先知穆罕默德名言

先知穆罕默德名言

1.穆罕默德的名言摘录

假如你有两块面包，请你用一块换一朵水仙花。

（精神需要和物质需求同样重要）求知，哪怕远在中国（学问虽远在中国，亦当求之）。爱国是信仰的一部分。

知识是伊斯兰的生命。学者的墨水比烈士的鲜血更神圣。

人生应当自摇篮学习到坟墓。清洁是信仰的一半。

如果知识存在于遥远的星际，波斯人将到达那里。愚昧是最卑贱的贫穷；智慧是最高贵的财富；自矜是凄凉地自我孤立。

骗子不是我的教民。有钱拖债是迫害债权人。

克扣工资是大罪。慈爱生物，蒙得真主的慈爱。

即使宰牲也当减轻其痛苦。优越在于：他拒绝你，而你赏赐他；联络断绝者；原谅迫害者。

法官主持关键时刻的公正，强于70年的副功。谁欺侮了和平共处的异教徒，便欺侮了使者（穆罕默德）。

虽不利自己，也当说出真理。胃是百病之府，重食是百病之根，节食是百药之首。

你们不能以钱广济人，可用美德广济人。乐园在母亲的脚下。

孝敬父母者必会得到子女的孝敬。最优秀的人是最能善待其家属的人。

2.穆罕默德有那些名言

01。

教育孩子一次，强于施粮一升。 02。

求学是每个男女穆斯林规定的主命。 03。

你们教人知识，给人方便，报人喜讯，不可恐吓，若生气动怒时应当沉默。 04。

哲理是信士的遗失物，无论在哪里发现它，信士必当拾取。 05。

愚昧是最卑贱的贫穷；智慧是最宝贵的财富；骄傲是最令人难受的孤独。 06。

求学从摇篮到坟墓。 07。

学问虽远在中国，亦当求之。 08。

修辞中有魔力；知识中有愚昧；诗歌中有哲理。 二 勤劳俭朴 09。

你耕耘今世就如永远活在世上一样，你耕耘后世就要明天死亡一般。 10。

远大的志向出自正信。 11。

你们寻求真主的给养，开采大地的宝藏。 真主喜爱高尚、尊贵、憎恶卑鄙下贱。

12。求助于真主者不失望；协商者不后悔；节约者不贫困。

计划是生活的一半。 13。

施舍的手强于接受的手。 14。

勤俭持家是生活的保障；诚恳待人是明智的表现；善问是治学的决策。 15。

工作落伍的人，其高贵的门弟不能使他荣贵。 16。

你们当悄悄地去解决需求，不要炫耀富贵。以免受人嫉妒。

三 信守盟约 17。不讲信用者没正信，不守盟约者无正教。

18。骗子不是我的教民。

29。坐谈务必要忠实，守秘，说话算话。

20。协商者当互相忠诚信任。

21。最大的欺骗，是给同胞谈话，他信任你，你却说连自己也不相信的话。

22。伪信士的特征有三：撒谎；失信；奸诈。

23。受信托要忠，不可以欺还欺。

24。坚守盟约属于正信。

25。有钱拖债是迫害。

26。苛扣工资是大罪。

四 正义工作 27。凡是善功都是施济。

28。多谈正义获胜利，不谈妄言得平安。

29。联络断交者，善待虐待者。

30。引人行善如同自己行善，诱人作恶如同自己做恶。

31。孝敬父母者必会得到子女的孝顺。

32。最好的人是最能善待其家属的人。

33。宽恕人者愈高贵，虚心者愈进步，施济者愈富有。

34。莫嫌善小而不为。

五 仁慈怜悯 35。慈爱生物，即使宰牲也当减轻其痛苦，必蒙真主的慈爱。

36。惨杀生物必遭真主的惩罚。

37。凡是动物，爱护必得报酬。

38。当扶危解困，响应邀请，款待饥饿者，探望病残人。

39。优越在于：他拒绝你，你赏赐他；联络断绝者；原谅迫害者。

40。虐待孤儿家遭灾祸；善待孤儿家享幸福。

六 维护人权 41。 维护安全，人人放心者才是穆斯林。

42。保护弟兄的名节者，必得真主的保护。

43。不害人，也不报复。

44。不让邻居安全者，绝不是穆民。

45。犯罪者自害其身。

46。最坏 的人是人们怕受其害而尊重他的人。

47。不害人也是施舍。

48。宁愿孤独，不与恶人为伍。

七 民主与独裁 49。人人都是管理者，对其所管，必受审判。

50。在关键时刻主持一时的公正，强于七十年的副功。

51。交人不亏、谈话无欺、结约不爽者，才是人格高尚、道德显着、宜当为友的人。

52。当警惕压迫者的申冤，如果他向真主申诉，有求必应。

53。理智的使命是敬主爱人。

主观者贫乏；协商不失败；独裁终灭亡。 八 平等、团结、互助 54。

爱人如爱己，才是真信士。 55。

人类都是真主的家属，真主最喜爱为他的家属谋幸福者。 56。

人类皆弟兄，无论愿意与否。 57。

人类一律平等。 58。

谁欺侮了和平共处的异教徒，便欺侮了圣人。 59。

真主援助的是群体，狼所吃的是离群的羊。 60。

友人多固然好，但不知义务者交之无益。 61。

人类都是真主的仆人，互为手足弟兄，勿挑错，勿相争，勿嫉妒，勿背弃，勿怀恨。 九 宣扬真理 62。

当说真理，不怕苦辣。 63。

虽不利己也当说真理。 64。

谁有理，就有发言权。 十 觉悟警惕 65。

要做清白人，莫做怀疑事。 66。

远离禁区，以防陷入。 67。

从别人身上吸取教训者是幸运之人。 68。

兵不厌诈。 69。

先商议，再决议，后执行。 70。

人生最大的亏折是不顾客观。 71。

要住房先择邻。 72。

友谊、仇恨莫过份，以防变化而悔恨。 十一 讲究卫生 73。

我们这个民族，不饥不食，食不过饱。 74。

胃是百病之府，贪食是百病之根，节食是百药之首。 十二 论美德： 75。

我的使命是完成一切美德。 76。

计划是最聪慧的理智；谨慎是最坚固的防御；美德是最高尚的门弟。 77。

人的贤德就是正教；人格就是理智；美德就是祖耀。 78。

劣性是凶兆，品德败坏者是最恶劣的人。 79。

默忍祸患是正义的宝藏之一。 80。

莫与坏人为伍，因他是你的说明。 81。

你们不能以钱广济人，可用美德广济人。 82。

害羞属于正信。 83。

恶性破坏善功，犹如醋坏蜜。 84。

最好的人是品德最优秀者。 十三 正教本质 85。

坚信真主，严守正教，中正不偏，便是伊斯兰之道。 86。

理智是人的本质，不用理智者无正教。 87。

伊斯兰是简易朴实的生活规范，凡奉教者无不胜任之。故你们当指明正道，平易近人。

88。正教只是尽忠。

89。正教是解决社会问题。

3.先知穆罕默德有那些美德

穆圣的美德 本文节选和改编自伊玛目安萨里《圣学复苏》一书的精编本《圣学复苏精义》（沙米编，张维真译，商务印书馆2001年版）ssm77663573 奉至仁至慈的真主之名 وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ {107} قُلْ إِنَّمَا يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَهَلْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ "我派遣你（穆圣），只为怜悯全世界的人。

你说：'我只奉到启示说：你们所当崇拜的， 只是独一的主宰。你们归顺吗？'"（古兰经21:107-108） 一切赞颂全归真主，独一的主，全世界的主，创造天地万物的主。

仁慈而公正的真主派遣 历代先知来引导和规范人类的生活，为黑暗和蒙昧中的人们带来希望和光明，为信道而行 善的人们报喜。在列位先知中间，最尊贵、最崇高的自然是真主派遣的最后一位使者穆罕 默德圣人（愿真主赐福于他），他是历代先知的集大成者，是众先知的封印。

真主赐予他 众多的美德，以让他教化众人，作世人的楷模。 真主以古兰教育穆圣 穆圣常常祈求真主以美好的礼节和道德点缀自己，他在祷词中说："主啊！求你美化我的 仪容和道德。

""主啊！求你使我远离一切恶德。"（提尔密济圣训集）故真主答应了他的 祈求，以履行自己的诺言："你们祈求我，我就答应你们。

"（古兰经40:60）真主给他降 示了古兰经，用古兰经教育他，故"他的道德便是古兰"。（穆斯林圣训集） 真主以类似下列节文教穆圣礼节： "你要原谅，要劝导，要避开愚人。

"（7:199）خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ "真主的确命人公平、行善、施济亲戚，并禁人淫乱、作恶事、霸道。"（16:90） "你当忍受患难，这的确是应该决心做的事情。

"（31:17） "故你当恕饶他们，原谅他们。真主确是喜爱行善者的。

"（5:13）"你应当以最优美的品 行去对付恶劣的品行，那么，与你相仇者，忽然间会变得亲如密友。"（41:34） "……能抑怒、又能恕人。

真主是喜欢行善者的。"（3:134） "你们应当远离许多猜疑；有些猜疑，确是罪过。

你们不要互相侦探，不要互相背毁。"（ 49:12） 像这样的道德教诲在古兰经中不胜枚举。

穆圣是这种教化熏陶的第一个对象，然后这种教 诲之光由穆圣延伸到整个人类。穆圣是用古兰培育的，穆圣也用古兰去培育人。

因此，穆 圣说："我的使命是完成一切美德。"（艾哈迈德、哈肯圣训集） 当真主全美了穆圣的道德时，赞美穆圣说："你确实具备一种伟大的道德。

"（68:4）赞 主超绝万物！主多么伟大，主的恩泽多么完美啊！试想主的仁爱和宏恩：主怎样赐予穆圣 美德，然后又怎样赞美他？是主把美德赐予穆圣，而且有赞美他说："你确实具备一种伟 大的道德的。" 其次，穆圣向世人说明：真主喜爱美德，厌恶恶劣的行为，例如：搞好人际关系；行为高 尚；性格温和；积极行善；款待客人；多说色兰（平安）；探望病人--不管是顺主者还是 放荡者；送穆斯林亡人；与邻居和睦相处--不管邻居是不是穆斯林；尊重穆斯林老人；答 应邀请吃饭，并为邀请者做祈祷；原谅他人；排难解纷；慷慨、宽容、大度；首先致色兰 ；制怒；谅解别人；远离伊斯兰禁止的恶德，如说谎、吝啬、小气、冷酷、耍阴谋、骗人 、中伤、人缘差、断绝亲人、道德败坏、骄傲、自鸣得意、自负、目中无人、傲慢、过分 、淫乱、怀恨、嫉妒、占卜、霸道、侵犯、残暴…… 穆圣的美德一瞥 穆圣的温和、勇敢、公正和自制是人类中无与伦比的。

穆圣是最知羞的，他不会长时间注 目一个人的脸；他答应人们的邀请；他接受他人的礼物，哪怕是一口奶汁，而且必酬报之 ；他食用别人的赠品，却不吃施济品。 穆圣总是为主而怒，从不为己而怒，他总是在实践真理。

穆圣常探望病人，参加殡礼；独自一人行走，而不用卫兵。 穆圣谦虚谨慎，虚怀若谷；他庄重而不骄傲，健谈而不饶舌，常常微笑；他不为尘世的任 何事情所动，有什么穿什么，有什么骑什么。

穆圣喜爱香水，厌恶臭味；与穷人常坐，与贫民同吃；他敬重德高望重的人，联合众望所 归的人。他关顾骨肉亲人，却不是把他们置于比他们更贵的人之上；他接受他人的道歉； 他虽然也开玩笑，但只说真理；他微笑而不狂笑；他看到合法的玩耍时并不禁止；有人对 他大声说话时他保持忍耐。

穆圣常去圣门弟子的园林中，他不为穷人的贫穷而鄙视他们；也不为帝王的权势而惧怕他 们；他不分彼此，一律号召他们走向真主之道。 穆圣的其他美德 穆圣一旦骂过一个信士，真主必使之成为那个信士的罚赎和怜悯（布哈里、穆斯林圣训集 ）；穆圣没有诅咒过任何妻子或仆人（布、穆）；当有人要求他做不利于一个人（不管是 不是穆斯林）的祈祷时，他反而做有利于他的祈祷（布、穆）；他从不为别人对自己的某 个行为进行报复，除非有人侵犯真主的禁物。

同圣门弟子一起时，他没有固定的位置，因为轮到哪里，他就坐在哪里；他的。

4.谁知道先知穆罕默德唤山的原文呀

有一位著名的经济学教授，凡是被他教过的学生，鲜少有顺利拿到学分的。

原因出在，教授平时不苟言笑，教学古板，分派作业既多且难，学生们不是选择翘课

就是打混摸鱼，宁可被当，也不愿多听老夫子讲一句。

但这位教授可是国内首屈一指的经济学专家，叫得出名字的几位财经人才，都是他的

得意门生。

谁若是想在经济学这个领域内闯出一点儿名堂，首先得过了他这一关才行！

一天，教授身边紧跟著一名学生，二人有说有笑，惊煞了旁人。

后来，就有人问那名学生说：「干嘛对那种八股教授跟前跟后的巴结呀！你有一点儿

骨气好不好？！」

那名学生回答：「你们听过穆罕默德唤山的故事吗？穆罕默德向群众宣称， 他可以叫

山移至他的面前来，等呼唤了三次之后，山仍然屹立不动，丝毫没有向他靠近半寸；

然后，穆罕默德又说，山既然不过来，那我自己走过去好了！ 教授就好比是那座山，

而我就好比是穆罕默德，既然教授不能顺从我想要的学习方式，只好我去适应教授的

授课理念。反正，我的目的是学好经济学，是要入宝山取宝，宝山不过来，我当然是

自己过去喽！」

这名学生，果然出类拔萃，毕业后没几年，就成为金融界向叮当的人物，而他的同学

都还停留在原地「唤山」呢！

想想我们所面对的人生，到底，唤山不来，该不该去就山呢？

其实，随著外在环境的变异而调整适应能力，要比一厢情愿地抛出自我的呐喊等待回

响，来得有智慧多了。

能这样认知的人，他的生活一定过得多采多姿。

当做任何尝试都无法再改变什麽的时候，不妨 学著适应。有时，一种来自於适应后的

融入，反而更能激发出生命的潜能。等到你具备了一定的条件与能力时，该适应你的

自然就会臣服了。

很久很久以前，我看过一部电影，场景是一家很有质感、很现代化的咖啡厅。美丽的

女主角独占著一张咖啡桌，英俊的男主角也独占著一张咖啡桌，他们先是相互偷瞧，

接著是相对微笑， 男士突然神经质地说了一句：「山，你过来！」

他的语音在她的微笑中消失，看见她没有动作反应，他又自言自语地说，「山不过来

我就过去吧！」

他起身端著自己的咖啡，过去坐在她的对面，於是展开了一段刻骨铭心的恋爱故事。

当然，我知识浅薄，不知道他为甚麽称她为「山」， 当然「山」不是她的姓名，因为

他们并不认识；可是，他说的是「 mountain」，中文字幕上映出来的也是「山」，

证明我没有听错，也没有看错， 过了不久，我就知道了这个「山」的典故。

回教的先知穆罕默德，带著他的四十门徒在山谷里讲道， 他说， 「信心」是成就任何

事物的关键；也就是说，人有信心，便没有不能成功的计划， 一位门徒对他说：「你

有信心，你能让那座山过来，让我们站在山顶吗？」

穆罕默德对他的门徒满怀信心地把头一点， 对山大喊一声：「山，你过来！」山谷里

响起了他的回声， 回声终於消失，山谷又归宁静。

大家都聚精会神地望著那座山，穆罕默德说：「山不过来，我们过去吧！」

他们开始爬山，经过一番努力，到了山顶，他们因信心使希望实现而欢呼。

「山不过来，我们过去吧！」

埃及总统萨达特：一句格言，让我彻底转变了观念

1972年12月底，埃及总参谋长沙兹利准备出访阿拉伯各国，履行他作为阿拉伯国家联盟负责防务的副秘书长的职责。

临行前，他再次面见萨达特总统，请求准许出访利比亚、阿尔及利亚、摩洛哥、伊拉克和沙特阿拉伯等几个国家。

埃及前总统穆罕默德·安瓦尔·萨达特

“我不同意，这是浪费时间。这几个国家中，只有利比亚和沙特阿拉伯之行会有成效。至于其他几个国家，对于我们将要面临的战争，没有任何帮助。”

萨达特明确表示了自己的意见。

“总统先生，我知道埃及同阿尔及利亚、伊拉克和摩洛哥的关系并不好。即使如此，如果我们能从他们那里能得到什么对战争有用的东西，那是最好。如果得不到，我们也没有损失什么。”

沙兹利恳切陈情。

埃及总统萨达特：一句格言，让我彻底转变了观念

萨达特大声说道：“听着！你是一个职业军人。你对政治一窍不通。我搞了20年的政治，我看透了这些人的嘴脸。这些人只会和我们讨价还价，只会在背后对我们说三道四。你怎么可能访问那些一贯地攻击我们的国家呢？”

沙兹利力图转变总统的观念。

“总统先生，毫无疑问，您自己以往的痛苦经验已经使您放弃了合作的希望。但是，我提醒您注意先知的一句格言：‘爱友勿太甚，他有朝一日也许会与你为敌；恨敌勿太过，他有朝一日也许会与你为友。”

爱友勿太甚，他有朝一日也许会与你为敌

停了片刻，萨达特似有所悟，说道：我从未听到过这句格言，听起来是句至理名言。请再说一遍。

沙兹利一字一顿地重复了一遍。

萨达特突然放声大笑：“真主保佑你，你去出访吧！”

沙兹利登上飞机，出访各国

1973年2月6日，沙兹利踌躇满志地登上飞机，开始了他的阿拉伯各国之行。