所有的生命搏斗的精神，绝对不是农业伦理。

农业伦理一定是人已经定居以后跟土地之间的依赖关系。不存在土地依赖关系的时候，生命处于荒凉的流浪之中，这个生命必须不断活出极限，不断爆发出火焰。

● 唐太宗的生命经验把我们带到了一个完全不同的状态，他把农业伦理中的父子、君臣关系完全打碎。他不相信“你是我的臣子，所以你要服从我”，而是相信“你要服从我，是因为我的潜能得到了完全开发”。

● 在唐诗当中，生命的独立性是受到歌颂的。在历史上，如果我喜欢武则天这个角色，跟她取不取得政权没有必然联系，而是因为我看到她对自己独立个性的完成。

● 武则天所生活的时代背景，个人生命的绽放方式，在读《春江花月夜》的时候，都会令人有所领悟。春天、花朵、江水、月亮、夜晚，全部都是在大自然中独立出来的生命状态，与道德无关。

一条江水也有江水的规则，月亮有自己圆缺的规则，夜晚有夜晚的规则，全是自然现象。整首诗都是在讲自然现象，把人的是非，带到了大的宇宙空间中。

● 江水把气味冲散，月光把花的颜色过滤。● 唐代其实是我们少有的一次离家出走，个人精神极其强大。

● 文学史上，一直强调一个好的文学作品，不能有固定答案。作品里有很多象征，甚至阅读者自己的生命经验也会跟文本产生对话关系，我希望自己所做的诠释可以为诗句保留多一点的弹性。

● 我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心。● 如果你对生命有深情，一切看起来不存在的东西，都会变成你在意和珍惜的部分。

在这个世界上，当你对许多事物怀抱有很大的深情，一切看起来无情的东西，都会变得有情。● 鸿雁长飞，可是光影会被记忆、被留住。

春天、江水、花朵、月亮、夜晚，对于其他的生命可能不重要，但是对这天晚上的张若虚而言，所有的事物都有了意义。● 人寻找归宿，并不一定是为了回家，而是追问生命到底应往何处走，人生的意义在哪里，生命到底价值何在。

● 这种诗不是个人才气的表现，绝对是时代已经把很多准备工作都做好了，包括思想。● 我们看到花开了，赞美它的美丽，却常常注意不到它底下的枝叶、根，它需要的土壤、阳光和雨水，而这些全部加起来才是它开放的条件。

我认为唐诗是诗歌这株植物在生长过程中开出的花朵，如果我们认为它太美了，其它朝代都不行，这是不公平的说法，因为其它朝代是枝叶，是根。《诗经》绝对是根，它的养分源源不断输送上来，没有这个根，花朵是开不出来的。

我们一方面分析一首完美的作品，同时也希望可以将这个作品放到一棵树上去观察它的前因后果。● 我是在描述一种文化生态，相对于唐代的花季，魏晋南北朝是一个含苞待放的状态，宋朝时花已经凋零，结了一个果。

果子没有花朵那么灿烂，但是很安静。在宋代文学中，你会觉得有一种饱满的安静，它酝酿了另外一颗新的种子。

● 我常常觉得诗只是在最哀伤最绝望的时刻，让你安静下来的东西。文学与诗，在生命里面发挥作品，常常是在某一个时刻变成你的心事。

● 一个做过官的王维，一旦离开政治以后，开始重新寻找自己生命的定位。很多人丧失政治前途以后，会不得意，很多牢骚，王维没有。

他把自己以前的东西丢得干干净净。在经历政治灾难以后，他在辋川把另外一个生命建立起来。

● 王维的诗句越来越像禅宗的偈语，表面上微不足道，没有很难的字，没有很深的意思，所有的意思又都在里面。这样生活，才具备真是的意义。

如果不这样生活，也许读不出味道来，觉得很平淡。这是经过繁华之后的平淡，有特殊的意义，精简，不累赘，单纯地去描述生命的状态。

解读王维的时候，必须进入到哲学层面。● 只有真正看过繁华的人，才会决绝地舍弃繁华。

真正看过繁华，就会走向完全的空净。近代最明显的例子是弘一大师，他能在佛教修行上达到如此地步，是因为他经历过了所有的繁华。

人在没有经历过的时候，怎么修行，心还在那边，很难纯粹。而看尽繁华的人，往往在领悟空的时候，有更大的基础。

这样一个人出家的时候，衣服上的补丁，是另一种华丽。● 如果没有燃烧，也就不会有灰烬。

王维心如死灰，是因为曾经剧烈燃烧过。● 你的绝望刚好是你的转机。

我们常常认为到了“水穷处”，只有大哭；我们没有发现水穷之处，就是云起之时。水穷之处是一个空间，云起之时是一个时间。

在空间的绝望之处，看到时间的转机，生命还没有停止，所以还有新的可能、新的追求。● 文学与艺术有趣的一点是使单一角色变成多样角色，从而使生命获得宽容，对人有更多的了解。

写《将进酒》的李白豪迈粗犷，写《长干行》的李白，却成了一个哀怨的女子。这种角色的转换，使得唐代在心理学上是一个非常健康的时代。

角色越能多样转换，社会心理就越健康。唐代是一个非常豁达、非常活泼，充满生命力的一个时代。

武则天从。

4. 巴甫洛夫的名言

巴甫洛夫有句名言：“在人类机体活动中，没有任何东西比节奏更有力量。”

巴甫洛夫说过一句名言：“婴儿从降生的第三天开始进行教育，就迟了两天。” 巴甫洛夫有句名言，"科学没有国界，科学家却有祖国。

" 巴甫洛夫的名言：决不要想你已经知道一切，无论别人怎样看重你，你应当常常有勇气对自己说：“我是无知的”。 二、巴甫洛夫名言警句 1、要想一下子知道，就意味着什么也不知道。

---巴甫洛夫（前苏联） 2、要循序渐进。---巴甫洛夫（前苏联） 3、天才就是把注意力集中在所研究的那门学问上的最高能力。

---巴甫洛夫（前苏联） 4、当你工作和研究的时候，必须具有强烈的激情。---巴甫洛夫（前苏联） 5、科学需要一个人贡献出毕生的精力，假定你们每个人有两次生命，这对你们说来也还是不够的。

---巴甫洛夫（前苏联） 6、科学要求每个人有极紧张的工作和伟大的热情。---巴甫洛夫（前苏联） 7、我愿用我全部的生命从事科学研究，来贡献给生育我、栽培我的祖国和人民。

---巴甫洛夫（前苏联） 8、科学需要人的全部生命。---巴甫洛夫（前苏联） 9、科学没有国界，科学家却有国界。

---巴甫洛夫（前苏联） 10、要学会做科学中的粗活。要研究事实，对比事实，积聚事实。

---巴甫洛夫（前苏联）。

5. 求蒋勋老师的诗,越多越好

春晓

【现代】蒋勋

纯棉布决小，处处蚊子咬。

也来龙卷疯，看你往哪跑

许愿

我愿是满山的杜鹃 只为一次无憾的春天

我愿是繁星 舍给一个夏天的夜晚

我愿是千万条江河 流向唯一的海洋

我愿是那月 为你 再一次圆满

如果你是岛屿 我愿是环抱你的海洋

如果你张起了船帆 我愿是轻轻吹动的风浪

如果你远行 我愿是那路 准备了平坦 随你去到远方

当你走累了 我愿是夜晚 是路旁的客栈 有乾净的枕席 供你睡眠

眠中有梦 我就是你枕上的泪痕

我愿是手臂 让你依靠

虽然白发苍苍 我仍愿是你脚边的炉火 与你共话回忆的老年

你是笑 我是应和你的歌声

你是泪 我是陪伴你的星光

当你埋葬土中 我愿是依伴你的青草

你成灰 我便成尘

如果 如果你对此生还有眷恋

我就再许一愿 与你结来世的姻缘

愿

我愿是满山的杜鹃

只为一次无憾的春天

我愿是繁星

舍给一个夏天的夜晚

我愿是千万条江河

流向唯一的海洋

我愿是那月

为你，再一次圆满

如果你是岛屿

我愿是环抱你的海洋

如果你张起了船帆

我便是轻轻吹动的风浪

如果你远行

我愿是那路

准备了平坦

随你去到远方

当你走累了

我愿是夜晚

是路旁的客栈

有乾净的枕席

供你睡眠

眠中有梦

我就是你枕上的泪痕

我愿是手臂

让你依靠

虽然白发苍苍

仍然是你脚边的炉火

与你共话回忆的老年

你是笑

我是应和你的歌声

你是泪

我是陪伴你的星光

当你埋葬土中

我愿是依伴你的青草

你成灰，

我便成尘

如果啊，如果 ——

如果你对此生还有眷恋

我就再许一愿 ——

与你结来世的因缘

有一种爱

介於

神圣与罪恶之间

在星辰西移的河口

众人犹在梦乡

我独自坐著

等人摆渡

——蒋勋。前缘

6. 培根的名言（全部）

培根的名言： 知识就是力量. 生活的理想，就是为了理想的生活。

书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之. 读书使人成为完善的人。 真挚的友谊犹如健康，不到失却时，无法体味其珍贵。

除了一个真心的朋友之外没有一样药剂是可以通心的。对一个真心的朋友你可传达你的忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、谏诤以及任何压在你心上的事情。

一个人从另一个人的诤言中所得来的光明比从他自己的理解力、判断力中所得出的光明更是干净纯粹…… 最能保人心神之健康的预防药就是朋友的忠言和规谏。 疑心病是友谊的毒药。

友谊的主要效用之一，就是使人心愤怨和抑屈之气得以宣泄释放。 临时结交的人，不能算是朋友。

得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者。没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。

如果把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐，而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁. 天性好比种子，它既能长成香花，也可能长成毒草，所以人应当时时检查，以培养前者而拔除后者。 友谊使欢乐倍增，使痛苦减半。

读书的名言 1.读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。 2.读书使人成为完善的人。

---培根（英国） 3.书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。---培根（英国） 4.有些书只需品尝，有些需要吞咽，还有少数的应该细嚼。

---培根（英国） 5.人类智慧和知识的形象将在书中永存；它们能免遭时间的磨损，并可永远得到翻新。---培根（英国） 6.书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。

---培根（英国） 7.在读书的时候，我们与智者交谈；在生活的事务中，我们通常都是与愚人交谈。---培根（英国）。

7. 蒋勋有些什么文章

《忘言书》《欲爱书》《路上书》《孤独六讲》（前面的都是有大陆版的）《秘密假期》《多情应笑我》《情不自禁》《欢喜赞叹》《祝福》《来日方长》《大度山》《萍水相逢》

《因为孤独的缘故》《新传说》《新编传说》《传说》（我只有《因为孤独的缘故》与《新编传说》至于《新传说》与《传说》到底有什么不同就不知道了，也可能是台湾那边版本不一样。）

《美，看不见的竞争力》《美的曙光》《美的沈思》《天地有大美》（前面的都是大陆有售）《美的觉醒：蒋勋跟你谈眼耳鼻舌身》《感觉十书：蒋勋谈美》《身体美学：让你的身心永远从容自得》《此生，肉体觉醒》

《给青年艺术家的信》（前面有大陆版）《写给Ly's M-1999》

《写给大家的中国美术史》《写给大家的西方美术史》《艺术概论》《蒋勋的罗浮宫》（前面是有大陆版的）《大陆美术评集》《艺术手记》《从罗浮宫看世界美术》

《蒋勋说唐诗》《蒋勋说宋词》《蒋勋说红楼梦》《蒋勋和他的红楼梦》《舞动白蛇传》（前面有大陆版） 《舞动九歌》（ps：那两个舞动都是跟云门舞集有关的，08奥运开幕式上跳文字舞的就是云门舞团里面的人，听说舞团的当家林怀民跟蒋勋是一起学唐诗的同学。云门舞集的舞蹈剧光碟，大陆有售的只有三张《水月》《竹梦》《流浪者之歌》，还不知道蒋勋先生之前，就先接触云门舞集了，嗯~非常难得的一个舞蹈团体。本来大陆这边也有一个个人非常喜欢的，但是还不是很出名，运作与编排上可能还差一些火候，跟在道士门下学武术的，现在蛮有集武术与舞蹈于一身之感，内修也不错，若有个像林觉民先生这样的舞台编导那就完美了，绝对是舞台艺术的一个发展形式，其艺术空间是大大滴~绝对比那些什么灯光视觉舞蹈更有潜力。）

《苍凉的独白书写——寒食帖》《汉字书法之美》（前面两个有大陆版，第一个应该有吧）《手帖：南朝岁月》《汉字书法之美——舞动行草》

《破解梵谷（梵高）》《破解米开朗基罗》《破解达文西（达芬奇）秘密》《吴哥之美》《富春山居图卷》 （只有《富春山居图卷》有大陆版的）

《少年台湾》《人与地》《眼前即是如画的江山》《岛屿独白》《今宵酒醒何处》《我喜欢阅游，和我自己：可以冒险，也可以流浪》（这里面的我是从来没有在书店里遇到过，可能过一阵子会有吧。）

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暂时就这些吧，很多都没有大陆版，台湾版的死贵死贵的，不过那三本《XX书》是大陆新版的，我还没买，应该也不错O（∩_∩）O~

他被称为“美学大师”，却是用美学疗愈人的心灵

有一次上一位台湾艺术家的课，主题是“美，是看不见的竞争力”，讲述未来是美的世代。我当时非常感叹这位艺术家的前瞻性，不曾想这句话竟然是蒋勋的名言。

林青霞曾说“蒋老师是我唯一的偶像，他的聲音是我的半颗安眠药，能给予内心安定的力量”。

我第一次听到蒋勋的聲音是他读诵的《金剛經》，只是自然而然收藏。后来在电视上看到他讲述他和《金剛經》的故事，有些感动。因为他爸爸送给一卷《金剛经》，他拿到手之后并没有多在意。突然有天家人告诉他，父亲病危，他内心非常地慌乱，顺手拿起爸爸送给他《金剛經》，坐飞机时一直不停地诵念，心里才慢慢安定下来。

蒋勋说“一直到现在，我都没有见过比我母亲更会讲故事的人。”蒋勋大概继承了母亲的这个优点，他讲述的故事不止是故事，还有美、有儒家、有历史、有建筑，甚至有人情世故，他的聲音非常沉静，让人有安定的力量，穿越所有的时空。

他的代表作很多，我听过几集《蒋勋细说<红楼梦>》，本来焦虑的心情在跨越时空的聲音里安顿下来，像一位素未谋面，却一直关注你成长的长辈，悉心传授你他所有的绝学，文学、美学、建筑、医学、历史、人伦，还有“人情练达”，不是硬要灌输给你什么，而你却愿意俯首帖耳。

在一次看蒋勋讲的隶书书法时，他从书法讲到了中国的建筑，又对比了外国的建筑，让人对他的博学非常感叹，跨领域的讲述让人感受到不受领域限制的快感，风格是很轻松的。

原来蒋勋是希望能从身边的生活美学开始，让大家身心健康。