名人名言人无完人孔子(体现人无完人的名人名言)

名人名言人无完人孔子(体现人无完人的名人名言)

1.体现“人无完人”的名人名言

1、越是丑陋的人，越怕别人说他丑陋；越是完美的人，越爱说自己不完美。 —— 郑渊洁《皮皮鲁与鲁西西》

适用于劝诫他人直面自己的缺点的情况。

2、这个世界就这么不完美。你想得到些什么就不得不失去些什么。 —— 柏拉图《理想国》

适用于生活中的不如意的情况。

3、我能坚持我的不完美，它是我生命的本质。 ——法朗士《文选》

适用于强调不完美本身也是一种美的体现。

4、我很丑，可是我很温柔今天的男人和女人一起改编了赵传的版本：我不完美，可是我很真实；我不漂亮，可是我很酷；我不富有，可是我很快乐；我不成功，可是我很自信；我不多情，可是我懂得珍惜。 —— 张爱玲《张爱玲文集》

适用于恋爱情境之中，男人和女人都是不完美的个体。

5、所有的悲伤，总会留下一丝欢乐的线索，所有的遗憾，总会留下一处完美的角落，我在冰峰的深海，寻找希望的缺口，却在惊醒时，瞥见绝美的阳光。 —— 几米《几米语录》

适用于生活并非一帆风顺的情况。

6、爱，不是寻找一个完美的人，而是学会用完美的眼光，欣赏那个并不完美的人。 —— 宫崎骏《哈尔的移动城堡》

适用于强调爱情并不是为了成为完美的人，而是学会接受不完美。

2.有关“人无完人”的事例和名人名言

名言：

1、这个世界就这么不完美。你想得到些什么就不得不失去些什么。 —— 柏拉图《理想国》

2、尴尬其实是人生经常遭遇到的一种状态，它有个小小的规律，你越是害怕它，它就越张牙舞爪，让你不知所措。如果你坦然处之，心想人非完人，谁都有出糗的时刻，它也就泄了气，渐行渐远了。 —— 毕淑敏《红处方》

3、我能坚持我的不完美，它是我生命的本质 —— 法朗士《文选》

4、爱，不是寻找一个完美的人，而是学会用完美的眼光，欣赏那个并不完美的人。 —— 宫崎骏《哈尔的移动城堡》

事例：

唐太宗问许敬宗：我看满朝的文武百官中，你是最贤能的一个，但还是有人不断地在我面前谈论你的过失，这是为什么呢？

许敬宗回答：春雨贵如油，农夫因为它滋润了庄稼，而喜爱它，行路的人却因为春雨使道路泥泞难行而嫌恶它；秋天的月亮像一轮明镜辉映四方，才子佳人欣喜地对月欣赏，吟诗作赋，盗贼却讨厌它，怕照出了他们丑恶的行径。

无所不能的上天且不能令每个人满意，何况我一个普通人呢？我没有用肥羊美酒去调和众口是非，况且，是非之言本不可听信，听到之后，也不可传播。

君王盲目听信臣子的，可能要遭受杀戮；父亲盲目听信儿子的，可能要遭受诛杀；夫妻听到谗言，可能会离弃；朋友听信谗言，可能会断交；亲人听到谗言，可能会疏远；乡邻听信谗言，可能会生分。

人生有七尺高的身躯，要谨慎对待听到的传言，舌头上有龙泉剑，杀人不见血。哪个人在人前没有说过别人？哪个人背后不被别人评说？

唐太宗说：“你讲得很好，我会记住的！”

的确，一个人若想取悦于每个人是不可能的，但只要凡事依正道而行，无愧于心，别人说长道短，无须理会。人若悟到这一点，自然就省却了许多的烦恼。这是许敬宗智慧的地方，也应该是在现实生活中我们为人处世的借鉴和参照。

扩展资料：

人物简介

许敬宗（592~672年），字延族，杭州新城（今浙江杭州市富阳区）人。唐朝宰相，隋朝礼部侍郎许善心之子，东晋名士许询后代。

父亲许善心，仕隋朝为给事中，唐朝赠礼部侍郎。隋炀帝大业中期，考中秀才，授淮阳书佐。不久，值班于谒者台，负责接待和传送文书。

公元618年（隋义宁二年），隋朝右屯卫将军宇文化及发动政变，杀死许善心。许敬宗哀求不止，免其一死。不久，投奔瓦岗军，为李密记室，与魏征一起掌管文书。

参考资料来源：百度百科——许敬宗

3.关于孔子的名人名言

作者 名言 孔子 君子如欲化民成俗，其必由学乎！孔子 玉不琢，不成器，人不学，不知道。

是故，古之王者，建国君民，教学为先。孔子 性相近也，习相远也。

孔子 学如不及，犹恐失之。孔子 学而时习之，不亦乐乎？孔子 学而不厌，诲人不倦。

孔子 不患人之不己知，患不知人也。孔子 工欲善其事，必先利其器。

孔子 君子坦荡荡，小人长戚戚。孔子 敏而好学，不耻下问。

孔子 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。孔子 岁寒，然后知松柏之后凋也。

孔子 学而不思则罔，思而不学则殆。孔子 学而不厌，诲人不倦。

孔子 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。孔子：《论语·宪问》 君子耻其言而过其行。

孔子：《论语·公冶长》 始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。

孔子：《论语译注》 岁寒，然后知松柏之后凋也。孔子 卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人，贤者，识其大者，不贤者，识其小者，莫不有文武之道焉。

夫子焉不学，而亦何常师之有。” 孔子 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。

夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼；欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。” 孔子 孔子曰：“弗学何以行？弗思何以得？” 孔子 鞭扑之子，不从父之教。

孔子家语 轻千乘之国，而重一言之信 人生态度 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。

回也不改其乐。贤哉，回也！ 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

有朋自远方来，不亦乐乎？ 见利思义，见危授命。 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

君于疾没世而名不称焉。 夫达也者，质直而好义。

察言而观色，虑以下人。 君子泰而不骄，小人骄而不泰。

君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。 君子之仕也，行其义也。

子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

君子和而不同，小人同而不和。 君子矜而不争，群而不党。

君子周而不比，小人比而不周。 君子坦荡荡，小人常戚戚。

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 放于利而行，多怨。

求仁而得仁，又何怨。 质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。 君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。

法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。

说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。 见善无不及，见不善如探汤。

君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。 士而怀居，不足为士矣！ 做人格言 不学礼，无以立。

己所不欲，匆施于人。 己欲立而立人，己欲达而达人。

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？ 居处恭，执事敬，与人忠。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也， 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？ 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。

曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！ 过而不改，是谓过矣！ 过，则匆惮改。

不迁怒，不二过。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ 人无远虑，必有近忧。

无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？ 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

与朋友交，言而有信。 以文会友，以友辅仁。

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 君子欲讷于言而敏于行。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 巧言乱德。

巧言令色，鲜矣仁。 刚、毅、木、讷近仁。

有德者必育言，有言者不必育德。 听其言而观其行。

君于不以言举人，不以人废言。 古者言之不出，耻躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。

知者不失人，亦不失言。 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

事君，敬其事而后其食。 礼之用，和为贵。

放于利而行，多怨。 孔子论学习 知之为知之，不知为不知，。

4.名人名句名言孔子5个字

孔子的名言：

1. 子曰：苟志于仁矣，无恶也。

2. 君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

3. 仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。

4. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

5. 有德者，必有言；有言者，不必有德；仁者，必有勇；勇者，不必有仁。

6. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

7. 当仁不让于师。

8. 务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。

9. 君子可欺也，不可罔也。

10. 克己复礼为仁。

11. 己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。

12. 爱人，知人，举直错诸枉，能使枉者直。

13. 居处恭，执事敬；与人忠，虽之夷狄，不可弃也。

14. 克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣。

15. 工欲善其事，必先利其器；居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

16. 孔子曰：能行五者于天下，为仁矣。请问之。曰。恭宽信敏惠。恭则不侮。宽则得众。信则人任焉。敏则有功。惠则足以使人。

17. 君子无所争。

5个字的孔子名言：君子无所争。

君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。《论语》新言“宪问”七

君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。《论语》新言“宪问”七

子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

君子与小人是两类人，或是同一人的两种倾向。

君子可为人可为己，利他亦利己。而小人，只利己。

《论语》“里仁”篇，“子曰，君子喻于义，小人喻于利。”——孔子说，君子做事出发点往往是道义、仁义、公益，而小人做事的初衷只有一个——自己获利。

还是在“里仁”篇中，“子曰，里仁为美，择不处仁，焉得知？”——孔子说，仁，就是走心，心底不抱仁念，哪里行得出仁事？

言归正传，本章句孔子说，君子用心常常为仁，但难免也有“走神儿”的时候，有时做事也不那么专注——而“不仁”，毕竟人无完人。

孔子说，但小人根本不会有仁，也就是根本不会“走心”！小人的心都用在利己，即使某个时刻小人貌似刹那“有仁心”了，那也转瞬即逝，因为小人用心的出发点都在自身利益上，都是自私自利之作为。而和君子做事的出发点大相径庭。

还是在《论语》“里仁”篇中，“子曰，君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”——孔子说，君子做事的出发点不是为了自己合适不合适，也不会因为自己不合适就推辞，道义、仁义在哪里，他就在哪里！……小人反之！

本章句，孔子通论，只有身居道义的君子才能具备“仁”的心念与言行，当然这些君子也会偶尔有松懈之时而“不仁”。至于小人，仁在这类人身上，完全无从谈起。

《论语》“述而”篇，“子曰，仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”——孔子说，仁，就是指你的用心，走心了，它说来就来，但前提是真走心了！……至于小人——心从来走不出自己那自私自利的一亩三分地 ，你怎么要求他们能为别人的事情真正用心与关心？不可能！

所以，初心也决定了你的用心，你的用心也决定了你的言行，天长日久，你的用心也必然被人们看明白，是不是利他，是不是讲道义，讲公益，自然会昭然若揭，是不是仁者，一目了然。

笔者按，小人成为不了仁者，不是他的人生不够努力，只是他们这类人，活了一辈子，只为自己，全为自己……那小人一生的价值到底是什么？——也许，除了他自己的“自以为是”，在大多其他人的心目中早已……嗤之以鼻！

萝卜/文