描写古建筑的美文

描写古建筑的美文

1. 描写古建筑的作文

南京的新建筑曾被誉为六朝古都的南京，曾经辉煌一时，这里的古建筑非常多。

如：夫子庙、中山陵、明孝陵、鸡鸣寺、紫金山天文台，等等。可是，在这里，我不描写这些古建筑，我要写写南京这几年刚刚崛起的新建筑。

南京的新建筑不少，例如：南京最高的金鹰、鼓楼广场、汉中门广场、红泥大厦以及一幢幢拔地而起的高楼大厦、长江二桥等等。这里我要描写的不是金鹰，也不是长江二桥，而是我最熟悉不过的爸爸工作所在的大楼——华泰证券这所大楼。

这幢大楼位于南京最繁华的地区——新街口。这幢大楼是欧美风格，楼的外表贴着一层咖啡色的大理石，我听了心想，人们在造这幢造型别致的大楼的时候，一定动了一番脑筋吧！这幢楼的顶端是尖的，好似一幢钟楼，远远望去，就象一个大吊钟耸立在市中心，随时随地地告诉人们时间，不过，这也挺相似，因为这里面的叔叔阿姨都是从事金融方面工作的，人们不是常说：“时间就是金钱吗？”走进大楼，明亮的灯光照得我的眼睛，有点儿花，大厅里装潢得富丽堂皇，首先映入我眼帘的是一台电脑，你可以通过电脑了解华泰证券的一切，左斜角是服务台，你可以在那里咨询，再往里，你可以发现一组沙发，沙发中间摆着一些报纸，继续走，你便到了电梯间，那里有6个电梯，供你登上任意层楼。

电梯来了，我坐上了电梯，按了23，电梯飞快地向上行驶，23楼到了，我向左拐，那里是一个大办公室，我爸爸在这里面的一个小办公室工作，这里的叔叔阿姨都专注地看着自己桌子上的电脑，观察着股票行情。整幢大楼都体现了现代建筑的风格，蕴涵了现代气息。

随着时间的推移，我们都已经迈进了21世纪，科学技术水平在不断的提高，高科技的东西在不断的涌现，电脑已经不算什么。如果说克隆技术、信息高速公路是我们这个时代的代表，那么，建筑业的日新月异、蓬勃发展，不也是我们这个时代的体现吗？。

2. 描写古建筑的文章300字

明清时期，城市数量迅速增加，都市结构也趋复杂，全国各地均出现了因各种手工业，商业，对外贸易，军事据点，交通枢纽，而兴起的各类市镇，如景德镇，扬州，威海卫，厦门等，此时大小城市均有建砖城，护城河，省城府城州城县城，皆各有规则。

现存保存比较完好的是明西安城墙。它始建于明洪武三至十一年（1370—1378年），是在唐长安皇城的基础上扩建而成的，明隆庆四年（1570年）又加砖包砌，留存至今。

明西安城的西、南两面城墙基本和唐长安皇城的城垣相同，东、北两面墙向外扩移了约三分之一。城墙高12米，顶宽12—14米，底宽15—18米。

城呈长方形，南垣长4255米，北垣长4262米，东垣长1886米，西垣长2708米，周长约13.7公里。城四面各筑一门，每座城门门楼三重：闸楼在外，箭楼居中，正楼最里，为城的正门。

箭楼与正楼之间与围墙连接形成瓮城。在城墙四角各筑角楼一座。

城墙上相间120米还有敌台（马面、墩台）98个，台上筑有敌楼，供士兵避风雨和储存物资用。城墙顶部外侧还修 有雉谍（垛墙）共5984个，上有垛口和文口，供射箭和了望用，内侧修有女墙无垛口，以防行人坠落，城外有护城河环绕。

整个城墙气势雄伟，构成一个科学严密的古城堡防御体系。

3. 求一篇关于描写建筑的美文

《江南名园指南》

这是在好友陈立群夫子怂恿下出版的《江南名园指南》一书的卷首语，博客荒芜，拿来救场。

此书未蒙名家作序，名记宣传，但居然也蒙得了业内名家的青照，至今思之，尤有余味。

江南文人园之见于记载，大致始于东晋之初的衣冠南渡。中州人物狂放不羁、飘洒隽逸的林下风范与江南的雨丝风片、烟波画船豁然相逢，一时间柔情似水，佳期如梦，消弭了永嘉之乱的创痛，开创了江南文人园流播千载的诗样旅程。

八百年风云渐行渐远。待到靖康之耻后的南宋，洛阳名园仓皇南下，在杭州、吴兴一带落地生根，吐尽芬芳，也招致了“山外青山楼外楼”的慨叹。今存苏州城南的沧浪亭，还依稀带着这一时期的流风余韵。

华彩的一幕出现在明中晚期至清初，千里江南楼台迤逦，泉石棋布，今存无锡寄畅园、嘉定秋霞圃都是这一时期的孑遗，其相似的布局特征惹人注目。在袅袅昆腔与札札机声相唱和的苏州府，拙政园、徐氏东园（今留园）、艺圃、五峰园各尽其妍，辉耀城郭，至今盛况宛在。

清兵南下的沉沉铁蹄踏碎了秦淮河上的桨声灯影、山塘街畔的浅斟低唱。百年后的清中叶，世相转移，西风东渐，传统文人园的主流地位悄然松动；异峰突起的是扬州瘦西湖上的翩翩画舫、上海城隍庙园的万头攒动——商家园林在这里粉墨登场了。今存扬州个园、青浦曲水园无不景象杂陈、个性昭昭，稚拙而急切地诉说着一个新兴阶层的审美趣味、价值趋向；相较于同一时期徽、汉诸调对昆腔的逐步驱逐，不难看出其中的宿命意味。在文化积淀异常丰厚的苏州，岁月的步履不胜彷徨，文人园的风光烂漫依旧，深居带城桥南阔家头巷的网师园匠心独运，成为寄畅园后的又一艺术高标。

晚清的太平天国狂飙给了江南文人园最后一击。狂飙过后，海风劲吹，早期海派园林的嘹亮号角又绿江南堤岸，今存上海豫园点春堂一区、内园、苏州狮子林都是其中的特色章节。嘹亮号角交织着绕梁余音，同在苏州的耦园、畅园成就了文人园临去的秋波一转——一个值得记忆的时代，伴着数不尽的文采风流飘然远引了。

遗下名园如珠，疏疏落落，撒遍江南。

推荐朱宇晖老师的文章——《江南名园指南》的序

4. 求描写中国古建筑的诗词,句子,越多越好

范仲淹《岳阳楼记》

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？东南形胜，三吴都会，钱塘自古多繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。”（柳永）

墙

“可独终身数相见，子孙长作隔墙人。”（白居易）

“蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。”（王驾）

“墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。”（苏轼）

廊

“密锁重关掩录苔，廊深阁回此徘徊。”（李商隐）

“东风袅袅泛崇光，夜色空蒙月转廊。”（苏轼）

“半廊花院月，一帽柳桥风。”（陆游）

窗

“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”（杜甫）

“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”（李商隐）

“开帘放入窥窗月，且尽新凉睡美休。”（党怀英）

“窗外芭蕉窗里人，分明叶上心头滴。”（无名氏）

栏杆

“砌下梨花一堆雪，明年谁此凭栏杆。”（杜枚）

“明月自来还自去，更无人倚玉栏杆。”（崔橹）

“独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。”（李煜）

“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意。”（辛弃疾）

“怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。”（岳飞）

庭院

“庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。”（欧阳修）

“帝里春晚，重门深院，草绿阶前。”（李清照）

“无言独上高楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。”（李煜）

“西园何限相思树，辛苦梅花候海棠。”（元好问）

“黄昏庭院柳啼鸦，记得那人和月折桂花。”（陈亮）

楼阁

“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”（李白）“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。”（李白）

“柿叶翻红霜景秋，碧天如水倚红楼。”（李益）

“绿暗红稀出风城，暮云楼阁古今情。”（韩琮）

“相思重上小红楼。情知已被山遮断，频倚阑干不自由。”（辛弃疾）

5. 求描写建筑的文章,必须带赏析

建筑，可以说是离我们最近的“艺术”。然而正是每天生活在其中，可我对建筑缺少了惊异和震撼，建筑的审美功能几乎被使用功能所淹没。其实美的建筑诉说着历史，欣赏历史欣赏建筑美。所以我选择了建筑赏析的选修，了解建筑美，了解离我最近的艺术。

在漫漫历史长河中，人类以无限想象力创造了无数个另人激动不已的辉煌文明，这些辉煌文明是人类智慧与灵感的结晶，是前人留给后人不可替代的精神财富.但这些韵含着前人智慧与结晶的文明能够流传至今的却以所剩不多，古代建筑就在其中.它是一个地域文明的象征，是一个有别于其他文明的典型代表，更是一个种族文明将自己所拥有的最高才能发挥到极致的体现.

各国都有自己的文化和历史，也就造就了他们建筑的不同。

在欧洲，、法国巴黎卢浮宫、德国科隆大教堂、怕特农神庙、巴黎凯旋门等，无一不表现出那个时代那个历史。

怕特农神庙是雅典卫城最著名的建筑，它的建筑包含了古希腊的三大“柱式”：多立克、爱奥尼克、科林斯。这些“柱式”的高大、修长和上大下小，显得古希腊神庙建筑都和谐、完美和崇高。

电影〈角斗士〉，将宏伟的古罗马角斗场再现于银幕之上，为我们讲述了一个有关勇气与复仇的故事……也将古罗马角斗场的样子展现在我们面前，那样的宏伟壮观，再加上历史在那里上演，带给我无限的想象和血腥的美感。

卢浮宫是个举世闻名的艺术宫殿始建于12世纪末，当时是用作防御目的，后来经过一系列的扩建和修缮逐渐成为一个金碧辉煌的王宫。从16世纪起，弗朗索瓦一世开始大规模的收藏各种艺术品，以后各代皇帝延续了这个传统，充实了卢浮宫的收藏。1981年，法国政府这座精美的建筑进行了大规模的整修，从此卢浮宫成了专业博物馆。值得我们骄傲的的是卢浮宫正门入口处有一个透明金字塔建筑，它的设计者就是著名的美籍华人建筑师贝聿铭。我们观赏了唯一部在卢浮宫取景的电影〈卢浮魅影〉，卢浮宫这个专业博物馆本身就是一个艺术品，在那里的一切都富有神秘气息，越是未知越是拥有更高的价值。

在拥有五千年文化的中国，古代建筑无一不让人惊叹哦。我亲眼见识过的就有长城、故宫、苏州园林、北京四合院、古村落（西递、宏村、兰平）等，都是中国古代劳动人民的辛勤的劳动的智慧结晶。

那些建筑都让人佩服先人智慧，让人有种好景入眼难收的惊叹！很幸运的是我不久之前学校组织写生我去欣赏了老师图片里的地方-西递宏村。在那里我可以深刻的体会什么是我们最近的“艺术”，我就住在宏村的房子里，我就住在“艺术的殿堂”。西递宏村是两个古村落，那里的徽派建筑保存完好，村里还住着建造者后代，他们还保留了一大部分从古流传下来的习俗。那里的建筑特点，就是统一的徽派建筑所共有的灰瓦白墙和高大的门楼，门楼墙壁有精致的雕花，屋顶的雕花更为精致美丽，整个建筑里有一套贯通的水系，再加上绿树成阴、群山呼应，让你有种置身仙境感。优秀建筑本身很好，但如果没有考虑到与环境的关系，胡乱摆放的话，那么也不能称之为优秀的建筑，甚至可能成为败笔，中国古代建筑就很注意这点。黄山脚下西递宏村真的和老师图片上的一样美，让你置身其中不想出来，这大概就是建筑的魅力。

想了解一个地方的建筑，就要了解那地方的历史，那地方的风土人情。读懂建筑的语言是一种很高的艺术，那种语言比任何一种语言都来的赏心悦目。

我喜欢建筑设计，我喜欢建筑语言，我爱中外建筑，我会努力读懂那特殊的语言。

6. 描写建筑物方位的作文

校园，赞美你 我们蕺山中心小学，它坐落于蕺山公园内.学校三面环水，一面靠山，东面是风景秀丽的蕺山景区，南面是小桥流水、亭台楼阁、曲径荷池所组成的休闲广场，北面是环城河，西面是石家池河，地理位置得天独厚，称得上是一个美丽的大花园.校园内鸟语花香，到处洋溢着同学们的欢笑声和朗朗书声.这是一座百年名校，追溯学校历史，可谓源远流长. 跨进学校大门，我们看见一个巨大的石碑，上面刻着“蕺山中心小学”几个苍劲有力的大字.绕过石碑，就来到了元培广场，广场左侧是学校行政大楼，右边是个宽大的草坪，各种各样的花草争奇斗艳.学校围墙上郁郁葱葱的“爬山虎”也来凑热闹，想和同学们一起感受这浓浓的书香味儿.走过元培广场，来到了学校宗羲楼的大厅，大厅的两侧刻着沈祐昌先生撰写的校联：“兹山是刘子讲学坛望诸君立雪坐风追踪往哲，此地是越王蕺处愿吾侪卧薪尝胆励志前修.” 校园内有一条七彩长廊，因为上面的横梁是7种颜色的，张贴着同学们的七彩梦想.穿过七彩长廊，经过建功楼，映入眼帘的是一个平坦、开阔的操场，颜色鲜艳的是塑胶跑道、篮球架和一应俱全的健身器材.操场的西面有一座升旗台，台前耸立着一根高高的银色旗杆，鲜艳的五星红旗在旗杆上迎风飘扬，望着这面国旗，我好像觉得肩上的担子沉甸甸的.每个星期的第一天，全校师生就会在这里举行升旗仪式.每当我看到五星红旗随着雄壮的国歌声冉冉升起，爱国之情便油然而生.操场南面有一个宣传栏，内容丰富多彩，有优秀习作，美丽图画和学校历代名人简介，如王冕、黄宗羲、陈洪绶等均出自这个学校.这些名人，似乎都在告诉你——长大了要为中华民族增光添彩. 操场的左侧是李莲青体育馆.体育馆气势如虹，外墙灰白相间，显得格外壮观、漂亮.跨上两层的台阶，经过平台就进入了体育馆大厅.体育馆可容纳几千人，可供排球、羽毛球等活动.如果下雨了，馆内照样可以开展体育锻炼，真是方便极了！ 啊，生活在这里的每一个孩子都会感到幸福和自豪！校园，我赞美你！你像一艘大船，载着我们扬起风帆，在知识的海洋中航行，向着祖国的未来进军！ ---------------------- 真武阁 真武阁是一座布局精巧，技术高超，风格独特的木构建筑物，显现出中华古时代文明，今天，我就给你们介绍一下真武阁的壮丽奇观吧！ 真武阁曾有一个传说。

古时候，人们还处于迷信当中，他们住的地方也非常的干燥，稍微不留神，就会引起火灾，造成严重的损失.由于起火多次，他们就开始怀疑是上天的火神与他们过不去.于是就修筑了真武阁赈灾。

.真武阁就这样建成了，至今保留容县. 真武阁始建于明万历元年，（也就是1573年）.阁楼下有一座石台，它被人们称为”古经略台”.阁楼平面为矩行，一共高三层.真武阁既是周围区域观赏对象，也是人们旅游最佳选择的风水宝地. 如果你登上阁楼极目远眺，整个城市便尽收眼底，还可以望见东南远处的都桥山和绣江景色，真不愧是有一种”上天入地”般的感觉. 真武阁的第二，第三层比最底层（第一层）收小了很多，三重屋檐出挑深远而楼层特别低，比一般的阁楼的出檐节奏更快，会有一种强烈的韵律感以及动势，使得它在人们眼中不像是一做三层的建筑物，为而更像一座雄伟的单层建筑有的三重屋檐特色.但是它又与一般重叠屋檐建筑物更为较小，更为从容了，而且层次特别鲜明. 它的屋坡舒缓流畅，角翘简洁，增加了真武阁舒展大度的气概，非常清新飘逸，而且充分表现了中国建筑的屋顶美丽的佳作.真武阁不以浓丽华贵而取胜，而是以轻灵素雅的见长；灰黑色的铁黎木不加任何快乐阅读网油漆的典雅装饰；屋面为小青瓦镶上的绿脊，色调极清雅柔和而取胜的. 在二楼的四根内柱，柱脚空悬空，离开楼面二到三厘米，更为奇特的是全阁柱脚不落地，而是搁在一个方形的沙盘上，这充分表现了我国古代劳动人民在建筑技术上有着卓越的才能！ 400多年来真武阁经理了多次地震与暴风雨的袭击，仍然岿然不动，安然无恙.真武阁在木头结构中，主要依靠一种杠杆来维持一座像建筑的平衡，是从来没有见过的. 真武阁还表现了中国人民的知识，科学，精神上的完美结合. 怎么样？听了我的介绍之后，是不是也想去看一下”久经风雨不知寒”的真武阁？。

匠心独运，认识建筑之美

我们要谈论建筑艺术、建筑文化时，往往不得不先从那些硬梆梆的、不带有任何感情色彩的、一般来说可能被工程师更多关注的砖、瓦、灰、砂、石或木头、玻璃、钢材等建筑材料切入，这不能不有点出人意外，但却是顺理成章的。因为我们实际上并没有看到过任何“建筑”，看到的只是由建筑材料构成的各种各样建筑构件的组合：石头或木头的柱子、砖砌抹灰或石头的墙、瓦的屋顶或石头穹窿……这些材料经由了建筑师符合于科学和艺术规律的匠心独运，凝聚了建筑师的智慧，组成建筑的整体。

从左到右为：1天津独乐寺观音阁、2山西应县释迦塔、3北京天坛祈年殿、4北京紫禁城太和殿、5埃及库夫金字塔、6罗马圣彼得教堂、7仰光大金塔、8希腊帕提隆神庙、9德国科隆大教堂、10罗马万神庙、11巴黎圣母院

材料的质感、色彩、光泽、纹理，本身就是构成整体建筑形象的美的要素；材料构成的构件显现的结构美（力的传递逻辑）和构造美（构件穿插交合的逻辑性），也是建筑美的重要组成；更重要的是，材料是构成整座建筑外部或内部艺术形象——形体和空间最重要的要素，只有通过它们，“建筑”才会呈现在我们眼前。

这里，我们将主要介绍中国古代建筑的形体和内部空间。

形体容易理解，就是组成建筑形象的点、线、面、体按照所谓形式美的法则如主从、比例、尺度、对称、均衡、对比、对位、节奏、韵律、虚实、明暗、质感、色彩和光影等构图规律，并综合运用它们，造成既多样又统一的完整构图，显出图案般的美和有机的组织性，并取得某种风格。

对建筑形体的欣赏有如欣赏雕塑，是建筑给人的第一印象，人们在远处就能体察到，有些建筑几乎就是完全依靠形体来显示性格的。如埃及金字塔就是一个个简单的正四棱锥体，没有多少建筑表面处理，却给人以深刻印象。

大多数建筑虽也重视面的处理，但形体仍占有重要地位，如中国佛塔和欧洲的塔式建筑，都有高耸的体形，但前者的层层屋檐形成了许多水平线，轮廓饱满而富有张力；后者则一味瘦高，突出升腾之势，显示了不同的性格。在一座或一组建筑中，各大小、形状、方向不同的形体组合到一起，其组合的方法仍是形式美的法则，以形成多样统一的有机体。

从左到右为：1埃及吉萨金字塔群、2中国河南登封法王寺塔、3美国芝加哥流水别墅、4印度阿格拉泰姬·玛哈尔陵

体量是形体的一个重要因素，巨大的体量是建筑不同于其他艺术的重要特点之一。同样的形体，由于体量不同，会有不同的效果。很难设想金字塔在广阔沙漠的对比之下，如果没有几十米乃至上百米高的巨大体量，还会有什么艺术表现力。但体量之大并不是绝对的，体量的适宜才是最重要的。强调超人的神性力量的欧洲教堂都有大得惊人的体量，而显示中国哲学的理性精神和人本主义、注重其尺度易于为人所衡量和领受的中国建筑，体量都不太大。园林建筑和住宅，更重于追求小体量显出的亲切、平易和优雅。

不同体量的组合，仍然运用形式美的法则。

由墙壁、屋顶、地面等建筑围合体围合而成的内部空间，其实也是建筑艺术的欣赏对象。老子说：“埏埴以为器，当其无，有器之用。……凿户牖以为室，当其无，有室之用。……有之以为利，无之以为用。”（《道德经》）意思是糅合黏土做成陶器，真正有用的只是它空虚的部分；建造房屋，开门开窗，有用的也只是空间。

所以实体只用来围合，空间才是被使用的。空间不但是被使用的，同时也有很大的艺术表现力，这也是建筑艺术与绘画、雕塑的重大区别，也是其优势之一。甚至有人强调说，空间就是建筑的一切，这种说法虽不免有些绝对化，却道出了建筑艺术有别于其他门类艺术的一个重要的本质属性。

空间的形状、大小、方向、开敞或封闭、明亮或黑暗，都可以对情绪产生直接的作用。宽阔高大而明亮的大厅，会使人觉得开朗舒畅；一个虽广阔但低压而且昏暗的大厅，会使人感到压抑沉闷甚至恐怖；一个狭长而其高无比的哥特式教堂中殿，将使人联想到上帝的崇高、人类的渺小；一个狭长而并不高的长廊会使人产生期待感，起到引导的作用……这些都证明了空间的艺术感染力。如果把室内室外许多不同性格的空间按照一定的艺术构思串连起来，互相交融渗透，再加上建筑实体的不同处理，人们行进在其中，就会产生一系列的心理情绪变化。

所有这些，都要通过建筑材料及其结构才能创造出来。

统观世界上曾经出现过的七大建筑体系，可以发现一个不说奇怪但也值得思索的现象，那就是只有中国建筑是以木结构为本位的，其他六大体系，虽然没有完全拒绝木材，但主要以砖石结构为本位。

一根横梁、两个梁头下面各立一棵柱子，就是一个最简单的构架，在力学上，这根横梁被称为“简支梁”，即简单地被支承着的梁。这个构架，可以用石头来构成，事实上，古埃及和古希腊就广泛地使用了它。但石头却并不擅长于这种任务，横梁稍长一点，长于抗压却很不抗弯的石梁，自己就折断了，即使上面没有支承多少外力。西方自古罗马以后，这种做法逐渐退位，而代之以拱、券或穹窿。

几千年来，中国却长期以木结构为本位。木材质量较轻，加工容易，纤维肌理沿树木纵向延伸，将其用作横梁时，处于受拉状态的梁的下缘纤维可以很好地承受外力。而且，属于柔性材料的木梁具有一定的挠度，即横梁中部可以略向下弯转而不致折断（只要在建造以前将横梁事先制成中部略向上弯的形状，进行视觉矫正，并不容易察觉到这种挠度。事实上，除非是出于装饰，整体属于轻质结构的木结构横梁并不需要这种处理）。这样，我们就可以取得一种跨度比柱径大出很多的梁架，满足内部空间的需要。

木结构梁架主要为抬梁式，是以两根立柱承托大梁，梁头柱顶支承檐檩，梁上立两根短柱，其上再置短一些的梁和檩，如此层叠而上，最后，与诸檩条垂直，铺列椽条，承托屋面。重量通过各层梁柱层层下传至大梁，再传至立柱。抬梁式结构拥有较大的跨度，用在较大规模的屋宇如殿堂（如下图）。

另外还有穿斗式，檩子较细，每条檩子下多有直达地面的柱子，或中隔一至两条短柱再以长柱下达地面，横向以多条水平穿枋将各柱联系起来。两根长柱之间的短柱骑到穿枋上。穿斗式的檩、柱密而细，结构更为轻便，但落地柱较多，不适宜需要大空间的大型建筑，多用在民间规模较小的屋宇如厅堂，南方尤其多见。也有三排架或五排架屋宇，中间几个排架是穿斗式，左右山墙是抬梁式（如下图）。

中国并不缺乏石材，中国的木材也不是特别丰富。“蜀山兀，阿房出”是唐人追述秦时之词，暂可置之不论；但隋炀帝营洛宫之大木都采自远方，以“二千人曳一柱”；宋代在汴梁建玉清昭应宫，大木采自浙江雁荡山；明朝北京每年都接受远从西南各省进交的大木；清康熙重修太和殿，因逢三藩叛乱，南方大木不得至，只得缩小开间……这些，可都是不绝于书的。中国人至迟从东汉起就已经掌握了砌筑砖石拱券的技术。尽管如此，中国还是发展了延续几千年的木结构体系的强固传统，这只有从中国人的文化基因中去找原因了。

深受儒家思想影响、神学观念相当淡漠的中国人，更重视的是一种内在精神的不朽，对于“身外之物”，包括建筑，总是持以一种相当现实的态度，不追求永恒。西方基于对永恒的神性的向往，总是追求一种现实可视的不朽，长期以来凡重要建筑都用石头建造。一座教堂，动辄就要花上几十年甚至几百年，费工耗时，中国人认为是不值得的。同时，儒家主张的“仁者爱人”，“节用而爱人，使民以时”，“罕兴力役，无夺农时”等观念，以及追求温柔敦厚的审美趣味，都与之有重要关系。总之，是中国人的文化在起着最终的作用。

中国现存古代建筑绝大多数是宗教建筑，殿堂内一般都供奉着佛、菩萨或神仙塑像，建筑如何与塑像密切配合，使二者契合无间，成为内部空间处理的突出问题。一般来说匠师们都做到了以下几点：一、尽量使塑像处在平面深度一半而稍偏后的位置，使其所处的空间相对高大，以空间的对比来强调它的重要性；二、尽量使塑像处在一个相对独立的、具有较强的完整感的空间内；三、塑像前景尽量开阔，减少遮挡，便于瞻视并保证有足够的礼拜场地。

若殿内采用天花，在主要佛像上更多安设藻井，使空间愈加增高，并以其装饰性进一步突出塑像。塑像下都有佛坛，加大人们仰瞻塑像时的垂直视角，增加神佛的庄严感。同样重要的是，佛坛造成了一个与凡人活动区域相对独立的特殊空间，并加强了众多造像的群体感。一般都在佛坛后侧建扇面墙，或是利用塑像的巨大背光来分割空间，空间更显完整，如大同辽金华严寺大殿（见上图）。

◎本文摘自《建筑的意境》（作者萧默），图源网络，图文版权归原作者所有，如有侵权，请联系删除。