朱熹经典名言

朱熹经典名言

1. 朱熹名言

1、半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。

问渠哪得清如许？ 为有源头活水来。 ——朱熹 《观书有感》2、思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。

——朱熹 《四书集注》3、读书百遍，其义自见。 ——朱熹4、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。

未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。 ——朱熹5、知之必好之，好之必求之，求之必得之。

——朱熹 《近思录》6、等闲识得东风面，万紫千红总是春。 ——朱熹 《春日》7、心大则百物皆通，心小则百物皆病。

——朱熹8、知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。 ——朱熹9、问渠哪得清如许，为有源头活水来。

——朱熹10、自古圣贤，皆以心地为本。 ——朱熹 《朱子全书》11、等闲识得东风面，万紫千红总是春。

——朱熹12、存天理，灭人欲 ——朱熹13、书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无著力处。 ——朱熹14、日省其身，有则改之，无则加勉。

——朱熹15、自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。 ——朱熹16、读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。

过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学 ——朱熹17、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。 ——朱熹18、世路无如人欲险，几人到此误平生 ——朱熹19、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。

——朱熹20、书不记，熟读可记；义不精，细思可精。惟有志不立，直是无着力处。

——朱熹21、立身以立学为先，立学以读书为本。 ——朱熹22、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

——朱熹23、立志不坚，终不济事。 ——朱熹24、有所不为，为无不果。

有所不学，学无不成 ——朱熹25、不能感人，皆诚之不至。 ——朱熹26、大学之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。

——朱熹27、心统性情者也。 ——朱熹 《近思录》28、心，生道也。

有是心，斯具是形以生。恻隐之心，人之生道也。

——朱熹 《近思录》29、在心为志，发言为诗 ——朱熹30、一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔 ——朱熹31、自修则人不得以非理相加。 ——朱熹32、凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可倒一字，不可牵强暗记，而是要多读遍数，自然上口，永远不忘。

——朱熹。

2. 朱熹老夫子的著作有哪些

朱熹著作《谢上蔡先生语录》 三 卷 绍兴29年（1159）

《论语要义》 隆兴元年（1163）

《论语训蒙口义》 隆兴元年（1163）

《延平问答》 隆兴二年（1164）

《诗序辨说》 一 卷 乾道三年（1167）

《困学恐闻》 隆兴二年（1164）

《程氏遗书》 二十五卷、附录一卷 乾道四年（1168）

《家礼》五卷 乾道六年（1170）

《论语精义》 二十卷 乾道八年（1172）

《孟子精义》 十四卷 乾道八年（1172）

《资治通鉴纲目》 五十九卷 乾道八年（1172）

《八朝名臣言行录》 五十九卷 乾道八年（1172）

《西铭解义》 一 卷 乾道八年（1172）十月

《太极图说解》 一 卷 乾道九年（1173）四月

《通书解》 四十卷 乾道九年（1173）四月

《程氏外书》 十二卷 乾道九年（1173）六月

《伊洛渊源录》 十四卷 乾道九年（1173）

《古今家祭礼》 二十卷 淳熙六年（1174）

著作名称 卷 数 完 成 时 间

《近思录》 十四卷 淳熙二年（1175）

《阴符经考异》 一 卷 淳熙二年（1175）

《婺源茶院朱氏世谱》 一 卷 淳熙三年（1176）

《论语集注》 十 卷 淳熙四年（1177）

《孟子集注》 十四卷 淳熙四年（1177）

《大学章句》 淳熙四年（1177）

《中庸章句》 淳熙四年（1177）

《论语或问》 二十卷 淳熙四年（1177）

《孟子或问》 十四卷 淳熙四年（1177）

《大学或问》 淳熙四年（1177）

《中庸或问》 淳熙四年（1177）

《诗集传》 八 卷 淳熙四年（1177）十月

《周易本义》 十二卷 淳熙四年（1177）

《易学启蒙》 四 卷 淳熙十三年（1186）

《孝经刊误》 淳熙十三年（1186）八月

《童蒙须知》 一 卷 淳熙十三年（1186）

《小学》六卷 淳熙十四年（1187）三月

序《大学章句》 淳熙十六年（1189）二月

序《中庸章句》 淳熙十六年（1189）二月

《中庸辑略》 二 卷 淳熙十六年（1189）

著 作 名 称 卷 数 完 成 时 间

《孟子要略》 五 卷 淳熙三年（1192）

《楚辞集注》 八 卷 庆元元年（1195）

《仪礼经传通解》 三十七卷，续二十九卷 庆元二年（1196）

《周易参同契考异》 一 卷 庆元三年（1197）

《韩文考异》 十 卷 庆元三年（1197）

《书集传》 六 卷 庆元四年（1198）冬（朱子完成数篇，其他悉口授蔡沈补成）

《楚辞后语辩证》 八 卷 庆元五年（1199）

《朱文公文集》 一百卷，续集十卷，别集十一卷（此书又名《晦庵集》、《朱子大全》等），后增入年谱、行状、历朝褒典，称为《朱子文集大全类编》

《朱子语类》 一百四十卷 宋理宗景定四年（1263），黎靖德编，宋度宗咸淳六年（1270）刊行

《朱子全书》 六十六卷 清康熙五十二年（1713），李光地等承御命编纂。

朱熹名言1、礼即理也。

2、活到老，学到老

3、古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。

4、大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其诌媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。

5、朋友，以义合者。

6、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。

7、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。

8、读书有三到，谓心到，眼到，口到。

9、立身以立学为先，立学以读书为本。

10、日省其身，有则改之，无则加勉。

11、问渠那得清如许，为有源头活水来。

12、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。

13、百学须先立志。

14、胸怀坦荡，正大光明。

15、读书有三到，谓心到，眼到，口到。

3. 朱熹有关诗句的名言

1、百学须先立志。

2、读书有三到，谓心到，眼到，口到。3、活到老，学到老。

4、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。5、问渠那得清如许，为有源头活水来。

6、立身以立学为先，立学以读书为本。7、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。

8、古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。9、胸怀坦荡，正大光明。

10、礼即理也。11、日省其身，有则改之，无则加勉。

12、大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其诌媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。13、朋友，以义合者。

14、涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。15、自修则人不得以非理相加。

16、自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。17、读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。

过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。18、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。

19、涵养为首，致知次之，力行又次之。20、家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢。

国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，为官心存君国。

守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。

21、施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。

人有喜庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。

善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。

见色而起淫心，报在妻女。匿怨而用暗箭，祸延子孙。

22、见富贵而生谗容者，最可耻。遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。

居家戒争讼，讼则终凶。处世戒多言，言多必失。

毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多。

颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累。

屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。

因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。23、与肩挑贸易，勿占便宜。

见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享。

伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡。

长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。

重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘。

娶媳求淑女，毋计厚奁。24、三姑六婆，实淫盗之媒。

婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。

居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

25、勿谓今日不学而有来日，勿谓今年不学而有来年。日月逝矣，岁不我延。

26、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。

宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。

器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐。

勿营华屋，勿谋良田。1、观书有感——朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许，为有源头活水来。 2、青玉案——朱熹雪消春水东风猛。

帘半卷、犹嫌冷。怪是春来常不醒。

杨柳堤边，杏花村里，醉了重相请。而今白发羞垂领。

静里时将旧游省。记得孤山山畔景。

一湾流水，半痕新月，画作梅花影。 3、春日——朱熹胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。 4、偶成——朱熹少年易老学难成，一寸光阴不可轻。

未觉池塘春草梦，阶前悟叶已秋声。 5、鹧鸪天——朱熹暮雨朝云不自怜，放教春涨绿浮天。

只令画阁临无地，宿昔新诗满系船。青鸟外，白鸥前，几生香火旧因缘。

酒阑山月移雕槛，歌罢江风拂玳筵。 6、浣溪沙——朱熹压架年来雪作堆，珍丛也是近移栽。

肯令容易放春回。却恐阴晴无定度，从教红白一时开。

多情蜂蝶早飞来。 7、好事近——朱熹春色欲来时，先散满天风雪。

坐使七闽松竹，变珠幢玉节。中原佳气郁葱葱，河山壮宫阙。

丞相功成千载，映黄流清澈。 8、西江月——朱熹睡处林风瑟瑟，觉来山月团团。

身心无累久轻安，况有清池凉馆。句稳翻嫌白俗，情高却笑郊寒。

兰膏元自少陵残，好处金章不换。 9、念奴娇——朱熹临风一笑，问群芳谁是，真香纯白。

独立无朋，算只有、姑射山头仙客。绝艳谁怜，真心自保，邈与尘缘隔。

天然殊胜，不关风露冰雪。应笑俗李麤桃，无言翻引得，狂蜂轻蝶。

争似黄昏闲弄影，清浅一溪霜月。画角吹残，瑶台梦断，直下成休歇。

绿阴青子，莫教容易披折。 10、菩萨蛮——朱熹暮江寒碧萦长路，路长萦碧寒江暮。

花坞夕阳斜，斜阳夕坞花。客愁无胜集，集胜无愁客。

醒似醉多情，情多醉似醒。 11、水调歌头——朱熹富贵有余乐，贫贱不堪忧。

谁知天路幽险，倚伏互相酬。请看东门黄犬，更听华亭清唳，千古恨难收。

何似鸱夷子，散发弄扁舟。鸱夷子，成霸业，有余谋。

致身千乘卿相，归把钓渔钩。春昼五湖烟浪，秋夜一天云月，此外尽悠悠。

永弃人间事，吾道付沧洲。 12、忆秦娥——朱熹梅花发，寒梢挂著瑶台月。

瑶台月，和羹心事，履霜时节。野桥流水声呜咽，行人立马空愁绝。

空愁绝，为谁凝伫，为谁攀折。 13、满江红——朱熹秀野诗翁，念故山、十年乖隔。

聊命驾、朱门旧隐，绿槐新陌。好雨初晴仍半暖，金釭玉斝开瑶席。

更流传、丽藻借江天，留春色。过里社，将儿侄。

谈往事，悲陈迹。喜。

4. 朱熹最著名的名言是什么

读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。 类别：教育

立身以立学为先，立学以读书为本 类别：读书

自修则人不得以非理相加。 类别：修养

大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其诌媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。 类别：友谊

守正直而佩仁义。宋·朱熹《宋名臣言行录》 宋：操守。做人要存正直之心，行仁义之德。 类别：道德

涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。 类别：道德

朋友，以义合者。 类别：友谊

圣人所说底话，光明正大。宋·朱熹《朱子语类·易九》 底：同“的”。 类别：道德

读书有三到，谓心到，眼到，口到 类别：读书

思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋·朱熹《四书集注·孟子集注》 以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。 类别：修养

自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。 类别：修养

《大学》之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。宋·朱熹《四书集注·孟子序说》 大学：书名。修身：修养自身品性。齐家：管理好家庭。治国：治理好所在的地区。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。诚意：使意念真诚 类别：修养

少年易学老难成，一寸光阴不可轻。 类别：时间

自修则人不得以非理相加。 类别：道德

读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。 类别：读书

立身以立学为先，立学以读书为本 类别：学习

问渠那得清如许，为有源头活水来 类别：读书

人光明磊落便是好人。宋·朱熹《朱子语类》卷七十四 光明磊落：胸怀坦荡，正大光明。 类别：道德

《大学》之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。宋·朱熹《四书集注·孟子序说》 大学：书名。修身：修养自身品性。齐家：管理好家庭。治国：治理好所在的地区。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。诚意：使意念真诚 类别：道德

日省其身，有则改之，无则加勉。 类别：修养

人之操履无若诚实。宋·朱熹《宋名臣言行录》 操履：操守。诚实是人的最高品德。 类别：道德

读书之法，在循序而渐进，熟读而精思 类别：学习

礼即理也。 类别：修养

自古圣贤，皆以心地为本。宋·朱熹《朱子全书·学二》 圣贤：圣人贤人，古代指道德、学问都极为杰出的人。心地：佛教语。佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。为人以心地高洁为最重要。 类别：道德

问渠那得清如许，为有源头活水来 类别：学习

读书之法，在循序而渐进，熟读而精思 类别：读书

读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。 类别：读书

涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。 类别：修养

思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋·朱熹《四书集注·孟子集注》 以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。 类别：道德

学者须先立志。今日所以悠悠者，只是把学问不曾做一件事看，遇事则且胡乱恁地打过了，此只是志不立。 类别：志向

诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋·朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。 类别：人生

诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋·朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。 类别：道德

日省其身，有则改之，无则加勉。 类别：道德

5. 朱熹的名人名言

读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。

类别：教育 立身以立学为先，立学以读书为本 类别：读书 自修则人不得以非理相加。 类别：修养 大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其诌媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。

类别：友谊 守正直而佩仁义。宋·朱熹《宋名臣言行录》 守：操守。

做人要存正直之心，行仁义之德。 类别：道德 涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。

类别：道德 朋友，以义合者。 类别：友谊 圣人所说底话，光明正大。

宋·朱熹《朱子语类·易九》 底：同“的”。 类别：道德 读书有三到，谓心到，眼到，口到 类别：读书 思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。

宋·朱熹《四书集注·孟子集注》 以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。 类别：修养 自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。

类别：修养 《大学》之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。宋·朱熹《四书集注·孟子序说》 大学：书名。

修身：修养自身品性。齐家：管理好家庭。

治国：治理好所在的地区。平天下：使天下太平。

正心：使心思端正。诚意：使意念真诚。

类别：修养 少年易学老难成，一寸光阴不可轻。 类别：时间 自修则人不得以非理相加。

类别：道德 问渠哪得清如许？为有源头活水来 类别：读书 人光明磊落便是好人。宋·朱熹《朱子语类》卷七十四 光明磊落：胸怀坦荡，正大光明。

类别：道德 日省其身，有则改之，无则加勉。 类别：修养 人之操履无若诚实。

宋·朱熹《宋名臣言行录》 操履：操守。诚实是人的最高品德。

类别：道德 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思 类别：学习 礼即理也。 类别：修养 自古圣贤，皆以心地为本。

宋·朱熹《朱子全书·学二》 圣贤：圣人贤人，古代指道德、学问都极为杰出的人。心地：佛教语。

佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。为人以心地高洁为最重要。

类别：道德 问渠那得清如许，为有源头活水来 类别：学习 涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。 类别：修养 思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。

宋·朱熹《四书集注·孟子集注》 以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。 类别：道德 学者须先立志。

今日所以悠悠者，只是把学问不曾做一件事看，遇事则且胡乱恁地打过了，此只是志不立。 类别：志向 诚能体而存之，则众善之源，百行之本。

宋·朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。 类别：人生 为学之道，莫先于穷理，穷理之要，必在于读书，读书之法，莫贵于循序而致精，而精致之本，则又在于居敬而持志。

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6. 朱熹的名言

1、半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。

问渠哪得清如许？ 为有源头活水来。 ——朱熹 《观书有感》2、思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。

——朱熹 《四书集注》3、读书百遍，其义自见。 ——朱熹4、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。

未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。 ——朱熹5、知之必好之，好之必求之，求之必得之。

——朱熹 《近思录》6、等闲识得东风面，万紫千红总是春。 ？？ ——朱熹 《春日》7、心大则百物皆通，心小则百物皆病。

——朱熹8、知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。 ——朱熹9、问渠哪得清如许，为有源头活水来。

——朱熹10、自古圣贤，皆以心地为本。 ——朱熹 《朱子全书》11、等闲识得东风面，万紫千红总是春。

——朱熹12、存天理，灭人欲 ——朱熹13、书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无著力处。 ——朱熹14、日省其身，有则改之，无则加勉。

——朱熹15、自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。 ——朱熹16、读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。

过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学 ——朱熹17、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。 ——朱熹18、世路无如人欲险，几人到此误平生 ——朱熹19、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。

——朱熹20、书不记，熟读可记；义不精，细思可精。惟有志不立，直是无着力处。

——朱熹21、立身以立学为先，立学以读书为本。 ——朱熹22、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

——朱熹23、立志不坚，终不济事。 ——朱熹24、有所不为，为无不果。

有所不学，学无不成 ——朱熹25、不能感人，皆诚之不至。 ——朱熹26、大学之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。

——朱熹27、心统性情者也。 ——朱熹 《近思录》28、心，生道也。

有是心，斯具是形以生。恻隐之心，人之生道也。

——朱熹 《近思录》29、在心为志，发言为诗 ——朱熹30、一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔 ——朱熹31、自修则人不得以非理相加。 ——朱熹32、凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可倒一字，不可牵强暗记，而是要多读遍数，自然上口，永远不忘。

——朱熹33、看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透；击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。

不可按册子便在，掩了册子便忘。 ——朱熹34、读书有三到：谓心到，眼到，口到。

——朱熹35、人之进学在于思，思则能知是与非。 ——朱熹36、唯能不为，是以可以有为，无所不为者，安能有所为耶 ——朱熹37、无一事而不学，无一时而不学，无一处而不学，成功之路也 ——朱熹38、大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其诌媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。

——朱熹39、礼即理也。 ——朱熹40、十年浮海一身轻， 归对梨涡却有情。

世上无如人欲险， 几人到此误平生。 ——朱熹41、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。

——朱熹42、古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。 ——朱熹43、不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累 ——朱熹44、涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。

——朱熹45、百学须先立志。 ——朱熹46、谦固美名，过谦者，宜防其诈。

——朱熹47、为学，正如撑上水船，一篙不可放缓。 ——朱熹48、读而未晓则思，思而未晓则读。

——朱熹49、见富贵而生谗容者，最可耻.遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终 凶.处世戒多言，言多必失。

毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。 乖僻自是，悔误必多.颓惰自甘，家道难成。

狎昵恶少，久必受其累.屈志老成 ，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思.因事相争，安知非我 之不是，须平心遭暗想。

——朱熹50、自古圣人二致，但其施教，则必因其材而笃信 ——朱熹51、虚心顺理，学者当守此四字。 ——朱熹52、志大量小无勋业可为 ——朱熹53、天下事，坏于懒于私 ——朱熹54、在天为命，在义为理，在人为性，主于身为心，其实一也。

——朱熹 （ 闪$点情 话网）《近思录》55、书册埋首何日了，不如抛却去寻春 ——朱熹56、诚能体而存之，则众善之源，百行之本。 ——朱熹57、当务之急，不求难知；力。

“”紫阳先生”朱熹十大经典名句，安身立命必读！

朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。谥文，又称朱文公。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。

一、问渠那得清如许，为有源头活水来。

出自（宋）朱熹《观书有感》。

渠：代词，它。那得：怎么会。清清的池水像镜子一般倒映着天光云影，是如此的清澈澄明。那活水就是指知识。他要我们不断地汲取新的知识。

二、日省其身，有则改之，无则加勉。

出自（宋）朱熹《论语·朱熹注》。

每天检查自己，有缺点就改正它，没有就更加努力。

三、循序而渐进，熟读而精思。

出自（宋）朱熹《读书之要》

尊循教材的客观顺序与学生的主观能力去规定学习的课程或进度，不求速的意思。书要熟读后才能理解里面的意思。

四、保初节易，保晚节难。

出自（宋）朱熹《名臣言行录》。

保持起初时的气节容易，一生一世保持气节则很难。

五、昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻；向来枉费推移力，此日中流自在行！

出自（宋）朱熹《观书有感》。

昨天晚上，江河里的春水顿时涨起来了，这使得大战船漂浮在水面上犹如一根羽毛那样轻了。往日少水时，多少人花费了多少力气也不曾移动巨船一尺一寸，如今好了，船可以自由自在地航行在河流当中。

六、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。

出自（宋）朱熹《偶成》。

年轻的时候学习的效果最好，最容易学有所成，但到年老的时候再学东西就难以学成了，所以不可轻视每一寸光阴。

七、学，须是如饥之须食，寒之须衣始得。

出自（宋）朱熹《上蔡先生语录》。

须：第一个“须”为必须；后两个为需要。对于学习，应该像饥饿的人对饭食的需要，寒冷的人对衣物的需要一样才行。

八、成人不自在，自在不成人。

出自宋·歌谣谚《朱熹引谚教人》。

成人：指成为有用的人才。自在：自由舒服。这句话说明一个人要想成为有用之才，就须加强自身修养，不可放纵自己。

九、等闲识得东风面，万紫千红总是春。

出自（宋）朱熹《春日》。

简释：等闲：平常、寻常。

东风的“样貌”很轻易地就能分辨出来，因为一旦东风吹过，到处都会呈现万紫千红，一派生机的春天景象。

十、未得乎前，则不敢求其后；未通乎此，则不敢志乎彼。

出自（宋）朱熹《读书之要》。志：记，记住。意思是：前面的东西还没有弄懂，就不要去看后面的东西；这里的东西还没有明白，就不要急着要记住那里的东西。