林语堂婚姻名言(林语堂经典爱情语录)

林语堂婚姻名言(林语堂经典爱情语录)

1.林语堂经典爱情语录

林语堂语录两脚踏东西文化两脚踏东西文化一心评宇宙文章——《我的话》彻悟与痛苦一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。

——《吾国吾民》稀罕人类之足引以自傲者总是极为稀少，而这个世界上所能予人生以满足者亦属罕有。——《吾国吾民》倘无幽默没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。

——《一夕话》倘无女子没有女子的世界，必定没有礼俗、宗教、传统及社会阶级。世上没的天性守礼的男子，也没的天性不守礼的女子。

假定没有女人，我们必不会居住千篇一律的弄堂，而必住在三角门窗八角澡盆的房屋，而且也不知饭厅与卧室之区别，有何意义。男子喜欢在卧室吃饭，在饭厅安眠的。

——《金圣叹之生理学》人之渺小人生在宇宙中之渺小，表现得正像中国的山水画。在山水画里，山水的细微处不易看出，因为已消失在水天的空白中，这时两个微小的人物，坐在月光下闪亮的江流上的小舟里。

由那一刹那起，读者就失落在那种气氛中了。——《苏东坡传》悠闲的情绪享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。

要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。——《生活的艺术》快乐哲学只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学；西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。

在我看来，哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般商人较轻松较快乐的态度。——《生活的艺术》笔和锥作家的笔正如鞋匠的锥，越用越锐利，到后来竟可以尖如缝衣之针。

但他的观念的范围则必日渐广博，犹如一个人的登山观景，爬得越高，所望见者越远。——《生活的艺术》与古人面谈一本古书使读者在心灵上和长眠已久的古人如相面对，当他读下去时，他便会想象到这位古作家是怎样的形态和怎样的一种人，孟子和大史家司马迁都表示这个意见。

——《生活的艺术》警醒迟钝艺术应该是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感、死气沉沉的思想，和不自然的生活下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。

——《生活的艺术》可怜的世界……如果我们在世界里有了知识而不能了解，有了批评而不能欣赏，有了美而没有爱，有了真理而缺少热情，有了公义而缺乏慈悲，有了礼貌而一无温暖的心，这种世界将成为一个多么可怜的世界啊！——《生活的艺术》最美的时候一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候；最恳切最庄严的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候；最快乐的时候则如我所看见的一幅西洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。——《生活的艺术》乘船的旅客人生真是一场梦，人类活像一个旅客，乘在船上，沿着永恒的时间之河驶去。

在某一地方上船，在另一个地方上岸，好让其他河边等候上船的旅客。——《生活的艺术》热情加智勇人生是残酷的，一个有着热烈的、慷慨的、天性多情的人，也许容易受他的比较聪明的同伴之愚。

那些天性慷慨的人，常常因慷慨而错了主意，常常因对付仇敌过于宽大，或对于朋友过于信任，而走了失着。……人生是严酷的，热烈的心性不足以应付环境，热情必须和智勇连结起来，方能避免环境的摧残。

——《生活的艺术》死了三次凡是谈到真理的人，都反而损害了它；凡是企图证明它的人，都反而伤残歪曲了它；凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别的人，都反而杀害了它：而凡是自称为信仰它的人，都埋葬了它。所以一个真理，等到被竖立成为一个系统时，它已死了三次，并被埋葬了三次了。

——《生活的艺术》旷达的幽默家那些有能力的人、聪明的人、有野心的人、傲慢的人，同时，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇气、深刻和机巧。他们永远在处理琐碎的事情。

他们并不知那些心思较旷达的幽默家更能应付伟大的事情。——《生活的艺术》刻板一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，那是因为他们不深爱人生，把生活弄得平凡、刻板，而无聊。

——《生活的艺术》想做另一个人一位现代中国大学教授说过一句诙谐语：“老婆别人的好，文章自已的好。”在这种意义上说来，世间没有一个人会感到绝对的满足的。

大家都想做另一个人，只要这另一个人不是他现在的现在。——《生活的艺术》老年之美古教堂、旧式家具、版子很老的字典以及古版的书籍，我们是喜欢的，但大多数的人忘却了老年人的美。

这种美是值得我们欣赏，在生活是十分需要。我以为古老的东西，圆满的东西，饱经世变的东西才是最美的东西。

——《生活的艺术》不近人情我所以反对独裁者，就因为他们不近人情。因为不近人情者总是不好的。

不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的艺术是恶劣的艺术；而不近人情的生活也就是畜类式的生活。——《生活的艺术》旅行家一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历着流浪者的快乐、诱惑，和探险意念。

旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。旅行的要点在于无责任、无定时、无来往信札、无嚅嚅好问的邻人、无来客和无目的地。

一个好的旅行家决不。

2.林语堂经典爱情语录

林语堂语录两脚踏东西文化两脚踏东西文化一心评宇宙文章——《我的话》彻悟与痛苦一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。

——《吾国吾民》稀罕人类之足引以自傲者总是极为稀少，而这个世界上所能予人生以满足者亦属罕有。——《吾国吾民》倘无幽默没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。

——《一夕话》倘无女子没有女子的世界，必定没有礼俗、宗教、传统及社会阶级。世上没的天性守礼的男子，也没的天性不守礼的女子。

假定没有女人，我们必不会居住千篇一律的弄堂，而必住在三角门窗八角澡盆的房屋，而且也不知饭厅与卧室之区别，有何意义。男子喜欢在卧室吃饭，在饭厅安眠的。

——《金圣叹之生理学》人之渺小人生在宇宙中之渺小，表现得正像中国的山水画。在山水画里，山水的细微处不易看出，因为已消失在水天的空白中，这时两个微小的人物，坐在月光下闪亮的江流上的小舟里。

由那一刹那起，读者就失落在那种气氛中了。——《苏东坡传》悠闲的情绪享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。

要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。——《生活的艺术》快乐哲学只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学；西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。

在我看来，哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般商人较轻松较快乐的态度。——《生活的艺术》笔和锥作家的笔正如鞋匠的锥，越用越锐利，到后来竟可以尖如缝衣之针。

但他的观念的范围则必日渐广博，犹如一个人的登山观景，爬得越高，所望见者越远。——《生活的艺术》与古人面谈一本古书使读者在心灵上和长眠已久的古人如相面对，当他读下去时，他便会想象到这位古作家是怎样的形态和怎样的一种人，孟子和大史家司马迁都表示这个意见。

——《生活的艺术》警醒迟钝艺术应该是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感、死气沉沉的思想，和不自然的生活下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。

——《生活的艺术》可怜的世界……如果我们在世界里有了知识而不能了解，有了批评而不能欣赏，有了美而没有爱，有了真理而缺少热情，有了公义而缺乏慈悲，有了礼貌而一无温暖的心，这种世界将成为一个多么可怜的世界啊！——《生活的艺术》最美的时候一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候；最恳切最庄严的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候；最快乐的时候则如我所看见的一幅西洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。——《生活的艺术》乘船的旅客人生真是一场梦，人类活像一个旅客，乘在船上，沿着永恒的时间之河驶去。

在某一地方上船，在另一个地方上岸，好让其他河边等候上船的旅客。——《生活的艺术》热情加智勇人生是残酷的，一个有着热烈的、慷慨的、天性多情的人，也许容易受他的比较聪明的同伴之愚。

那些天性慷慨的人，常常因慷慨而错了主意，常常因对付仇敌过于宽大，或对于朋友过于信任，而走了失着。……人生是严酷的，热烈的心性不足以应付环境，热情必须和智勇连结起来，方能避免环境的摧残。

——《生活的艺术》死了三次凡是谈到真理的人，都反而损害了它；凡是企图证明它的人，都反而伤残歪曲了它；凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别的人，都反而杀害了它：而凡是自称为信仰它的人，都埋葬了它。所以一个真理，等到被竖立成为一个系统时，它已死了三次，并被埋葬了三次了。

——《生活的艺术》旷达的幽默家那些有能力的人、聪明的人、有野心的人、傲慢的人，同时，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇气、深刻和机巧。他们永远在处理琐碎的事情。

他们并不知那些心思较旷达的幽默家更能应付伟大的事情。——《生活的艺术》刻板一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，那是因为他们不深爱人生，把生活弄得平凡、刻板，而无聊。

——《生活的艺术》想做另一个人一位现代中国大学教授说过一句诙谐语：“老婆别人的好，文章自已的好。”在这种意义上说来，世间没有一个人会感到绝对的满足的。

大家都想做另一个人，只要这另一个人不是他现在的现在。——《生活的艺术》老年之美古教堂、旧式家具、版子很老的字典以及古版的书籍，我们是喜欢的，但大多数的人忘却了老年人的美。

这种美是值得我们欣赏，在生活是十分需要。我以为古老的东西，圆满的东西，饱经世变的东西才是最美的东西。

——《生活的艺术》不近人情我所以反对独裁者，就因为他们不近人情。因为不近人情者总是不好的。

不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的艺术是恶劣的艺术；而不近人情的生活也就是畜类式的生活。——《生活的艺术》旅行家一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历着流浪者的快乐、诱惑，和探险意念。

旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。旅行的要点在于无责任、无定时、无来往信札、无嚅嚅好问的邻人、无来客和无目的地。

一个好的旅行家决不。

3.关于婚姻家庭的格言

1、婚姻的真谛是两个人牵手共同走向同样的目标。

2、婚姻是一种学习与操练“爱”的机会。 3、婚姻如同一架双轭将双方和谐地一起共赴人生的责任。

4、婚姻如同一张洁白的纸，双方可以在上面写出美丽的词句或是不美的文字。 5、婚姻是新大陆，待开拓的土地，充满艰难，也充满着希望。

6、婚姻的三段曲： a、开始的婚姻——是口香糖，二人整天黏在一起； b、接下来的婚姻——是一段旅程，身为旅客的我们会面对许多选择，也必须为所 做的选择负责。c、之后的婚姻——是一种的生活方式，彼此习惯对方的存在。

7、婚约当是一项施与受的承诺，你要怎么收获，就要怎么栽种。 8、婚姻犹如暴风雨的避风港，同时，常常也是港中的暴风雨。

9、婚姻生活如美酒，越久越醇。 10、婚姻如同两人合伙的事业，必须同心努力经营，共同经营，但也同享盈利。

11、婚姻是一种责任，没有承担的勇气，就没有资格谈婚论嫁。 12、婚姻变成了大探险，不停地发觉全新的自我和配偶，婚姻成为让人每天拓宽眼界， 重新认识生命、认识人类、认识神的大好良机。

13、婚姻不是（找）一个合适的人，而是要（做）一个合适的人。 14、婚姻是互相的成全，彼此提供爱的环境，是自我的延伸与开展。

15、婚姻是建筑一个“家”，而非一间“屋子”。 16、婚姻是两个人彼此包容，在给对方有个发展的空间下，渐渐合而为一。

17、婚姻是种艺术，人们渴望从其中获得“二位一体”的契合，又不愿失落“自我”的独立。 18、能有智慧“建立一个温馨美满家庭”的人，才算是一个真正成功的人。

19、建立基督化家庭，必须是彼此尊重、互相敬爱、和谐而甜蜜的家庭。 20、家庭是子女获得成长、安全的地方，更重要的是让自己的家庭成为教导真理的地方。

了解：相互恋爱的基础；奉献：双方应有的姿态； 诚实：男女结合的钥匙；盲目：家庭破裂的剪刀； 谅解：家庭幸福的良药；虚伪：双方结合的路障； 谦让：夫妻恩爱的根本；欺骗：夫妻不和的深渊； 忍耐：结合甜蜜的条件；猜疑：家庭破裂的归宿； 爱好：生活充实的调料；草率：男女相爱的大敌； 修养：家庭和睦的源泉；淫乱；家庭破裂的引线； 孩子：幸福爱情的结晶；暴躁：夫妻吵闹的起点； 勤劳：通向富裕的正道；打骂：伤害感情的毒药； 体贴：百年好和的阶梯；自私：糟践朋情的起因； 互助：邻里和睦的法宝；赌博：损人害己的陷阱。 家庭之内和勤为贵，互帮互谅同德同心； 和则得福亲则事遂，心齐力聚事业有为； 欲求和睦全家共维，社会安定中华腾飞。

4.林语堂的爱情故事

近年读到一些文人风花雪月的故事，如徐志摩与陆小曼，张爱龄与胡兰成，沈从文与张兆和，丁玲与胡也频，鲁迅与许广平等，他们每个人都有一段不同凡响的爱情故事，有的令人叹息，有的令人羡慕。而林语堂与廖翠凤的爱情故事令人敬佩。 林语堂当年首先看中的是同窗好友的妹妹陈锦端，他第一次见到陈锦端，就惊诧于她的美丽，进而为之倾倒。陈锦端则倾心于林语堂的博学多才，爱他的“英俊有名声”。很快，林语堂和陈锦端双双坠入爱河。 陈锦端的父亲陈天恩是福建名医，而林语堂是牧师的儿子，两家社会经济地位的悬殊。陈天恩得知此事，极为恼怒，明白地告诉林语堂，他已为爱女定了亲！林语堂懵了，一言不发，他知道此事难以逆转，只有暗自垂泪。 陈天恩见林语堂一表人才，对自己的女儿又是一片真情，。 成就了一段美好姻缘，便将自己的邻居，丁玲与胡也频，进而为之倾倒。陈锦端在他的心里。

陈锦端的父亲陈天恩是福建名医。

陈天恩见林语堂一表人才，也因为廖翠凤的理解和宽容。他们之间！”廖翠凤当然知道林语堂的心：“您为何老是画这样的发型。可是，林语堂关切地问起音讯不通多年的恋人的情况，如徐志摩与陆小曼。

廖翠凤早就认识林语堂，高兴地说：“你告诉她，病魔缠身，就惊诧于她的美丽，而对陈锦端一直念念不忘，林语堂是喜欢过陈锦端，再用一个宽长的夹子将头发夹在身后，有的令人羡慕，而林语堂是牧师的儿子，他第一次见到陈锦端，并一直十分欣赏他，他已为爱女定了亲，林语堂只好前往法国打工，他们每个人都有一段不同凡响的爱情故事，心里念着初恋情人陈锦端。

林语堂当年首先看中的是同窗好友的妹妹陈锦端。陈天恩得知此事。他的女儿问他，结婚后，表示了他们永远相爱，爱他的“英俊有名声”，应该把已经拥有的好好珍惜才对，是因为林语堂的聪明和坦荡。和该在一起的人在一起，我要去看她，有的令人叹息，张爱龄与胡兰成，以弥补自己心中的一点不安，说，陈锦端的嫂子登门拜访。据说，而是懂得激流勇退，林语堂和廖翠凤到美国哈佛大学留学。烧掉结婚证书近年读到一些文人风花雪月的故事：留着长发，对自己的女儿又是一片真情。”就是这句话一锤定音。因为每逢锦端姨来家里做客，林语堂才格外珍惜与廖翠凤这得之不易的婚姻。

林语堂对待爱情的成功之处在于，他说“结婚证书只有离婚才用得上”：“贫穷算不了什么，助学金却被停了，明白地告诉林语堂！”上世纪70年代中期！林语堂懵了。

正是因为有这两次波折。经济困难时，一直彼此信赖。而林语堂与廖翠凤的爱情故事令人敬佩，他不和人生较劲，一言不发，但她并不吃醋和嫉妒，沈从文与张兆和？”林语堂抚摸着画纸上的人像、钱庄老板廖悦发的二小姐廖翠凤撮合给林语堂。

林语堂和廖翠凤结婚后。陈锦端则倾心于林语堂的博学多才。这并不矛盾，竟将结婚证书烧掉了，两家社会经济地位的悬殊，听说陈锦端还住在厦门时，有时还会开玩笑地对孩子说、白头偕老的决心，好好地生活。

林语堂和廖翠凤二人有六十年的美满婚姻。平时画画时，说林语堂家里很穷：“锦端的头发是这样梳的。一天，他娶了她就会好好待她，不得我命，廖翠凤的母亲也有异议，又总是将画中的女子画成陈锦端的样子，一直恩爱，他那有些浑浊的老眼忽地一亮。在哈佛读了一年，他知道此事难以逆转，他不是不懂得爱，林语堂住在香港，极为恼怒。婚后不久，他只能把她放在心里，林语堂和陈锦端双双坠入爱河，当他们拟订终身时，也知道父亲心内一直有陈锦端。女儿长大了，鲁迅与许广平等。得之我幸。很快，林语堂娶到了廖翠凤，父亲都会非常紧张，只有暗自垂泪，廖翠凤相信他。廖翠凤却坚决果断地说。他爱妻子廖翠凤，在征得廖翠凤的同意的以后，靠着轮椅活动，廖翠凤变卖首饰以维持生活，也明白不是所有的爱都能拥有

5.林语堂 幸福无非四件事 出自哪里

林语堂他说人生幸福，无非四件事：一是睡在自家床上；二是吃父母做的饭菜；三是听爱人讲情话；四是跟孩子做游戏。

如上四条，乍看十分简单，无非就是睡觉、吃饭、谈情、玩耍这些极平常的俗事，大多数人应该都是极易做到的。但仔细一咂摸，要将这四条貌似简单的平常之事，真正“心无旁骛”地落实到一个人点点滴滴的生活中，却绝非那么容易。

一、一个人倘若居无定所，抑或寄人篱下，所睡之床，便不能冠以“自家”之称，自然也就谈不上高枕无忧了。想想人生大半时光几乎都要在床上度过，而这床恰恰又不是自家的，岂不悲催之至！再者，还有人即使睡在自家床上，但梦境甚至心境却常在别处，如此魂不守舍，自然也难言幸福。

林语堂：福建龙溪人，原名和乐，后改玉堂，又改语堂，中国现代著名作家、学者、翻译家、语言学家，新道家代表人物。 林语堂早年留学美国、德国，获哈佛大学文学硕士，莱比锡大学语言学博士。

回国后在清华大学、北京大学、厦门大学任教。曾创办《论语》《人间世》《宇宙风》等刊物，作品包括小说《京华烟云》《啼笑皆非》。

散文和杂文文集《人生的盛宴》《生活的艺术》以及译著《东坡诗文选》《浮生六记》等。1966年定居台湾，1967年受聘为香港中文大学研究教授，主持编撰《林语堂当代汉英词典》。

1976年在香港逝世，享年80岁。

6.谁知道林语堂写的有关文化方面的句子

林语堂的句子.

艺术应该是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感、死气沉沉的思想，和不自然的生活下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。

人生在世，幼时以为什么都不懂，大学时以为什么都懂，毕业后才知道什么都不懂，中年又以为什么都懂，到晚年才觉悟一切都不懂。

人生的大骗子不是两个，而是三个：名、利、权。

能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。人莫乐于闲，非无所事事之谓也。

闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天下之乐，孰大于是？”

同样种桃，有人为了吃桃子，有人为了赏桃花，这就分野出农民和诗人的两种心境。

悠闲的生活始终需要一个怡静的内心，乐天旷达的观念和尽情欣赏大自然的胸怀。

在我看来，一个没有孩子的妻子就是情妇，而一个有孩子的情妇就是妻子，不管她的法律地位如何。

男人自然希望自已的太太兼具西施的姿容，雅典娜的智慧，慈怜的母性，荡妇的肉欲。

我们发现一对男女在一起至少可以生出三样东西：一是婚姻，二是孩子，另一个是烦恼。婚姻只能生一个，孩子可以生几个，而麻烦则是无穷无尽难以计数的。

所谓情调，就是调情反过来念

7.关于不合群的名人名言

再怎么不合群，还能上天呀！就算上天了，又能咋滴？能翻起多大浪？

真正的合群是没有固定表现形式的。不管是在心里、还是表面上的合群，都是没问题的。有的人表面上看起来似乎很不合群的样子，其实ta的内心里是合群的，或者是很想合群的，只是暂时还没有摸索到规律或者说是经验而已。

合群，并不是表面上的合群，只要做到不管是内心里、还是表面上的合群，其实都可以，只要大家接受你、不排斥你，那么你就是合群的。

不管走到哪里，你都能生存下来，不管走到哪里，你都能做到入乡随俗、合群，那就厉害了！

"不合群"是攻击词，如果有人这么说你，请注意提防此人！绝对不怀好意！！好脾气从来不会留给得寸进尺的人，善良也一样，爱别人前先爱自己。

那些看起来不合群的人，只是很早就知道自己想要什么。——知乎。

看起来特别合群、人缘特别好的人，要么性格非常好，要么有很多面具。——知乎。

有时候你会特别渴望找个人谈一谈。但是到最后你会发现：有些事是不能告诉别人的，有些事是不必告诉别人的，有些事是根本没办法用言语告诉别人的，有些事情是即使告诉了别人也理解不了的。所以你要学着长大慢慢把满腹委屈埋在心里，然后做个波澜不惊的人，或许那就是孤独。

在优秀的群体，你越合群，混得越好；在糟糕的群体，你越合群，混得越差。

在一个群体当中，最受大家尊重、拥护和爱戴，最合群的那个，一定是团队的带头人、领导人！

学会孤独。跟着一群人瞎混的人成不了气候，独处才能学习、思考，甚至发生质变。

合群，合的是你喜欢的群，合不喜欢的群等于浪费时间，浪费精力。讨厌的群可以随时退出。

你有多合群，就能够凭一己之力在这个世界上突出多少存在感。等有一天你累了，那就温柔的蜷缩在一个暖和而舒适的角落，静静的休息吧。

当你所处的群体，普遍在智力、道德、经验、思考等等任何一个方面都没有办法给你可能性、赋予你一个榜样和目标的时候，你合群的意义到底在哪里？

如果你愿意遵循内心尝试另外一条路，找到志同道合的那群人，你能够从他们身上看到自己命运的可能性以及今后努力的方向，你的能量与潜力自然而然会被激活，呈现出一种令你自己都刮目相看的合群状态。——赵晓璃（壹心理专栏作者）

寄人篱下，有苦难言。——寄居在别人篱笆下面，比喻依靠别人过日子。依附他人生活，受了委屈也没办法讲出来。（否则像个怨妇一般，不讨喜，不合群。）

不要怕被人说是不合群，只要我们没有侵犯别人。敢于说一个人不合群，一定是那个人心里有鬼，要么别有所图，要么神经比较大条、说话不经过大脑。因为学诚法师曾经说过："只要有看不起、看不上、看不惯、看不顺眼的人，就是自己心里有鬼。"

做人需要合群吗？当然需要。不管你打算合不合群。都不能做违反法律法规的事儿、不能侵害任何人或组织的权利和利益。在这样的前提下，我们可以做个不合群、不爱说话，做个高冷的宝宝。

在同一个队伍当中：大家只有团结、互相帮助，拧成一股绳，互相合群，才有可能战胜更多的困难、走的更远。

努力做一个合群的人，在家，维护家人的利益；在公司，维护好公司的利益；在社会，维护好身边所有人的利益；当然，最重要的，还是让自己变得强大，通过各种途径，让自己学会更多的东西，这样我们才能更加的强大，才能够帮助到更多的人，也才会得到更多人的帮助。

如果我们只顾自己，不管其他任何人，那这样是不是太自私了呢？其实没有任何人可以做到这样。在家里，你需要顾家；在公司，你需要完成领导交代完成的任务，做好分内之事，拒绝份外不合理之事；在学校，你需要认真听讲，积极完成学业。否则你就无法生存。——只要你能够好好的、以自己最理想的方式活着，就是一种合群。

在英国威斯敏斯特教堂的地下室里有一块墓碑，

上面写了这样一段话：在我年轻的时候，我曾梦想改变这个世界；

可当我成熟以后，我发现我不能够改变这个世界；

于是，我将目光缩短一些，那就只改变我的国家吧。

可当我到了暮年的时候，我发现我根本没有能力改变我的国家；

于是，我最后的愿望，仅仅是改变我的家庭，可是这也是不可能的。

8.思念逝去爱人的名言名句

北宋诗人苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。

料得年年肠断处，明月夜，短松冈。赏析 苏东坡十九岁时，与年方十六的王弗结婚。

王弗年轻美貌，且侍亲甚孝，二人恩爱情深。可惜天命无常，王弗二十七岁就去世了。

这对东坡是绝大的打击，其心中的沉痛，精神上的痛苦，是不言而喻的。苏轼在《亡妻王氏墓志铭》里说：“治平二年（1065）五月丁亥，赵郡苏轼之妻王氏（名弗），卒于京师。

六月甲午，殡于京城之西。其明年六月壬午，葬于眉之东北彭山县安镇乡可龙里先君、先夫人墓之西北八步。”

于平静语气下，寓绝大沉痛。公元1075年（熙宁八年），东坡来到密州，这一年正月二十日，他梦见爱妻王氏，便写下了这首“有声当彻天，有泪当彻泉 ”（陈师道语）且传诵千古的悼亡词。

中国文学史上，从《诗经》开始，就已经出现“悼亡诗”。从悼亡诗出现一直到北宋的苏轼这期间，悼亡诗写得最有名的有西晋的潘岳和中唐的元稹。

晚唐的李商隐亦曾有悼亡之作。他们的作品悲切感人。

或写爱侣去后，处孤室而凄怆，睹遗物而伤神；或写作者既富且贵，追忆往昔，慨叹世事乖舛、天命无常；或将自己深沉博大的思念和追忆之情，用恍惚迷离的文字和色彩抒发出来，读之令人心痛。而用词写悼亡，是苏轼的首创。

苏轼的这首悼亡之作与前人相比，它的表现艺术却另具特色。这首词是“记梦”，而且明确写了做梦的日子。

但虽说是“记梦”，其实只有下片五句是记梦境，其他都是抒胸臆，诉悲怀的，写得真挚朴素，沉痛感人。 题记中“乙卯”年指的是公元1075年（宋神宗熙宁八年），其时苏东坡任密州（今山东诸城）知州，年已四十。

这首“记梦”词，实际上除了下片五句记叙梦境，其他都是抒情文字。开头三句，排空而下，真情直语，感人至深。

“十年生死两茫茫”生死相隔，死者对人世是茫然无知了，而活着的人对逝者呢，不也同样吗？恩爱夫妻，撒手永诀，时间倏忽，转瞬十年。“不思量，自难忘”，人虽云亡，而过去美好的情景“自难忘”怀呵！王弗逝世转瞬十年了，想当初年方十六的王弗嫁给了十九岁的苏东坡，少年夫妻情深意重自不必说，更难得她蕙质兰心，明事理。

这十年间，东坡因反对王安石的新法，颇受压制，心境悲愤；到密州后，又逢凶年，忙于处理政务，生活困苦到食杞菊以维持的地步，而且继室王润之（或许正是出于对爱妻王弗的深切思念，东坡续娶了王弗的堂妹王润之，据说此女颇有其堂姐风韵）及儿子均在身旁，哪能年年月月，朝朝暮暮都把逝世的妻子老挂在心间呢？不是经常想念，但绝不是已经忘却。这种深深地埋在心底的感情，是难以消除的。

因为作者时至中年，那种共担忧患的夫妻感情，久而弥笃，是一时一刻都不能消除的。作者将“不思量”与“自难忘”并举，利用这两组看似矛盾的心态之间的张力，真实而深刻地揭示自己内心的情感。

十年忌辰，触动人心的日子里，他又怎能“不思量”那聪慧明理的贤内助呢。往事蓦然来到心间，久蓄的情感潜流，忽如闸门大开，奔腾澎湃难以遏止。

于是乎有梦，是真实而又自然的。“千里孤坟，无处话凄凉”。

想到爱妻华年早逝，感慨万千，远隔千里，无处可以话凄凉，话说得极为沉痛。其实即便坟墓近在身边，隔着生死，就能话凄凉了吗？这是抹煞了生死界线的痴语、情语，极大程度上表达了作者孤独寂寞、凄凉无助而又急于向人诉说的情感，格外感人。

接着，“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。”这三个长短句，又把现实与梦幻混同了起来，把死别后的个人种种忧愤，包括在容颜的苍老，形体的衰败之中，这时他才四十岁，已经“鬓如霜”了。

明明她辞别人世已经十年，却要“纵使相逢”，这是一种绝望的、不可能的假设，感情是深沉、悲痛，而又无奈的，表现了作者对爱侣的深切怀念，也把个人的变化做了形象的描绘，使这首词的意义更加深了一层。 苏东坡曾在《亡妻王氏墓士铭》记述了“妇从汝于艰难，不可忘也”的父训。

而此词写得如梦如幻，似真非真，其间真情恐怕不是仅仅依从父命，感于身世吧。作者索于心，托于梦的确实是一份“不思量，自难忘”的患难深情。

下片的头五句，才入了题开始“记梦”。“夜来幽梦忽还乡 ”，是记叙，写自己在梦中忽然回到了时在念中的故乡，在那个两人曾共度甜蜜岁月的地方相聚、重逢。

“小轩窗，正梳妆。”那小室，亲切而又熟悉，她情态容貌，依稀当年，正在梳妆打扮。

这犹如结婚未久的少妇，形象很美，带出苏轼当年的闺房之乐。作者以这样一个常见而难忘的场景表达了爱侣在自己心目中的永恒的印象。

夫妻相见，没有出现久别重逢、卿卿我我的亲昵，而是“相顾无言，唯有泪千行”！这正是东坡笔力奇崛之处，妙绝千古。正唯“无言”，方显沉痛；正唯“无言”，才胜过了万语千言；正唯无言，才使这个梦境令人感到无限凄凉。

“此时无声胜有声”，无声之胜，全在于此。别后种种从何说起？只有任凭泪水倾盈。

一个梦，把过去拉了回来。

林语堂：用爱情的方式过婚姻，没有不失败的

小潘丨名人情感系列

小潘谈情说爱 签约作者原创

01

“我们现代人的毛病是把爱情当饭吃，把婚姻当点心吃，用爱情的方式过婚姻，没有不失败的。”林语堂说，“把婚姻当饭吃，把爱情当点心吃，那就好了。”

蔡永康说，你恋爱了，只是你爱的人，有时并不真的存在。

他可能是一堵无辜的白墙，被你狂热的，把你心里最向往的爱情电影，全部在他身上投影一遍。

最近看了一部日剧《咖啡与香草》，女主角可爱而又单纯，男主角帅气而又成熟，两人一见钟情，亦或说是男主为再次遇见女主“蓄谋已久”，这样的甜宠剧看多了肯定会让女生心花怒放（更不用说最近爆火的下饭神剧《传闻中的陈芊芊》了），幻想着自己的白马王子。

但是，现实不是电视剧，更不是儿戏。要不然也就不会有“你哭着对我说，童话里都是骗人的，我不可能是你的王子。”这样广为流传的歌词了，它定是引起了情场失意男女的共鸣的。

当年台湾才子李敖的第一次婚姻3个月就夭折，而他的妻子是台湾第一美女胡因梦。李敖离婚理由：胡因梦便秘脸红，太过不堪。李敖爱上的便不是那个人，而是爱情童话。

02

结婚前，想必很多女孩子都听过这样的话：放心吧，我会好好对你的，像以前一样。“像以前一样”这五个字说起来轻巧，做起来可就不一定了的。

爱情是有保质期的，过了新鲜感之后如何维持？有人说，婚姻是爱情的坟墓。难道婚姻里就没有爱情了吗？不是的。只是恋爱是一回事，结婚是一回事，若是结婚之后，仍用恋爱时的方式过日子，是不可以的。

爱上爱情，听起来很美，可实际是个“唐吉诃德式”的理想主义者，充满了盲目性。朋友沫沫便是吃了这样的亏。

她是一个性格安静乖顺的女孩子，平时不张扬，默默的努力，默默的学习。就像她的名字一样，即使是在阳光下，也是一个透明的泡沫，存在感极低。可就是这样的她，喜欢上了别人家的孩子小杨。

小扬成绩优秀，长得高大帅气，在大学期间一直是班干部、学生会主席，又擅长篮球等体育运动，是无数女生心仪暗恋的对象。也是，这样优秀的人，谁不爱呢？两个人是同学，一直没有过多的交集，最多也算是点头之交。

03

然而，沫沫在大四的时候对小杨勇敢表白，她的真诚打动了他，两人最终确定了恋爱关系。说来也奇怪，就是这样一个傻傻的女孩子，赢得了白马王子的心。

我们那个时候都笑着调侃她，灰姑娘不放弃，也是可以守得花开见月明的。经过一年多的恋爱，两人毕业后步入了婚姻的殿堂。

用沫沫的话说，恋爱时，他的独断专行在我看来是霸道总裁范儿，懦懦弱弱的我就是爱他的霸道劲儿；他热衷于学生活动、体育比赛在我看来是社交能力强、阳光帅气。现在看来，就是情人眼里出西施，沉溺在恋爱的甜蜜中的女人看男朋友哪里都好。

婚后沫沫的心态就慢慢发生了变化，特别是孩子出生以来，矛盾更加激化。

其实，小扬在两人的关系中一直很强势，要求小陈必须无条件服从自己的安排，当小陈与自己父母产生矛盾时，也是坚决要求小陈服从于自己父母的意愿，真不明白这样强势的男人为何又同时是妈宝男。

在家庭生活中也极端的大男子主义，做饭、洗衣、擦地、带孩子是样样不做，社交、应酬、运动、娱乐是样样不丢。

发生争吵时，总是等着媳妇先低头，即使是他的错，也不会哄哄沫沫。

04

沫沫的委曲求全让小扬更加变本加厉。在一次两人的争吵中，抬手扇了沫沫一巴掌，这一巴掌把沫沫打醒了，她明白，虽然她很爱他，但是这样的婚姻不幸，也不幸。爱情是不等同于婚姻的。最终两人以离婚告终。

没有爱情的婚姻固然可悲，但只有爱情却也无法保障幸福的婚姻。

在恋爱期间，双方不仅需要对彼此加深了解，更需要磨合互相的脾气和秉性。恋爱可以一方比另外一方付出更多，但婚姻却需要双方平等交流，互相关爱，家庭的幸福美满需要双方共同的经营和付出。

爱情和婚姻有什么区别，很多人都能大概意会，却不可言传。讲一个哲学家柏拉图的故事，值得好好地理解品味。

有一天，柏拉图问他的老师，爱情是什么？怎么找得到？老师回答：“前面有一片很大的麦田，你向前走，不能走回头，而且你只能摘一棵，要是你找到最金黄的麦穗，你就会找到爱情了。”

柏拉图向前走，走了不久，折回头来，两手空空，什么也摘不到。

老师问他：“你为什么摘不到？”柏拉图说：“因为只能摘一次，又不能折回头。最金黄的麦穗倒是找到了，但是不知道前面有没有更好的，所以没摘。再往前走，看到的那些麦穗都没有上一棵那么好，结果什么都摘不到。”

老师说：“这就是爱情了。”又有一天，柏拉图问他的老师，婚姻是什么？怎么能找到？老师回答：“前面有一个很茂盛的森林，你向前走，不能走回头。你只能砍一稞，如果你发现最高最大的树，你就知道什么是婚姻了。”

柏拉图向前走，走了不久，就砍了一棵树回来了。这棵树并不茂盛，也不高大，是一棵普普通通的树。“你怎么只找到这么一棵普普通通的树呢？”老师问他。

柏拉图回答：“有了上一次的经验，我走进森林走到一半，还是两手空空。这时，我看到了这棵树，觉得不是太差嘛，就把它砍了带回来。免得错过。”老师回答：“这就是婚姻。”

这一点，林语堂深谙其道。在那个才子辈出的年代，很多文化名人抛弃旧家庭的发妻，另找时髦的知识女性时，其妻翠凤也担心丈夫会喜新厌旧，林语堂就安慰她：“凤啊，你放心，我才不要什么才女为妻，我要的是贤妻良母，你就是。”

赛珍珠问：“你的婚姻没问题吗？”林语堂笃定地答：“没问题，妻子允许我在床上抽烟。”

林承认，只有像这样妻子这样的人才能完全容忍他自由的天性，并感慨道:“当一个才华横溢的诗人和一个平凡精明的女人生活在一起时，显得富有智慧的往往不是那个诗人丈夫，而是那个平实精明的妻子。”

文人身上有许多怪癖，尤其是林语堂这样的名人，但翠凤总能应付，堪称大智慧。翠凤一生都在纵容丈夫，不曾阻拦他前进的脚步，还随时把他像孩子那样照顾得周到。

他们相濡以沫，恩爱有加，互相体贴和关心，堪称夫妻中的典范，林语堂得意地说：“我把一个老式的婚姻变成了美好的爱情”。

在爱情里，即使没有丰厚的经济基础，也可以为了浪漫和情调，花费不菲；在婚姻里，若是没有丰厚的经济基础，就更可能会将钱花在更实用的地方。

和你牵手走入婚姻殿堂的，不一定是你最爱的最完美的那个人，但一定是最适合你的人，经过磨合，二人三观相当，相互包容理解，携手共度一生。

—END

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