阴阳家名言

阴阳家名言

1.阴阳家语录的目录

序

《邹子》

九州

五德终始

《管子》

阴阳之气行于四方

五德五行

四季祭祀

《黄帝内经》

阴阳是处理国事的准则

阴阳是万物之开始

雌节与雄节

《吕氏春秋》

音乐与治国

中国概貌

《春秋繁露》

十是天数

四季与人的喜怒哀乐

阴阳主理四季

天命论

上天创造了人类

五行与方位

五行相胜

五行与四季

《黄帝内经》

阴阳之气与身体的平衡

懂调节阴阳之气者长寿

天地之气与人相通

善诊治者，知人体阴阳之变

人体阴阳之数的规律

阴阳失调乃病之源

人体的阴阳构造

《宅经》

宅的重要性

宅之方位重要性

《葬书》

生气是万物之始

父母尸魂惠及子孙

阴阳之气遇水则止

墓穴的深浅

阴阳之气与大地的关系

龙气随地势而变化

墓穴之内必有龙气

《撼龙经》

寻龙秘诀

如何观察贪狼星

贪狼星的变换

《地理五诀》

五行歌词罗盘学法

旧坟的覆验

真龙真怪

山地平洋总论

平洋地补砂案贵人法

《太乙金镜式经》

《遁甲演义》

……

2.阴阳家语录的目录

序

《邹子》

九州

五德终始

《管子》

阴阳之气行于四方

五德五行

四季祭祀

《黄帝内经》

阴阳是处理国事的准则

阴阳是万物之开始

雌节与雄节

《吕氏春秋》

音乐与治国

中国概貌

《春秋繁露》

十是天数

四季与人的喜怒哀乐

阴阳主理四季

天命论

上天创造了人类

五行与方位

五行相胜

五行与四季

《黄帝内经》

阴阳之气与身体的平衡

懂调节阴阳之气者长寿

天地之气与人相通

善诊治者，知人体阴阳之变

人体阴阳之数的规律

阴阳失调乃病之源

人体的阴阳构造

《宅经》

宅的重要性

宅之方位重要性

《葬书》

生气是万物之始

父母尸魂惠及子孙

阴阳之气遇水则止

墓穴的深浅

阴阳之气与大地的关系

龙气随地势而变化

墓穴之内必有龙气

《撼龙经》

寻龙秘诀

如何观察贪狼星

贪狼星的变换

《地理五诀》

五行歌词罗盘学法

旧坟的覆验

真龙真怪

山地平洋总论

平洋地补砂案贵人法

《太乙金镜式经》

《遁甲演义》

……

3.我要全部资料关于雏衍（阴阳家）历史人物,比如故事、名言、同时代

邹衍是道家代表人物、阴阳家创始人，战国末期齐国人。

生卒年不详，据推断大约生于公元前324年，死于公元前250年，活了70余岁。相传墓地在今山东省济南市章丘市相公庄镇郝庄村。

主要学说是五行学说、“五德终始说”和“大九州说”，又是稷下学宫著名学者，因他“尽言天事”，当时人们称他“谈天衍”，又称邹子。他活动的时代后于孟子，与公孙龙、鲁仲连是同时代人。

著有《邹子》一书，《永乐大典》等将其列入道家部。《绛云楼书目》子部道家类《邹子》不著卷数。

本名邹衍别称驺衍、邹子所处时代战国末期（齐国）民族族群华夏族出生地山东济南市章丘市相公庄镇郝庄村生平邹衍是道家代表人物、阴阳家创始人，汉族，战国末期齐国人（相传今山东省章丘市相公庄镇郝庄村人）。生卒年不详，据推断大约生于公元前324年， 死于公元前250年，活了70余岁。

相传墓地在今山东章丘相公庄镇郝庄村。著有《邹子》一书，《永乐大典》等将其列入道家部。

《绛云楼书目》子部道家类《邹子》不著卷数。提倡的主要学说是五行说、“五德终始说”和“大九州说”，又是稷下学宫著名学者，因他“尽言天事”，当时人们称他“谈天衍”，又称邹子。

他活动的时代后于孟子，与公孙龙、鲁仲连是同时代人。齐宣王时，邹衍就学于稷下学宫，对此，司马迁比有较深刻的认识，他说：“邹衍睹有国者益淫侈，不能尚德，……乃深观阴阳消息而作怪迂之变，《终始》、《大圣》之篇十余万言。

……然要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下六亲，始也滥耳。王公大人初见其术，惧然顾化，其后不断行之。

……邹衍其言虽不 轨，傥亦有牛鼎之意乎？”（《史记·孟子荀卿列传》）后人不察其大道，而学其小术，故封建迷信兴，这不是邹衍的错误。“邹衍以阴阳主运显于诸侯，而燕齐海上之方士传其术不能通，然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴，不可胜数也。”

（《史记·封禅书》）齐宣王是一个雄心勃勃的君主，他不仅决心像齐桓公那样称霸诸侯，而且还要“王天下”，即统一中国。对此，孟子看得很清楚，说他有“辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷”的“大欲”（《孟子·梁惠王》）。

齐闵王即位以后，国力强盛。“当是时，齐闵王强，南败楚相唐昧于重丘，而摧三晋于观津，遂与三晋击秦，助赵灭中山，破宋，广地千里。”

（《史记·乐毅列传》）在这种情况下，齐闵王的野心更大，不仅要称王，还要称帝。“三十六年，王为东帝，秦昭王为西帝。”

（《史记·田敬仲完世家》）而邹衍的一套学说，正是为新的统治设计的政治方案，因此他本人及其学说都受到了齐宣王和齐闵王的高度重视，“是以邹子重于齐”（《史记·孟荀列传》）。被赐为上大夫。

“宣王喜文学游说之士，自如邹衍、淳于髡、田骈、接子、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第为上大夫，不治而议论。”（《史记·田敬仲完世家》）齐闵王的帝制运动后来失败了，迫于当时的形势，他不得不接受苏代的建议，去掉帝号，复称王，然而他的野心却有增无减，竟发展到要“为天子”的地步，变得越来越骄暴。

《盐铁论·论儒》中说：“及闵王奋二世之余烈，……矜功不休，百姓不堪，诸儒谏不从，各分散，慎到、接子亡去，田骈如薛，而孙卿适楚。内无良臣，故诸侯合谋而伐之。”

《史记·孟尝君列传》中也说：“齐闵王灭宋，益骄，欲去孟尝君。孟尝君恐，乃如魏。

魏昭王以为相，西合于秦、赵，与燕共伐破齐，齐闵王亡在莒，遂死焉。”恰在此时，燕昭王招贤纳士，为郭隗修筑宫殿以师礼待之，以此作为尊贤榜样。

一时间，各国人才争相趋燕。在这种背景下，邹衍离齐入燕，《说苑·君道》载；“燕王曰：‘寡人愿学而无师。

’郭隗曰：‘王诚欲兴道，隗请为天下之士开路。’于是燕王常置郭隗上坐南面。

居三年，苏子闻之，从周归燕；邹衍闻之，从齐归燕；乐毅闻之，从赵归燕，屈景闻之，从楚归燕，四子毕至，果以弱燕并强齐。”据载，邹衍到燕国时，燕昭王亲自抱着扫帚为他扫地，怕尘埃落到他身上。

刘歆记载此事说：“《方士传》言：邹子在燕，其游诸侯畏之，皆郊迎而拥彗”（《文选》卷四十阮籍《奏记》，卷四十五扬雄《设论》李善注引《七略》）。王充在《论衡·别通》中亦说：“燕昭为郐衍拥彗。”

继而拜邹衍为师。班固在《汉书·艺文志》，自注中说邹衍为“燕昭王师”。

《史记·孟荀列传》记载更 详：“（邹衍）如燕，昭王拥彗先驱，请列弟子之座而受业，筑碣石宫，身亲往师之。”邹衍在燕主要从事的是发展生产的工作。

《艺文类聚·水部下·谷》载：“刘向《别录》曰‘《方士传》言：邹衍在燕，燕有谷，地美而寒，不生五毂。邹子居之，吹律而温气至，而觳生，今名黍谷。”

王充在《论衡·寒温篇》中也说：“燕有寒谷，不生五般，邹衍吹律，寒谷可种。燕人种黍其中。

号曰黍谷。”公元前284 年，燕昭王以乐毅为上将军，与秦、楚、韩、赵、魏联合伐齐。

齐是邹衍的家乡，他虽然憎恨迫使他背井离乡的统治者，但他始终不渝地爱恋着生他养他的那块热土。他没有也不能参加这场战争。

这很可能。

4.阴阳家月神都说过哪些经典的话（每一部都要哦）

第一部：他们原本教义信仰各不相同，有些甚至完全敌对，为了颠覆大秦霸业才勉强聚在一处，就像一群被困在笼中的猛兽，如果没有食物，他们自己就会互相撕咬起来。

第二部：盖聂将被那个孩子杀死。从他离开秦国的那一天开始，他的命运就已经注定。

第三部：灵衣玉佩，一阴一阳，罗生堂下，秋兰生长。

第四部：新的时代已经开始，每个人都要学会在这个时代生存。

芸芸众生都只不过是一块块城砖，用来组成帝国的万里长城！

掌握天下！为了这四个字，有多少人费尽心机，牺牲了梦想与尊严，断送了性命！

5.最著名的阴阳家

1、姜子牙（姜尚）

姜子牙不但是一位精通道术的奇人，而且对阴阳五行的推演颇有建树。传说善于运用奇门遁甲。辅佐周武王，推翻殷商，建立了周朝。

2、周文王，后天八卦的发明者，周易的创始人，善于占断。

3、鬼谷子，春秋时代人，既是阴阳家，又是军事家，他教出几个学生，名扬天下。庞涓、孙膑、苏秦、张仪。

4、邹衍，就学于稷下学宫，先学儒术，改攻阴阳五行学说，然而终以儒术为其旨归。

5、东方朔，汉代人，饱读经书、精通易理。善射覆，深得汉武帝喜爱。

6、焦延寿，汉代，著名的易学家，著有焦氏易林一书，将六十四卦所有的变化，编入书中，极大地方便了人们对易学的运用。

7、京房，汉代人，焦延寿的学生，著有火珠林占法，将六十四卦配以纳甲，形成了新的预测系统，直到今天，人们仍在采用。

8、诸葛亮，汉代。通天文、识地理，精通太乙神数，善布八卦阵。是中国人名心中的智慧化身。杜甫：功盖三分国，名成八阵图。

9、李淳风，唐高宗李治时代。精通天文历算，代表作有《法象志》《推丨背图》，流传千年，至今人们还在进行研究破解。还准确的预言了武则天篡位。

10、邵康节，宋代。精通阴阳及易理，开创了化时代的八卦体用学说，使八卦的运算开始规律化，对后世影响最大，同时，也流传于日本。

11、陈抟，修道者，隐居华山，喜易。道术高深莫测。预言赵匡胤得天下。

12、刘伯温，明代，善于八卦卜筮，著有《黄金策》一书，流传至今。此外，还有《烧饼歌》，据说也是刘伯温所作。

汉书：经典名言22句，明犯强汉者，虽远必诛

《汉书》，作者班固出身名门望族。他的二伯祖班游曾和刘向一起校书。他的爷爷班稚担任过广平相，父亲班彪是著名学者，曾经续补过《史记》。

班固九岁时就能写诗做文章，十六岁时来到洛阳太学读书。在上学期间，他不仅熟读儒家经典还博览诸子百家之言。这为他写《汉书》奠定了良好的基础。等到班彪去世后，他开始着手整理其父撰写的《史记后传》。在历经艰难后，终于完成了“前四史”之一的《汉书》。

本文撷取书中名言22句，配上译文和点评，以飨读者。

水至清则无鱼，人至察则无徒。

水过于清澈，就没有鱼来；

人极其明察，就没有伙伴。

点评：为人不要苛刻，不然没有朋友。

临渊羡鱼，不如归而结网。

在池边羡慕水里鱼多，

不如回家把渔网结好。

点评：此句出自董仲舒。

明犯强汉者，虽远必诛。

要明白侵犯强大的汉朝，

即使再远也一定要诛杀。

点评：甘延寿和陈汤一起诛灭了与汉朝作对的郅支单于。然后上奏汉元帝说要让那些人明白侵犯强大的汉朝，就是再远也要被灭掉。

汉元帝读罢奏章，下诏令说将军的意见非常正确。

功不可以虚成，名不可以伪立。

成就功业不能弄虚作假，

名声也不能靠诈伪树立。

点评：班固认为，商鞅身怀帝道、王道、霸道去见秦孝公。虽然偶然契合时机，但是等到社会风气一变，他的那套理论就不行了。富贵还没看上一眼，灾祸就来临了。

失之毫厘，差以千里。

毫厘之差，

千里之别。

点评：汉武帝时期，奢侈之风盛行。于是，东方朔就向武帝谏言说百姓之所以奢侈无度，是因为汉武帝奢侈无度。如果汉武帝能带头节俭的话，那么奢侈之风就会停止 。还说“正其本，万事理；失之毫厘，差之千里。”

汉武帝听完后，也不怪罪他。

虽万被戮，岂有悔哉！

即使万一有什么不测，

司马迁我也不会后悔。

点评：司马迁为写《史记》，那也是下了很大的决心的。

当断不断，反受其乱。

当断的时候不断，

反遭灾祸的牵累 。

点评：吕后死后，朱虚侯告诉他的哥哥齐王刘襄。吕氏诸侯要密谋叛变，让齐王速来朝廷平定内乱。而且还有机会登上大宝。

齐王知道后，就找中尉魏勃等人商议，众人觉得可行。齐国国相召平听说后，就派兵包围了王宫。魏勃找到召平说包围王宫的事就交给他吧。召平有些犹豫，不过还是答应了。

不料，魏勃突然倒戈。召平遂感叹“当断不断，反受其乱”。

修身者，智之府也；爱施者，仁之端也；取予者，义之符也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。

自我修养是智慧的象征；

乐善好施是仁德的开端；

取舍得当是道义的表现；

正视耻辱是勇敢的标准；

立名是行为的最高准则。

点评：司马迁以此句自励。

马不伏历，不可以趋道。士不素养，不可以重国。

马如不吃草，就不能日行千里。

不重视士人，国家就不能强盛。

点评：此句出自西汉阴阳家李寻。

福善之门莫美于和睦，患咎之首莫大于内离。

福气祥和没有必要比家庭和睦更美的；

祸患错误没有比内部分离更加大的啊。

点评：汉元帝告诉他的弟弟东平王刘宇要尽好孝道，维护好家庭和睦。

仁不异远，义不辞难。

仁爱不区分远近，

正义不害怕艰难。

点评：元鼎三年，江南遭遇水灾。汉武帝下令让官吏救济灾民，不要害怕艰难 。

兵出无名，事故不成。

出兵不合乎道义，

就不会取得胜利。

点评：新城三老董公曾经劝谏刘邦出兵要合乎道义。新城是地名，三老是负责当地教化的小吏。

盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。

等钟子期死后，

伯牙不再弹琴。

点评：知音难求。

百里不同风，千里不同俗。

相隔一百里风刮来的方向就会不同，

相隔一千里就会有不同的风俗习惯。

点评：此句出自汉宣帝时期的谏议大夫王吉。

夫众喣漂山，聚蚊成雷。

众人吹气可以移动山岳，

蚊子聚集多了响声如雷。

点评：此句出自中山靖王刘胜。他反对汉景帝推行的“削藩政策”。

其出不出，间不容发。

在出与不出的危急时刻，

中间已容不下一根头发。

点评：成语“间不容发”的出处。

先发制人，后发制于人。

先出手就制服人，

后出手被人制服。

点评：此句出自项梁。秦二世元年，陈胜揭竿而起。项梁听说后，就和项羽在吴地起兵。

木皮三寸，冰厚六尺。

树皮的厚度顶多三寸，

冰的厚度却能达六尺。

点评：做人要懂得谦虚。

论大功者不录小过，举大美者不疵细瑕。

评论大的功绩，不要计较小过错；

推荐美的东西，不要计较小瑕疵。

点评：此句出自西汉宗正刘向。宗正是九卿之一，负责皇室亲属事宜。

利不十者不易业，功不百者不变常。

利益达不到原来的十倍，就不要改变原来的职业；

功业达不到原来的百倍，就不要改变原来的事业。

点评：此句出自汉武帝时期的御史大夫韩安国。他提倡和匈奴和亲。

夫妇之道，有义则合，无义则离。

夫妻夫妇之间，

有情义就会合，

无情义就会离。

点评：此句出自汉成帝时期的尚书令孔光。孔光是孔子的十四世孙。

法令者，所以抑暴扶弱，欲其难犯而易避也。

法令是用来抑暴扶弱的，

要难以触犯且容易避免。

点评：此句出自汉元帝。