关于昆虫的名言警句

关于昆虫的名言警句

1. 关于昆虫的名人名言

昆虫记：我们应当不是把生命当作一种享乐，一种磨难，而是当作一种义务，一种

只要最后期限未到我们就必须全力而尽的义务.

原原本本，实实在在的东西，公式无法驾驱.

一小块注入了生命的，能欢能喜的蛋白质，其价值超过无边无际的原始的物质材料.

这是在>的扉页上的，其余就无能为力了.

动物需要人类的关爱。

灭害虫，齐动手。

齐动手，蚊蝇鼠蚁没处走。

青蛙是人类的朋友。

除害虫，护益虫，我们要做到人人有责，世界才会更美好。

地球是我家，保护益虫为大家。

保护益虫，杀灭害虫。庄稼得益，人人高兴。

杀害益虫，不可宽容。

实在太难找了，只有这些，不好意思哦

2. 描写昆虫的名句

广为流传、脍炙人口的当推《唐诗三百首》。

在这三百首光辉篇章中，有一些与昆虫有关的诗句，是诗人以虫寓意、抒发情怀的。 |颂蚕 |“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干” （李商隐《无题》）。

传说养蚕是黄帝的元纪螺祖首创，已有5200年以上的历史。总之，蚕儿浑身都是宝，对人类贡献极大。

诗人以“春蚕到死丝方尽、蜡炬成灰泪始干”的名句抒发情怀，表示“老骥伏枥”之志和“鞠躬尽瘁”之心。 唐代张籍《田家行》诗：“野蚕作茧人不取，叶间扑扑秋蛾生。”

描述了蚕作茧化蛹、茧中出蛾的现象。 |咏蝉 |蝉羽化期多在夏季，所以有“蝉鸣空桑叶、八月萧关道”（王昌龄《塞上曲》）的诗句。

雄蝉的腹基部两侧有发音器，依靠振动发音器来“蝉鸣” 、“蝉唱”，如果清晨有露或大雨将至，蝉鸣则止、蝉唱暂休。故有“客去波平槛、蝉休露满枝” （李商隐《落花》）的诗句。

|虽然有“倚仗柴门外、临风听暮蝉”（王维《辋川闲居赠裴秀才迪》）的诗句，来抒发诗人清闲悠然的心境。但有的诗句却是借蝉声来表达诗人清高与思怀的。

如，“西陆蝉声唱，南冠客思深”（骆宾王《在狱中咏蝉》）。作者的高风亮节在其序中，以蝉喻之，描写得淋漓尽致！ |“日夕凉风至，闻蝉但益悲” （孟浩然《秦中寄远上人》，抒发诗人对远方友人的思念。

戴叔伦《画蝉》诗：“饮露身何洁，吟风韵更长，斜阳千万树，无处避螳螂。” 可算是“螳螂捕蝉，黄雀在后”成语的艺术再现。

|梦蝶 |庄周梦蝶就成了文人墨客借物言志的重要题材，蝶梦也就成了梦幻的代称。 |杜甫诗《曲江二首》中写道：“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”将蝴蝶在花丛中飞舞觅食、交配、产卵和蜻蜓点水产卵，一触即飞之状，描绘得栩栩如生。

|北宋谢逸在《蝴蝶》中描述到：“狂随柳絮有时见，舞入梨花何处寻。” |南宋杨万里《宿新市徐公店二首》诗云：“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。

|扑萤 |“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤”（杜牧《秋夕》），这是唐诗中的绝妙佳句，早已脍炙人口。萤属于鞘翅目萤科，幼虫常在腐草堆中觅食小虫，故有“腐草为萤”之误。

|萤具有昼伏夜出的习性，所以有“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠”（白居易《长恨歌》）的诗句，写的是唐明皇夜不成寐思念杨玉环的情景。 |防虫 |唐代戴叔伦《屯田词》：“新禾未熟飞蝗至，青苗食尽余枯茎。

捕蝗归来守空屋，囊无寸帛瓶无粟。” |白居易《捕蝗》：“荐食如蚕飞似雨，飞蝗蚕食千里间，不见青苗空赤土。”

|北宋苏轼有诗：“今年春暖欲生蝻，地上戢戢多于土。预忧一旦开两翅，口吻如风哪肯吐。”

|明代郭敦也有名句描述：“飞蝗蔽空日无色，野老田中泪盈血，牵衣顿足捕不能，大叶全空小枝折。” 说到中国的昆虫文化，不得不提到唐代的欧阳洵。

有专家考证，在公元641年，欧阳洵编撰的《艺文类聚》就是最早将散落在中国民间的昆虫文化史料汇集起来的。其中包含了关于蝉、蝶、蚊、蝇、蛾、蚁、蝗、蜂、蟋、尺蠖、螳等昆虫的诗赋。

后来有关昆虫的诗词歌赋不断出现于诗作之中。如2000多年前的《诗经·国风·七月》里载有“五月螽斯动股，六月莎鸡振羽。

七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”；左思的《巍都赋》中有“清戎绵幕，无异蛛蝥之网，弱卒锁甲，无异螳螂之卫”；古人扬雄的“雕虫小技，壮夫不为”；李时珍在《本草纲目》记录有关虫类药物的70多条款中，就有不少生动的描述，如蜣螂“其虫深目高鼻，状如羌胡，背负黑甲，状如武士，故有蜣螂、将军之称”等等。古代仅养蚕、养蜂就有相当多的专著，如淮南王的《蚕经》；宋元明的《蚕书》、《艺桑总论》；清朝的《蚕桑辑要》；后魏的《齐民要术》；唐宋的《尔雅翼》有“蜜蜂蛰人，芒入人肉，不可复出，蜂亦寻死。”

等等，其中不仅体现了相当的科学水平，而且涉及有不少昆虫文化的素材。据《中国农书》记载，我国古代放养白蜡虫首次被国外知晓的是英国耶稣传教士N.特里高尔特，他在1651年对此做了记述。

此后消息传到了欧洲，W.洛克哈特于1853年将白蜡样品连同白蜡虫从上海送到英国供作研究。1913年，美国的E.H.威尔逊特地亲临我国，对四川的白蜡进行了考查。

由此可见，昆虫在很早以前就已经在国际民间和文化交流中起到了桥梁作用。还有许多昆虫在远古时期，就已默默无闻地在民间装点着人民生活。

如蝉在晋、汉时代就饲养用作娱乐，陶毂的《清异录》记载了唐代长安有赛蝉的风俗，聚蝉较鸣，称为“仙虫社”。金龟子在七八百年前已经用来作装饰品和玩具，“金龟子，体绿色，光若金，里人取之，以佐妇钗环之饰”记录于《益州方物记》中；在《癸辛杂识》有“甲能飞，其色如金，绝类小龟，小儿多取以为戏”的记载。

几丁虫也同样被用于装饰品，陈常器的“吉丁虫，甲虫也，背正绿，有翅在甲下；出岭南宾澄诸州，人取代之，令人喜好相爱”。

3. 关于爱护小昆虫的名言警句

●蜜蜂专拣旺花飞

●蜂多出王

●黄蜂倒地还蜇

●蜂背虽花不称虎，蜗虽有角不是牛（藏族）

●美丽的蝴蝶都是由毛毛虫变来的

●蝴蝶都是蛹变成的（欧洲）

●留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼（唐·杜甫）

●狂随柳絮有时见，舞入梨花何处寻（唐·谢学士）

●蛱蝶飞来过墙去，却疑春色在邻家（唐·王驾）

●萤火虫只照自己的屁股

●大风吹灭萤火

●萤火虫再多，也比不上一盏明灯（泰国）

●群星不怕与萤火虫一同出现（印度）

●腾空类星陨，拂树若生花。屏疑神火照，帘似夜明珠（南朝·肃纲（咏萤））

●暗飞萤自照，水宿鸟相呼（唐·杜甫）

●有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候火炬（鲁迅）

●飞蛾死在灯上

●飞蛾扑灯，不知死活

●飞蛾扑火自焚身

●扑灯蛾子不怕死

●鲁莽乱撞的飞蛾，一定会自取灭亡（维吾尔族）

●山中无鸟兽，螳螂自称王

●螳螂捕蝉，黄雀在后

●螳臂挡车

●秋后蚂蚱，蹦不了几天

●秋后蚂蚱蹦不久，灶里乌龟命长（仫佬族）

●屎克螂做不出蜜来

●屎克螂夸孩香，刺狷夸孩光

●蚊子怕火烟

●蚊子遭扇打，只为嘴伤人

●看见蚊子拔剑（朝鲜族）

●蚊子如果一齐冲锋，大象也会被征服（伊朗）

●性急的苍蝇会掉进滚牛奶里（维吾尔族）

●苍蝇想把墙碰倒，跳蚤想把被撑翻（壮族）

●一只实际存在的苍蝇比一只可能存在的天使更重要（爱献生）

●贪吃蜂蜜的苍蝇准会溺死在蜜浆里（盖伊）

●苍蝇赴宴，不邀自来（贝纳姆）

●臭肉养活苍蝇，苍蝇离不开臭肉

●苍蝇见不得血

●苍蝇像鬣狗一样难以驯服（爱献生）

●没头的苍蝇乱钻

●只有冻死的苍蝇，没有累死的蜜蜂

●苍蝇不抱无缝的鸡蛋

●苍蝇不会飞进闭着的嘴里

●苍蝇不会飞入沸水之釜（欧洲）

●身上涂满了蜂蜜，哪能不招苍蝇（塞万提斯）

●露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？（唐·骆宾五（在狱咏蝉））

●垂缕饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风（唐·虞世南（蝉））

●寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇（宋·柳永）

●西窗过雨，怪瑶佩流空，玉筝调柱（宋·王沂孙）

●病翼惊秋，枯形阅世，消得斜阳几度？余音更苦！甚独抱清商，顿成凄楚（宋·王沂孙（蝉））

●五更疏欲断，一树碧无情（唐·李商隐（蝉））

●莫依高枝纵繁响，也应回首顾螳螂（唐·陆龟蒙（闻蝉））

●穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞（唐·杜甫）

4. 关于昆虫谚语的名句（要英语的）

1The ma-nt-is st-al-ks the cic-ada, unaw-are of the ori-ole beh-ind

2one ove-rrate-s oneself as a ma-nti-s tries to stop a ch-ar-iot

3A little le-ak will s-ink a gre-at ship

4an ant tries to sha-ke a tree

总说我词汇MINGGAN 我把中文省略了 按你的顺序写。 英文你去掉所有的- 就是单词原貌了

5. 昆虫记名句欣赏

昆虫记名句

①杨柳天牛像个吝啬鬼，身穿一件似乎“缺了布料”的短身燕尾礼服；小甲虫“为它的后代作出无私的奉献，为儿女操碎了心”；而被毒蜘蛛咬伤的小麻雀，也会“愉快的进食，如果我们喂食动作慢了，它甚至会像婴儿般哭闹”。多么可爱的小生灵！

赏析：运用形象的拟人，生动的将昆虫的特性描绘出来。

②晚上9点的田野是凉爽的，沉静的，蝈蝈发出的叫声划破了夜的寂静，随即，又是一声蝉的哀鸣，这只不幸被蝈蝈逮到了的可怜的小生灵，在生命的最后一刻发出了一声令人心颤的鸣叫。但一切都是徒劳。

赏析：运用准确形象的动词，从田野的寂静侧面烘托出昆虫世界生死存亡的悲惨。

希望可以帮到楼主~

“花鸟源头”说昆虫

“花鸟源头”说昆虫

辽宁朝阳市太阳神木化石研究院

邹吉彬

朝阳白垩纪的昆虫们有点牢骚，它们说，花与鸟出尽了风头，风光得很，可我们怎么越来越被边缘化，有的人几乎忘了我们的存在。作为“源头”中人，我认为虫儿们的意见不无道理，于是答应要为它们说几句公道话，抑或作为评功摆好的传记，是为此文。

朝阳古生物化石

在朝阳这座古生物化石之都，花与鸟可谓高高在上，名声显赫。相较而言，昆虫则有点默默无闻。其实，白垩纪的昆虫，也是个大家庭，万万不可小嘘。迄今为止，已采集到数万件标本，至少可归入17目，100余科，500余种，至于昆虫的现生种类，有人说几十万种，有人说百万种，还有的资料上说千万种，更有写的白纸黑字是亿万种。

朝阳古生物化石

实事求是地说，我不喜欢这些“数字”的精确，更喜欢汉字的模糊。那就是昆虫在动物界中种类最多，数量最大。仅大的类群就有森林昆虫类群、草地昆虫类群，水生昆虫类群，土壤昆虫类群……就连人类的家，也有一个相伴的昆虫类群。

朝阳古生物化石

昆虫可以生活在任何自然环境中，几乎占据了所有的生态位。就说蝗虫类，到底有多少种，谁能说得准。至于它们个体的数量，那些造成蝗灾的蝗虫，只能用铺天盖地、遮天蔽日形容，这样反而更能体现一种模糊中的准确。

朝阳古生物化石

对于动植物的数量，特别是一些个体小的群体，人类最好不要玩小聪明，总想玩出个准确中的精确，实际上，这是十分不靠谱的事。即使在科学技术水平很高的现代，用“大数据”“云计算”“人工智能”等绝活，也还是做不到。

朝阳古生物化石

首先是这些个体微小的生物，生的快，死的也快，正如庄子所说，方生方死，方死方生；其次是我们的统计速度总也跟不上这些生物的“即时”存在。还没等我们的精确落实到位，也许新的大消亡与大爆发又开始了。

朝阳古生物化石

在某种意义上说，文字的模糊往往比数字的精确更准确。“测不准原理”不仅适用于物理学，同样也适用于生物学。很多“准确”的数字统计，都是科学和推测参半的结果，也许还有点臆想。生物学家柯恩·梅斯说了一句实话：“目前面临的不是生物多样性的危机，而是分类学家的危机！”

朝阳古生物化石

在生物的大家庭中，昆虫确是一个十分重要的成员。对于王牌的花和鸟而言，它也有点不服，它完全可以理直气壮地对花花们说，没有我，谁为你们传粉？我们承担了80%的传粉任务，功劳大大；它们对鸟说，没有我们，你们吃什么，喝什么？我们是在用无数的生命供养你们，军功章难道不应该有我们的一半？

朝阳古生物化石

事实上，昆虫们说得都是实话，相较而言，没有强大默默的昆虫，花儿为什么能够这样红？被子植物为什么能成为最强大的植物类群？鸟儿如何能飞上蓝天，何以能成为天之骄子？虫儿们的贡献是显而易见的。

朝阳古生物化石

虫儿不但可以拍着胸脯对花儿和鸟儿说：“勿忘我”！对于伟大的人类，它们依然可以如此，它们也可以对我们说，没有我们也就没有你们，先有我们，才有你们。昆虫并不是在说大话，乱吹牛，它们说的也是真的。

提他利克鱼

在我几十年的生物教学生涯中，不止一次地被学生追问人类从哪里来的问题。当说到人来自鱼，来自最古老最古老的一种鱼——提他利克鱼，有的学生总不满足，还要继续追问，这些鱼又是从哪里来的问题。说实话，至此，这可是一个坎，一个大坎。

皮卡虫（学名Pikaia）

又名皮凯亚虫、皮克鱼或皮开虫

生物学家们抛开了上帝，在虫的世界中，找到了成为人的鱼的祖先，这个祖先的虫，就是皮卡虫。科学家在加拿大西海岸的一个叫作布尔吉斯动物群的化石堆中发现了它，它有一根原始的脊柱，从而成了包括我们人类在内的所有脊柱动物已知的最早的祖先。

皮卡虫（学名Pikaia）

又名皮凯亚虫、皮克鱼或皮开虫

要知道，在布尔吉斯动物群中，发现的“虫”类化石多得很，可这些动物在后来的进程中，都不幸走进了死胡同，而为数不多的皮卡虫，却幸运地躲过了大灭绝，并从遥远的5亿年前的寒武纪，一步步走向了人类，变成了我们。好险啊，差一点，也许就一丁点一丁点的点，皮卡虫也会在大灭绝中死于非命，然而它们鸿福齐天，大自然从偶然中造就了必然，人类横空出世，从此出现了“人间”。

皮卡虫

早期脊索动物门

人类（遥远的）祖先

著名的古生物学家古尔德有一句名言：“要是把生命磁带倒回到布尔吉斯页岩的早期，从同一起点把它再放一遍，任何像人类智慧这样的东西会使其重放异彩的可能性极小。”皮卡虫，一个在生命史册上，在人类进化的漫漫史册上，成为一个闪光的虫！

朝阳古生物化石

昆虫在险象环生的进化征程中，锻造了无与伦比的生存智慧。我们所熟知的昆虫的变态，就是它们最大的发明！昆虫为了生存，为了进步，它们智慧地适应环境，巧妙地利用环境，占有空间，躲避天敌。

朝阳古生物化石

昆虫的一生不断地创新自己，由卵而幼虫，由幼虫而蛹，最后由地下，由水域进入广阔的地面，风动的长空，实现了华丽转身，登上了生命的峰顶。昆虫的这种生命的艺术，令人叹为观止。

朝阳古生物化石

我们所熟悉的知了（又名十七年虫），在它们光明时光的背后，却是十七年的地下逍遥。它们地上生命虽然短暂，但却实现了生的光明，地下漫长的黑暗时光，换来的是光明的鸣唱，留下的是大自然中动听的回响……每当我给学生讲述有关的昆虫知识时，我总是带着一种“变态”的情感，以饱满的热情，由衷的热爱，为昆虫的生存智慧点赞！

朝阳古生物化石

昆虫的生存智慧还有拟态、休眠、假死、寄生，还有强大的生殖能力，奇妙的再生能力……这些异乎寻常的生存智慧，使昆虫成为柔中的韧者，弱中的强者，最终成为生命成功的典范！

朝阳古生物化石

为昆虫评功摆好，是不能忘怀它们为人类慷慨地提供物质产品的。昆虫为人类的生存和进化，提供了丰富的蛋白质来源，特别是在荒蛮时代，昆虫是人类重要的食物来源。也许正是因为昆虫丰富的蛋白质，促进了人类的健康、强壮、发展和进化。直到今天，昆虫类仍然是人类的重要食物来源。

朝阳古生物化石

有研究认为，昆虫将是人类未来最好的营养食品，而且是独到的药膳。提到吃的，我们更不会忘了蜜蜂这位沉默的朋友，它用勤劳不辍为人类提供了物质的甜蜜和精神的营养。当然，作为朝阳人，我们更不会忘记，朝阳就是第一只蜜蜂飞起的地方，是这只小精灵的发祥之地，是它们远古的家乡。

朝阳古生物化石

至于我们前面提到的蚕，它们对人类的贡献更是值得大书特书，它们为人类提供了连上帝都艳羡不已的丝，并进而支撑了伟大的世界的丝绸之路。我们永远不会忘怀，小小的蚕，是大大的东西方文明交互融汇的起点！蚕还创造了一项世界级的殊荣，那就是以蚕为枢的桑蚕鱼塘，是世界上最古老的生态农业典范，令西方人，也令全世界的人赞叹不已。蚕，小小的昆虫，大大的贡献，人类无私而亲密的朋友。

朝阳古生物化石

说到此，我们应该跳出昆虫给我们的小恩小惠，而应该从全球的视野，宇宙的情怀来看待昆虫的丰功伟绩。谁曾试想，从生态学的角度，如果没有了昆虫，动物界会怎么样，世界又会怎么样？

朝阳古生物化石

很显然，仅从食物链的角度，没有昆虫，一些动物就减少了食物来源，比如狐狸、山猫、蜥蜴类，这些杂食性的肉食动物，昆虫是它们的重要食物来源之一。而且也许是它们最可口的零食；至于那个捕蝉的螳螂，由于无虫可捕，当然它的两把大刀也就再无用武之地；如果没有昆虫，最惨的恐怕就是全世界的鸟类，因为昆虫是鸟类最好的食物，对于一些鸟类而言，昆虫是它们唯一的食物，比如家燕，如果没有昆虫，它们立马断子绝孙，因为它们不但只吃昆虫，而且只吃飞翔中的昆虫。

朝阳古生物化石

它们的飞行表演的绝技，就是在捕捉飞动昆虫时练出来的，很难想象没有昆虫的世界，鸟们会何去何从；总之，没有昆虫的众多，没有众多的昆虫，生态系统中的一些大大小小的食物链都会断裂，其后果是可想而知的，我们不去想。在整个生态系统中，昆虫不可或缺。我们希望虫儿们活得健康，活得长久，天长地久，地久天长！

朝阳古生物化石

昆虫还为人类贡献了数不尽的文化的美和哲理的启迪。只要你随意地“网络”一下古今中外的诗文佳句，关于蜻蜓、蟋蟀、萤虫、鸣蝉、蜂类、蝶类的美好故事，不胜枚举，中国人斗蟋蟀、养蝈蝈，尽享昆虫给予的天伦之乐。

朝阳古生物化石

也许正在此时，那位法国的法布尔，正撅着屁股，或趴在地上，废寝忘食地、专注地观察昆虫的破茧，黄蜂对捕获物的麻醉作用……给世人留下了科学文化大餐——洋洋十卷的《昆虫记》，至今魅力不减，还在引领着一代又一代的人，走在科学探索的艰辛之路上。法布尔，是我儿时就崇拜的科学家，一位平凡而伟大的人。

朝阳古生物化石

昆虫，是人类科学发现、文化书写和审美享受的源泉。难怪作为哲学家的庄子，用春生夏死或夏生秋死的蟪蛄（即寒蝉），来启示我们要开阔生命视野，远眺人生天地，追求时空的博大。[1] 庄子对哲理的思索也融入昆虫中，连作梦都“物化”为蝶，[2] 引领我们超然进入自由、忘我的生命审美境界，当然还有“天人合一”的“齐物”观。[3]

朝阳古生物化石

比庄子更为古老的红山人，在5000年前，就已把蝉视为纯洁、清高、通灵的象征。他们把对蝉的崇拜刻在石头里，表达着他们由衷的敬意。在红山玉器中，有为数众多的玉蝉，[4] 不仅形态多变，栩栩如生，而且具有丰富的文化内涵。

红山玉禅

有含蝉，有佩蝉，有祭蝉，还有冠蝉，更令人推崇的是红山人对于蝉文化的哲理认知。他们从蝉的蛹变为餐风饮露、自由吟唱的蝉，悟出了蜕变永生的“理”，由此，他们也参悟到人的死，也可蜕变为更好的生，也许离开了旧形体，也就实现了新生命。

朝阳古生物化石

可以说，这种蜕变永生的现实版成了远古先民的灵魂鸡汤，一种灵验的安魂剂。说实话，这虽然也是一种迷信，但这种“唯物”的迷信，显然与上帝造人的欺骗有着本质的不同。人类，特别是远古的先祖，他们需要今天心理科学所提出的科学的“心理暗示”。

朝阳古生物化石

我的白垩纪昆虫小传就就此结束。虫儿们看后皆大欢喜。本来精美的石头就会唱歌，更何况精美的化石昆虫们。它们很多都是天生的歌唱高手，于是一场自发的音乐会就此开场。

朝阳古生物化石

蜻蜓老大哥担任指挥，蝈蝈、古蝉、蟋蟀等鸣唱高手尽行出场，还有漂亮的翅膀上长有“眼睛”的侏罗丽蛉，“人缘”差点的香娘子（蟑螂）、古蚊也都甘当配角……。第一个节目当然是贝多芬的“田园交响曲”。奇妙的天籁之音在时空的舞台上飘散、回荡……

[1]：见《庄子·逍遥游》

[2][3]：见《庄子·齐物论》

[4]：参见柳冬青著的《红山文化》