钱钟书的窗的优美句子

钱钟书的窗的优美句子

1. 请找出窗中带有哲理性的句子并作赏析,钱钟书写的

读钱钟书<窗>之有感. （2007-08-04 10:49:30） 标签：艺术赏析 分类：半笺幽怀 在中国上世纪的众多学人当中，钱钟书被誉为“最智慧的头颅”。

他的大隐于市，他的治学严谨，他的涉猎广博，无不令人惊叹。 平素深居简出的钱老曾说过一句很耐人寻味的话，他说：“大抵学问是荒江野老屋中二三素心人商量培养之事，朝市之显学必成俗学。”

如今，几乎所有自称学者的那一类人的书架上，都会赫然陈列着一套钱老的《管锥编》，至于究竟有几人潜心读过，并有所心得，那就不得而知了。多年来，钱老的学说似乎成为了最为“朝市”的“显学”。

然而，由于这学问的纯真与精道，始终未成“俗学”，这当然也没什么好庆幸的，理应如此。只不过，很值得中国当今的学人们用心反思一下。

如今的学问，似乎都嫌太“显”，自然也就流于了“俗”。这又让人记起了钱老的另一句话：“读书人如叫驴推磨，若累了，抬起头来嘶叫两三声，然后又老老实实低下头去，亦复踏陈迹也。”

只可怜当下的读书人大多都如叫驴一般，嘶叫声不绝于耳，肯低下头去“亦复踏陈迹”者，真可谓少之又少。读过这篇《窗》，再来反思这种“叫驴”似的学问，倒也很是有趣。

钱老把窗的功用写到了极致，妙用也写到了极致。这便是智慧了。

他说“关了窗好让灵魂自由地去探胜”，这是惟有心境真正平和，一心向学的人才能做到的。但若钱老今天依然见在的话，恐怕他将那窗子关得在紧，也不能不被四处“朝市”的叫驴似的学问所惊扰了。

所幸的是，好书也如窗扇一般，可以随你去开启，这扇窗里的风景你是可以预想，选择的。现世的窗子开了，微风进来了，苍蝇蚊子也跟着溜进来，实在可厌。

而这一扇只向心灵开启的窗户，却只容得下清风明白的渗透，不过你也要真的埋下头来，才能将窗子里的风景看得真切，看得透彻。又是春天，窗子可以常开了。

春天从窗外进来，人在屋子里坐不住，就从门里出去。不过屋子外的春天太贱了！到处是阳光，不像射破屋里阴深的那样明亮；到处是给太阳晒得懒洋洋的风，不像搅动屋里沉闷的那样有生气。

就是鸟语，也似乎琐碎而单薄，需要屋里的寂静来做衬托。我们因此明白，春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。

同时，我们悟到；门和窗有不同的意义。当然，门是造了让人出进的。

但是，窗子有时也可作为进出口用，譬如小偷或小说里私约的情人就喜欢爬窗子。所以窗子和门的根本分别，决不仅是有没有人进来出去。

若据赏春一事来看，我们不妨这样说：有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。窗子打通了大自然和人的隔膜，把风和太阳逗引进来，使屋子里也关着一部分春天，让我们安坐了享受，无需再到外面去找。

古代诗人像陶渊明对于窗子的这种精神，颇有会心。《归去来辞》有两句道：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”

不等于说，只要有窗可以凭眺，就是小屋子也住得么？他又说：“夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至。自谓羲皇上人。”

意思是只要窗子透风，小屋子可成极乐世界；他虽然是柴桑人，就近有庐山，也用不着上去避暑。所以，门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领，表示享受。

这个分别，不但是住在屋里的人的看法，有时也适用于屋外的来人。一个外来者，打门请进，有所要求，有所询问，他至多是个客人，一切要等主人来决定。

反过来说，一个钻窗子进来的人，不管是偷东西还是偷情，早已决心来替你做个暂时的主人，顾不到你的欢迎和拒绝了。缪塞（Musset）在《少女做的是什么梦》那首诗剧里，有句妙语，略谓父亲开了门，请进了物质上的丈夫（materiel epoux），但是理想的爱人（ideal），总是从窗子出进的。

换句话说，从前门进来的，只是形式上的女婿，虽然经丈人看中，还待博取小姐自己的欢心；要是从后窗进来的，才是女郎们把灵魂肉体完全交托的真正情人。你进前门，先要经门房通知，再要等主人出现，还得寒暄几句，方能说明来意，既费心思，又费时间，哪像从后窗进来的直捷痛快？好像学问的捷径，在乎书背后的引得，若从前面正文看起，反见得迂远了。

这当然只是在社会常态下的分别，到了战争等变态时期，屋子本身就保不住，还讲什么门和窗！世界上的屋子全有门，而不开窗的屋子我们还看得到。这指示出窗比门代表更高的人类进化阶段。

门是住屋子者的需要，窗多少是一种奢侈，屋子的本意，只像鸟窠兽窟，准备人回来过夜的，把门关上，算是保护。但是墙上开了窗子，收入光明和空气，使我们白天不必到户外去，关了门也可生活。

屋子在人生里因此增添了意义，不只是避风雨、过夜的地方，并且有了陈设，挂着书画，是我们从早到晚思想、工作、娱乐、演出人生悲喜剧的场子。门是人的进出口，窗可以说是天的进出口。

屋子本是人造了为躲避自然的胁害，而向四垛墙、一个屋顶里，窗引诱了一角天进来，驯服了它，给人利用，好比我们笼络野马，变为家畜一样。从此我们在屋子里就能和自然接触，不必去找光明，换空气，光明和空气会来找到我们。

所以，人对于自然的胜利，窗也是一个。不过，这种胜利，有如女子对于男子的胜利，表面上看来好像是让。

2. 关于钱钟书的《窗》

一、关于钱钟书的这篇散文的简介如下： 钱钟书先生的这篇散文说的是窗子，但是其用意绝不仅仅是说说窗子而已，而是要以窗子来比喻生活、比喻人生。

从语言上看，《窗》延续了一贯的钱派手法，用词平实、普通，没有长句，没有什么复杂结构，非常从容地叙述、说理，却又紧紧地扣住了主题。 二、关于这篇散文主题的赏析详解如下： 在《窗》这篇随笔中，钱钟书以其善于观察感知的双眼，看似漫不经心的一引，勾连古今中外，娓娓道来，表达出他对窗户这一生活常见物的诸多人生感悟。

文章通过门与窗的一系列的比较，表达了作者对于窗户这一意象的理性思考。在作者的眼里，窗户象征着占有、接纳和享受，是人类基于物质层面后的更高的精神需求，它启悟人回归自我，审视人生。

窗户这一生活常见物也因此获得了意义上的升华。本文试从窗主题意义的角度进行解读。

一、窗之基本含义——开放接纳，沟通自然 文章开篇向我们展示了窗户的基本功用。“又是春天，窗子可以常开了。

春天从窗外进来”，“春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子”。在世俗人的眼中，窗户最重要的作用是人与自然沟通的媒介，它以一种开放的心怀，被动地接纳着所有外界投射过来自然景观。

不过是人类观察外面世界的工具之一，一种具备实用价值的工具。钱钟书认为“窗子打通了大自然和人的隔膜，把风和太阳逗引进来，使屋子里也关着一部分春天，让我们安坐了享受，无须再到外面去找”。

在文中，钱钟书引经据典，随手拈来陶渊明的“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”和“夏月闲虚，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇之人”，阐释了窗户这一基本功用由来已久。它解决的是人类生存需求中的最基本、最原始的需求——与自然沟通，和外界交流。

二、窗之精神内蕴——占有享受，启悟心灵 每个作家都在寻找一种方式进入世界。我们对世界人生的认识和理解首先是从这个世界的某件东西开始的。

在《窗》这篇文中，钱钟书写窗，但不仅仅停留于它的表层含义，更侧重写窗户带给人的启示，写自我对窗户的种种思考以及由此引发的对人的心态的探讨，对看似平常的窗户有着自己独特的思考。 首先，钱钟书认为窗与门相比代表更高的人类进化阶段。

“门是住屋子者的需要，窗多少是一种奢侈”。门解决的是基本的进出的需求，但窗户作为屋子的一种装饰，它更倾向于解决人的精神需求。

它把春天、阳光、美景都汇聚于我们的目光之下。“让我们安坐了享受，无须再到外面去找”。

因为窗子，“屋子在人生里因此增添了意义，不只是避风雨、过夜的地方，并且有了陈设，挂着书画，是我们从早到晚思想、工作、娱乐、演出人生悲喜剧的场子”。从这一层面来讲，窗户解决的是人精神需求的问题。

其次，窗户代表了对入侵者的占领和享受。作者在文中将门与窗进行一系列的对比，“门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领，表示享受”。

门是一种极具开放性的物象，但窗户更倾向于向内，具备一种内视角。为了印证这一观点，作者略带调侃写道“一个钻窗子进来的人，不管是偷东西还是偷情，早已决心来替你做个暂时的主人，顾不到你的欢迎和拒绝了”，作者思接千载，视通万里，并由此联想缨赛的诗剧《用少女做的是什么梦》中的妙句“父亲开了门，请进了物质上的丈夫，但是理想的爱人总是从窗子出来的”，令人忍俊不禁，拍案叫好；也由此联想到“学问的捷径，在乎书背后的引得，若从前面正文看起，反见得迂远了”。

由普普通通的一扇窗，却能引发他关于人生的种种深刻而独到感悟，并以这样一种幽默调侃、漫不经心的语气写来，不得不佩服钱钟书的睿智幽默和见解深刻。 此外，在文中，钱钟书还把“人在屋子里就能和自然接触，不必去找光阴，换空气，光阴和空气会来找到我们”看成是“人对于自然的胜利”。

常人看到的是一种表面的让步——“人开了窗让风和日光进来占领”，智者看到的却是“占领这个地方的就给这个地方占领去了”。从这个角度来看，窗户在精神层面代表了对入侵者的占领和享受。

三、窗之人生启悟——回归自我，审视人生 钱钟书是一位题材与风格都很独特的作家，他的作品往往侧重对日常琐事的叙写，注重对日常生活意义的发掘，于日常生活最平淡处，最常见的现象中，发现诗意或引出哲思。在《窗》的文末，钱钟书由“窗可以算房屋的眼睛”想到了人生——“眼睛是灵魂的窗户，我们看见外界，同时也让人看到我们的内心”，“关窗的作用等于闭眼”。

这篇随笔选自《写在人生边上》，最早于1941年初出版。1941年，中国已经历劫1937年的“卢沟桥事变”，此时大半个中国都在日寇铁蹄践踏之下。

面对灾乱，性格的冲淡并不能完全使他超然物外。他的散文是一个孤独者在他那个喧哗的时代发出的感叹，字里行间渗透着对生活、对人生的哲学思考。

在这篇看似豁达通透的随笔中，我们还是能够感受到战争的阴影和作者内心潜藏的悲苦。在谈到门与窗的区别时，作者这样写道“这当然只是在常态下的分别，到了战争等变态时期屋子本身都保不住，还讲什么门和窗”隐约透露了现实环境的恶劣。

文章的结尾一改之前的。

3. 谁有一些关于“窗的哲理句子优美的也可以谁有一些关于窗”的哲理

门是人的进出口，窗可以说是天的进出口.窗引诱了一角天进来，从此我们在屋子里就能和自然接触，不必去找光明，换空气，光明和空气会来找到我们.窗子打通了大自然和人的隔膜，把风和太阳逗引进来，使屋子里也关着一部分春天，让我们安坐了享受，无需再到外面去找.门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领，表示享受.——钱钟书《窗》 “倚南窗以寄傲，审容膝之易安.” 陶渊明《归去来辞》（靠在南窗边（观景），在景中寄托我的傲世情怀.看看自己的小房间也觉得很舒适.）； “夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人.” 陶渊明《归去来辞》（夏天在北窗边躺着休闲，清风轻吹.感觉自己就是伏羲皇一样的高尚之人） “窗，聪也；于内窥外，为聪明也.” 刘熙（在窗字的下面，是聪字的一部分[都是繁体] ，能从窗外看出去是真正的聪明） “双瞳如小窗，佳景收历历” 凯罗《晚歌》。

4. 谁有一些关于“窗”的哲理句子

门是人的进出口，窗可以说是天的进出口。窗引诱了一角天进来，从此我们在屋子里就能和自然接触，不必去找光明，换空气，光明和空气会来找到我们。

窗子打通了大自然和人的隔膜，把风和太阳逗引进来，使屋子里也关着一部分春天，让我们安坐了享受，无需再到外面去找。

门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领，表示享受。

——钱钟书《窗》

“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。” 陶渊明《归去来辞》（靠在南窗边（观景），在景中寄托我的傲世情怀。看看自己的小房间也觉得很舒适。）；

“夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。” 陶渊明《归去来辞》（夏天在北窗边躺着休闲，清风轻吹.感觉自己就是伏羲皇一样的高尚之人）

“窗，聪也；于内窥外，为聪明也。” 刘熙（在窗字的下面，是聪字的一部分[都是繁体] ，能从窗外看出去是真正的聪明）

“双瞳如小窗，佳景收历历”凯罗《晚歌》

5. 钱钟书窗的意义是什么

钱钟书版《窗》赏析 本文以小见大，见解独到，语言妙趣横生，启人心智.本文的议论语言读起来庄谐杂出，或似是而非，或似非而是，或形同悖论，或正经话作荒唐语，充满了理趣.如：在说"窗子有时也可作为进出口用"时，举例为"小偷或小说里私约的情人就喜欢爬窗子"；在说"人对于自然的胜利，窗也是一个"时"有如女人对于男子的胜利，表面上看来好像是让步――人开了窗让风和日光进来占领，谁知道来占领这个地方的就给这个地方占领去了！"读后让人忍俊不禁.这些荒唐语作正经话，取决于作者心智的高卓.因为"矛盾是智慧的代价"，智慧就在于从矛盾中发现为人们所忽视或所误会或存掩盖的内在统一. 钱钟书学贯中西，作文一向是旁征博引，这篇文章中也有很多引用，这对说明中心有一定的作用.比如作者引刘熙和凯罗的话要说明的意思是眼睛是心灵的窗户，孟子"相人莫良于眸子"的话，说明的又是眼睛也可让人看到我们的内心.这些名人名言的引用，不仅增加了文章的知识性，哲理性，更重要的是有助于表达文章的中心. 全文以独特的自我情感体验、观察理解为基础，借助常见的窗子，以小见大，铺陈譬喻，直指心灵，让我们明白从新的角度、用新的眼光去观察事物、思考问题，会体会出不一样的情感，得出不一般的认识. 一个人呆在房子里，面对一牖窗户，太阳照进屋子，屋子洒满阳光.他静静地思考.浮想联翩.把这些联想整理出来.就是一篇优美的散文.钱钟书的《窗》这篇文章.正是这样构思出来的.此篇之所以在同类题材中棋高一着.主要在于它不同凡响的联想，想象.以及作者深厚的生活，文化积淀.读罢此文，掩卷深思.我们感到作者所写的不是一般意义上的窗户.他完全是把窗户当作人的眼睛来写的.眼睛是心灵的窗户.所以他在文章的前半部分就很自然地从窗写到眼睛.步步深入地揭示了文章的旨意. 全文以独特的自我情感体验，观察理解为基础，借助常见的窗子，以小见大，铺陈譬喻，直指心灵，让我们明白从新的角度，用新的眼光去观察事物，思考问题，会体会出不一样的情感，得出不一般的认识. 《窗》这篇文章是作者以自我的情感体验、观察理解为基础，抒写个人的见解和感受的议论性散文，兼有抒情.作者的见解非常的独到、深刻，表达含蓄、风趣.作者多用打比方，用简单的例子讲述自己的观点看法，通俗易懂. 《窗》由“春天”入笔，写“春天是该镶嵌在窗子里看的”，道出“窗”的作用，总领全文.接着在第二段对比了门和窗对于人的不同意义，自然引出“窗打通了大自然和人的隔膜”着一中心论点.在第三段中进一步谈“窗”之余人的意义是人对自然的精神上的胜利. 最后总结全文，用一形象的比喻“窗可算是房屋的眼睛”，道出窗对于屋内与屋外人的意义. 最后一句“因为只是春天，还留着残冷，窗子也不能镇天镇夜不关的”完美地照应了开头. 作者爱窗，原因不止一个，对窗子的看法也是独到、深刻而多样；“窗子打通了人与大自然的隔膜”，“窗子许我们占领，表示享受”，“窗比门代表更高的人类进化阶段”，“窗子算得上奢侈品”，“窗可以算房屋的眼睛”，等等.这些都是钱钟书先生对窗子的钟爱及其独到的个人见解.。

美文分享《窗》——钱钟书

又是春天，窗子可以常开了。春天从窗外进来，人在屋子里坐不住，就从门里出去。不过屋子外的春天太贱了！到处是阳光，不像射破屋里阴深的那样明亮；到处是给太阳晒的懒洋洋的风，不像搅动屋里沉闷的那样有生气。就是鸟语，也似乎琐碎而单薄，需要屋里的寂静来做衬托。我们因此明白，春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。

同时，我们悟到，门和窗有不同的意义。当然，门是造了让人出进的。但是，窗子有时也可作为进出口用，譬如小偷或小说里私约的情人就喜欢爬窗子。所以窗子和门的根本分别，决不仅是有没有人进来出去。若据赏春一事来看，我们不妨这样说：有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。窗子打通了大自然和人的隔膜，把风和太阳逗引进来，使屋子里也关着一部分春天，让我们安坐了享受，无需再到外面去找。古代诗人像陶渊明对于窗子的这种精神，颇有会心。《归去来辞》有两句道：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”不等于说，只要有窗可以凭眺，就是小屋子也住得么？他又说：“夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。”意思是只要窗子透风，小屋子可成极乐世界；他虽然是柴桑人，就近有庐山，也用不着上去避暑。所以，门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领，表示享受。这个分别，不但是住在屋里的人的看法，有时也适用于屋外的来人。一个外来者，打门请进，有所要求，有所询问，他至多是个客人，一切要等主人来决定。反过来说，一个钻窗子进来的人，不管是偷东西还是偷情，早已决心来替你做个暂时的主人，顾不到你的欢迎和拒绝了。缪塞（Musset）在《少女做的是什么梦》那首诗剧里，有句妙语，略谓父亲开了门，请进了物质上的丈夫（matérielépoux），但是理想的爱人（idéal），总是从窗子出进的。换句话说，从前门进来的，只是形式上的女婿，虽然经丈人看中，还待博取小姐自己的欢心；要是从后窗进来的，才是女郎们把灵魂肉体完全交托的真正情人。你进前门，先要经门房通知，再要等主人出现，还得寒暄几句，方能说明来意，既费心思，又费时间，那像从后窗进来的直捷痛快？好像学问的捷径，在乎书背后的引得，若从前面正文看起，反见得迂远了。这当然只是在社会常态下的分别，到了战争等变态时期、屋子本身就保不住，还讲什么门和窗！

世界上的屋子全有门，而不开窗的屋子我们还看得到。这指示出窗比门代表更高的人类进化阶段。门是住屋子者的需要，窗多少是一种奢侈，屋子的本意，只像鸟窠兽窟，准备人回来过夜的，把门关上，算是保护。但是墙上开了窗子，收入光明和空气，使我们白天不必到户外去，关了门也可生活。屋子在人生里因此增添了意义，不只是避风雨、过夜的地方，并且有了陈设，挂着书画，是我们从早到晚思想、工作、娱乐、演出人生悲喜剧的场子。门是人的进出口，窗可以说是天的进出口。屋子本是人造了为躲避自然的胁害，而向四垛墙、一个屋顶里，窗引诱了一角天进来，驯服了它，给人利用，好比我们笼络野马，变为家畜一样。从此我们在屋子里就能和自然接触，不必去找光明，换空气，光明和空气会来找到我们。所以，人对于自然的胜利，窗也是一个。不过，这种胜利，有如女人对于男子的胜利，表面上看来好像是让步——人开了窗让风和日光进来占领，谁知道来占领这个地方的就给这个地方占领去了！我们刚说门是需要，需要是不由人做得主的。譬如饿了就要吃，渴了就得喝。所以，有人敲门，你总得去开，也许是易卜生所说比你下一代的青年想冲进来，也许像德昆西论谋杀后闻打门声所说，光天化日的世界想攻进黑暗罪恶的世界，也许是浪子回家，也许是有人借债（更许是讨债），你愈不知道，怕去开，你愈想知道究竟，愈要去开。甚至每天邮差打门的声音，也使你起了带疑惧的希冀，因为你不知道而又愿知道他带来的是什么消息。门的开关是由不得你的。但是窗，你清早起来，只要把窗幕拉过一边，你就知道窗外有什么东西在招呼着你，是雪，是雾，是雨，还是好太阳，决定要不要开窗子。上面说过窗子算得奢侈品，奢侈品原是在人看情形斟酌增减的。

我常想，窗可以算房屋的眼睛。刘熙译名说：“窗，聪也；于内窥外，为聪明也。”正跟凯罗（GottfriedKeller）《晚歌》（Abendlied）起句所谓：“双瞳如小窗（Fensterlein），佳景收历历。”同样地只说着一半。眼睛是灵魂的窗户，我们看见外界，同时也让人看到了我们的内心；眼睛往往跟着心在转，所以孟子认为相人莫良于眸子，梅特林克戏剧里的情人接吻时不闭眼，可以看见对方有多少吻要从心里上升到嘴边。我们跟戴黑眼镜的人谈话，总觉得捉摸不住他的用意，仿佛他以假面具相对，就是为此。据爱戈门（Eckermann）记一八三〇年四月五日歌德的谈话，歌德恨一切戴眼镜的人，说他们看得清楚他脸上的皱纹，但是他给他们的玻璃片耀得眼花缭乱，看不出他们的心境。窗子许里面人看出去，同时也许外面人看进来，所以在热闹地方住的人要用窗帘子，替他们私生活做个保障。晚上访人，只要看窗里有无灯光，就约略可以猜到主人在不在家，不必打开了门再问，好比不等人开口，从眼睛里看出他的心思。关窗的作用等于闭眼。天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的，譬如梦。假使窗外的人声物态太嘈杂了，关了窗好让灵魂自由地去探胜，安静地默想。有时，关窗和闭眼也有连带关系，你觉得窗外的世界不过尔尔，并不能给与你什么满足，你想回到故乡，你要看见跟你分离的亲友，你只有睡觉，闭了眼向梦里寻去，于是你起来先关了窗。因为只是春天，还留着残冷，窗子也不能整天整夜不关的。