关于长善救失的名言(有关行善的名言警句)

关于长善救失的名言(有关行善的名言警句)

1.有关行善的名言警句

关于行善的名言警局：

1、惩恶而劝善。——左丘明《左传》

2、善良的心地zd，就是黄金。——莎士比亚

3、善良的心就是太阳。——雨果

4、善不可失，恶不可长。——左传

5、善人者，人亦善之。——管仲

6、利人的品德我认为就是善。——培根

7、从善如登，从恶如崩。——左传

8、善良的行为使人的灵魂变得高尚。内——卢梭

9、德行善举是唯一不败的投资。——梭罗

10、为富不仁，行善则不富。——容泽庵

11、一言之善，重于千金。——晋·葛洪

12、饶舌的人多虚妄。——培根

13、人之为善，百善而不足。——杨万里

14、君子莫大乎与人为善——孟子

15、锄一恶，长十善。——《宋史·毕士安传》

16、如果一切皆善，就一切皆美。——托尔斯泰

17、美是善的象征。——米盖尔·杜夫海纳

18、善之端而止之也。——王安石《礼乐论》

19、灵魂最美的音乐是善良。——罗曼·罗兰

20、人而好善，福虽未至，祸其远矣。——曾子

2.关于善行的名言名句

关于善行的名言名句

1、惩恶而劝善。——左丘明《左传》

2、善良的心地，就是黄金。——莎士比亚

3、善良的心就是太阳。——雨果

4、善不可失，恶不可长。——左传

5、善人者，人亦善之。——管仲

6、利人的品德我认为就是善。——培根

7、从善如登，从恶如崩。——左传

8、善良的行为使人的灵魂变得高尚。——卢梭

9、德行善举是唯一不败的投资。——梭罗

10、为富不仁，行善则不富。——泽庵

11、一言之善，重于千金。——晋·葛洪

12、饶舌的人多虚妄。——培根

13、人之为善，百善而不足。——杨万里

14、君子莫大乎与人为善——孟子

15、锄一恶，长十善。——《宋史·毕士安传》

16、如果一切皆善，就一切皆美。——托尔斯泰

17、美是善的象征。——米盖尔·杜夫海纳

18、善之端而止之也。——王安石《礼乐论》

19、灵魂最美的音乐是善良。——罗曼·罗兰

20、人而好善，福虽未至，祸其远矣。——曾子

21、我认为善的定义就是有利于人类。——弗·培根

22、行善的人应该觉得自己快乐才对。——罗曼·罗兰

23、慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。——卢梭

24、出来吧，我的心，带着你的爱去与它相会。——泰戈尔

25、善恶不可以同道。——柳宗元《为裴令公举裴冕表》

26、无伐善，无施劳。——孔子《论语·公冶长》

27、勿以恶小而为之，勿以善小而不为！——刘备

28、味着良心做事是不安全、不明智的。——马丁·路德

29、行善必须努力，然而，抑制恶更须努力。——苏联

30、善与恶是同一块钱币的正反面。——罗曼·罗兰

31、做一个善良的人，为人类去谋幸福。——高尔基

32、善不是一种学问，而是一种行为。——罗曼·罗兰

33、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。——周易

34、金钱比起一分纯洁的良心来，又算什么呢？——哈代

35、人们在行善时总是比他们在作恶时更迟疑不决。——张方宇

36、积德行善往往好死，杀人放火反而升官发财。——莫言

37、应该多行善事，为了做一个幸福的人。——列夫·托尔斯泰

38、行善必须努力，然而，掏恶更须努力。——列夫·托尔斯泰

39、一善染心，万劫不朽。百灯旷照，千里通明。——南北朝·萧纲

3.行善积德的名言警句有哪些

1、善良的心地，就是黄金。——莎士比亚

2、善良的行为使人的灵魂变得高尚。——卢梭

3、德行善举是唯一不败的投资。——梭罗

4、灵魂最美的音乐是善良。——罗曼·罗兰

5、我认为善的定义就是有利于人类。——弗·培根

6、行善的人应该觉得自己快乐才对。——罗曼·罗兰

7、慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。——卢梭

8、出来吧，我的心，带着你的爱去与它相会。——泰戈尔

9、做一个善良的人，为人类去谋幸福。——高尔基

10、应该多行善事，为了做一个幸福的人。——列夫·托尔斯泰

11、行善必须努力，然而，掏恶更须努力。——列夫·托尔斯泰

12、对好人行善，会使他变得更好；对恶人行善，他就会变得更恶。——米开朗基罗

13、善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更美好的行为。——卢梭

14、大量善行可能出于严厉，更多的是出于爱，但最多的还是出于清晰的了解和无偏见的公正。——歌德

15、但唯有善良的品格，无论对于神或人，都永远不会成为过分的东西。——培根

16、功利是一部机器的目的和检验机器价值的根据，而善良只是人的目的和意愿。——泰戈尔《民族主义》

4.关于善的名言警句

善人者，人亦善之。——管仲

·真正有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，绝不矜持。——巴尔扎克

·善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。——雨果

·在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。——罗素

·善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更美好的行为。

——卢梭

·越是善良的人，越察觉不出别人的居心不良。——米列

·如果说美貌是推荐信，那么善良就是信用卡。——布尔沃一利顺

·善的源泉是在内心，如果你挖掘，它将汩汩地涌出。——奥勒利乌斯

·大凡善良的人总喜欢把人往好处想，总是把人想得比实际上更好，总爱夸大他们的好处。对于这样的人来说，以后的幻灭是很难过的，在他们觉得自己负有责任时就更难过了。

——陀思妥耶夫斯基

·当一个人的心情愉快的时候，他便显得善良。——高尔基

·感人肺腑的人类善良的暖流，能医治心灵和肉体的创伤。——罗佐夫

·善良，是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到，聋子闻到。——马克·吐温

5.关于善因善果的名言

1、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。——《易经》

2、君子居其室，出其言，善则千里之外应之。——《易经》

3、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。——《易经》

4、君子以见善则迁，有过则改。——《易经》

5、君子以遏恶扬善，顺天休命。——《易经》

6、上善若水。——《老子》

7、善者，吾善之；不善者，吾亦善之。德善。——《老子》

8、报怨以德，安可以为善？——《老子》

9、为善者赏之，为不善者罚之。——《墨子》

10、母氏圣善。——《诗经》

11、作善降之百祥，作不善降之百殃。——《尚书》

12、德无常师，主善为师；善无常主，协于克一。——《尚书》

13、吉人为善，惟日不足；凶人为不善，亦惟日不足。——《尚书》

14、为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。——《尚书》

15、从善如登，从恶如崩。——《国语》

16、善，德之建也。―——《国语》

17、修身践言，谓之善行。——《礼记》

18、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。——《礼记》

19、善则称人，过则称己，则民不争；善则称人，过则称己，则怨益亡。——《礼记》

20、其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。——《左传》

21、君子曰：从善如流，宜哉。——《左转》

22、善不可失，恶不可长。——《左转》

23、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”——《论语》

24、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语》

25、子张问好人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”——《论语》

26、见善如不及，见不善如探汤。——《论语》

27、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》

28、楚国无以为宝，惟善以为宝。——《大学》

29、诚之者，择善而固执之者也。——《中庸》

30、善人者，人亦善之。——《管仲》

6.有哪些关于善举的名言

关于从善的名人名言：

1、善人者，人亦善之。——管仲

2、善不可失，恶不可长。——左传

3、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。——周易

4、善恶不可以同道。——柳宗元《为裴令公举裴冕表》

5、利人的品德我认为就是善。——培根

6、交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。——明·方孝孺

7、养心莫善于寡欲。——孟子

8、一善染心，万劫不朽。百灯旷照，千里通明。——南北朝·萧纲

9、一言之善，重于千金。——晋·葛洪

10、无伐善，无施劳。——孔子《论语·公冶长》

11、勿以恶小而为之，勿以善小而不为！——刘备

12、从善如登，从恶如崩。——左传

13、锄一恶，长十善。——《宋史。毕士安传》

14、善之端而止之也。——王安石《礼乐论》

15、君子莫大乎与人为善——孟子

16、善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耗之有余。

17、如果说美貌是推荐信，那么善良就是信用卡。——布尔沃一利顺

18、如果你歌颂美，即使你是在沙漠的中心，也会有听众。——哈·纪伯伦

19、灵魂最美的音乐是善良！——罗曼·罗兰

20、人格成熟的重要标志：宽容、忍让、和善。——戴尔·卡耐基

7.关于善始善终的名言警句或俗语有哪些

1. 是故，君子所居而安者，易之序也。所乐而玩者，爻之辞也。是故，君子居则观其象，而玩其辞；动则观其变，而玩其占。是以自天佑之，吉无不利。

2. 在人生的道路上，谁都会遇到困难和挫折，就看你能不能战胜它。战胜了，你就是英雄，就是生活的强者。

3. 一切不幸都是可以忍受的，天下没有逃不出的逆境。

4. 不幸是一所最好的大学。

5. 人在身处逆境时，适应环境的能力实在惊人。人可以忍受不幸，也可以战胜不幸，因为人有着惊人的潜力，只要立志发挥它，就一定能渡过难关。

6. 困难不会长续不断，你要耐心忍受，或是鼓起勇气把它驱走。 ——罗曼·罗兰

7. 不因幸运而固步自封，不因厄运而一蹶不振。真正的强者，善于从顺境中找到阴影，从逆境中找到光亮，时时校准自己前进的目标。

8. “不耻最后。”即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向往的目标。

9. 成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久。

10. 要从容地着手去做一件事，但一旦开始，就要坚持到底。

11. 坚持是一种意志，坚持是一种持之以恒、善始善终。古人说：“滴水穿石，绳锯木断。”也就是一种坚持的道理。坚持就会胜利，坚持就会成功。让我们做一个对什么都坚持的人吧！

12. 真的英雄，何必气短，善始善终，方为不败。忍能保身，忍能成事，忍是大智，大勇，更是大福。忍是厚，忍是黑，忍小人，忍豪强，忍天下难忍之事，不做性情中人，成常人难成之事。

13. 做事情不能有头无尾，因为只有善始善终了，才有可能达到预期的目的。

14. 任何工作都要善始善终，决不能虎头蛇尾。

15. 办任何一件事都要善始善终，切不可龙头蛇尾，有始无终。

8.关于善良的名言

1、善良的心就是太阳。——法国雨果

2、一颗百好心抵得过黄金。——法国莎士比亚

3、当一人言行不一致时，这就完全糟了，这会导向伪善。——苏联列宁

4、利人的品德我认为就是善。——现代培根度

5、善良回的心地，就是黄金。 ——法国莎士比亚

6、做一个善良的人，为人类去谋幸福。——苏联高尔基

7、灵魂最美的音乐是善良。——法国罗曼·罗兰

8、越是善良的人，越察觉不出别人的居心不良。——哥斯达黎加米列

9、善良的行为使人的灵魂变得高尚。——法国卢梭

10、文明是善，野蛮是恶；自由是善，束缚是恶。但正是这种臆想的知识把人类天性中的那种本能的、最幸福的、原始的对于善的需要给消灭了。--托尔斯泰《卢赛恩》

论语史鉴：教育要义：长善救失，藏息相辅

第十一篇第18章

柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。

柴：高柴，字子羔，齐国人，孔子的学生。小孔子30岁，是孔子弟子中最长寿者，享年128岁，人称“寿圣”。是高姓和柴姓的共同始祖。

高柴也是孔子弟子中为政时间最长者，曾多次出仕，为官公正廉明，深得民心。

《孔子家语》记载：“高柴自见孔子，出入于户，未尝越礼。往来过之，足不履影。启蛰不杀，方长不折。”

意为：子羔自从跟随孔子学习后，进门出门，从没有违反礼节。走路来往，脚不会踩到别人的影子。不杀蛰伏刚醒的虫子，不攀折正在生长的草木。

高柴还是个孝子，在《孔子家语》中也有印证：“执亲之丧，未尝见齿，是高柴之行也。”未尝见齿意为：从来没有笑过。

愚：戆也，形声。从心，从禺（yù），禺亦声。“心”指心智、性格。“禺”意为“角落”，引申指“（道路）不通达”。

“心”和“禺”联合起来表示“性格孤僻，喜欢钻牛角尖”、“不谙人情世事”。常年野居，很少和世人接触的人，他们不但消息闭塞，还养成了孤独的性格，同这样的人很难对话沟通交朋友。

如《荀子·脩身》有记载：“非是是非谓之愚。”

愚也表谦词，如诸葛亮的《出师表》：“愚以为营中之事。”

愚也指敦厚，如《孔子家语》：“故《诗》之失愚，《书》之失诬。”

愚和蠢不同，《说文》：“蠢，虫动也。”蠢表示春天有大量昆虫苏醒、活动。

又《尔雅·释言》：“蠢，不逊也。”《诗·小雅》：“蠢尔蛮荆。”郭璞曰：“蠢动为恶，不谦逊也。”

《周礼·司刺》：一赦曰幼弱，再赦曰老耄，三赦，曰惷（同蠢）愚。这里的惷愚指天生就痴呆的人。

本文的“愚”，朱熹注释为“愚者，知不足而厚有余”，即愚直，憨厚有余而机智不足的意思。

参：即曾参，字子舆，孔子晚年弟子，小孔子46岁，儒家学派的重要代表人物。《四书》之一的《大学》据信为曾参所作。

曾参与其父亲曾点都出自孔门，他的成就比他父亲更加突出，人称“宗圣”。

曾参是孔子的托孤弟子，他精心培养孔子的孙子孔伋（子思），使之成为一代大儒，人称“述圣”，《中庸》为其所作。

鲁：迟钝。朱熹注释“鲁，钝也”，就是迟钝，不够机敏的意思。

在孔子去世的三年之后，子夏、子游还有子张认为有若长得像孔子，所以想把他当作孔子来事奉，想要曾参同意，可是曾参坚决也不同意这么做，他说，孔子的德性像被长江的水洗过，被秋天的太阳晒过，清净洁白，怎么可以直接说外貌上的东西呢？

孔子的独特之处在于他的精神，而他的精神是无人可以学来的，有若虽然外表上像是孔子，可是他永远都拥有不了孔子的精神，所以他是无法成为孔子的。

由此可见，曾参是个比较踏实、不虚浮的人。孔子去世时，曾参才27岁，可是，凭着他脚踏实地，坚持不懈的精神，依然成为一代大儒。

师：即颛孙师，字子张，陈国人，孔子晚年弟子，小孔子48岁。为人勇武而不媚俗，重德行修养。

子张相貌堂堂，极富资质，从容自得，故被称为“古之善交者”。他又办事勇武，好交朋友，被称为“古之善交者”。

子张在孔门弟子个是忠信的楷模，后人称有“亚圣之德”。他生活上不拘小节，不讲究外观礼仪，不追求衣冠整洁美观；随和从俗，与墨家相近，在观点上与墨家有相通之处。

辟：通“僻"，偏激。

由：即仲由，字子路，孔子最亲密的弟子之一。

喭：同“谚”，即谚语，如《后汉书·虞诩传》，喭曰：“关西出将，关东出相。”喭也指唁，即吊唁。

本文的喭，朱熹注释为“喭，粗俗也”，钱穆的注释“喭，刚猛义”。

全文理解为：

高柴愚直，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。

此章是孔子指出了高柴、曾参、子张、子路四位学生的缺点，但他们在孔门受教后，却都各有一番长进。

每个人都有缺点，只要通过不断地克服、改进，每个人都可以成为圣贤。

孔子非常善于依据不同性格的学生，作出不同的教育方案。这就是因材施教。理论上来说，只要有方法、有耐心，什么样的学生都可以敎好。

《学记》有云：教育要发挥学生的优点，克服缺点，即扬长避短，长善救失。

世界最早的教育专著

《学记》是先秦儒家教育经验和思想的总结。作者是孟子的学生乐正克，内容涉及教育的作用、制度、原则等领域，首次对教育教学进行了全面总结。它是我国古代教育文献中最早的、体系比较完整的教育著作，也是世界上最早的一部教育专著。

《学记》把教育的作用概括为十六个字“建国君民，教学为先”，“化民成俗，其必由学”。即：教育的作用是为国家培养所需人才，教育有助于形成良好的社会风尚。

《学记》以托古方式提出了从中央到地方的学制系统：“古之教者，家有塾、党有庠、术有序、国有学。”主张按照地方建制分别设学。

《学记》提出了一个完整的教学进程和考查标准，把古代的“大学”分小成和大成两段，分别考核学生在学业知识学习和品德修养两个方面的表现。敎学生学业知识的老师称为经师，敎品德思想的老师叫人师。

《学记》说：“虽有嘉肴，弗食不知其旨也;虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”

意思是：虽然有美味的鱼肉，如果不去品尝就不知道它的味美;虽然有最好的道理，如果不去学习就不知道它的好处。因此，只有先去学习才能知道自己知识的缺乏，只有教了别人之后才能知道自己对知识还理解不清。

认识到了自己知识的不足，然后才能反过来要求自己;知道了自己对有些知识还理解不通，然后才能自己努力。所以说：教和学互相促进，教别人也能增长自己的学问。

这段话深刻地揭示出教学的辩证关系，教与学是教学过程的两个方面，二者相辅相成。

《学记》说：“禁于未发之谓预，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。”

意思是：在不合正道的事发生之前加以禁止，叫做预先防备。在适当的时候加以教导，叫做合乎时宜，不超过学生的接受能力进行教导，叫做顺应。使学生相互观摩而得到好处，叫做切磋。这四点是教育取得成功的原因。

这段话分别对应四条教学原则：预防性原则、及时性原则、循序渐进原则和集体教育的原则。

《学记》说：“时教必有正业，退息必有居学”，“故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉”。

意思是：教育活动按时令进行，各有正式课业;课余及休假的时候，也有课外研究。所以君子在学习方面，要藏之于心，表现在外，不论休息或游乐的时候，都念念不忘。

这段话论述的是，课外练习是课内学习的补充，课内与课外结合有助于学生把学习和休息有机结合起来，一张一弛，从而促进学生的学习。

《学记》说：“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。”

意思是：学习的人有四种不足之处，做老师的一定要知道。人们的学习态度，有时候贪多求全，有时候浅尝辄止，有时候急于求成，有时候遇难即止。这四种过失产生的原因，心理状态是不同的。知道了他们的心理状态，这样以后才能补救。

传授知识的人教育的目的，就在于发扬他们的长处，并且补救他们的过失。由此可见，这段话论述的是教育要发挥学生的优点，克服缺点，即扬长避短，长善救失。

《学记》说：“君子之教，喻也。道而弗牵、强而弗抑、开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思，可谓善喻矣。”

它告诉我们教学过程中如何进行启发诱导。引导启发学生，而不是牵着学生鼻子走;督促鼓励学生，而不是压制他们;帮助学生打开思路而不是帮助他们得出现成答案。这样就能调动学生学习的积极性和主动性，使学生学得轻松愉快。

《学记》还提出“记问之学，不足以为人师！”意为：按部就班地照着书本敎学生，是不合格的老师，老师应该把知识融会贯通，形成自己的系统和思想。