关于家风的名言

关于家风的名言

1. 家风家训的名言有哪些

原发布者：三一建筑

三一文库（）〔家风家训的名言大全〕整个家庭的建立都是以爱为根，没有爱无法建立的家庭，爱是成家的第一条件。小编收集了家风家训的名言大全，欢迎阅读。老人如大地，默默地承载一切，包容一切，化育一切。老人胸怀宽大，家庭福报就大。老人要宣扬家风，父母要示范家风，夫妻要掌舵家风，子女要继承家风，孙辈要顺受家风，兄弟姐妹要竞比家风。老人如何使一家兴旺呢？就是要多行善事，广积阴德。一方面可修德免罪，一方面为子孙培德扎根，庇荫子孙。家里不管谁有错，不管发生什么灾难和是非，都不外扬家丑。家里有问题，老人应生惭愧心：是我老人没做好，有缺德之处，没把家人教育好。家庭内的婆媳，全是自外姓来的，到同一个家里，如同母女。家里有问题，首先是老人行为有漏洞了。一是不守本分，二是过分。觉爱无架（价）：不抬高身份，不把爱当作买卖。明白对方好处，赞叹对方好处；理解对方的难处，原谅对方的过。如对方有过，能启蒙指导对方改过。孩子不明理等于是果子酸了。果子酸了要在树根上下功夫。教育孩子五步曲：养、育、教、领、导，但不许管。重点要培德，把道德教育好。孩子不用管，全凭德行感化。明白他的个性，帮他砍小枝、留大枝。不娇、不溺、不打、不骂。多鼓励，常肯定，少批评，不用物质诱惑。家庭角色不同，有不同讲究之道。男人无志，家道不兴。女人不柔，把财赶走。女性性情应柔美如水，这样才会旺夫贵己，钱财运气自然随之而来；女性若性情强硬

2. 家风家训家规名言名句

最低0.27元开通文库会员，查看完整内容> 原发布者：三一建筑 三一文库（）〔家风家训的名言大全〕整个家庭的建立都是以爱为根，没有爱无法建立的家庭，爱是成家的第一条件。

小编收集了家风家训的名言大全，欢迎阅读。老人如大地，默默地承载一切，包容一切，化育一切。

老人胸怀宽大，家庭福报就大。老人要宣扬家风，父母要示范家风，夫妻要掌舵家风，子女要继承家风，孙辈要顺受家风，兄弟姐妹要竞比家风。

老人如何使一家兴旺呢？就是要多行善事，广积阴德。一方面可修德免罪，62616964757a686964616fe58685e5aeb931333433623133一方面为子孙培德扎根，庇荫子孙。

家里不管谁有错，不管发生什么灾难和是非，都不外扬家丑。家里有问题，老人应生惭愧心：是我老人没做好，有缺德之处，没把家人教育好。

家庭内的婆媳，全是自外姓来的，到同一个家里，如同母女。家里有问题，首先是老人行为有漏洞了。

一是不守本分，二是过分。觉爱无架（价）：不抬高身份，不把爱当作买卖。

明白对方好处，赞叹对方好处；理解对方的难处，原谅对方的过。如对方有过，能启蒙指导对方改过。

孩子不明理等于是果子酸了。果子酸了要在树根上下功夫。

教育孩子五步曲：养、育、教、领、导，但不许管。重点要培德，把道德教育好。

孩子不用管，全凭德行感化。明白他的个性，帮他砍小枝、留大枝。

不娇、不溺、不打、不骂。多鼓励，常肯定，少批评，不用物质诱惑。

家庭角色不同，有不同讲究之道。男人无志，家道不兴。

女人不柔，把财赶走。女性性情应柔美如水，这样才会旺夫贵己，钱财运气自然随之而来；女性若性情强硬。

3. 家风的名人名言

1、毋临渴而掘井。宜未雨而绸缪；扶正义，勿以恶小而为之、亲贤者。

2、遇合理之事则从。

3、尊老爱幼、见不义之财勿取。

4、勿妒贤而嫉能，斥邪恶，教子要有义方，受恩莫忘、居身务期质朴

5、做人要做老实、诚实、善良人，多做好事，终有好事。

6、提倡勤俭持家，节约光荣，浪费可耻。

7、少年不知勤学苦，老来方知读书迟。

8、赡养父母是中华民族的传统美德，从我做起代代相传。

9、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

10、一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

11、一戒是（晚）起，二戒懒惰，三戒奢华，四戒骄傲。既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读，二宜敬师，三宜爱众，四宜慎食。

12、重道德修养，严情操品行；扶正义，斥邪恶。

13、亲贤者，远小人；重礼仪，讲诚信。

14、见不义之财勿取，遇合理之事则从。

15、儿童是创造产业的人，不是继承遗产的人。

16、亲贤者、远小人；重礼仪、讲诚信。

17、重道德修养，严情操品性；扶正义，斥邪恶。

18、贫贱不移心智，富贵不忘济贫。

19、孝敬老人，严教子孙；尊老爱幼，亲穆存心。

20、儿孙自有儿孙福，勿为儿孙做马牛。

21、孝敬老人，严教子孙；尊老爱幼，亲穆存心。

22、孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无边境。

23、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

24、吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。

25、吾家食宋禄三百余年，勿忘后裔不仕。

26、无瑕之玉，可以为国器；孝悌之子，可以为国瑞。

27、我今仅守读书业，汝勿轻捐少壮时。

28、维祖卓识图迁，艰难风雨肇云，世系移蕃，各省籍贯他州；欲报之德，昊天罔极焉。

29、提倡勤俭持家，节约光荣，浪费可耻。

30、书山有路勤为径，学海无边苦作舟。

31、少年不知勤学苦，老来方悔读书迟。

32、赡养父母是中华民族的传统美德，从我做起代代相传。

33、人遗子孙以财，我遗子孙以清白。

34、人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。

35、人皆因禄富，我独以官贫。所遗子孙，在于清白耳。

4. 有哪些关于家风家训家规名言名句

1、父之爱子，教以义方。

--宋·司马光《论公主宅内臣状》2、家庭不是别的，正是人类自己。--[俄]叶甫图申科《家庭》3、长者须是指导者协商者，却不该是命令者。

--鲁迅知《我们现在怎样做父亲》4、人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。--宋·吕公著5、人遗子孙以财，我遗子孙以清白。

--《梁书·周舍徐勉传》6、儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。--元·无名氏《渔樵记》7、儿童是创造产业的人，不是继承遗产的道人。

--陶行知《怎样选书》8、凡是不爱已的人，实在欠缺做父亲的资格。--鲁迅《我们现在怎样做父亲》9、有财无义，惟家之殃。

--《古今图书集成·家范典》10、为子孙作富贵计者，十败其九。--宋·回林逋《省心录》11、无瑕之玉，可以为国器；孝悌之子，可以为国瑞。

--宋·林逋《省心录》12、不严不能成器。--清·曹雪芹《红楼梦》13、知足常乐，在家颐养天命。

宣扬家风，赞叹祖德，教育子孙懂得知恩、答感恩、报恩。14、不要管闲事，不要过多牵挂子孙， “ 儿孙自有儿孙福 ”。

15、有百世之德者，必有百世之子孙保之；有十世之德者，就有十世的子孙保之；如果是斩焉无后者，那是德至薄也。

5. 有关家训的名言警句

家风家训，其核心是家庭的价值观，体现的是一种特定的家庭文化，是家庭的灵魂。

以下是小编为大家推荐的好家训好家风格言，欢迎大家阅读。 一、好家训好家风格言·父母兴家之道 父母是一家的天福星，以志为根。

即以全家安乐为己任，造福一家。 上要尊老，下要爱幼，用感恩的心去完善一切，让家庭上下和睦。

向子女宣扬老人，老祖宗的功德，做尊老敬老的尽孝榜样给子女看，用感恩先辈的恩德，来启蒙后代。 不安排老人做事，他们喜欢什么就做点什么，但要多关心老人，长劝他们多休息。

父母是孩子的第一任老师，家庭是孩子的第一所学校。 小孩是否健康与母亲关系很大，有无智慧与父亲关系很大，是否福德庄严就看父母是否经常以快乐的爱心去做事做人。

子女不听话，不孝顺，首先要问自己是否也不孝顺老人，是否有做不对的地方，对上不认可父母的功德，对下子女怎么教育都不到位。 孩子不明理等于果子酸了，果子不甜要在树根上下功夫。

不要怨恨子女，更不能打骂子女，因为子女的成败也与父母本身的心性德有关，第二要考虑自己教育的方法是否有不当之处。 孩子不用管得太多，全凭德行感化。

明白他的个性，帮他砍小枝，留大枝。不娇，不溺，不打，不骂。

多鼓励常肯定，少批评，不用物质诱惑。 正人先正己，父母要先化除禀性，涵养天年，懂得先克己，方能教化子女，不论儿女孝不孝，但问自己慈不慈。

小孩是自己的，也是社会的，是天地的。小孩教不好，小的影响自己家庭，大的影响社会，也有负天地之恩，把孩子教好，责任重大。

希望亲亲采纳，你的采纳是对我的支持，谢谢祝2016好运。

6. 关于家风家训的名人名言

孟子：养身莫善于寡欲。

刘备：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟德惟贤，能服于人。

李世民：奉先思孝，处下思恭；倾己勤劳，以行德义。范仲淹：孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无边境。

勤读圣贤书，尊师如尊亲；礼仪勿疏狂，逊让敦慕邻。敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫；谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。

字纸莫乱废，须保五毂恩；做事循天理，博爱惜生灵。处世行八德，修身奉主神；儿孙坚心守，成家种善根。

苏洵：入则孝顺父母，出则和睦乡邻。长上有问必答，在座定要抬身。

不可虚言戏谑，不可斜侧骄矜。莫呼长上表号，开口就要尊称。

饮食先让长者，行路当随后行。纪晓岚：一戒是（晚）起；二戒懒惰；三戒奢华；四戒骄傲。

既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读；二宜敬师；三宜爱众；四宜慎食。

7. 关于家训的格言100字

一、关于立志的家训1、不要空言无事事，不要近视无远谋。

（陈毅《示儿女》诗）2、应知重理想，更为世界谋。（陈毅《示儿女》诗）二、有关于勤学的家训1、多读书达观古今，可以免忧。

（家诫要言）2、应知学问难，在乎点滴勤。（陈毅《示儿女》诗）3、读书须用意，一字值千金。

（《增广贤文》）4、良田百亩，不如薄技随身。（《增广贤文》）5、读少则身暇，身暇则邪间，邪间则过恶作焉，忧患及之。

（家诫要言）6、宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。（治家格言）7、少壮不努力，老大徒伤悲。

（《增广贤文》）三、关于惜时的家训1、一年之计在于春，一日之计在于晨。（《增广贤文》）2、莺花忧怕风光老，岂可教人在度春。

（《增广贤文》）3、莫道君行早，更有早行人。（《增广贤文》）4、百年容易过，青春不再来。

（《增广贤文》）5、一头白发催将去，万两黄金买不回。（《增广贤文》）6、枯木逢春犹再发，人无两度再少年62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333339666662。

（《增广贤文》）7、光阴似箭，日月如梭。（《增广贤文》）四、关于仁爱的家训（短文学网：/）1、百善孝为先。

（《赠广贤文》）2、孝当竭力，非徒养生。鸦有反哺之孝，羊知跪乳之恩。

（《增广贤文》）3、重资财，薄父母，不成人子。（治文贤文）4、毋令长者疑，毋使父母怒。

（家诫要言）5、当少壮时，须体念衰老的酸辛。（《增广贤文》）6、父子和而家不败，兄弟和而家不分。

7、早把甘旨当奉养，夕阳光景不多时。（《增广贤文》）8、妻贤夫祸少，子孝父心宽。

（《增广贤文》）9、尊师而重道，爱众而亲仁。（《增广贤文》）10、孤寡极可念者，须勉力周恤。

（家诫要言）11、处富贵地，要矜怜贫贱的痛痒。（《增广贤文》）12、宁可人负我，切莫我负人。

（《增广贤文》）13、肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独。（《增广贤文》）14、责己之心责人，爱己之心爱人。

（《增广贤文》）15、与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。（冶家格言）16、美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。

（《增广贤文》）17、割不断的亲，离不开的邻。（《增广贤文》）18、远山难救近火，远亲不如近邻。

（《增广贤文》）19、泯躯而济国。（颜氏家训）20、祖国如有难，汝应作前锋。

（陈毅《示儿女》诗）21、乡党和而争讼息，夫妇和而家道兴。（《增广贤文》）。

8. 有关“家风”的名人名言有哪些

有关“家风”的名人名言有以下： 1、治家严，家乃和；居乡恕，乡乃睦。

【释义】治理家族很严格，家族才能和睦；在乡里对别人很宽容，乡人才能很和睦。 【出处】清·王豫《蕉窗日记》 2、治家以和平两字为主。

【释义】和睦的家庭关系是家庭幸福的前提，正所谓：家和万事兴。平，意指不折腾，勿生波 澜，如此治家，则家庭和睦，幸福安康！ 【出处】清·钱泳《履园丛话·治家》 3、觉醒的父母，完全应该是义务的，利他的，牺牲的。

【释义】认同孩子应该从小就要接受教育，但是他们认同是知识型教育，并且坚信自己教的要 比专业中心的要好很多。 【出处】鲁迅《我们现在应该怎样做父亲》 4、家有一心，有钱买金；家有二心，无钱买针。

【释义】两个人一条心，就能赚到可购买黄金的钱，每个人都各有心眼，就连买针的钱也赚不 到。 【出处】明·徐渭《杀狗记》 5、富贵子弟无成者，失于姑息也；贫贱子弟易成者，习于严束也。

【释义】富贵人家子弟没有取得成就的原因，是失之于无原则的宽容；贫穷人家子弟容易取得成就 的原因， 是因为习惯于严格要求。 【出处】清·陈荩《修匿余编》。

9. 关于家风家训的名言

紫阳朱子家训：君之所贵者抄，仁也。

臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。

子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。

弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。

妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也[1] 。

见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽袭下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。

慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直bai报之，随所遇而安之。

人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

人有恶，则掩之；人有善，则扬之。处世无私仇，治家无私法。

勿损人而利己，勿妒du贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。

见不义之财勿取，遇合理之事则从。诗书不可不读，礼义不可不知。

子孙不可不教zhi，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。

守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人能如是，天必相之。

此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉dao！ 录自《紫阳朱氏宗谱》（找你家谱 FindU）。

10. 关于家风家训的名言

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家风家规的名言名句集锦

家风家规的名言名句

【原文】父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。由命士以上，父子异宫，此不狎之道也；抑搔痒痛，悬衾箧枕，此不简之教也。

——南北朝颜之推《颜氏家训》。

【译文】

父亲要有威严，不应该对孩子过分亲昵；至亲间的相爱，也不应该很随便。如果很随便，那么孩子的孝敬之心就没有了；如果过分亲昵，那么孩子的放肆和不敬之心就会产生。从有身份的人们身上可以看出，他们父子之间都是分室居住的，这就是不过分亲昵的道理；让晚辈替长辈抓搔挠痒，收拾卧具，这就是在教育孩子要讲究礼节。

【原文】

父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应诃反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云：“少成若天性，习惯如自然。”是也。俗谚日：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语！

——南北朝颜之推《颜氏家训》。

【译文】

父母有威严而又慈爱，子女对父母便因畏惧而产生孝敬之心。看到现在不少父母对子女不进行教育而只是一味溺爱，我认为这样做是不对的。

这些父母在孩子的饮食及行为方面，总是放纵他们的欲念，应该劝诫的反而夸奖，应该呵斥的反而付之一笑，直到孩子很懂事的时候，还认为教育的方法应该是这样。待孩子骄横傲慢已成习惯，才去制止，这时，就是用棍棒皮鞭把他打死，也不能制约他了。父母只能对孩子增加愤怒和怨恨，孩子长大，最终还是成了一个道德败坏的人。孔子说：“小时候形成的品质就像人的天赋一样，养成的习惯就会成为自然的性格。”说的就是这种情况。俗话说：“教育新媳妇要在刚过门的时候，教育孩子要在婴儿的时候。”这话多么正确啊！

【原文】

吾观《礼经》。，圣人之教：箕帚匕箸，咳唾唯诺，执烛沃盥，皆有节文，亦为至矣。但既残缺，非复全书；其有所不载，及世事变改者，学达君子，自为节度，相承行之，故世号士大夫风操。

——南北朝颜之推《颜氏家训》。

【译文】

我看《礼经》。一书，上面有圣人的教诲：为长辈清扫痰或者唾液时应该怎样使用簸箕扫帚，进餐时应该怎样选择匙子、筷子，如何点蜡烛，如何洗手洗脸，都有一定的礼仪规范，说得也特别周详。但这部书已经残缺，不再是全本；有些礼仪规范，书上也没有记载，有些则需根据世事的变化做相应调整，博学通达的君子，自己去权衡度量，自己遵行而推行之，因此人们就把这些礼仪规范称为士大夫风操。

【原文】

为人父者，能以他人之不肖子喻己子；为人子者，能以他人之不贤父喻己父，则父慈爱而子愈孝，子孝而父亦慈，无偏胜之患矣。至如兄弟、夫妇，亦各能以他人之不及者喻之，则何患不友、恭、正、顺者哉！

——宋代袁采《袁氏世范》。

【译文】

做父亲的，如果能将他人的不肖子与自己的儿子做比较；做儿子的，如果能将他人不贤达的父亲与自己的父亲相比，那么父亲就会慈祥和顺，儿子就会越孝顺；儿子越孝顺，父亲就会越慈爱，这样就避免了偏颇的隐患。至于兄弟、夫妇之间，如果也个个都能以他人的缺点与自己亲人的优点去比较，那么还怕自己的亲人对自己不友爱、不恭敬、不正派、不和顺吗？

【原文】

曾子曰：“君子之于子，爱之而勿面，使之而勿貌，遵之以道而勿强言；心虽爱之不形于外，常以严庄莅之，不以辞色悦之也。不遵之以道，是弃之也。然强之，或伤恩，故以日月渐摩之也。”

一北宋司马光《四库全书·家范》。

【译文】

曾子说：“君子对于他的子女，喜爱他们却不表露在脸上，支使他们也不露声色，让他们按道理做事情，但又不勉强他们。心里虽然很喜爱他们却不表露出来，常常以严肃庄重的态度对待他们，不用和颜悦色去讨他们喜欢。不教育子女按道理做事，就会把他们引上邪路。然而如果一味地强迫他们做事，又会损伤父子之间的和气。因此对待子女只能靠平时言传身教去慢慢引导他们。”

【原文】

《礼记·内则》。日：“子能食食，教以右手。能言，男唯女俞。男擎革，女鞶丝。六年，教之数与方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入门户及即席饮食，必后长者，始教之让。九年，教之数日。十年，出就外傅，居宿于外，学书计。十有三年，学乐、诵诗、舞勺。成童，舞象、学射御。”

一北宋司马光《四库全书·家范》。

【译文】

《礼记·内则》。说：孩子会自己吃饭的时候，父母要教他们用右手拿筷子。孩子会说话的时候，要教给他们应答，男孩答“唯”，女孩答“俞”。

他们所用的佩囊，男的用皮革，女孩用丝缯，各代表武事和针黹之事。六岁的时候，教他们数数与记住东西南北这些方位的名称。七岁的时候，教给他们男女不能同坐，不能在一起吃东西。八岁的时候，告诉他们谦让之礼，出入门户以及就座进餐，都要在长者之后。九岁的时候，要告诉他们朔望与天干地支的知识。十岁的时候，男孩子就要出去拜师求学，住宿在外边，学习六书九数。十三岁的时候，要学习音乐、诗书和文舞。到了十五岁之后，就要学习武舞、射箭和驾驭车马。

【原文】

为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。古人有言日：“慈母败子。”

爱而不教，使沦于不肖，陷于大恶，入于刑辟，归于乱亡。非他人败之也，母败之也。自古及今，若是者多矣，不可悉数。

一北宋司马光《四库全书·家范》。

【译文】

为人之母，不怕不慈祥，怕的是只知道疼爱子女而不懂得去教育子女。

古人说：“慈母败子。”母亲溺爱子女却不能教育子女，会使子女沦为坏人，陷入恶迹劣行，最终受到惩罚，引出祸乱，自取灭亡。毁他们的并非他人，恰恰是他们的母亲。从古到今，这样的例子太多了，不可胜数。

【原文】

为人祖者，莫不思利其后世。然果能利之者，鲜矣。何以言之？今之为后世谋者，不过广营生计以遗之。田畴连阡陌，邸肆跨坊曲，粟麦盈囷仓，金帛充箧笥，慊慊然求之犹未足，施施然自以为子子孙孙累世用之莫能尽也：然不知以义方训其子，以礼法齐其家。自于数十年中勤身苦体以聚之，而子孙于时岁之间奢靡游荡以散之，反笑其祖考之愚不知自娱，又怨其吝啬，无恩于我，而厉虐之也。始则欺绐攘窃，以充其欲；不足，则立券举债于人，俟其死而偿之。观其意，惟患其考之寿也。甚者至于有疾不疗，阴行鸩毒，亦有之矣。

一北宋司马光《四库全书·家范》。

【译文】

作为祖辈，没有不希望能够造福后代的，可是真能造福后代的却很少。

为什么这样说呢？因为如今为后代谋利益的那些人，只懂得多积钱财留给后代儿孙。田地连成一大片，商铺遍布街巷，粮食堆满了仓库，财物塞满了箱子，仍然觉得不够，还继续苦心谋求，这样他们心里就怡然自得，以为子子孙孙世世代代都享用不尽了。但是这些祖辈们却不懂得更重要的是应该用做人的道理来教育子孙，用礼法来管理家庭。他们自己几十年辛勤劳作所积累起来的财富，却被那些没有教养的子孙们在短时间内就挥霍殆尽。子孙们反过来讥笑祖辈们愚蠢，不会享受，还埋怨祖辈吝啬小气，对他们不好，虐待他们。那些家里广有钱财但又没有得到良好教育的后代子孙，大都是一开始欺骗、盗窃，以满足自己的私欲，不够的时候，就向他人立字据借债，打算等到祖父死后再来还债。仔细考察一下这些子孙们的心思，发现他们只是盼望祖父早死。更有甚者，祖父有病不但不给治疗，反而在暗中投毒，以求早一些得到家里的财产。

【原文】

后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋贻后悔。

——南宋陆游《陆游家训》。

【译文】

小辈中才思敏捷、锋芒毕露的人，最容易变坏。倘若有这样的人，做父兄的应当把这看作忧虑的事，不能把它看作可喜的事。一定要经常加以约束和管教，规定他们熟读儒家经典和诸子百书，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往和相处。从这以后十多年里，志向和情趣自然养成。不这样（的话），值得忧烦的事情不会只有一个方面。我这是给后人防止过错的良言规诫，各位都应该谨慎地对待，以免留下遗憾。

【原文】

何谓敬重尊长？家之父兄，国之君长，与几年高、德高、位高、识高者，皆当加意奉事。在家而奉侍父母，使深爱婉容，柔声下气，习以成性，便是和气格天之本。

——明代袁黄《了凡四训》。

【译文】

什么叫敬重尊长？一家的父亲、兄长，一国的君主、长官，以及年事高、德行高、职位高、识见高的人，都应当小心服侍。在家里服侍父母，要内心深爱，外表和悦，时间久了便成为本性，这就是和气感通上天的根本。

【原文】

幼儿曹，听教诲，勤读书，要孝悌。学谦恭，循礼仪，节饮食，戒游戏。毋诳言，毋贪利，毋任情，毋斗气，毋贵人，但自治。能下人，是有志，能容人，是大器。凡做人，在心地，心地好，是良士，心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂，蒂若坏，果必坠。吾教汝，全在是，汝谛听，勿轻弃。

——明代庞尚鹏《庞氏家训·训蒙歌》。

【译文】

你们小儿辈，要听从教海，勤奋读书；要尊敬长辈，和睦兄弟；要谦虚恭谨，遵循礼仪；饮食要有节制，少玩一些游戏。不要胡言乱语，不要贪图小利，不要任性斗气，不要一味责备别人，只要自己管好自己就行。

能居人下，就是有志气；能宽容别人，就可以终成大器。大凡做人，关键在心地好坏，如果心地善良，那么就是好人；如果心地险恶，那么就是坏人。

人的心脏正如果树的花蒂，花蒂如果坏了，果实必定会腐烂坠地。我要教诲你的，都在这里了，你要仔细听着，牢记在心，不要轻易将它抛在脑后。

【原文】

治家贵严，严父常多教子，不严则子弟之习气日就佚惰，而流弊不可胜言矣。故易日：“如吉！”欲严而有威，必本于庄敬，不苟言，不苟笑，故日“威如之吉”，反身之谓也。

——清代曾国藩《曾文正公全集》。

【译文】

治家贵在严格，一般严父对子女的管教就多，不严的话子女就会一天比一天骄佚懒惰，其危害就会很多。所以《易经》。

上说：“威如之吉。”想要既严又威，一定要以庄重为根本，不苟言笑，所以说“威如之吉”，威严治家，才可以获得吉祥，就是这个意思。

【原文】

谢公夫人教儿，问太傅：“那得初不见君教儿？”答日：“我常自教儿。”

——《世说新语·德行篇》。

【译文】

谢安的夫人在教导儿子时，追问谢安：“为什么从来不见你教导儿子？”谢安回答说：“我常常以自身的言行来教导儿子。”

有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？

一《论语·为政》。

亲亲，仁也；敬长，义也。

——《孟子·尽心上》。

孝子之养也，乐其心，不违其志。

一《礼记》。

祭而丰不如养之厚，悔之晚何若谨于前。

——《格言联璧》。

天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。

——《孝经·圣至章》。

养子弟如养芝兰，既积学以培植之，又积善以滋润之。……富者之教子须是重道，贫者之教子须是守节。

——宋代家颐《教子语》。

父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。

一清代李毓秀《弟子规》。

多言宜戒，直言亦不可率发。惟善人能受尽言，善人岂可多得哉？

——清代汪辉祖《双节堂庸训》。

【原文】今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯之弗为动，师长教之弗为变。

夫以父母之爱，乡人之行，师长之智，三关加焉而终不动，其胫毛不改；州部之吏，操官兵，推公法而求索奸人，然后恐惧，变其节，易其行矣。

故父母之爱不足以教子，必待州部之严刑者……——先秦韩非子《韩非子·五蠹》。

【译文】

现在有一些不成器的孩子，父母对他们发怒，他们也不改正；人们对他们呵责，他们也不动心；老师对他们教育，他们也不改变。凭着父母的慈爱、乡人的德行以及老师的智慧这三种有利条件，而他们却仍然一点也不改变，只有当地方官员带着士卒按照法律搜捕罪犯时，他们才害怕起来，从而改变他们的习惯和行为。所以父母的慈爱是达不到教育子女的目的的，而必须依靠官府的刑罚。……

【原文】毋侧听，毋嗷应，毋淫视，毋怠荒。游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寝毋伏，敛发毋髢，冠毋免，劳毋袒，暑毋褰裳。

——西汉时期戴圣《礼记·曲礼上》。

【译文】

不要侧着耳朵做出想探听他人隐私的样子；不要粗声粗气地与人说话；看东西时，眼珠不要四处乱转；待人接物时，不可摆出怠慢的样子。走路时不要摇摇晃晃；站立时不要一脚长一脚短地歪着身子；坐着的时候不要把双腿叉开向前伸出，像个簸箕似的；睡觉时不要趴着睡；平时要把头梳扎好，不要让头发披散下来；头上的帽子不要随便取下；劳动的时候，出汗也不要袒身露体；就是在大热天，也不要掀起衣裙，这样不雅观。

【原文】

《大学》。日：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其彖欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！”此谓知本，此谓知之至也。所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。

一北宋司马光《四库全书·家范》。

【译文】

《大学》。一书中说：“古代那些想在天下彰明德行的人，必须治理好他的国家；想要治理好国家，必须先管理好家政；想管理好家政，必须先提高自己的修养；想要提高自己的修养，必须先端正自己的心；想要端正自己的心，必须先有一个诚恳的态度；想要有诚恳的态度，必须先有知识和才智；想获得知识就必须去探求事物的道理。通过探求事物的道理获得知识，有了知识就会产生诚恳的态度，有了诚恳的态度就会端正自己的心意，心意端正就能够提高自己的修养，提高了自己的修养就能够管理好自己的家，能够管理好自己的家就能够治理好国家，先治理好国家就能够平定整个天下。上到皇帝，下到百姓，都要将提高自己的修养作为根本。本乱而末治是不可能的，想把本来应该厚实的东西用薄的来代替，而把本来应该薄的东西用厚的来代替，都是不可能的！”这才是抓住了事物的根本，这才是最高的知识和智慧。所谓想治理好国家必须先管理好自己的家，意思是说，连家都管理不好，而想去治理国家，这是不可能的。所以君子不出家门就教化了全国的人。

【原文】

孔子曰：“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆，民无则焉，不在于善，而皆在于凶。德虽得之，君子不贵也。故欲爱其身而弃其宗族，乌在其能爱身也？”

一北宋司马光《四库全书·家范》。

【译文】

孔子说：“不爱自己的亲人却去爱别人，这就是违反道德；不敬重自己的亲人而敬重别人，这就是违反礼法。君王教育百姓遵从父母，自己却违反道德礼法，这样百姓就会无所适从。凡是不敬重自己的父母、一味地违背道德礼法的人，即使再讲究德行，君子也不会去敬重他。一个人想爱护自己，却抛弃自己的宗族，那又怎么能够做到爱护自己呢？”