水之德的名言警句

水之德的名言警句

1.水之德名言警句

“冰虽为水，却比水强硬百倍。

并且，越是在寒冷恶劣的环境下，它越能体现出坚如钢铁的特性。这是成功人生的第一种境界——百折不挠。”

“水虽为寒物，却有着一颗善而谦卑的心；它从不参与争斗，自甘流向低洼之地；哺育了世间万物，却从不向万物索取。这是成功人生的第二种境界——周济天下。”

、“雾虽无力，却有着最为自由的本身。聚可成云结雨，化为有形之水；散可无影无踪，飘忽于天地之内。

这是成功人生的第三种境界——功成身退。”人心如水，之所以有能力悬殊、善恶不同、生死之欲，皆因各自境界不等罢了。

2.水之德名言警句

“冰虽为水，却比水强硬百倍。并且，越是在寒冷恶劣的环境下，它越能体现出坚如钢铁的特性。这是成功人生的第一种境界——百折不挠。”

“水虽为寒物，却有着一颗善而谦卑的心；它从不参与争斗，自甘流向低洼之地；哺育了世间万物，却从不向万物索取。这是成功人生的第二种境界——周济天下。” 、

“雾虽无力，却有着最为自由的本身。聚可成云结雨，化为有形之水；散可无影无踪，飘忽于天地之内。这是成功人生的第三种境界——功成身退。”

人心如水，之所以有能力悬殊、善恶不同、生死之欲，皆因各自境界不等罢了。

3.有关于水的名人名言

▲知者乐水，仁者乐山。

——《论语·雍也》 ▲丘山积卑以不高，江河合水而为大。 ——《庄子·则阳》 ▲原清则流清，原浊则流浊。

——《荀子·君道》 ▲远水不救近火。 ——《韩非子·说林上》 ▲土敝则草木不长，水烦则鱼鳖不大。

——《礼记·乐记》 ▲流水不腐，户枢不蠹。 ——《吕氏春秋·尽数》 ▲吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁。

——《吕氏春秋·慎热》 ▲酒极则乱，乐极则悲。 ——《史记·滑稽列传》 ▲浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。

——《史记·外戚世家》 ▲新沐者必弹冠，新浴者必振衣。 ——《史记·屈原贾生列传》 ▲临渊羡鱼，不如退而结网。

——《汉书·董仲舒传》 ▲山锐则不高，水狭则不深。 ——汉·刘向《新序·节士》 ▲善游者溺，善骑者附。

——汉·刘安《淮南子·原道训》 ▲见一叶落，而知岁之将暮；睹瓶中之冰，而知天下之寒。 ——汉·刘安《淮南子·说山训》 ▲循流而下易以至，顺风而驰易以远。

——汉·刘安《淮南子·主术训》 ▲欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。 ——汉·刘安《淮南子·说山训》 ▲坎井之蛙，不知江海之大。

——汉·桓宽《盐铁论·复古》 ▲行远道者假于车，济江海者因于舟。 ——汉·桓宽《盐铁论·贫富》 ▲衣缺不补则日以甚，防漏不塞则日以滋。

——汉·桓宽《盐铁论·申韩》 ▲反水不收，后悔何及。 ——《后汉书· 光武帝纪》 ▲扬汤止沸，莫若去薪。

——《后汉书·董卓传》 ▲金以刚折，水以柔成。 ——晋·葛洪《抱朴子·广譬》 ▲尘羽之积，沈舟折轴。

——晋·葛洪《抱朴子·嘉遁》 ▲春江水暖鸭先知。 ——宋·苏轼《惠崇春江晓景》 ▲山中人不信有鱼大如木，海上人不信有木大如鱼。

——北朝·颜之推《颜氏家训·归心》 ▲山无静树，川无停流。 ——《世说新语·文学》 ▲求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。

——唐·魏征《谏太宗十思疏》 ▲沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 ——唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 ▲山雨欲来风满楼。

——唐·许浑《咸阳城东楼》 ▲过载者沈其舟，欲胜者杀其身。 ——晋·葛洪《抱朴子·微旨》 ▲惟天下之静者，乃能见微而知著。

月晕而风，础润而雨。 ——宋·苏洵《辩奸论》 ▲水激则悍，夭激则远。

——宋·李昉《太平御览》 ▲绳锯木断，水滴石穿。 ——宋·罗大经《鹤林玉露》 ▲有风方起浪，无潮水自平。

——《西游记》第七十五回 ▲木无本必枯，水无源必竭。 ——明·冯梦龙《东周列国志》 水可载舟，亦可覆舟 积土为山，积水为海 兵来将挡，水来土掩 如人饮水，冷暖自知 靠山吃山，靠水吃水 水来伸手，饭来张口 流水不腐，户枢不蠹 无源之水，无本之木 落花有意，流水无情你见到的最后一滴水将是你的眼泪 人类的最后一滴水，将是环境破坏后悔恨的泪。

1、请珍惜宝贵的生命之源--水！ 2、珍惜点滴，珍惜生命之源。 3、水是生命之源，请珍惜每一滴水。

4、当你让水白白流掉时，我们离干旱又近了一步。 5、水池边：不要让流失的水成为后人的泪。

6、水房：别让我的眼泪陪我过夜。 7、别再让它伤心流泪----请自觉关好水龙头。

8、请用您的手，拭去我的泪。 9、流得多，留得少！（节约用水） 10、滴水即生命，请珍惜水资源。

11、流水不腐亦不复。 12、高炉热水煤炭耗，珍惜热水莫乱倒。

13、拥有时不知珍惜，失去时方觉可惜。——请珍惜每一滴水。

14、节约用水，浪费可耻。 15、龙头打开水哗哗，转身莫忘关掉它。

16、请动一下手，关好水龙头。 17、一周无水，人则虚；一年无水，则国损；百年无水，将如何？ --请珍惜每一滴水。

水是生命之源 今天节约一滴水，留给后人一滴血 如果不节约用水，地球上的最后一滴水，将是人类的眼泪。

4.关于水的名言警句有哪些

1、鱼失水则死；水失鱼，犹为水也。——尸佼《尸子》

2、人死了，就像水消失在水中。——博尔赫斯《另一次死亡》

3、水希冀化成云，云渴望回到水，大约只是为了念旧。——简媜《水问》

4、人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止。——庄子

5、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 ——《蒹葭》

6、鱼得水逝，而相忘乎水，鸟乘风飞，而不知有风。——《菜根谭》

7、云把水倒在河的水杯里，它们自己却藏在远山之中。——泰戈尔

8、上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》

9、学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。——荀子《劝学》

10、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。——李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

11、不恨落花有意，恨流水如丝难剪。——李白《水龙吟》

12、正如逆水行舟，无论怎样看风看水，目的只有一个——向前。——鲁迅

13、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——老子《道德经》

14、沧浪之水清兮， 可以濯我缨。 沧浪之水浊兮， 可以濯我足。——屈原《楚辞》

15、一杯水是清澈的，而海水却是黑色的。就像小的道理可以说明，真正的大道理却是沉默的。——泰戈尔《飞鸟集》

5.有关水的名言警句

哲理篇

▲知者乐水，仁者乐山。 ——《论语·雍也》

▲丘山积卑以不高，江河合水而为大。 ——《庄子·则阳》

▲原清则流清，原浊则流浊。 ——《荀子·君道》

▲远水不救近火。 ——《韩非子·说林上》

▲土敝则草木不长，水烦则鱼鳖不大。 ——《礼记·乐记》

▲流水不腐，户枢不蠹。 ——《吕氏春秋·尽数》

▲吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁。 ——《吕氏春秋·慎热》

▲酒极则乱，乐极则悲。 ——《史记·滑稽列传》

▲浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。 ——《史记·外戚世家》

▲新沐者必弹冠，新浴者必振衣。 ——《史记·屈原贾生列传》

▲临渊羡鱼，不如退而结网。 ——《汉书·董仲舒传》

▲山锐则不高，水狭则不深。 ——汉·刘向《新序·节士》

▲善游者溺，善骑者附。 ——汉·刘安《淮南子·原道训》

▲见一叶落，而知岁之将暮；睹瓶中之冰，而知天下之寒。 ——汉·刘安《淮南子·说山训》

▲循流而下易以至，顺风而驰易以远。 ——汉·刘安《淮南子·主术训》

▲欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。 ——汉·刘安《淮南子·说山训》

▲坎井之蛙，不知江海之大。 ——汉·桓宽《盐铁论·复古》

▲行远道者假于车，济江海者因于舟。 ——汉·桓宽《盐铁论·贫富》

▲衣缺不补则日以甚，防漏不塞则日以滋。 ——汉·桓宽《盐铁论·申韩》

▲反水不收，后悔何及。 ——《后汉书· 光武帝纪》

▲扬汤止沸，莫若去薪。 ——《后汉书·董卓传》

▲金以刚折，水以柔成。 ——晋·葛洪《抱朴子·广譬》

▲尘羽之积，沈舟折轴。 ——晋·葛洪《抱朴子·嘉遁》

▲春江水暖鸭先知。 ——宋·苏轼《惠崇春江晓景》

▲山中人不信有鱼大如木，海上人不信有木大如鱼。 ——北朝·颜之推《颜氏家训·归心》

▲山无静树，川无停流。 ——《世说新语·文学》

▲求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。 ——唐·魏征《谏太宗十思疏》

▲沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 ——唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

▲山雨欲来风满楼。 ——唐·许浑《咸阳城东楼》

▲过载者沈其舟，欲胜者杀其身。 ——晋·葛洪《抱朴子·微旨》

▲惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨。 ——宋·苏洵《辩奸论》

▲水激则悍，夭激则远。 ——宋·李昉《太平御览》

▲绳锯木断，水滴石穿。 ——宋·罗大经《鹤林玉露》

▲有风方起浪，无潮水自平。 ——《西游记》第七十五回

▲木无本必枯，水无源必竭。 ——明·冯梦龙《东周列国志》

用兵篇

▲众若时雨，寡若飘风。 ——《管子·兵法》

▲兵无常势，水无常形。 ——《孙子·虚实篇》

▲视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。 ——《孙子·地形篇》

▲涉水半渡可击。 ——《吴子·料敌》

▲胜兵似水。 ——《慰缭子·武议》

▲香饵之下，必有悬鱼；重赏之下，必有死夫。 ——汉·黄石公《三略·上略》

▲水来士掩，将至兵迎。 ——《三国演义》第七十三回

情感篇

▲劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。 ——唐·王维《渭城曲》

▲春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。 ——唐·孟浩然《春晓》

▲黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不渡玉门关。 ——唐·王之涣《凉州词》

▲功名宝贵若长住，汉水亦应西北流。 ——唐·李白《江上吟》

▲嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿。 ——唐·李益《江南曲》

▲落花如有意，来去逐船流。 ——唐·储光羲《江南曲四首》

▲独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 ——唐·韦应物《滁州西涧》

▲从菊两开他日泪，孤舟一系故园心。 ——唐·杜甫《秋兴八首》

▲感时花溅泪，恨别鸟惊心。 ——唐·杜甫《春望》

▲相恨不如潮有信，相思始觉海非深。 ——唐·白居易《浪淘沙词》

6.珍惜水的名言警句

1、珍惜点滴，珍惜生命之源

2、浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。

3、拥有时不知珍惜，失去时方觉可惜。——请珍惜每一滴水。

4、一周无水，人则虚；一年无水，则国损；百年无水，将如何？

5、要像爱护眼睛一样，珍惜水资源！

6、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。

7、为了人类共同的未来，必须保护和合理使用好水资源！

8、水是生命之源，请珍惜每一滴水。

9、水是生命的源泉、农业的命脉、工业的血液！

10、水房：别让我的眼泪陪我过夜。

11、水池边：不要让流失的水成为后人的泪。

12、树立人人珍惜水，人人节约水的良好风尚！

13、善游者溺，善骑者附。

14、山锐则不高，水狭则不深。

15、认真贯彻“开源节流并重，以节流为主”的方针！

16、人人关心节水，时时注意节水！

17、请珍惜宝贵的生命之源--水！

18、请用您的手，拭去我的泪。

19、请动一下手，关好水龙头。

20、龙头打开水哗哗，转身莫忘关掉它。

21、流水不腐亦不复。

22、流得多，留得少！

23、临渊羡鱼，不如退而结网。

24、为了人类和您自身的生命，请珍惜每一滴水！

25、节约用水是每个公民的责任和义务！

26、节约用水，利在当代，功在千秋！

27、节约用水，浪费可耻。

28、节约水光荣，浪费水可耻！

29、加强用水设备管理，堵塞水的跑冒滴漏！

30、国家实行计划用水，厉行节约用水！

31、高炉热水煤炭耗，珍惜热水莫乱倒。

32、地球上的最后一滴水，将是人类的眼泪。

33、滴水即生命，请珍惜水资源。

34、当你让水白白流掉时，我们离干旱又近了一步。

35、别再让它伤心流泪----请自觉关好水龙头。

7.赞美水的名言警句有哪些

1、水是万物之首——布来基

2、自然界的一切事物中，唯有水最珍贵。——平达

3、柔软的雨水可以滴穿坚硬的大理石。——黎里

4、滴水穿石并非由于水滴有巨大的力量，而是由于水一滴接着一滴。——伽里俄蓬图斯

5、在平静的水里，上帝会保佑我：在惊涛骇浪里，我只能保护自己。——乔·赫伯特

6、健康的秘密尽藏在水中，如果没有水就不可能有生命。——日本著名医学博士林秀光

7、“水何者也？万物之本源也，诸生之宗室也。”——管子《水地》

译文：水是什么？水是万物的本原，是一切生命的植根之处。

8、知者乐水，仁者乐山。——《论语·雍也》

译文：聪明的人爱好水，有仁心的人爱好山。

8.孔子说的关于水的名句

孔子论水 子贡问曰：“君子见大水必观焉，何也？”孔子曰：“夫水者，启子比德焉。

遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包；蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。是以君子见大水必观焉尔也。”

译文：子贡问道：“君子见到大水一定要仔细观看，是什么缘故呢 ？ ”孔子说：“水么，能够启发君子用来比喻自己的德行修养啊。它遍布天下，给予万物，并无偏私，有如君子的道德；所到之处，万物生长，有如君子的仁爱；水性向下，随物赋形，有如君子的高义；浅处流动不息，深处渊然不测，有如君子的智慧；奔赴万丈深渊，毫不迟疑，有如君子的临事果决和勇毅；渗入曲细，无微不达，有如君子的明察秋毫；蒙受恶名，默不申辩，有如君子包容一切的豁达胸怀；泥沙俱下，最后仍然是一泓清水，有如君子的善于改造事物；装入量器，一定保持水平，有如君子的立身正直；遇满则止，并不贪多务得，有如君子的讲究分寸，处事有度；无论怎样的百折千问，一定要东流入海，有如君子的坚定不移的信念和意志。

所以君子见到大水一定要仔细观察。 （ 因为这无疑是在观照自身啊 ！ ） ” 孔子论水 孔子一生与水结下了不解之缘，其博大精深的文化思想中蕴涵有丰富的水文化因子。

孔子通过对水的观察、体验和思考，或从社会、历史的层面，或从哲学思辩的角度，或从立身教化的观念出发，来阐发对水的深刻理解和认识，进而以此来把握、认识人生、社会和自然世界的规律。 一 智者乐水 孔子有句名言：“仁者乐山，智者乐水。”

（《论语·雍也》）水为何被孔子这样的智者所乐呢？究其原因，不仅是因为水的各种自然形态——不论是波平浪静还是汹涌澎湃，不论是涓涓细流还是浩浩荡荡，不论是清水一泓还是烟波浩淼，都能让孔子这样的智者流连忘返，赏心悦目。同时，水还能洗掉人们身体和心灵的污垢，让人的身心保持一种净洁清明的状态。

而且更为重要的是，“智者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水”（朱熹《四书集注》）。就是说，水具有川流不息的“动”的特点，而“智者不惑”（《论语·子罕》），捷于应对，敏于事功，同样具有“动”的色彩，而且水的各种自然形态和功用，常常给智者认识社会、人生乃至整个物质世界以启迪和感悟。

关于孔子乐水的事实，在许多历史典籍中都可以找到记载。《论语·先进》告诉我们这样一件事：一天，孔子饶有兴致地问围坐在自己身边的几位得意弟子的志向，子路、冉有、公西华纷纷慷慨陈词，表达了自己不凡的理想和追求。

惟有曾点（曾皙）与众人的志向相左：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”意思是说，当春天来了，穿上舒适的春装，相约上五六成年人，六七少年人，结伴到沂水里去游泳，然后在凉爽宜人的舞雩台上吹吹风，大家悠哉游哉地玩个痛快，之后高高兴兴地唱着歌回家。

这番话显得很没有抱负，没想到却得到了夫子的赞同：“吾与点也！”意思是说我赞同曾点的想法呀！ 从孔子师徒以上这段对话中，我们可以得到这样一些信息：第一，曾点所描绘的这种美妙的境界，正是孔子一生孜孜追求和憧憬的大同世界的气象——天下太平，社会安定，国家富强，人民过着丰衣足食、自由幸福、安祥惬意的美好生活。第二，新近大自然，与之不离不弃，融为一体，正是儒家“天人合一”思想的体现。

在孔子看来，在家乡的沂水中沐浴净身、净心，分明是人生中不可或缺的乐事。尽管孔子德行高尚，被后人奉为圣人，但他同时也是个有血有肉的率真之人。

而他所生活的空间，则是个礼崩乐坏、污秽纵横的社会，尘世俗务免不了要污染他的心灵，而肉体本身也会时时生出污垢，让人感到肮脏难受。于是他便常在清洁的水中沐浴，洗涤身心，让心灵一尘不染，恬静惬意，让身体洁净清爽。

这是言内之意。而言外之意则是“天地万物，上下同流，各得其所”。

因而对曾点所表达的从容开朗的精神境界，孔子自然会“叹息而深许之”。 孔子的“乐水“，还表现在他偶尔也把失意之情寄托于水波之上——“道不行，乘桴浮于海”（《论语·公冶长》）的感慨就可说明这一点。

人生在世，不如意之处十有八九。怀有大济社稷苍生宏志的孔夫子，学识渊博，道德高尚，而他所开创的儒家学说，在当时的社会确有广泛的影响，享有很高的声誉。

但是，孔子的学说特别是他的政治主张却不受当时的统治者的欢迎。为了推行自己的“儒家之道”，孔子曾率领众门徒周游列国，所到之处常常与冷遇和奚落相伴——“伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，困于陈蔡，受屈于季氏，见辱于阳虎，戚戚然以至于死。”

（《列子·杨朱》）如此悲惨的境况，不能不使孔子无数次地黯然神伤，终于不平则鸣，喊出了“道不行，乘桴浮于海”的巨大牢骚。事实上，孔子绝不想真的隐逸在苍茫的大海中，过道家所谓的“逍遥游”生活。

这牢骚话不过是老人家“干七十余君无所遇（《汉书·儒林传》）的无奈与感慨。

李泊霆禅读《道德经》第八章：上善若水，一生无怨无悔

很多朋友问我，何为禅读?我这一刻的感受是：禅，无我无设定，用开阔的心体会文字背后的那个宏大意识。

这几年整个世界处在物转星移的动荡期，我们通过链接《道德经》的高维意识，才能解决现实中眼前的各种困境。

前言：

现在的社会很有趣，很多人为了追求成功和幸福满腔热血，却在不知不觉中掉到了深渊里。很幸运的是，我没有顺着贪欲急流直下，而是向老子学习逆水行舟。这一章理解透了，对健康、事业、家庭幸福都很有帮助，值得用一生来学习和体会。

功夫大师李小龙最推崇的便是我国老子的《道德经》，老子关于水的思想深深融入到了李小龙的武学当中。李小龙在武学上的提升，犹如一般道者在“得道”前有所“悟”一样。

有一次，李小龙面对练武呆滞不前的困境，叶问认为他过于紧张，叫他放松，并叫他不要再练，回家好好想一想。李小龙在家停练足足一星期，仍然想不通。他于是出海散心，划着小艇，愈想愈恼，便以拳击水，顿然大悟。

扭扭神经

禅读《道德经》，主要以分享个人的一些心得体会为主，仅供大家参考。

《道德经》第八章

上善若水，

水善利万物而不争。

处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁；

言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

启示：

一、上善不善，无上智慧

二、如水之德，无我变通

上善若水，水善利万物而不争

处众人所恶，故几于道

那些高尚的人，它的品质像水一样。我们知道，水是生命之泉，衡量一个星球能否有生命的条件，就是有没有水。但是它从来不争，不争名也不求利，却无时不刻不利于一切生命。

不争决定了水谦下的品质，它处在众人之所恶的地方，比如在下水道、人体的大肠里。那些大家都不愿意呆的地方，但水，却从来没有远离过。

冰山上的雪水，是最纯洁的；在排污沟时，它却是最脏的。但是它在乎吗？不在乎，它保持着一种自然混融、无我的状态，没有好也没有坏的概念。

究竟何为“上善”？

这一章最容易忽略的也是最难理解的就是“上善”，究竟何为“上善”？我们需要通过对“道德经”的整篇通读来了解老子之意。

接上一章所讲“以其无私也，故能成其私”；前第二章所讲“天下皆知善之为善，斯恶矣”；后第三十八章所讲“上德不德，是以有德”；以此来断定老子所谓的“上善”已经非常清晰了：“上善”不善，那些真正有品德的人，内心是不会执着和标榜自身有多么高尚的。

很幸运的是，我身边也有这样的朋友，他们往往都是非常谦卑的，你能体会到他们谦卑的背后是深耕厚积的人格。然而现实中，有很多人好像是在做利他的事，也有很多企业的理念是利他的思想；事实上，他们多数都有着名利的私心潜藏着，甚至有强烈的我执，完全以自我的需求为目的。

这种善老子很肯定的表态“善之为善，斯恶矣”；这种夹杂着私心的善是有毒副作用的：如果达不到期望值会怨天尤人，如果达到了会更加膨胀，结果更糟糕。

就像李开复一样，曾经深陷在名望的光环里疲于应付，最终身患癌症。我山东老家的一个亲人才五十岁，她从小到大到为人母，总是勤劳朴实、任劳任怨，是人人称赞的好人一枚，可惜得了癌症走了。

问题就是她是内心有要求、有执着的善，产生的副作用害了自己。《黄帝内经》中讲“恬淡虚无，精神内守，病安从来”，意思是说你内心淡泊、无有执念，不会患得患失，才能聚拢精神百病不侵。

现在很多所谓的网红，结局一样不会好，因为有执必有失。孩子的教育也出现同样的问题，全天下的家长和老师的心都是善的，希望孩子都能考北大、考哈佛，但老子说你们都错了，因为那多数是你的私心、你的欲望强加于孩子身上。

所以很多的家庭常常因为教育的问题搞得家人、孩子和自己伤痕累累。我也常常问自己：我有给孩子机会了解更广阔的世界吗？我有倾听和了解孩子的内心吗？我开始让孩子有自己的选择了吗？孩子什么时候能做他自己呢？

善可以分为小善、大善、上善，古人讲，勿以善小而不为，小善做多了在心里扎下善根，将来就会长成大树、做大善，积善而成志。如王阳明所讲：志不立天下无可成之事。即便是你志在利益天下，但也以“实无功德”之心处之，这就是老子所讲的“上善”。

儒家思想“仁者无敌”的仁者也就是老子所讲的“上善”之人了。中国近代有一个家族，无锡的钱家，这个家族总共出了包括钱学森、钱穆、钱伟长、钱其琛等十几位的国家大才。

钱家有一本从唐末传承下来的《钱氏家训》，家训中有一句话“利在天下必谋之，利在己身勿谋也”，意思是说，我们做的事如果能让天下人受益，那就一定要做；如果这件事纯粹是为了自己的私利，那千万别做。

做企业都在提倡内圣外王之道，如何才是内圣呢？经典书籍《菜根谭》中说：“放得道德仁义之心下，才可入圣”。书中还有很多这样的表述：“我有功于人不可念，而过则不可不念”、“施恩者，内不见己，外不见人，则斗栗可当万钟之报”、“为善而即人知，善处即是恶根”……

企业界都在学习的稻盛和夫有一句名言“动机至善 了无私心”，他老人家说：“每当我面对困境，踌躇不前不知如何做决定时，我总是用这句话来严格的逼问自己。我认为只要抱着无私的、美好的、强烈的愿望，付出不亚于任何人的努力，任何困难的目标都一定能够实现”。

中国的大乘佛教中也有类似的教义：“若菩萨不住相布施，其福德不可估量”、“无缘大慈，同体大悲”等。

峨眉山有个百岁高僧通永老和尚，有一天他的一个徒儿问：我天天打坐、读经、磕头，这样努力能成佛吗？

老和尚：成不了。徒儿：为什么？师父：因为佛不是打坐、读经成的。

徒儿：佛是怎么成佛的？师父：佛从来没有想过自己要成佛。

徒儿：佛都想过什么？

师父：佛天天在想如何把自己的真心施舍，如何让别人好，如何让让大家都得道。

“处众人之所恶”对于企业家和品牌有什么启示呢？

作为企业家，能做大家都不愿意做或者做不了的事情，那些苦脏累的活你能干，那些最难的事你亦能身先士卒，意思是说做领导的要率先垂范。二是对企业来讲，要找到消费者或者国家最迫切的需求，也叫痛点，或许国家为这事都痛彻心扉了，这就需要企业以无我而无畏之心勇敢的承担责任。

就如华为一样，在关键时期敢于为国家为民族而奋力一搏，虽然这一仗极难，如今胜负未分，但却已赢取了天下人心。恰恰相反的是，联想似乎从未在科技创新上有所发力，也失去了人心，品牌也丧失了生命力。

共产党当初一穷二白，毛主席提出：打土豪，分田地；翻身做主人等，得到了几乎所有穷苦大众的支持，正是有水的智慧，他们既做了大家最不敢做的事情，又喊出了人民最迫切的需求，并且以身作则，何求不得呢？！

居善地、心善渊、与善仁

本章共讲了七个善，其实我理解是它们之间有因果递进的关系，居善地、心善渊、与善仁，它们是“因”的部分。

这些仁者居住在哪里，他们就造福那里的一方水土成为福地，如水的品质一般，有水的地方就有生命。水亦象深渊一般深不可测，那些仁者的心亦如深渊，深不可测，含污纳垢，无所不能容纳。

水更是生命之源，以云气雾露、江河湖海等不同的方式给与了万物生长发育的无限可能，仁者亦如水一般以万千变化而广结善缘，无有我执而随方就圆。

-居善地-

具有像水一样品质的上善之人，他居住的地方，也会成为福地。相传尧在传位给舜时，暗中观察了他很多年，发现只要是舜在的地方，那里的人都会向善，舜住在集市，市场就没有坑蒙拐骗；住在渔场，渔夫们便学会互相谦让。

这种文化氛围，谁不爱呢？孔子一辈子都在提倡恢复周礼，春秋战国时期，文人特别向往周朝，那时是真正的礼仪之邦。

如果企业内部外部能做到像水一样，成为善地，那么员工和客户都会信任和爱戴这个品牌。就像我家孩子现在所就读的以培养“经世大才”为使命的华夏学校，在不经意间，处处都能感受到老师们满满的善意和正能量，我常常被感动。这里附近的小区和村子也受其影响，都很和谐友善，我在这里小住一下，感觉很不一样，有点像理想中的乌托邦。

-心善渊-

有一句话说：高高山顶立，深深海底行。水的不争和谦卑善下，让它能够不断沉淀和凝聚，最终成为不可测量的深渊。我们的科学至今仍无法真正探寻真正的海底，海底的深邃和智慧，仍然吸引着无数的人。

很多人都在抱怨社会的浮躁，变得无利不起早。个人呢，容易看问题浮于表面，被短视频、游戏和各种舆论所操控；而企业呢，则容易急功近利，疲于应付眼前的事，无法扎根和深挖，缺乏特质和品牌基因，往往容易随大潮而死在沙滩上。

“立足于高山之巅，然后所见始广；潜行于深海之底，然后所行始切。”

-与善仁-

“与”就是接触他人，善就是无我而善变，仁就是慈悲。

在文林古村时，那边的山好水更好，一家人经常沿着蜿蜒而上的小溪散步，有时候也会情不自禁的下水玩耍。那时候对水也有了更深的感悟。我在日记中是这样记载的：向水学习变通，水遇高则绕，遇低则聚，遇直则直，遇曲则曲，遇冷则冰，遇热则气，遇海则融，遇风而浪，水之德--无我也。因为无我，所以能千变万化的利益一切生命。

前面三个善是在因上努力，后面的四个善“言善信、政善治、事善能、动善时”是自然而然的结果：言语上大家信服；管理上能得人心；做事业皆遂所愿；变革时能把握规律。

-言善信-

言必信，其实就是《弟子规》所讲的这个凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。信守承诺，是现在经营企业最基本的一个守则，更是无价之宝。大道至简，李嘉诚先生用一生来践行诚信经商的信条，所以他的声誉为其商业帝国带来了各种的支持和便利。商人（企业家）在五行属水，水是流通的，五湖四海都可以互通有无。疫情因为互联网更加速了跨区域的流通。商人和商品都要有水性，是不断满足他人的需要，是利他的。过去的秤代表商人，秤上刻着＂福禄寿＂三字，就是提醒做生意要公平守信，不能亏了良心，损害了＂福禄寿＂。

-政善治-

“善治”和西方所讲的“管治”，是不一样的。西方的管理更像是大禹的父亲鲧所采用的的堵塞的方法，而《道德经》所讲的“治”是大禹治水所强调的疏通。通过疏通来寻求一种平衡的状态。

周厉王时期，百姓生活困苦，民怨沸腾。大臣召公虎看到形势危急，就劝告周厉王说：“王上，百姓们实在受不了了。”可厉王根本不听。他让卫国的巫师去监视老百姓，发现咒骂朝廷的人就抓起来治罪，人人自危，整个镐京，变得格外沉默毫无生气。

厉王却还以为自己的管治产生了效果而沾沾自喜，对召虎说：“你看，还有谁在说什么吗？”召公虎听了，对厉王说：“防民之口甚于防川。把河流堵塞，水涨堤溃，伤人更多；而应采用疏通河道的治水方法，治民也是这个道理，应该广开言路。如今大王以严刑苛法，堵塞言路，不是很危险吗？”厉王对召公的话置之不理。最终官逼民反，悔之晚矣。

政善治，管理国家或企业是要有水的智慧，学会柔弱胜刚强，少用控制和管制。

-事善能-

干事业、做项目时要像水一样拥有千变万化的能力，你千方百计的去做了，哪里还有做不成的事。《孙子兵法》有曰：“兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神！”。像我们的人民军队所倡导的理念：“敢于胜利”，做事业也是要：“敢于胜利”。

特斯拉CEO马斯克是一个传奇，他是发明家、创业家和亿万富豪；他跟苹果创办人贾伯斯一样，都被称为「改变世界的科技狂人」。现年49岁，曾多次创业的马斯克在邮件中写道：“我根本不在乎。数字么，涨涨跌跌。真正重要的是打造人们喜爱的伟大产品。”

-动善时-

动善时，就是我们做事的时候能够把握事物发展的规律，能够洞察先机，善于把握趋势。从自然规律来讲，你要懂得春夏秋冬、五运六气的变化之道，知道秋收冬藏、春生夏长。

这些你要懂得：物有本末，事有终始，知其先后，则近道矣。通晓事物变化的规律，才能把事做好，这个规律主要是时间上的规律。所以人们常说“时势造英雄”，任正非是一个非常有前瞻性的时代领袖。

-夫唯不争，故无尤-

这一章是承接了第七章，如何能做到“后其身而身先，外其身而身存”，老子用水来比喻，然后接着用这几个“善”来表述。最后总结，为善而不争，吉而无害。我在多年的声浪理论授课和实践中，也在倡导水的哲学，那些“有道”的企业，明白这个道理，品牌对于用户，应该像水一样“无我、利他，谦柔、变通”。

朋友，让我们像水一样吧！