聊斋志异名言

聊斋志异名言

1.聊斋名句越多越好

宜勤勿懒，宜急勿缓；迟之一日，悔之已晚！---《聊斋志异·王成》

性痴则志凝，故书痴者文必工，艺痴者技必良；世之落拓无成者，皆自谓不痴者也！---《聊斋志异·阿宝》

官宰悠悠，竖人毛发，刀震震入木，何惜不略移床上半尺许哉？---《聊斋志异·红玉》

一笑之知，许之以身，世人或异其痴；彼田横五百人，岂尽愚哉！---《聊斋志异·连城》

家有女豫让而不知，则兄之为丈夫者可知矣。然三官之为人，即萧萧易水，亦将羞而不流；况碌碌与世沉浮者耶！---《聊斋志异·商三官》

苟有其人，可以补天网之漏；世道茫茫，恨七朗少也！---《聊斋志异·田七郎》

香草沉罗，血满胸臆；东山配砄，泪渍泥沙。---《聊斋志异·公孙九娘》

轻薄之态，施之君子，则丧吾德；施之小人，则杀吾身。---《聊斋志异·辛十四娘》

申贺者，捉坐者，寒暄者，喧杂满屋。耳有听，听四娘；目有视，视四娘；口有道，道四娘者也。---《聊斋志异·胡四娘》

一狐也，以无心之德，而犹思所报；而身受再造之福者，顾失声与破甑，何其鄙哉！---《聊斋志异·小翠》

窃叹天下官虎而吏狼者，比比也！--即官不为虎，而吏且将为狼，况有猛于虎者哉！---《聊斋志异·梦狼》

死友而不忍忘，感恩而思所报，独何人哉！---《聊斋志异·小梅》

大凡秀才作事，可以共胜，而不可以共败：胜则人人贪天功，一败则纷然瓦解，不能成聚。---《聊斋志异·张鸿渐》

2.聊斋名句越多越好

宜勤勿懒，宜急勿缓；迟之一日，悔之已晚！---《聊斋志异·王成》 性痴则志凝，故书痴者文必工，艺痴者技必良；世之落拓无成者，皆自谓不痴者也！---《聊斋志异·阿宝》 官宰悠悠，竖人毛发，刀震震入木，何惜不略移床上半尺许哉？---《聊斋志异·红玉》 一笑之知，许之以身，世人或异其痴；彼田横五百人，岂尽愚哉！---《聊斋志异·连城》 家有女豫让而不知，则兄之为丈夫者可知矣。

然三官之为人，即萧萧易水，亦将羞而不流；况碌碌与世沉浮者耶！---《聊斋志异·商三官》 苟有其人，可以补天网之漏；世道茫茫，恨七朗少也！---《聊斋志异·田七郎》 香草沉罗，血满胸臆；东山配砄，泪渍泥沙。---《聊斋志异·公孙九娘》 轻薄之态，施之君子，则丧吾德；施之小人，则杀吾身。

---《聊斋志异·辛十四娘》 申贺者，捉坐者，寒暄者，喧杂满屋。耳有听，听四娘；目有视，视四娘；口有道，道四娘者也。

---《聊斋志异·胡四娘》 一狐也，以无心之德，而犹思所报；而身受再造之福者，顾失声与破甑，何其鄙哉！---《聊斋志异·小翠》 窃叹天下官虎而吏狼者，比比也！--即官不为虎，而吏且将为狼，况有猛于虎者哉！---《聊斋志异·梦狼》 死友而不忍忘，感恩而思所报，独何人哉！---《聊斋志异·小梅》 大凡秀才作事，可以共胜，而不可以共败：胜则人人贪天功，一败则纷然瓦解，不能成聚。---《聊斋志异·张鸿渐》。

3.聊斋志异精彩语录

其一

有屠人货肉归，日已暮，欻（xū，忽然）一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随尾行数里。屠惧，示之以刃，（狼）少却；及走，（狼）又从之。屠思狼所欲肉者，不如悬诸树而（明）早取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠归。昧爽（拂晓）往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。逡巡（疑虑徘徊）近视，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直（价值）十余金，屠小裕焉。

缘木求鱼，狼则罹（遭遇）之，是可笑也。

其二

一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。 屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

其三

一屠暮行，为狼所逼。道傍有夜耕所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。屠急捉之，令不可去。顾无计可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直流不能屈，口张不得合。遂负之以归。

非屠，乌能作此谋也！

三事皆出于屠；则屠人之残，杀狼亦可用也。

一、译文

有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下一些骨头。路上遇到两只狼，紧随着走了很远。

屠户害怕了，拿起一块骨头扔过去。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着。屠户又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来。骨头已经扔完了，两只狼像原来一样一起追赶。

屠户很窘迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里，覆盖成小山似的。屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面，放下担子拿起屠刀。两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。

过了一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠户正要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打洞，想要钻过去从背后对屠户进行攻击。狼的身子已经钻进一半，只有屁股和尾巴露在外面。屠户从后面砍断了狼的后腿，也把狼杀死。这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。

狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只不过给人增加笑料罢了。

4.聊斋志异精彩语录

其一有屠人货肉归，日已暮，欻（xū，忽然）一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随尾行数里。

屠惧，示之以刃，（狼）少却；及走，（狼）又从之。屠思狼所欲肉者，不如悬诸树而（明）早取之。

遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。

屠归。昧爽（拂晓）往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。

逡巡（疑虑徘徊）近视，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。

时狼皮价昂，直（价值）十余金，屠小裕焉。缘木求鱼，狼则罹（遭遇）之，是可笑也。

其二一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。

屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。

复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。

而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。

顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。

狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径，其一犬坐于前。

久之，目似瞑，意暇甚。 屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。

方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。

屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。其三一屠暮行，为狼所逼。

道傍有夜耕所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。

屠急捉之，令不可去。顾无计可以死之。

惟有小刀不盈寸，遂割破爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。

出视，则狼胀如牛，股直流不能屈，口张不得合。遂负之以归。

非屠，乌能作此谋也！三事皆出于屠；则屠人之残，杀狼亦可用也。一、译文有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下一些骨头。

路上遇到两只狼，紧随着走了很远。屠户害怕了，拿起一块骨头扔过去。

一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着。屠户又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来。

骨头已经扔完了，两只狼像原来一样一起追赶。屠户很窘迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。

看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里，覆盖成小山似的。屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面，放下担子拿起屠刀。

两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。过了一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。

时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。

屠户正要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打洞，想要钻过去从背后对屠户进行攻击。狼的身子已经钻进一半，只有屁股和尾巴露在外面。

屠户从后面砍断了狼的后腿，也把狼杀死。这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。

狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只不过给人增加笑料罢了。

5.《聊斋志异》好词好句20句

首先楼主要什么样的诗词。是书中的还是作者关于书的诗词？或者他人以书做的诗词？

书中诗词：

元夜凄风却倒吹，流萤惹草复沾帷。

幽情苦绪何人见，翠袖单寒月上时。

寿汪令公二十四 韵》云：“堂下虎狼息，田间妇子宁

齐民叹》写皇帝出巡，为 “供珍膳”而耗金百十万，这些花费都出自正额赋税之外的“羡 金”，作者感叹：“愿竭我膏脂，共资尔巧宦。”

“市中鼎炙真难问， 人较犬羊十倍廉！”（《饭肆》）农民不仅遭受严重的自然灾害造成 的苦难，还要承受着残酷的阶级压迫

：“相如笑捧芙蓉面。将从前，衷情 说与，相思千万。乍见人人没是处，上下挼莎欲遍。此际信巫山 不远。几年不到阳台路，恐生疏未必行云善。第一夜，费调转。”

作者有关此书的诗词：

《志异》书成共笑之，布袍萧索鬓如丝。

十年颇得黄州 意，冷雨寒灯夜话时。

《十九日得家书感赋，即呈孙树百、刘孔集》七律一首，

诗云： “新闻总入狐鬼史，斗酒难消磊块愁

寄怀张历友》云： 憎命文章真是孽，耽情词赋亦成魔

中国古代哲理名言警句：音序B类

B

八方各异气，千里殊风雨。

语出三国魏·曹植《泰山梁甫行》。　各个地方的气候都不一样。相隔千里，风雨也不会同时而至。比喻地域间的差异。

八公山上，草木皆兵。

东晋时，前秦苻坚在淝水与晋军决战。苻坚远望八公山，看见山上密密层层的草木，以为都是晋兵，心中恐惧，以致战败。以后这句成语被用来形容敌人的胆怯畏战心理。

八仙过海，各显神通。

明·吴承恩《西游记》第八十一回：“八仙同过海，独自显神通。”传说中的八仙（汉钟离、张果老、吕洞宾、铁拐李、韩湘子、曹国舅、蓝采和、何仙姑）在漂洋过海时，各有其神奇的本领。常用以比喻在完成某项任务时，各人发挥各自的特长。

八月十五云遮月，正月十五雪打灯。

有论者认为这是一句关于天气的谚语，其实是不科学的。笔者以为：中秋的月亮，元宵的灯，都是美好的。然而，中秋的月被云遮掩，元宵的灯被风雪打坏，却是令人惋惜的。它形容美好事物遭到意外破坏。

把向空中捎一声，良马有心日驰千。

语出唐·高适《咏马鞭》。　将马鞭向空中一挥，发出噼啪之声，骏马便能日行千里。比喻对贤才加以激励，便能让他们发挥更大的作用。

白布落在染缸里，跳进黄河洗不清。

落在染缸里的白布，拿到黄河水里洗，怎么也洗不成白色。“跳进黄河洗不清”常用以形容不白之冤，难以昭雪。

白发青衫名士泪，红销香断美人心。

名士到老仍一袭青衫布衣，不被重用，怎不令人伤心。而美人香销玉殒，青春早逝，怎不令人怜惜。此句在为名士、美人之不遇而惋惜。

白圭玷可灭，黄金诺不轻。

语出唐·陈子昂《座右铭》。　白玉上的污点还可以磨掉，而讲过的话是不能改变的。许下的诺言，应贵比黄金。司马迁在《季布栾布列传》中说：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”可见诺言之重。

白酒红人面，黄金黑世心。

喝了酒，可使人兴奋脸红。钱财，会使一些人心肠变坏。

白酒酿成缘好客，黄金散尽为读书。

酿成好酒乃是因为喜欢招待客人。钱财用尽只是因为爱好读书。

白日莫闲过，青春不再来。

语出唐·林宽《少年行》。　青少年要珍惜光阴，不要虚度岁月，因为宝贵的青春将一去不复返。

白日去如箭，达者惜分阴。

语出宋·朱敦儒《水调歌头》。　太阳像箭一般飞逝而去，深明大义的人总是珍惜分分秒秒的光阴。

白日探得珠，不待骊龙睡。

语出唐·曹邺《杏园即事上同年》。　骊龙：乌龙。《庄子·列御寇》：“千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下。”　全句意为：白天如有机会取得宝珠，不必等到乌龙睡觉时才去动手。比喻做事要抓紧时机。

白日无定影，清江无定波。

语出唐·聂夷中《劝酒二首》。　地球不停地转动，太阳当然不会固定在一个地方。清江水日夜奔流，自然也不会静止在一处。比喻一切事物都在发展变化之中。深层的意思是：时间宝贵，应倍加珍惜。

白纱入缁，不染自黑。

语出汉·王充《论衡·程材篇》。　缁：黑色。　全句意为：白色的纱落入黑颜色中，不去染它，自己也会变成黑色。亦即“近朱者赤，近墨者黑”之意。

白石似玉，奸佞似贤。

语出东晋·葛洪《抱朴子·意林》。　白色的石头，看上去很像是玉。邪恶的人，外表上看起来很像是好人。意在说明：真假难辨，认识人的真面目很不容易。

白首功名原未晚，笑人四十叹头颅。

语出宋·陆游《独酌有怀南郑》。　即使满头白发时建立功名，也不算晚。可笑的是，有的人才到四十岁就哀叹自己衰老了。意在规劝：人的心境不要未老先衰。

白头花钿满面，不若徐妃半妆。

花钿：用金银珠宝等别成花朵形的首饰。徐妃：南朝梁元帝的妃子。古代美女。　全句意为：老年妇女即使用花钿装饰满头，也不如年轻漂亮女子随便打扮来得美丽。

白头如新，倾盖如故。

语出汉·邹阳《狱中上书自明》。　倾盖：盖，车盖，形如伞。“倾盖”意为途中停车交盖，两盖稍稍倾斜。常用以形容朋友相遇，亲切交谈。也指偶然接语的新朋友。　全句意为：志趣不相投的人，即使相处到老，仍像新交的一般；而志同道合者，初次相遇就同老朋友一样。

白雪阳春调，巴人里下词。

语出《文选》。　战国宋玉对楚王说：“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属和者数千人……其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人。”白雪阳春调，指高雅音乐；巴人里下词，指通俗歌曲、民间歌谣。此句在于说明两者有雅俗不同之别。

百病从口入，百祸从口出。

患病，多因不讲卫生或不节饮食所致。而遭祸，往往是因为不慎言语所造成。

百尺竿头，更进一步。

百尺竿头：佛教用以比喻道行修炼之极高境界。语出《景德传灯录》：“百尺竿头须进步，十方世界是全身。”　此句比喻已达到很高水平，还要再提高。意在鼓励人们再接再厉，不断进步。

百川东到海，何时复西归。

语出《汉乐府·长歌行》。　江河东流入海，是不可能向西倒流的。此句问何时能回到西边，是从反面告诉人们不可能。

百川赴海返潮易，一叶报秋归树难。

语出唐·鲍溶《始见二毛》。　江河东流入海，返潮时又返回江河，这是很容易的。然而秋天的落叶要再回到树上就很难了。比喻有些事情是不可挽回的，人的青春一去便不再复返。

百金孰为重，一诺良匪轻。

语出唐·卢照邻《咏史》。　百金虽然贵重，但和诺言比起来，就显得很轻了。

百里不同风，千里不同俗。

语出汉·司马迁《史记》。　各个地方都有不同的风俗。也就是说不同的地方，他们的风气、礼节以及习惯等都是不同的。

百炼而南金不亏其真，危困而烈士不失其正。

语出东晋·葛洪《抱朴子·博喻》。　南金：华山的金石。全句意为：真金不怕火炼，虽百炼而不失真金本色。烈士经得起考验，虽经危难、困苦仍不失烈士气节。

百虑输一忘，百巧输一诚。

语出清·顾图河《任运》。　反复多次的考虑，若有一次疏漏也可能遭到失败。纵有百般技巧，如缺乏真诚也难以获得成功。

百年成之不足，一旦坏之有余。

有时做一件事，经过长期的努力尚不能完全成功；而要破坏它，连一天的工夫都不需要。说明一个人要想做好一件事很难，而要破坏一件事则很容易。

百年富贵今谁见，一代功名托至公。

语出宋·陈师道《东山谒外大父墓》。　历史上那些有钱有势有地位的人，今天谁还记得他们？一代功勋和美名，只会给予那些一心为公的人。

百年歌自苦，未见有知音。

语出唐·杜甫《南征》。　长年累月写下的诗歌，自己虽然吃尽苦头，付出了辛勤的劳动，但却没有得到知音的赏识，这实在是令人感到遗憾的事。

百年光阴，如驹过隙。

驹过隙：出自《庄子》“人生天地间，若白驹之过隙”（注：白驹，指太阳）。　全句意为：人生即使活到百岁，也是很短暂的，就好像阳光照过墙壁间的缝隙一样。意在慨叹光阴飞逝，人生苦短。

百年能几日，忍不惜光阴。

语出唐·杜荀鹤《赠李蒙叟》。　忍：怎么能。　全句意为：人生即使活到百岁，也只是短短的一瞬，怎么能不珍惜光阴。

百年容易过，青春不再来。

人生即使能活百岁，也是过得很快的；美好的青春一去不复返。珍惜时间，就是珍惜生命，珍惜青春。

百年三万六千日，光阴只有瞬息间。

人生即使活到一百岁，也只有三万六千日；而这些日子，转眼之间就会消逝。

百年随时过，万事转头空。

人生百年，随着时间的推移，过得很快；所经历的许多事情，转眼之间，也都不复存在。

百年养不足，一日毁有余。

语出《王文公文集》。　培养自己的品德是很难的，而堕落却很容易。

百胜虑无敌，三折乃良医。

语出唐·刘禹锡《学阮公体三首》。　三折：出自《左传》“三折肱知为良医”。　全句意为：经常打胜仗的人，他的谋略是无敌于天下的。三次摔折自己肱骨的人，所积累的经验，可以成为一个高明的医生。说明经验之可贵。

百事分已定，浮生空自忙。

一切事情的命运都已经注定了，人生的忙碌都是徒劳。这是一种宿命论的观点。

百世修来同船渡，千世修来共枕眠。

语出清《增广贤文》。　能够同舟共济，这是百世修来的缘分。能够同眠共枕，相结秦晋之好，更是千世修来的情缘。意在教人珍惜亲情、友情、爱情。

百闻不如一见，百言不如一行。

耳朵听到的，不如亲眼见到的。诚所谓：“耳听为虚，眼见为实。”讲了许多话，不如一次实际的行动。此句说明实践的重要性。

百姓多寒无可救，一身独暖亦何情。

语出唐·白居易《新制绫袄》。　老百姓挨冻，得不到救济，自己一身独暖又作何感想呢？

百忧感其心，万事劳其形。

语出宋·欧阳修诗句。　忧愁使人伤心，劳累使人伤身。

百战成勇士，苦练出精兵。

身经百战的士兵，最终才能锻炼成为勇士。只有经过刻苦地训练，方能练出精干的士兵。

百足之虫，死而不僵。

语出三国魏·曹冏《六代论》。　百足：一种多脚虫。全身二十多节，每节有成对的细脚，虫身被切断后，仍能蠕动。　全句常用以比喻那些有钱有势的人，即使破落了，也仍有相当的势力和影响。

败不可悔，时不可失。

语出《后汉书·冯衍列传》。　既然遭到失败，就不必后悔；而要抓住时机，东山再起。

办酒不难请客难，请客不难款客难。

请客不易，而要招待得使客人满意更为不易。

帮人帮到底，救人救到头。

好事要做到底。半途而废，往往前功尽弃。

榜名尽处是孙山，诸君更在孙山外。

典出范公偁《过庭录》：“吴人孙山，滑稽才子也。赴举他郡，乡人托以子偕往。乡人子失意，山缀榜末，先归。乡人问其子得失，山曰：‘解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。’”以后便将考试落榜者称之为：“名落孙山。”根据以上典故演变而来的“榜名尽处是孙山，诸君更在孙山外”，是以幽默的口吻，说那些排名在孙山后面的人——名落孙山。意为未能考中。

谤议庸何妨？虚誉不足慕。

语出《崔氏家传座右铭》。　诽谤的议论何必计较，虚幻的荣誉不值得羡慕。

谤议之言，难用褒贬。

语出三国魏·曹操《为徐宣议陈矫下令》。　对于诽谤的言论，难以用它来评论一个人的好坏。

棒打出孝子，娇养忤逆儿。

论者以为：只有靠体罚，才能教育好孩子，使其成为孝子。这显然有失偏颇。若理解为对子女从严要求，则有积极意义。后半句告诫人们：千万别对孩子娇生惯养，娇生惯养的孩子是不会孝顺的。

保初节易，保晚节难。

语出宋·朱熹《名臣言行录》。　一个人在刚开始时保住自己的名节，是较容易的，而要在晚年保住一辈子的名节却很难。

保生者寡欲，保身者避名。

语出宋·林逋《省心录》。　保重生命注重健康的人，他总是节制自己的欲念。重视品德的人，他总是避免成名。

宝剑必付烈士，奇方必须良医。

有价值的东西，必须让有才能的人去使用它，才能发挥其效益，做到物尽其用。

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

宝剑的锋利是在磨刀石上磨出来的，梅花的香气是因为严寒给它的锻炼。比喻若要想取得成功，必须经过一番刻苦的努力。

宝剑赠烈士，红粉送佳人。

清·王有光《吴下谚联》：“宝剑赠与烈士，红粉赠与佳人。”宝剑送给有志之士，红粉送给爱美的佳人。这是物尽其用，各得其所。

饱谙世事慵开眼，会尽人情只点头。

谙：熟悉。慵：懒。　全句意为：饱经世故，就懒得再问世事；懂得了人间的世态炎凉，遇事就只说好，不说坏。

饱暖非天降，赖尔筋与力。

语出明·刘基《田家》。　衣食不会从天而降，要靠你辛勤劳动来创造。

饱暖生闲事，饥寒起盗心。

人在吃饱、穿暖了之后，往往容易惹出闲事（指非正当的事）；而不得温饱，有人就会想去盗窃。

饱时莫忘饥时苦，有衣须记无衣寒。

吃饱的时候，不要忘了饥饿时的痛苦。有衣服穿时，须要记得没有衣穿的寒冷。

饱暖思淫欲，饥寒起盗心。

人吃饱穿暖了，就会想到淫欲；而饥饿寒冷则会使人产生盗窃之心。然而，事物不是绝对的。因为饱暖与淫欲、饥寒与盗心之间并没有必然的联系，根本原因在于一个人的道德品质。

饱汉不知饿汉饥，骑马不知路高低。

吃饱的人，不知道饥饿者的痛苦；骑马的人，不知道步行者的艰难。常用以形容境遇好的人体会不到境遇差的人的困苦。所以人应有同情心，特别是对那些贫困、老弱的人。

报应循环，丝毫不爽。

佛家的观点认为：因果报应，是一点也不会差的。正所谓：“善恶到头终有报，只争来早与来迟。”

豹死留皮，人死留名。

语出《五代史·王彦章传》。　豹子死了，留下了珍贵的毛皮。人死后，总希望留下美好的名声。故孔子说：“君子疾末世而名不称焉。”（君子最担忧的是身后不被人称道）

暴雨浇山山更秀，乌云压城城不摧。

暴雨后的青山显得更加秀丽。乌云压城，其势可怕，但城不会被摧垮。比喻困难和压力并不可怕，经过困难、压力的考验，将更加顽强、奋发。

悲欢离合朝朝闹，富贵穷通日日忙。

语出明·愍山大师《醒世咏》。　人间的悲欢离合总是不断地发生。不管是富贵者还是穷人，他们天天都在忙碌着。

悲莫悲生别离，乐莫乐新相识。

使人感到最悲哀的是人间的别离，使人感到最快乐的是交上了新朋友。

北邙荒冢无贫富，玉垒浮云变古今。

北邙：山名，在洛阳北。汉诸陵，唐、宋名臣墓所在地。后来平民百姓的墓也多葬于此。玉垒：山名，在四川灌县。杜甫《登楼》：“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。”　全句意为：北邙山上的荒坟，不论他们生前的差别有多大，但在死后，已经没有贫穷富贵之分了。古往今来的世事就像玉垒山顶的浮云一样变幻无穷。奉劝世人，不要为功名利禄纷争不已。“生不带来，死不带去”，生前再荣耀，而百年后，也都是一样的。

本以势力交，势尽交情止。

语出唐·崔膺《感兴》。　原本是建立在权势基础上的交情不会持久，当权势没有了，友情也就结束了。

奔骥不能及既往之失，千金不能救斯言之玷。

语出东晋·葛洪《抱朴子·广譬》。　人有了过失，即使用快马去追赶它，也无法挽回。人说错了话，就是花费千金也难以弥补。意在教人要慎言慎行。

笨鸟先飞早入林，功夫不负有心人。

无论一般动物或人，都有智慧高下之分。智者办事效率较高，往往“事半功倍”。然而，有道是“勤能补拙”，一个笨拙的人，只要肯多花一些功夫，遇事先行一步，也可以达到聪明人的效果。功夫是不会亏待有心人的。

比上不足，比下有余。

语出汉·赵岐《三辅决录》。　比好的比不上，比差的还要好一些。这对于那些羡慕虚荣、攀比富贵者不啻金玉良言。而作为不求上进者的遁词，则毫无积极意义。

彼美不琢雕，椟中竟何如。

语出宋·文天祥《题钟圣举积学斋二首》。　琢雕：雕刻玉器。全句意为：好的玉石不加以雕琢，藏在匣子里，这怎么可以呢！比喻虽有良好素质，如不勤勉学习，那就如同良玉不加雕琢一般。

鄙啬之极，必生奢男。

过分吝啬的人，他的后代必定会奢侈浪费。

必得之事不足赖也，必诺之言不足信也。

语出《管子·形势》。　认为一定能成功的事，不可以依赖；承诺一定能兑现的话，也不可以轻信。

必死则生，幸生则死。

语出《吴子·治兵》。　身处险境而不怕死，就能生存；心存侥幸则会死亡。

必有容德乃大，必有忍事乃济。

一定要有容忍的肚量，仁德才会宏大。必须要有忍耐的毅力，做事才会成功。

闭口深藏舌，安身处处牢。

管住自己的嘴巴，不随便说话，就不会惹出是非，使自己处境不利。

闭门即是深山，读书随处净土。

语出明·陈继儒《小窗幽记》。　关起房门，就好像是在深山中一样。能够读书，便觉得到处都是清净之地。

闭门家中坐，祸从天上来。

关着门坐在家里，祸从天降。用以说明意外之灾，非己之过。

闭门觅句非诗法，只是征行自有诗。

语出宋·杨万里《下横山滩头望金华山》。　坐在家中苦思冥想，不是做诗的好方法；只有走出去，深入生活，才能写出好诗来。

闭月羞花貌，沉鱼落雁容。

月亮见了躲进云里，花儿见了自愧不如，鱼儿见了沉入水底，大雁见了也会落到地面。形容女子的非凡美貌。

避其锐气，击其惰归。

语出战国·孙武《孙子兵法》。　避开敌人初来时的嚣张气焰，等敌人松懈疲劳、斗志涣散时，再去攻打他。

扁担没扎，两头打塌。

扁担两头没有扎牢，挑起来结果两头都会滑脱。这是说办事一定要牢靠，如果遇事马虎，结果定然失败。

遍身罗绮者，不是养蚕人。

语出宋·张俞《蚕妇》。　那些全身穿着绫罗绸缎的，并不是种桑养蚕的人。反映世事的不公平和劳动者的艰辛。

变古乱常，不死则亡。

语出汉·司马迁《史记·晁错列传》。　改变传统，扰乱常规的人，必定灭亡。

标格原因独立好，肯教富贵负初心。

语出清·秋瑾《梅》。　风度好是因为具有独立的思想意识，怎能为了追求富贵而辜负了最初的雄心？诗句表达了富贵不能淫的思想。

表曲者景必邪，源清者流必洁。

语出宋·司马光《资治通鉴》。　表：标杆。景：同“影”。邪：同“斜”。　全句意为：标杆弯曲，其影子必定也是斜的。源头水清，流出来的水也必定是洁净的。

别人求我三春雨，我求别人六月霜。

别人有求于我，我能像春天的及时雨那样，给予他人帮助；然而当我有求于别人时，遇到的态度却似六月里的冰霜。极言世态炎凉。

别日何易会日难，山川悠远路漫漫。

语出三国魏·曹丕《燕歌行之二》。　分别何其容易，而相会却很难。山川阻隔，路途遥远，从此天各一方。形容离别之苦。

别在人前夸自己，莫在背后论人非。

虽然是“谁人身后无人说，谁人人前不说人”，但是作为一个有道德修养的人，是不会在别人面前夸耀自己，也不会在背后谈论别人是非的。

冰冻三尺非一日之寒，滴水穿石岂一日之功。

结下三尺厚的冰，不是一天寒冷造成的。而檐前滴水，洞穿了石头，也不是一天的工夫。说明事物的发展变化，有一个渐进的过程。

冰封大河流不断，雪压高山松愈挺。

大河河面虽被冰封冻，但下面的水流仍不断。雪压高山，更显得山上青松的挺拔。比喻人在困境中不屈不挠的精神。

冰壶玉尺，纤尘弗污。

语出《元史·黄溍传》。　像冰壶、玉尺这样洁白无瑕的物品，灰尘是无法弄脏它们的。比喻心灵高尚的人，是能够抵御外界污染的。

冰霜雪压心犹壮，战胜寒冬骨更坚。

以寒冬的冰雪压不垮坚强的人，来比喻在非常的困境下，坚强的人绝不会屈服，而是会愈挫愈奋，锻炼得更加坚强。

冰炭不同炉，水火不相容。

冰和炭不能同在一炉，水与火是互不相容的。形容两者不能并存。

冰炭不同炉，邪正不同途。

奸邪之人与正直之人不能在一起共事，就好像冰与炭火不能放在一起一样。

冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。

语出元·王冕《白梅》。　白梅在冰天雪地里独自开放，不屑与桃花、李花混迹在一起。比喻不同流俗的孤傲品格。

冰源于水寒于水，青出于蓝胜于蓝。

战国·荀况《荀子·劝学》：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”冰来源于水，却比水更寒冷。蓝色从蓼蓝提炼而成，但是颜色比蓼蓝更深。后来用“青出于蓝”比喻学生胜过老师，后人胜过前人。

兵出无名，事故不成。

语出《汉书·高帝纪上》。　出兵无正当理由，就不可能战胜敌人。

兵可千日而不用，不可一日而不备。

语出《南史·陈暄传》。　军队可以长期不使用它，但是不可以一天没有它。

兵来将挡，水来土掩。

比喻总有适当的对策来对付偶发的事件。

兵随将转，将听令行。

士兵听从将帅的指挥行动，将帅依照上级的命令办事。

兵在精而不在多，将在谋而不在勇。

军队的士兵在于精干，而不在于人数多。将帅在于他战略、战术上的谋略，而不在于个人的勇敢。

兵之胜败，本在于政。

语出《淮南子·兵略训》。　战争的胜败，根本原因在于政治。

秉纲而目自张，执本而末自从。

语出晋·杨泉《物理论》。　抓住网上的总绳，渔网上的网眼就自然张开。抓住根本，它的末节也就跟上来。

病从口入，祸从口出。

生病往往是因为吃了带有病菌的不清洁食物，而闯祸则往往是因为讲话不注意。此句既有教人讲究卫生，又有教人讲话注意影响，不要口无遮拦之意。

病来如山倒，病去如抽丝。

形容病来时很突然，而要病好则很慢。

病莫大于不闻过，辱莫大于不知耻。

语出《文中子》。　最大的毛病莫过于听不进批评意见，最大的耻辱莫过于不知羞耻。

拨乱反正，日不暇给。

语出《汉书·礼乐志》。　治平乱世，让其回复正常。事情繁多，时间不够用。

博学多识，疑则思问。

语出汉·王符《潜夫论·叙录》。　广泛地学习，丰富学识。遇到疑难问题，即向人请教。

博学而不穷，笃行而不倦。

语出《礼记·学记》。　广泛地学习而不停止，专心地去做而不厌倦。

博学而笃志，切问而近思。

语出《论语·子张》。　学习知识要渊博，意志要专一；既要恳切地向他人请教，又要勤于独立思考。

博学切问，所以广知。

语出宋·张商英《素书》。　广泛地学习，诚恳地求教，所以才拥有丰富的知识。

补漏趁天晴，读书趁年轻。

房屋漏了，要趁天晴时修补。读书要在年轻的时候，年轻时不努力读书，到老后悔莫及。正如欧阳修所言：“黑发不知勤学早，白首方恨读书迟。”

不傲才以骄人，不以宠而作威。

语出三国蜀·诸葛亮《将戒》。　不能以为自己有才能就傲视别人，不能因为受恩宠就耀武扬威。

不饱食以终日，不弃功于寸阴。

语出东晋·葛洪《抱朴子·勖学》。　不要饱食终日无所事事，不要忽视一寸光阴的工夫。

不悲道难行，所悲累身修。

语出宋·王安石《寓言十五首》。　不要为自己的命运坎坷而难过，应该难过的是自身的修养不够。

不蔽人之美，不言人之恶。

语出战国·韩非《韩非子·意林》。　不要遮盖别人的优点，也不要议论别人的短处。

不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。

语出唐·杜甫《戏为六绝句》。　既爱古人的清词丽句，也重视当代人的好文章。总之，不论古今，只要有长处就要学习借鉴。

不才明主弃，多病故人疏。

没有才华，遭到主人的嫌弃。身体多病，老友也很少来往。

不谄上而慢下，不厌故而敬新。

语出汉·王符《潜夫论·交际》。　不以卑贱的态度奉承上级，也不怠慢下属。不厌倦老友而喜欢新交。

不乘人于利，不迫人于险。

语出《新序·杂事》。　不乘机钻他人的空子，也不在别人危难时落井下石。

不吃苦中苦，难得甜中甜。

一个人不能吃苦，怎会有甜蜜幸福的果实。

不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。

语出战国·韩非《韩非子·大体》。　不要吹开皮面上的毛去寻找小毛病。不要清洗去污垢而察看难以知晓的东西。比喻不要故意挑剔毛病。

不从糟粕，安得精英。

语出清·袁枚《小仓山房诗文集》。　不在糟粕中吸取有价值的东西，哪里来的精华？

不到黄河心不死，到了黄河死甘心。

常用以形容一个人的决心。也就是不达目的誓不罢休。

不到西湖看山色，定应未可作诗人。

语出宋·晁冲之《送人游江南》。　不去看西湖这般美好的自然风光，必定不能成为一个好诗人。

不得春风花不开，不得秋风籽不来。

如果没有春风，花就不会开；如果没有秋风，也就结不出果实来。它告诉我们客观规律对主观事物的影响，也告诫人们做事要把握好时机。

不懂装懂，永世饭桶。

一个不能虚心学习的人，永远不能获得真正的知识，也不会有所作为，只能是一个“饭桶”。

不伐功斯巨，唯谦道乃光。

语出清·高鹗《扑满》。　伐：自夸。　全句意为：有功而不自夸，才是真正的大功劳。唯有谦虚谨慎的人，道德才能得到发扬光大。

不敢妄为些子事，只因曾读数行书。

语出元·陶宗仪《南村辍耕录》。　之所以不敢做那些不好的事情，就是因为曾经读过一些书。

不干己事不张口，一问摇头三不知。

语出清·曹雪芹《红楼梦》五十五回。　与自己不相干的事，就是被别人问到，也推说不知道。

不共春风斗百芳，自甘篱落傲秋霜。

语出明·冯梦龙《醒世恒言·卢太学诗酒傲王侯》。　菊花不愿在春天与百花争艳，却情愿在篱笆边傲对秋霜。比喻：品格高尚的君子，不媚俗，不趋时，而能自甘寂寞。

不苟訾，不苟笑。

语出《礼记·曲礼》。　苟：随便。訾（zǐ）：说人坏话。　全句意为：不随便说人坏话，也不随便讥笑别人。

不怪自家麻绳短，只怪他人古井深。

比喻某些人遭到挫折失败时，不从主观上找原因，而是一味地怪罪他人。

不贵尺之璧，而重寸之阴。

语出《淮南子·原道训》。　一尺直径的玉石虽然很贵重，但还没有一寸光阴（形容时间之短）宝贵。

不厚费者不多营，不妄用者不过取。

语出《琼琚佩语·勤俭》。　不过分浪费者，不会对钱财作过多的追求。不随便乱用钱的人，不会贪图非分之财。

不患老而无成，只怕幼而不学。

不怕老年时没有成就，就怕年少时不好好学习。

不患念起，惟患觉迟。

一个人不怕他会产生私心杂念，就怕他觉悟得太迟。

不患人不知，惟患学不至。

语出宋·范质《诫儿侄八百字》。　不要担心别人不知道自己，就怕自己的学问不到家。

不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海。

语出战国·荀况《荀子·劝学》。　不一步步地走，不能行达千里。没有无数小的河流汇集起来，就不会有大江大海。这告诉人们凡事要一步一个脚印，注重点滴积累。

不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。

语出《汉书·扬雄传》。　汲汲：心情急切的样子。戚戚：忧惧貌。　全句意为：不急切地追求富贵，不忧惧于贫贱。

不加功于无用，不损财于无谓。

语出《汉书·杨王孙传》。　不在没有用的事情上下工夫，不在没有意义的事情上浪费钱财。

不见高山，不显平地。

高山与平地是相对的，只有经过攀登高山的艰难，才显得出行走平地的轻松。有比较才能有鉴别，凡事只有经过比较才能显出它的差异。

不见可欲，使心不乱。

语出春秋·李耳《老子》三章。　看不到令人产生欲望的人或物，心灵就不会产生诱惑而胡思乱想。

不见乡书传雁足，唯看新月吐蛾眉。

蛾眉（娥眉）：形容新月像女子长而美的眉毛，亦借为美人的代称。看不到大雁传来家乡的书信，只看到远在天边的新月，更引起对远方亲人的思念。

不将辛苦易，难得世间财。

明·许恒《二奇缘》：“不将辛苦易，难近世间财。”　易：换取。全句意为：世间的财富，都是劳动创造的。如果不用辛苦的劳动去换取，那是难以获得世间财富的。

不结子花休要种，不义之人莫交往。

以开花结果比喻收获。没有收获的劳动，自然没有意义。而与不讲义气的人交朋友，不仅没有帮助，甚而将受其害，故不可交往。

不矜细行，终累大德。

语出《尚书·旅獒》。　不在细小的行为上慎重检点，最终就会影响到大的德行。

不经一事，不长一智。

语出清·曹雪芹《红楼梦》六十回。　不经历一件事情，就不能增长关于那件事情的知识。说明实践出真知。

不看僧面看佛面，不念鱼情念水情。

佛、法、僧为佛教三宝。在佛、菩萨、罗汉……之中，佛为最高等第。佛的地位在僧之上。人们常引用上半句来比喻自己的面子不够大，而对于比自己强的人的面子，总是应该给的。

不可乘喜而多言，不可乘快而易事。

不能乘一时高兴而胡言乱语，不能乘一时快意而随便变更主意。

不览古今，论事不实。

语出汉·王充《论衡·别通篇》。　不研究历史和现状，对事情的认识就不会客观、准确。

不乐损年，长愁养病。

语出南朝梁·庾信《闲居赋》。　如果常常处于一种不愉快的状态，会影响到人的寿命。而长久的忧愁，则会使人生病。

不恋故乡生处好，受恩深处便为家。

生养自己的故乡虽然美好，但大丈夫志在四方，应以四海为家。凡能够让自己施展抱负的地方，便是自己安身立命之处。

不面誉以求亲，不愉悦以苟合。

语出唐·魏征《群书治要·体论》。　不要当面吹捧，以博得别人的好感。也不要无原则地附和，以求得一团和气。

不鸣则已，一鸣惊人。

汉·司马迁《史记·滑稽列传》：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”　比喻一个人也许平时默默无闻，而当他一旦做出成绩来，则会令人吃惊。

不能正己，焉能正人。

自己行为不正，怎能去教育别人？

不能受谏，安能谏人。

语出清·钱大昕《十驾斋养心录·通鉴多采善言》。　不能接受别人的批评意见，怎能去批评别人呢？

不怕百战失利，就怕灰心丧气。

不怕多次的失败，就怕在失败面前灰心丧气。如能吸取失败的教训，再接再厉，那么失败便是成功之母。

不怕不识货，就怕货比货。

有比较，才能有鉴别。同类商品只有进行比较，才能看出质量的优劣、价格的高低。所以说：“货比三家不吃亏。”

不怕儿女晚，只怕寿数短。

不怕儿女生得迟，就怕自己的寿命不长。

不怕鬼吓人，就怕人吓人。

世上并无鬼，所以不必害怕遇到鬼而受惊吓。而有的人心存疑鬼，遇到人装鬼，便吓得要死。

不怕人不敬，只怕己不正。

不要担心别人不尊敬自己，就怕自己的行为不正。如果一个人的言行端正，自然会赢得别人的尊敬。倘若自己的言行不端正，那怎么能让别人尊敬你呢？

不怕人老，就怕心老。

人老是自然规律，没有什么可怕；怕的是心理上觉得自己老了，而产生悲观情绪。年老的人如果有一个年轻的心态，还是大有可为的。孔子曰：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”

不怕事不成，只怕志不坚。

有志者事竟成。有志气，又有坚韧不拔的毅力，不怕事情办不成。

不怕天寒地冻，就怕手脚不动。

天冷冻死懒汉，那些勤于活动的人，则可战胜寒冷。

不怕无能，就怕无恒。

一个人的能力有大小。不怕能力小，就怕无恒心。只要坚持不懈地朝某一目标努力，就可以取得一定的成绩；如果不能坚持到底，即使有能力的人，也将功败垂成。

不怕一万，就怕万一。

事物有必然性，也有偶然性。在一些反复进行的活动中，也许一万次都平安无事，而偏偏在其中偶然的一次发生意外。它告诫人们须事事小心，时时注意，不可麻痹大意、侥幸取胜。

不勤于始，将悔于终。

语出唐·吴兢《贞观政要·尊敬师傅》。　如果一开始做事不勤奋，那么到最后必定会后悔。

不求人人称是，但求无愧我心。

不要求能够得到每个人的夸奖，但要求做到对得起自己的良心。

不求同日生，只愿同日死。

不能求得同一天出生，但愿同一天死去。说明情谊深厚。

不求有功，但求无过。

做事不求有功劳，只愿不犯过错就行。这是一种消极的中庸之道。

不曲道以媚时，不诡行以徼名。

语出唐·魏征《群书治要·政论》。　诡：欺诈。徼：求。全句意为：不做不正直的事来讨好世俗，不用欺诈的手段来骗取名誉。

不取往者戒，恐贻来者冤。

语出《唐宋传奇集·绿珠传》。　不吸取以往的教训，就会给后来者带来贻误。

不去庆父，鲁难未已。

语出《左传·闵公元年》。　庆父：春秋时人，鲁庄公之弟。曾两次杀死国君，出走至莒。鲁以贿赂求莒送归，庆父在回国途中自缢死。后人常把制造内乱的人比作“庆父”。后遂有成语：“庆父不死，鲁难未已”。　全句意为：不除掉庆父，鲁国的灾难就不会停止。后来用以比喻不把制造内乱的罪魁祸首清除，国家就不得安宁。

不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。

语出清·金缨《格言联璧》。　要超越古人，是有志气的表现；而对同辈不谦让，则未免缺乏雅量。

不如意事常八九，可与人言无二三。

语出南宋·方岳。　生活中常常会遇到不如意的事，但是可以跟别人说的却很少。正是：“哑巴吃黄连，有苦说不出。”

不如意事常八九，尽合人愿难二三。

人们常常会遇到不如意的事，而能够事事如愿的却很难得。这是教人要正确对待困难、挫折，遇到不如意的事不要灰心丧气，而应以一颗平常心去对待。

不入汪海洋，难得夜明珠。

夜明珠：传说中夜间能发光的珠宝。　全句意为：珍珠在海洋中，故云：“不入汪海洋，难得夜明珠。”要想得到珍贵的东西，必须不畏艰险去探求。

不入虎穴，焉得虎子。

汉朝名将班超：“不入虎穴，不得虎子。”（《后汉书·班梁列传》）　全句意为：不深入到老虎巢穴中，怎能得到小老虎？比喻要想取得成功，总要经过一番风险。

不塞不流，不止不行。

语出唐·韩愈《原道》。　塞与流、止与行都是相对的。有塞才有流，有止才有行。辩证法的观点认为：事物总是在对立统一的矛盾中发展。常用以比喻不堵塞、制止坏的，就不能使好的流行。

不施万丈深潭计，怎得骊龙项下珠。

骊龙：古时传说在深潭中的黑龙，其颔下有珍贵的宝珠。　全句比喻如不用深远的计谋，就不可能取得大的成果。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

语出宋·苏轼《题西林壁》。　身处庐山山中，是看不清庐山的全貌的。只有置身于庐山之外，才能看清整个庐山的面目。意在说明要正确认识事物，必须站在客观的立场上。

不是东风压了西风，就是西风压了东风。

语出清·曹雪芹《红楼梦》八十二回。　两风相遇，总有一面占据上风。比喻双方对垒，总有一方占据优势。

不是弄潮人，休入洪波里。

比喻不是有真本事的人，就不要承担艰险的任务。

不是一家人，不进一家门。

“同声相应，同气相求”、“物以类聚，人以群分”。因为相近的人才会走到一起，所以同为一家人，必有很多共同之处。

不是因为漂亮才喜欢，而是因为喜欢才漂亮。

所谓“情人眼里出西施”，就是因为爱她，所以才觉得她美丽。

不是鱼死，就是网破。

鱼死网破，常用以形容争斗双方总有一方最终会失败。

不贪便宜不上当，上当只因贪便宜。

不贪图非分之财，就不会上当。之所以受骗上当，往往就是因为贪占别人的小便宜。

不听老人言，吃苦在眼前。

年老的人有丰富的人生经验，不听老人的忠告，可能很快就吃苦头。

不忘久德，不思久怨。

语出《孔子家语·颜回》。　不要忘记别人过去曾经给予自己的恩德，不要对曾经与别人结下的旧怨耿耿于怀。

不为福始，不为祸先。

语出战国·庄周《庄子·刻意》。　不去争福祉，也就不会招来灾祸。也有的理解为不论好事、坏事都不要强出头，凡事均持中庸态度。

不为苟得以偷安，不为苟免而无耻。

语出唐·魏征《群书治要·体论》。　苟得：苟且求得。苟免：苟且求免。　全句意为：不要为了眼前的安逸，苟且求得，而不顾将来的祸患。不要为了苟且求免，而做无耻之徒。

不为近重施，不为远遗恩。

语出汉·桓宽《盐铁论·地广》。　不因为是与自己亲近的就给予重赏，也不因为是与自己疏远的就忘记施予恩惠。

不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

语出宋·王安石《登飞来峰》。　不怕浮云遮住视线，因为身处在最高的地方。此句语带双关。“身在最高层”，也可理解为身居高位；而“不畏浮云遮望眼”，则可理解为不受蒙蔽。

不侮矜寡，不畏强御。

语出《诗·大雅·烝民》。　矜寡：同“鳏寡”。鳏：无妻的人。寡：丧夫的人。　全句意为：不欺负孤苦无依的人，也不惧怕强暴的势力。

不孝谩烧千束纸，亏心空爇万炉香。

爇（ruò）：点燃，焚烧。　全句意为：不孝顺、做亏心事的人，香烛、纸钱烧得再多也是没有用的。

不孝有三，无后为大。

语出战国《孟子·离娄下》。　不孝有三：汉·赵岐《孟子章句》注：“于礼有不孝者三事。谓阿意屈从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为仕禄，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”旧的传统观念认为：不孝顺父母的事有三件，其中以没有子孙后代最为重大。

不信仁贤，则国空虚。

语出战国《孟子·尽心下》。　不信任仁德贤能之人，国家则会空虚。

不羞老圃秋容淡，且看寒花晚节香。

语出宋·韩琦《重阳》。　不要为秋来园中百花凋零而难过，此时经得起寒霜的菊花，正吐出迷人的芬芳呢！比喻老年能守住晚节的可贵。

不须要出我门下，实用人才是至公。

语出《宋诗话辑佚·山谷诗言用人》。　用人无须一定是跟自己亲近的门生，而应该秉着大公无私的原则，选拔那些有用的人才。

不须忧老病，心是自医王。

语出唐·白居易《斋居偶作》。　不必忧虑年老生病，心灵是自己最好的医生。

不恤年之将衰，而忧志之有倦。

语出汉·徐干《中论》。　不要担心即将年老体衰，而应警惕自己的意志衰退。

不学蒲柳凋，贞心常自保。

语出唐·李赤《慈姥竹》。　不要学那水性杨花的杨柳絮随风飘扬，要永远保住自己坚贞的节操。

不学桃李花，乱向春风落。

语出唐·张文姬《双槿树》。　不要像那桃花、李花一样，开得早，也谢得早。

不学问者，学必不进。

语出清·唐彪《父师善诱法》。　在学习上，不善于提出问题、向别人求教者，必定不会有大的进步。

不学无术，读书便佳。

人不学习就没有才能，而读书便可以进入最佳状态。

不学夭桃姿，浮华有俄顷。

语出唐·刘禹锡《和郴州杨侍郎玩郡斋紫薇花十四韵》。　俚谚云：“三月桃花一时红，风吹雨打一场空。”不要像那桃花一样，虽然开得娇艳，但很快就凋零了。　全句意为：人不应追求一时的浮华，而应有持久的魅力。

不掩贤以隐长，不刻下以谀上。

语出《晏子春秋·内篇问上》。　不埋没贤才，隐没别人的长处。不苛刻地对待下级，而讨好奉承上司。

不要金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。

不要那贵重的黄金美玉，但愿后代儿孙个个都能有德有才。金玉有价，德才无价。儿孙的德才比金玉更加宝贵。

不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

语出宋·王冕《墨梅》。　墨梅的颜色，虽不及红梅艳丽，但它的清香及不畏严寒的品格却充满天地之间。这是以梅拟人，不爱慕虚荣，而充满正气。

不以规矩，不成方圆。

战国《孟子·离娄上》：“不以规矩，不能成方圆。”　规：画圆的工具。矩：画方形的工具。　全句意为：不用圆规和角尺，就画不成圆形和方形图案。比喻做事要以纪律、规矩来约束，否则就做不好。

不以穷变节，不以贱易志。

语出汉·桓宽《盐铁论·地广》。　不因为贫穷而改变节操，不因为处境卑微而改变志向。

不以物喜，不以己悲。

语出宋·范仲淹《岳阳楼记》。　不因为得到一些身外之物而高兴，也不因为自己的不得意而悲伤。

不以雄名疏野贱，唯将直气折王侯。

语出唐·王建《寄上韩愈侍郎》。　不因为自己有名气而疏远普通群众，而以自己的刚直不阿，让那些高层人物折服。

不以一言举人，不以一言废人。

不因为某人一句话讲得好，就举荐他担当重任；也不因为某人的一句话讲得不好，就不再任用他。

不以隐约而弗为，不以康乐而加思。

语出三国魏·曹丕《典论·论文》。　隐约：穷愁忧困。　全句意为：不要因为处境恶劣而无所作为；也不要因为处境优越，就胡思乱想而改变自己的志向。

不义而强，其毙甚速。

语出《左传·昭公元年》。　依靠非正义的手段而强盛起来的，其灭亡一定很快。

不义之财，如汤泼雪。

热汤泼在雪上，雪就很快消融。形容不该得的非分之财，就如汤泼雪，来得快，也去得快。

不因喜以加赏，不因怒以加罚。

语出《晏子春秋·内篇问上》。　不因为高兴而滥加赏赐，也不因愤怒而随便给人惩罚。

不忧一家寒，所忧四海饥。

语出清·魏源《偶吟十八首呈婺源董小槎先生为和师感兴诗而作》。　不为自家的寒冷受冻而忧愁，所担忧的是天下老百姓的饱暖问题。表达对广大穷苦百姓的同情与关心。

不尤人则德益弘，能克己则学益进。

语出清·蒲松龄《聊斋志异·习文郎》。　不埋怨别人，自己的德行就会日益宏大。能约束克制自己的人，学业就会日益进步。

不有百炼火，熟知寸金精。

如果不经过反复的高温提炼，怎么能得到高纯度的黄金。

不诱于誉，不恐于诽。

语出战国·荀况《荀子·非十二子》。　不受虚荣的诱惑，也不怕别人无中生有的诽谤。

不怨天，不尤人。

语出《论语·宪问》。　不埋怨命运，也不责怪别人。遇到不如意的事，总要在主观上找原因，而不要一味地怪罪于客观。

不在其位，不谋其政。

语出《论语·泰伯》。　不在其职位上，就不去考虑它的政事。

不知来，视诸往。

语出汉·董仲舒《春秋繁露·精华》。　我们不知道未来，但可以从以往的历史来推测未来，因为历史就如同一面镜子。正如鲁迅所说：“我们看历史，能够据过去以推知未来。”

不知天地多少厚，唯知人情薄似云。

天有多高，地有多厚，人们不知道，但是对于人世间的世态炎凉却深有体会。人情淡薄，恰似秋天的浮云。

不知音，莫语要。

语出唐·吕岩《三字诀》。　不是知心的人，不要对其讲机要的话。

不知则问，不能则学。

语出汉·董仲舒《春秋繁露·执贽》。　不懂的就要问，不会的就要学。

不自满者受益，不自是者博闻。

语出宋·林逋《省心录》。　“谦受益，满招损。”不自满者会得到益处，不自以为是者会获得渊博的知识。

不自由，毋宁死。

如果没有自由，宁可牺牲生命。匈牙利诗人裴多菲诗云：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”

不自重者取辱，不自畏者招祸。

语出宋·林逋《省心录》。　一个不懂得自尊自爱的人，将会受到羞辱。一个胆大包天的人，将招来灾祸。

不作风波于世上，但留清白在人间。

“人过留名，雁过留声。”人在世上，不可兴风作浪，作奸犯科。虽不能流芳百世，亦不可遗臭万年，至少要留清白在人间。

不作无益害有益，不贵异物贱用物。

不做没有益处的事情，而损害到有益的事情。不因珍贵那些奇异的东西，而轻贱有用的东西。

不种今年竹，哪有来年笋。

春华秋实，春种秋收，乃自然规律。“种瓜得瓜，种豆得豆”。要想吃笋，就得种竹。一分耕耘，才能有一分收获。