君主论里的名言(如何评价马基雅维利的名言)

君主论里的名言(如何评价马基雅维利的名言)

1.如何评价马基雅维利的名言

马基雅维利是

17

世纪意大利著名的政治家，也是近代以来最为重要的思想家之一。摘录一些他的名

言给您，但首先要说明一点，即他讲的很多内容可能都属于人们一般所谓的“权谋”

、

“阴谋”

为常人所

不耻，至少表面上不耻；但我认为，所谓害人之心不可有而防人之心不可无，您还是可以结合您的工作实

际看是否有所借鉴。另外，这些内容基本源自马基雅维利的《君主论》

这是他专门写给君主看的，所以，

您看过后，不管如何评价，最好不要告知旁人。下列内容为随机排列。

明智的君主应尽力求于自身而不是求于他人。

那些促使别人强大的人，将自取灭亡。

君主在政治上应只考虑有效与有害，

不必考虑正当与不正当，

心中应怀揣治国目的，

而不是仁义慈爱。

君主应同时具备狐狸和狮子的本领：狮子有足够的实力震慑群兽，却不会躲避猎人的陷阱；狐狸懂得

躲避猎人的陷阱，却没有实力震慑群兽。

有权力，才有权利。所以，人们总是热衷于追求权力的。

政治追求的是成功，因为成功了就能定标准。

政治就是人与人之间的控制与被控制，实质是依附的关系。

目的总可以为手段进行辩护，目的的达到总能够证明手段的正确。

别人对我们尊重，是对我们地位的尊重，而不是对我们人的尊重。

消灭敌人要趁早。

人的天性是欺软怕硬，得寸进尺。

永远不要让人对你的期望，愚蠢的人才随意许愿。

是非标准永远出于成功者之手。

君主应当拥有美德，但恶行不可不用。

人都是趋利避害的，人的欲望与教养无关，与环境无关。得到的不想放弃，得不到的永远最美。

世界只属于强者。自立者强，自强者胜，而胜者必智。

理想和道德是号召和动员别人的旗帜，但作为实际运作的手段，毫无意义。

让别人始终保持他的尊严，同时忘掉他的缺点，并习惯他的缺点，这是成功者的伟大之处。

永远不要炫耀自己的成功，炫耀成功等于树敌。

真正的愚蠢者不在于干蠢事，而在于干了蠢事还不知道藏拙。

与人交谈，要牢记，

1

不谈论自己的成功

2

不议论他人的不是

3

不对交谈者当面否定

要明确自己的弱点，然后隐藏好。如果受伤，要掩盖受伤之处。

成功者乐于别人知晓的，是他的失败而不是成功。

既要苦干，也要让你的苦干为他人所知。

不要太亲近于人，也不要太让他人亲近，因为这会让弱者对你产生依赖心理，永远不要把弱者和蠢货

抗在自己的肩上。

对于自己了解的真相，对他人未必要和盘托出。自己的见识，未必总要让每个人了解。

恭敬别人就是庄严自己，因为恭敬使人与人之间保持距离，不易窥探弱点。

没有一个人不被诽谤，被诽谤往往意味着开始成功。

在争论中取胜是最愚蠢的做法，真正的雄辩不是令人下不了台，而是说出自己该说的足矣。

无妒忌心者，闻所未闻。

懂得隐藏起自己的精明，才是真正的精明。

君主在臣民面前要保持自己的神秘感，不能让旁人知道自己的底细。

勇敢地接受一切既成事实。

要学会对别人说不，别人有求于你，是试探你的底线。

真正的成功是珍惜自己的资源和能力的，知道有些人该帮，有些人不该去管。

旁人对你的期待过高绝不是好事。别人对你好，一定是有求于你。

永远不要为自己的激情所左右，要始终冷静回避自己的缺陷。

允许自己犯小错误，但尽量不让他人知道。

2.如何评价马基雅维利的名言

马基雅维利是17世纪意大利著名的政治家，也是近代以来最为重要的思想家之一。

摘录一些他的名言给您，但首先要说明一点，即他讲的很多内容可能都属于人们一般所谓的“权谋”、“阴谋”，为常人所不耻，至少表面上不耻；但我认为，所谓害人之心不可有而防人之心不可无，您还是可以结合您的工作实际看是否有所借鉴。另外，这些内容基本源自马基雅维利的《君主论》，这是他专门写给君主看的，所以，您看过后，不管如何评价，最好不要告知旁人。

下列内容为随机排列。明智的君主应尽力求于自身而不是求于他人。

那些促使别人强大的人，将自取灭亡。君主在政治上应只考虑有效与有害，不必考虑正当与不正当，心中应怀揣治国目的，而不是仁义慈爱。

君主应同时具备狐狸和狮子的本领：狮子有足够的实力震慑群兽，却不会躲避猎人的陷阱；狐狸懂得躲避猎人的陷阱，却没有实力震慑群兽。有权力，才有权利。

所以，人们总是热衷于追求权力的。政治追求的是成功，因为成功了就能定标准。

政治就是人与人之间的控制与被控制，实质是依附的关系。目的总可以为手段进行辩护，目的的达到总能够证明手段的正确。

别人对我们尊重，是对我们地位的尊重，而不是对我们人的尊重。消灭敌人要趁早。

人的天性是欺软怕硬，得寸进尺。永远不要让人对你的期望，愚蠢的人才随意许愿。

是非标准永远出于成功者之手。君主应当拥有美德，但恶行不可不用。

人都是趋利避害的，人的欲望与教养无关，与环境无关。得到的不想放弃，得不到的永远最美。

世界只属于强者。自立者强，自强者胜，而胜者必智。

理想和道德是号召和动员别人的旗帜，但作为实际运作的手段，毫无意义。让别人始终保持他的尊严，同时忘掉他的缺点，并习惯他的缺点，这是成功者的伟大之处。

永远不要炫耀自己的成功，炫耀成功等于树敌。真正的愚蠢者不在于干蠢事，而在于干了蠢事还不知道藏拙。

与人交谈，要牢记，1不谈论自己的成功2不议论他人的不是3不对交谈者当面否定要明确自己的弱点，然后隐藏好。如果受伤，要掩盖受伤之处。

成功者乐于别人知晓的，是他的失败而不是成功。既要苦干，也要让你的苦干为他人所知。

不要太亲近于人，也不要太让他人亲近，因为这会让弱者对你产生依赖心理，永远不要把弱者和蠢货抗在自己的肩上。对于自己了解的真相，对他人未必要和盘托出。

自己的见识，未必总要让每个人了解。恭敬别人就是庄严自己，因为恭敬使人与人之间保持距离，不易窥探弱点。

没有一个人不被诽谤，被诽谤往往意味着开始成功。在争论中取胜是最愚蠢的做法，真正的雄辩不是令人下不了台，而是说出自己该说的足矣。

无妒忌心者，闻所未闻。懂得隐藏起自己的精明，才是真正的精明。

君主在臣民面前要保持自己的神秘感，不能让旁人知道自己的底细。勇敢地接受一切既成事实。

要学会对别人说不，别人有求于你，是试探你的底线。真正的成功是珍惜自己的资源和能力的，知道有些人该帮，有些人不该去管。

旁人对你的期待过高绝不是好事。别人对你好，一定是有求于你。

永远不要为自己的激情所左右，要始终冷静回避自己的缺陷。允许自己犯小错误，但尽量不让他人知道。

3.中世纪全面战争中的名句 求正版翻译50分,答案满意本人追加100

英勇战死者的罪愆将在那一瞬间获得赦免，更得到天国永不朽灭的荣光 —教皇乌尔班二世，其震撼基督世界之演讲，奏响长达二百余年十字军战争之序章 我以西班牙语与上帝沟通，以意大利语向女人调情，用法语同绅士寒暄，而用德语调教马匹 —查理五世，法国瓦卢瓦王朝第三任国王，号为"睿智者"，曾逆转百年战争战局，使法国得以复兴 耶和华我的磐石，是应当称颂的。

他教导我的手争战，教导我的指头打仗 —[旧约全书 诗篇 一四四篇] 十个同生共死的勇士并肩奋战，直可笑傲心怀异志的上万大军 —帖木儿，中亚伟大帝王，帖木儿汗国创立者 对未谙兵事之人而言，战争无疑殊为浪漫 —伊拉斯漠，中世纪尼德兰著名人文主义思想家和神学家，曾拒受枢机主教职位 你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌。因为这些事是必须有的。

只是末期还没有到。 —[新约全书 马太福音 廿四章六节] 若吾自创世始即已降生，必将令整个世界更为合乎天道 —阿方索十世，卡斯提尔王国第十二任国王，才华出众，各方面颇有建树，号为"博学者" 众皆披挂齐整，即刻往诣国王 —查尔斯-奥曼爵士，著名军事史学家，著有 [中世纪战争艺术] 让那些过去与亲朋兄弟争斗不休的人，现在理直气壮地同那些亵渎圣地的异端战斗吧！ —教皇乌尔班二世，其震撼基督世界之演讲，奏响长达二百余年十字军战争之序章 双方统军大将皆为王室血脉，却舍命搏杀，绝无怜悯 —埃德萨的马修，亚美尼亚历史学家，其著作为该地区历史权威资料 发动战争的重要前提，乃是金钱，金钱，更多的金钱 —吉安-贾科莫-特里武尔奇奥，意大利战争中米兰雇佣军领袖，后投奔法军反攻米兰 战斗至最后一息 —威廉-莎士比亚，[亨利六世 第一卷 第一幕 第一场] 我要打到我的肉从我的骨头上劈下来为止 —威廉-莎士比亚，[马克白 第五幕 第三场] 再向那缺口进冲一次，好朋友们，再冲一次 —威廉-莎士比亚，[亨利五世 第三幕 第一场] 君上若坚守此地，无非面对萨拉丁。

若引军遁逸，则须直面举世嚣嚣。惟君上三思。

—圣殿骑士团团长杰拉德-德-雷德福 致 耶路撒冷国王居伊的信 你们的所作所为必将惊天动地 —路易-卡曼希，葡萄牙最伟大诗人，[卢西亚歌 第一篇 第十五节] 万事齐备，只待远航。至于波浪险恶，众人皆心有准备 —路易-卡曼希，葡萄牙最伟大诗人，[卢西亚歌 第四篇 第八十六节] 苦战称帝者，远胜生而为王之辈。

后者乃承先祖余荫，前者则须雄才大略 —彼特拉克，意大利桂冠诗人和学者，被称为"人文主义之父" 诸事皆殚精竭虑者，终将一无所成 —腓特烈二世，神圣罗马帝国皇帝，曾率领第六次十字军远征 吾乃罗马之帝，众王之王 —西吉斯蒙德，神圣罗马帝国皇帝，曾召集康斯坦茨宗教会议 最勉强之和平亦胜过最正义之战争 —伊拉斯漠，中世纪尼德兰著名人文主义思想家和神学家，曾拒受枢机主教职位 彼若勾心斗角，吾不妨静观待变。彼若上下一心，吾则须整军经武，以备不测 —穆斯林-艾丁-萨阿迪，伊斯兰诗人，以波斯语写作，著作颇丰 灾难教会我们谦卑 —圣安塞姆，坎特伯雷大主教和经院哲学奠基人，以本体论研究闻名于世 举公正以蔽偏私兮，悲余流放而终老 —教皇格里高利七世，曾围绕主教叙任权与德皇亨利四世激烈争斗 坚墙之后逞勇易 —威尔士格言 战者，勇也，怒而后勇。

—威尔士格言 不要对可能化而为友的敌人赶尽杀绝 —穆斯林-艾丁-萨阿迪，伊斯兰诗人，以波斯语写作，著作颇丰 惟其不争，是以不胜 —加百列-比尔，为马丁-路德之师，著名哲学家与神学家 天赋君权，以使为善 —腓特烈一世，霍亨斯道芬王朝德意志国王和神圣罗马帝国皇帝，号为"红胡子" 战可因汝所需而来，却非因汝满足而止 —尼科洛-马基雅维里，意大利著名政治思想家，主要著作有 [君主论] 让小伙子自己建功立业吧！ —爱德华三世，英格兰国王。克雷西战役中，当黑太子爱德华请求增援时如是说 幸存之众抬眼望天，自灵魂深处向上帝绝望哀号，祈求天主令其从法兰西淫威下解脱 —托马斯-艾尔森，阿金库战役中亨利五世随军牧师 金钱能燃烧人们的勇气 —伊拉斯漠，中世纪尼德兰著名人文主义思想家和神学家，曾拒受枢机主教职位 敌众我寡，虽败犹荣 —蒙田，文艺复兴时期法国作家，以 [随笔] 三卷留名后世 国王之所以为国王，不过因为他貌似威严 —蒙田，文艺复兴时期法国作家，以 [随笔] 三卷留名后世 国王与鞋匠之灵魂并无大异，邻里龃龉原因亦常常正是国家宣战理由 —蒙田，文艺复兴时期法国作家，以 [随笔] 三卷留名后世 不善掩饰者不可为政 —路易六世，法国卡佩王朝国王，致力于削弱诸侯扩大王权 如许亲王显贵与煊赫权势，如许强悍军队和辉煌帝国。

转瞬之间，俱已灰飞烟灭 —雅可布-德-本尼迪克特，意大利著名诗人和苦修士，晚年因反对教皇布尼法斯八世而遭除籍下狱 他不谈别的，只是谈马 —威廉-莎士比亚，[威尼斯商人 第一幕 第二场] 世间为舞台，冠笄皆伶人 —威廉-莎士比亚，[如愿 第二幕 第七场] 我要杀你，我铲除你，把你的生命变成死 —威廉-莎士比亚，[如愿 第五幕 第一场] 我和我的悲哀就坐在这里，这就是我的宝座，让国王们前来鞠躬致敬吧 —威廉-莎士比亚，[约翰王 第三幕 第一。

4.古代欧洲史中认为人口过剩会造成人类走向灭亡的名人都有哪些

马尔萨斯主义以英国经济学家马尔萨斯为代表的资产阶级学派。

产生于18世纪，马尔萨斯在其代表作《人口原则》和《政治经济学原理》中提出了“马尔萨斯人口论”，人类必须控制人口的增长。否则，贫穷是人类不可改变的命运。

他还提出了让渡利润论和第三者理论。即由于存在着由地主、官僚和牧师等组成的“第三者”，他们只买不卖，才支付了资本家的利润，才避免了社会消费不足而导致的生产过剩的危机。

人类必须控制人口的增长。否则，贫穷是人类不可改变的命运。

你说的是尼可罗·马基亚维利吗？我只知道他提出过君主论。

5.关于探险精神的名言

要生活就得担风险。

[美国]爱默生..有冒险才有希望。[古罗马]塔西佗：《历史》..冒险的步骤通常会有成功的结局。

[波兰]显克微支：《你往何处去》..风险越大，甘冒风险的自傲感也越强。[法国]罗曼·罗兰：《母与子》..冒险胜于谨慎，因为命运是女人。

[意大利]马基雅弗利：《君主论》..冒险常常带来乐趣。[英国]培根：《随笔集·论爱情》..聪明的冒险是人类谨慎中最值得赞誉的一部分。

[美国]哈利法克斯：《文集》..干起来，要勇敢些，在冒险中增长智慧。〔古罗马〕贺拉斯：《书札》..如果我们不敢去冒风险，那就算我们没有种。

〔法国〕罗曼·罗兰：《母与子》..仅仅为了名声而冒险的人毕竟是愚蠢的。〔英国〕史蒂文森：《英国海军名将录》。

6.君主论英国曾流行这样一句话：当国王在白金汉宫时,全国人民睡得更

试题答案：（1）处死国王、国王复辟、以法律限制国王权益。

（2） 改君主制为君主立宪法制，改君主制为共和制（第一共和国的建立），改共和制为君主制（拿破仑称帝）。（3） 基本思想：第一份，清帝退位但保留许多特权第二份，将废帝驱逐出皇宫，剥夺原有的大部分特权。

中国的变化反映：君主专制制度的终结，民主共和制度的出现；袁世凯恢复帝制旋而失败，丁巳复辟旋即失败等反映，专制制度虽余毒尚存，但民主共和潮流已经不可逆转。北洋政府统治时期，兴起了国民大革命，社会主义思潮在中国出现。

资本主义经济得到一定程度的发展。 对“优待条件”的看法中应该体现：两份“优待条件”均是积极消极并存。

第一份：以相对较小的代价促使清帝退位，结束的历史两千多年的专制制度，但这种妥协为后来的丁巳复辟提供了条件。第二份：驱逐皇帝出宫表现出更彻底的反对君主制态度，但废帝脱离了监管，又为以后的日本的侵华提供了政治资本。

普通人从马基雅维利的《君主论》中所学到的为人处世的道理

读马基雅维利的《君主论》有感。‍‍

马基雅维利：明智之君宁蒙吝啬之讥而不求慷慨之誉。

聪明的人，不应该贪慕虚华而无实用的名声，应该注重实际所能获得的东西。不管是冷酷的还是仁慈善良的、小气吝啬的还是慷慨大方的，都要以实际利益为出发点。

比如说，做生意的时候，大家买卖公平，赚取恰当的佣金是合乎时宜的，因为你付出了辛勤的劳动，而劳动是有价值的。如果因为想得到别人夸赞，说你大方、为人慷慨，为了这些无用且不切实际的名声，就把自己的货物贱价作卖，不但赚不到钱，还要亏钱。这不但违背了做生意公平买卖的原则，还让自己成了别人嘴里的笑柄。

三国时期著名的政治家、思想家曹操就说过同样的一句至理名言：不得慕虚名而处实祸。

仁慈善良，当然是美好的品质，但是也要看是对谁。如果对凶恶的、横行霸道的，或正在行凶作恶的暴徒，你的仁慈善良就不是美德了，是软弱，是纵容，甚至可以说是包庇行凶。当一个弱者正在被人欺负的时候，我们视而不见，没有发出正义的声音，没有实际的行动去阻止，那就如同帮凶。

当一个小偷被你抓住，因为苦苦哀求，你便生出了同情之心，而没有把他扭送派出所，你所显露的仁慈善良，此时已经失去了它应有的价值，你使得仁慈善良这个词蒙羞了。

杀人是不是残忍的，当然是残忍的。但是用对了地方，它也是必要的。两国交战，士兵冲锋陷阵之时，你不残忍，你善良，那么死的就是你，甚至是被敌人侵略到后方，死的还有你的亲人。对敌人的残忍，就是对自己人的善良。

所以说：残酷与善良要用对地方，要各得其所。正如鲁迅先生所表示的那样：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

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