山海名言

山海名言

1.有关山海的诗词名句

写山的 ：

千山鸟飞绝，万径人踪灭。（柳宗元：《江雪》）

白日依山尽，黄河入海流。（王之涣：《登鹳雀楼》）

会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫：《望岳》）

国破山河在，城春草木深。（杜甫：《春望》）

空山不见人，但闻人语响。（王维：《鹿柴》）

明月出天山，苍茫云海间。（李白：《关山月}）

相看两不厌，只有敬亭山。（李白：《独坐敬亭山》）

种豆南山下，草盛豆苗稀。（陶渊明：《归园田居》）

青山遮不住，毕竟东流去。（辛弃疾：《菩萨蛮？书江西造口壁》）

不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼：《题西林壁》）

万里赴戎机，关山度若飞。――――《木兰诗》

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。――――白居易《钱塘湖春行》

山回路转不见君，雪上空留马行处。――――岑参《白雪歌送武判官归京》

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。―――李白《早发白帝城》

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。―――王昌龄《出塞》

采菊东篱下，悠然见南山。―――――陶渊明《饮酒》

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）

绿树村边合，青山郭外斜。唐·孟浩然《过故人庄》

忆闻九华山，尚在童稚年。浮沉任名路，窥仰会无缘。谭铢

天门中断楚江开，碧水东流至此回，两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨，要望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。

远上寒山石径斜， 白云深处有人家.

西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。

百川沸腾，山冢碎甭。高谷为岸，深谷为陵。 （《诗经》）

山高月小，水落石出。 陆游《后赤壁赋》

唐·司空图： 逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山

元·张养浩： 云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下

写海的

春江潮水连海平，海上明月共潮生。——张若虚《春江花月夜》

月下飞天镜，云生结海楼。 ——李白《渡荆门送别》

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难》

海日生残夜，江春入旧年。 ——王湾《次北固山下》

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思》

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。——李白《将进酒》

水何澹澹，山岛耸峙-《观沧海》——曹操

白日依山尽，黄河入海流。 ——王之涣

海上生明月，天涯共此时。——张九龄

三万里河东入海，五千仞岳上摩天。 ——陆游

百川东到海，何时复西归。——汉乐府

浮天沧海远，去世法舟轻. 唐 钱起

小舟从此逝，江海寄余生。 宋 苏轼 《临江仙》

2.有关山海的诗句

万里长城患海关

明代洪武建坚颜

依山阻海军营地

嘉峪居庸共抗顽

青色城墙壁垒蜒

巍峨托衬浩连天

蜿蜒辽阔伸原野

伏起连绵向远攀

战火纷飞血肉怜

苍凉悲壮漫硝烟

巍巍山海军民筑

累累伤痕万代传

千万游人驻足观

惊叹历史两重天

雄关何兀然！

城阙写烽烟.

望海波淼淼，

仰天鸟旋旋.

千载皆过客，

三更未成眠.

喋血思李闯，

冲冠为红颜.

3.山海经经典名句

有木焉，其状如棠而赤叶，其名芒草，可以毒鱼

青丘国在其北，其狐四足九尾。

爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄实而赤柎，食之不劳

鸩大如雕，紫绿色，长颈赤喙，食蝮蛇之头，雄名运日，雌名阴谐也。

——郭璞云《山海经》

开目为昼，闭目为夜，烛龙睁眼，赤地万里。《山海经》

北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。

化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也。

何为不屈？‘’刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。‘’

背下这10句古语，提高你的人生境界

1、人之所以为人者，言也，人而不能言，何以为人？言之所以为言者，信也。言而不信，何以为言？——《春秋榖梁传·僖公二十二年》

人之所以成为人，是因为能言语。如果不能言语，何以称为人？言语之所以有意义，是因为能表达承诺。如果言而无信，言语再多也没有意义。

“信”字由人和言组成。人是社会的动物，以言语沟通，这是人区别于动物的基本特征。言语能传达信息，我们也在不断交流中了解彼此，表达信任。所以说，“信”是社会交往的基本道德。现实中，我们碰到不少人，好为浮言高论，却不能取信于人，不能落到实处，这些漂亮话越多，越是透支信任。

2、志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入，锐兵精甲，不能御也。——《格言联璧》

志向所趋，没有不能达到的地方，即使是山海尽头，也不能限制。意志所向，没有不能攻破的壁垒，即使是精兵坚甲，也不能抵抗。

立志是事业的开始，也是基础。志是志向，志还是意志，大凡志向坚定的人必然有股子倔强劲，越是艰难困苦，便会愈挫愈勇。

3、知其不善，则速改以从善，曲折专以“速改”字上著力。——《朱子语类》

意识到自己不善的言行，就应该立刻改正从善。最要紧的是在“速改”上下大工夫。

修身讲究缓养，如文火炖物。同时也讲究急攻，如猛火煮物。养的是善性；攻的是恶因。修养所面对的问题很多都是再普通不过的大道理，但为什么我们说起来简单，做起来却屡屡犯错，甚至终身犯错呢？原因就在于“知其不善”，却不能“速改”。一个错误放过了，下一个错误必然也会放过，道德惰性是自己纵容出来的，“大错误”也是从“小错误”日常积累的。

4、君子检身，常若有过——《亢仓子·训道篇》

君子检点自身，随时反省，就像常有过失一样。

人贵有自知之明。《亢仓子》说，人对自己的认识都会有“灯下黑”的时候。贤人因为性格宽容而不愿意多提他人短处，小人因有求于你而多有吹捧，亲戚因爱护你所以常顺从你的脾气。久而久之，自己也容易产生完美的幻象。所以，修身要像面对镜子一样，时时反观自身，检视不足。这是反身而诚、反求诸己的修养工夫。

5、战战兢兢，如履薄冰，如临深渊。——《诗经·小雅》

君子修身讲究谨慎，犹如脚踩在薄薄的冰面上，或站在悬崖边上一样，时时唯恐失坠。

《诗经·小雅》里的这句话常被后人用来形容审慎的品格。做人做事应该在内心保存一份敬畏心，慎之又慎，丝毫不能懈怠。

6、莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。——《礼记·中庸》

从最隐蔽、最细微的言行上就能看出一个人的品质，所以，君子要学会慎独。

传统儒家哲学认为，人一生下来便秉承了天命之性，性中存有善根，遇事便生发出来，如恻隐，如好恶。但这种善心萌动，又往往在最隐微处，只有自己知道。在恶念萌动时，如果能及时克制住，护持善心，就不会走向无可挽回的地步。所谓“慎独”，就是要人前人后一个样，就是要时时叩问自己良心是否有愧。

7、 从善如登，从恶如崩。——《国语·周语下》

顺从良善如登山一样艰难，屈从邪恶如山崩一般迅速。

人总是有种难以克服的惰性，包括行动和道德上的惰性。行动上的惰性如好逸恶劳、“拖延症”等等，如果能严格地约束，总能大体上克服。但是如果在没有外在监督的情况下，克服道德惰性，念念不忘护持一颗善心，便不容易了。人要舍恶从善，一是内心必须有强大的信念做“防护堤”，二是必须有外在的约束提点。要克服恶习，首先立志须坚，其次交友须慎。

8、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》

军队的将领可以被俘虏，但男子汉的志气却不可改变。

这里的“志”是“志气”。人要立志，才能知道用功的方向。面对诸多挑战，没有一点“志气”充盈胸中，是万不能支撑过去的。艰难困苦，玉汝于成。

9、慧者心辨而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。——《墨子·修身》

聪明人心如明镜却不过多言语，能干实事却不邀功争赏，这就是他们名扬天下的原因。

墨子是现实主义者，也是实干家。他说，言不在多，在于有无智慧，话不在漂亮，在于能否洞悉本质。言语如果不能付诸行动，一切都等于零。现实中，有些人只有半瓶水的储量，却喜欢到处显摆，有些人一有成绩，便急于争功邀赏，相比那些实干者，品格高下，公道自在人心。所谓“谋事要实，创业要实，做人要实”，真正成就大事业的人，必然是少说多做的实干派。

10、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。——《吕氏春秋·诚廉》

石头再怎么破碎，依然是坚硬的；丹砂无论怎么磨损，依旧是红色的。

坚硬是石头的本质，红色是丹砂的本色，因此，它们不会因为外力而改变固有的本性。以物喻人，在面对各种外物诱惑之时，要坚守本心，不为物役。名声实无穷，富贵亦暂热，越是物质丰盈、越是诱惑增多，越要坚守自我，如此才不会被物所累所困。

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