与竞争有关的古代名言警句

时间:2022-04-23 21:54 | 分类: 句子大全 | 作者:壹号收藏 | 评论: 次 | 点击:

与竞争有关的古代名言警句

1. 求古代关于 竞争 的名言

不迁怒,不贰过。

——《论语·雍也》 [解读]不将对甲的怒气转到乙的头上,也不重犯同一种过失。许多人对自己的过失并不引起注意,甚至习以为常,若能像颜回那样该多好啊!迁怒:转移怒气。

贰:再,重。 当仁不让于师。

——《论语·卫灵公》 [解读]面临着仁义,就是老师,也不必同他谦让。这句话与“我爱我的老师,我更爱真理”(亚里士多德语)的意思有些类似。

阐发仁义,捍卫真理,伸张正义等应该做的事,要积极主动地去做,绝不能推让。 独学而无友,则孤陋而寡闻。

——《礼记·学记》 [解读]如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论,就会孤陋寡闻。事实证明, 学习伙伴有益于学习的进步。

见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——《论语·里仁》 [解读]见到贤人,就应该想着向他学习;看见不贤的人,便应该自己反省,(有没有同他类似的毛病。)

对不如自己的人喜欢讥笑、轻视,因而沾沾自喜;对比自己强的人喜欢贬低,甚至嫉妒、畏惧退缩,害怕与他们交往:这都是不正确的态度。思齐:想着要追上,看齐。

内自省:自己在内心里省察、检查。

2. 求古代关于 竞争 的名言

不迁怒,不贰过。——《论语·雍也》

[解读]不将对甲的怒气转到乙的头上,也不重犯同一种过失。许多人对自己的过失并不引起注意,甚至习以为常,若能像颜回那样该多好啊!迁怒:转移怒气。贰:再,重。

当仁不让于师。——《论语·卫灵公》

[解读]面临着仁义,就是老师,也不必同他谦让。这句话与“我爱我的老师,我更爱真理”(亚里士多德语)的意思有些类似。阐发仁义,捍卫真理,伸张正义等应该做的事,要积极主动地去做,绝不能推让。

独学而无友,则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》

[解读]如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论,就会孤陋寡闻。事实证明, 学习伙伴有益于学习的进步。

见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——《论语·里仁》

[解读]见到贤人,就应该想着向他学习;看见不贤的人,便应该自己反省,(有没有同他类似的毛病。)对不如自己的人喜欢讥笑、轻视,因而沾沾自喜;对比自己强的人喜欢贬低,甚至嫉妒、畏惧退缩,害怕与他们交往:这都是不正确的态度。思齐:想着要追上,看齐。内自省:自己在内心里省察、检查。

3. 关于竞争的名言

1、醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回?——唐·王翰《凉州词》 2、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。

——战国屈原《楚辞·离骚》 3、欲穷千里目,更上一层楼。——唐·王之涣《登鹳雀楼》 4、野火烧不尽,春风吹又生。

——唐《白居易》赋得古原草送别》 5、疾风知劲草,板荡识诚臣。——《尚书》 6、我劝天公重拦擞,不拘一格降人才。

——清龚自珍《已亥杂诗》 7、江山代有才人出,各领风骚数百年。——清赵翼《论诗》 8、它山之石,可以攻玉。

——语出《诗经小雅》 9、风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还!——战国荆珂《易水歌》 10、不畏浮云遮望眼,只缘身中最高层。——宋王安石《登飞来峰》 11、千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金。

——唐刘禹锡《浪淘沙》 12、山雨欲来风满楼。——唐许浑《威阳城东楼》 13、物竞天择,适者生存。

——达尔文 14、海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。——俗语。

4. 关于竞争的名言警句和名人事例

教师不仅是知识的传播者,而且是模范。 ——[美国]布鲁纳

为学莫重于尊师。——谭嗣同

君子隆师而亲友。——《荀子修身》إ

疾学在于尊师。——《吕氏春秋劝学》إ

事师之犹事父也。——《吕氏春秋劝学》 إ

7、尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋.劝学》إ

8、学之经,莫速乎好其人,隆礼次之。(经:途经.好其人:爱戴教授自己的人,虚心向他 们求教。隆礼:尊崇礼义)——《荀子.劝学》إ

9、明师之恩,诚为过于天地,重于父母多矣。——晋.葛洪《勤求》

إ10、国将兴,心贵师而重傅。——《荀子.大略》إ

11、三人行,必有我师焉择其善者而从之,其不善者而改之。——《论语》إ12、片言之赐,皆事师也。——梁启超《中国历史研究法.自序》

إ13、师道既尊,学风自善。——康有为《政论集.在浙之演说》

14、善之本在教,教之本在师。——〔宋〕李觏《广潜书》

5. 关于竞争的名言警句

人生与奕棋、赛球并无二致。只要入局,就应该是一场志在必得的壮烈斗争。

江山代有才人出,各领风骚数百年。

体魄和智慧是竞争的利剑。

近年来,每当从媒体上看到一些地方为争名人、名事、故地等的“正宗”吵得不亦乐乎时,总是忆起20年前的一段往事。1984年,我作为一家地方报纸的代表去南阳参加全省地市报纸协作会。热情的东道主不仅在会议间隙组织我们游览了卧龙岗武侯祠,而且在会后用车把我们拉到了百多公里外的襄阳去看古隆中。这在今天一些人看来未免有点犯“傻”:怎么可以把游客主动介绍给诸葛亮躬耕地———襄阳?而在我看来,南阳的同志此举显示了大度、大气。

不少人认为,竞争就是你死我活,竞争就不能有合作。竞争双方似乎注定是利益截然对立的“冤家”对头。其实,换一种思路看,情况并不一定是这样。拿有争议的名人名事故地等旅游资源的开发、利用来说,双方何不来个“不同而和”、资源共享、联合开发、共同发展呢?如果双方联手,你把游客送到我这里,我把游客送到你那里,岂不是双赢?而且,游客也学会了比较、增长了见识。当时,我在南阳、襄阳之行前,是通过“臣本布衣,躬耕南阳”、“我本是卧龙岗散淡的人”等文献,把诸葛亮、卧龙岗和隆中连成一条直线的。及至亲临其境,方知卧龙岗在南阳,而隆中则在襄阳。如果不是南阳同志的盛情与大度,我也不会增加这方面知识。

搞市场经济不能没有竞争。有竞争才能激发动力、增强活力,促使企业不敢稍许懈怠,不断推进科技进步,改善经营管理,降低成本,提高质量,增加效益。建设和发展也不能没有合作。有合作才能优势互补、取长补短、收拢五指、攥紧拳头、形成合力。马克思说得好,协作不仅可提高个人的生产力,并且是“创造一种生产力”,产生一加一大于二的神奇效果。聪明的人不但要积极与伙伴合作,也要勇于与竞争对手合作并从中获益。

如今,国外越来越多的大公司通过组建联盟参与全球竞争。竞争之中有合作、合作之中有竞争,这是对传统的竞争理念和模式的超越,是适应形势发展的必然选择。我国也有一些企业开始提出并实践这一理念。实践证明,过去那种仅仅把同行看成是“冤家”,认为有竞争就不能有合作的观点是片面的、有害的,它往往造成不必要的摩擦、内耗及浪费。而把竞争与合作结合起来,既竞争又合作,就能突破孤军奋战的局限,把自身优势与其他企业的优势结合起来,把双方的长处最大限度地发挥出来,既提高自己也提高别人的竞争力,实现双赢或多赢。

团结就是力量,联合就有优势。愿人们更明智地处理竞争与合作的关系,在积极竞争的同时,发扬光大团结协作精神。这样,才能把我们的事业发展壮大,越办越好。

6. 关于竞争的名言

1、醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回?——唐·王翰《凉州词》

?2、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。——战国屈原《楚辞·离骚》

?3、欲穷千里目,更上一层楼。——唐·王之涣《登鹳雀楼》

?4、野火烧不尽,春风吹又生。——唐《白居易》赋得古原草送别》

?5、疾风知劲草,板荡识诚臣。——《尚书》

?6、我劝天公重拦擞,不拘一格降人才。——清龚自珍《已亥杂诗》

?7、江山代有才人出,各领风骚数百年。——清赵翼《论诗》

?8、它山之石,可以攻玉。——语出《诗经小雅》

?9、风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还!——战国荆珂《易水歌》

?10、不畏浮云遮望眼,只缘身中最高层。——宋王安石《登飞来峰》

?11、千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金。——唐刘禹锡《浪淘沙》

?12、山雨欲来风满楼。——唐许浑《威阳城东楼》

?13、物竞天择,适者生存。——达尔文

供护垛咎艹侥讹鞋番猫14、海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。——俗语

7. 有关竞争与合作的名人名言和事例

人生与奕棋、赛球并无二致。只要入局,就应该是一场志在必得的壮烈斗争。

江山代有才人出,各领风骚数百年。

体魄和智慧是竞争的利剑。

精打细算 油盐不断

历览前贤国与家,成由勤俭败由奢.(李商隐)

静以修身,俭以养德.(诸葛亮)

谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。

奢者狼藉俭者安,一凶一吉在眼前。 白居易

谁在平日节衣缩食,在穷困时就容易度过难关;谁在富足时豪华奢侈,在穷困时就会死于饥寒。

萨迪

社会一旦有技术上的需要,则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。

恩格斯

清贫,洁白朴素的生活,正是我们革命者能够战胜许多困难的地方! 方志敏

不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。 陶渊明

社会犹如一条船,每个人都要有掌舵的准备。 易卜生

世间的活动,缺点虽多,但仍是美好的。 罗丹

如果天下平静无事,到处都是溢美和逢迎,那麽,无耻、欺诈和愚昧更将有滋长的余地了;没有人再揭发,没有人再说苛酷的真话! 别林斯基

金钱这种东西,只要能解决个人的生活就行,若是过多了,它会成为遏制人类才能的祸害。

奢者狼藉俭者安,一凶一吉在眼前。

隔岸观火

历览前贤国与家,成由勤俭破由奢.____李商隐

没有人再揭发,没有人再说苛酷的真话! 别林斯基

人寿几何?逝如朝霞。时无重至,华不在阳 陆机

人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已 庄子

人生太短,要干的事情太多,我要争分夺秒 爱迪生

黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。

■事无大小,人无高低,均在竞争中生存。当没有对立面时,人们甚至会造出一个对立面来与之竞争。[日本]大松博文:《魔鬼大松的自述》

■竞争心与嫉妒心是互为表里的关系。要胜过比自己出色的人,不愿被同级的人胜过自己,以及不愿输给比自己更低一格的人的竞争心,都与嫉妒心有着密切的关系。[日本]诧魔武俊:《嫉妒心理学》

■好胜不是别的,就是我们所发生对于一物的欲望,其起因乃由于我们想象着其他与我同类的人,也具有同样的欲望。[荷兰]斯宾诺莎:《伦理学》

■对心胸卑鄙的人来说,他是嫉妒的奴隶;对有学问、有气质的人而言,嫉妒却化为竞争心。[英国]波普:《论人类》

■由于竞争者在财富、名誉或其他好事方面取得成功而感到忧愁,同时又奋力自强以图与对方匹敌或超过对方,则谓之嫉妒。[英国]霍布斯:《利维坦》

■好胜心,或者说得婉转点,是期望得到赞许和尊重,它根深柢固地存在于人的本性中。要是没有这种精神刺激,人类合作就完全不可能;一个人希望得到它的同类赞许的愿望,肯定是社会对他的最大约束力之一。但在这种复杂的感情中,建设性的力量同破坏性的力量密切地交织在一起。想要得到赞许和表扬的愿望,本来是一种健康的动机;但如果要求别人承认自己比同伴或者同学更高明、更强,或者更有才智;那就容易在心理上产生唯我独尊的态度,这无论对个人和社会都是有害的。[德国]爱因斯坦:《晚年集》

■我并不认为如果没有竞争,一般人就能幸福,因为竞争一直是,甚至从人类起源起就是对大部分激烈活动的刺激物。因而,我们不应试图取消竞争,而只应努力使它采取各种并非过于伤害的形式。原始的竞争是一种将会杀掉另一个人和他的妻子以及孩子们的冲突;以战争形式出现的现代竞争依旧是采取这种形式。但是,以运动、文学和艺术形式,以及以宪法政治形式出现的竞争就很少具有伤害性,而且还能为我们的各种竞争本能提供一种完全足够的排遣。这方面存在的问题不是这些竞争形式是邪恶的,而是它们在普通男女们的生活中所占据的地位过于无足轻重了。[英国]罗素:《权威与个人》

与竞争有关的古代名言警句

「智慧」《战国策》经典20句,通晓古今!

「智慧」《战国策》经典20句,通晓古今!

《战国策》是一部国别体史学著作,又称《国策》。记载了西周、东周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山各国之事,记事年代起于战国初年,止于秦灭六国,约有240年的历史。分为12策,33卷,共497篇,主要记述了战国时期的游说之士的政治主张和言行策略,也可说是游说之士的实战演习手册。

1、士为知己者死,女为悦己者容。

  士乐于为知己的人舍生忘死。女子乐于为喜欢自己的人修饰打扮。

  感悟:在《战国策》原文中,这是豫让决心为重用,信赖自己的知伯复仇时说的话。豫让是晋国人,是战国四大刺客之一,跻身智伯门下后受到尊宠,称他为国士。智伯伐赵襄子没有成功,被赵襄子战败身亡。豫让改名换姓,为了改变相貌、声音,不惜在全身涂抹上油漆、口里吞下煤炭,乔装成乞丐,找机会报仇。

  在邢邑(即今邢台市)多次行刺赵襄子未遂后终于被捉,豫让知道非死不可,于是恳求赵襄子把衣服脱下让其刺穿以完成心愿;赵襄子答应了要求,豫让拔剑连刺衣服三次,然后自杀。豫让成为比荆柯刺秦还要早若干年的“赵燕慷慨悲歌之士”的代表人物。

  “士为知己者死,女为悦己者容。”这两句话概括了人们的一种典型心理,自古知己难得。千百年来不同时代的人们又赋予这两句话不同的含义而经常引用。

2、效小节者不能行大威,恶小耻者不能立荣名。

  注重小节的人不能成就大的威名,不忍受小的耻辱的人不能建立美名。

  感悟:我们常说,成大事者不拘小节。春秋时代,管仲用箭射齐桓公,射中了他的带钩,这是篡夺;侍奉公子纠而不能为他殉死,这是怯懦;被鲁国囚禁,这就是身遭凌辱。这三种行为可以说是一般人都难以忍受的耻辱。假使使管仲终生穷困,因为曾遭监禁感到压抑而不出仕,因为自己所造受的耻辱感到惭愧而不去拜见齐桓公,就不免做一辈子被羞辱的'卑贱之人。然而管子同时拥有这三种过失,却执掌齐国的政事,一举匡正天下,九次会盟诸侯,使齐国成为五霸的首领,美名传遍天下,光辉照權邻国。

「智慧」《战国策》经典20句,通晓古今!

3、狡兔有三窟,仅得免其死耳。

  狡猾的兔子有三个藏身的洞穴,只能避免丧命而已。

  感悟:这是齐国策士冯谖对孟尝君说的话。意思是劝告孟尝君要想巩固自己在齐国的政治地位,永远立于不败之地,就得有许多安全的退路才行。这两句后来形成“狡兔三窟”的成语,用以比喻保障安全的退路越多越好,以便逃避灾祸;也可用于戏称人的住处多,到处都有可安身的地方。

4、人之有德于我也,不可忘也;吾有德于人也,不可不忘也。

  别人对自己有恩德,不可忘记;自己对别人有恩惠,不可不忘。

  感悟:这几句浅近平易的话虽然表达的是古人的一种借鉴观念.但对今人仍有一定的借鉴意义。困为即使在今天,那些忘恩负义或恩将仇报的行为,也会遭到人们广泛地鄙弃;自己给了别人一点帮助或一点好处便念念不忘.动辄重提,同样为大众所不齿.本名句可供阐述人际关系时引用。

「智慧」《战国策》经典20句,通晓古今!

5、见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。

  见到兔子再去招呼狗,不算是晚了;羊丢失了再去修补羊圈,也不算太迟。

  感悟:作者以这几句作比喻,说明应及时修正错误,总结经验,以减少损失。见到兔子再放出狗,虽然时间急迫,还来得及;羊已丢失了马上修补羊圈,虽不能找回已丢的羊,但以后就不会再丢失了。以这儿句说明有错要及时改,不可固执错误,否则会造成更太的祸患。“亡羊补牢”已成引用率很高的习见成语。

  战国时期,楚国的楚襄王(也就是芈月的侄子)即位后,重用奸臣,国家一天天衰亡。楚国有个大臣叫庄辛,对楚襄王说:“你在宫里和一些人奢侈淫乐,不管国家大事,国家迟早有一天会灭亡啊!”

  楚襄王听了大怒,臭骂庄辛。庄辛见楚襄王不纳忠言,只好躲到了赵国。五个月后,秦国派兵攻打楚国,攻陷都城郢城。楚襄王惶惶如丧家之犬,逃到城阳城。到这时,他想到庄辛的忠告,派人把庄辛迎请回来,说:“过去因为我没听你的话,所以才会弄到这种地步,现在,你看还有办法挽救吗?”庄辛就讲述了亡羊补牢的故事。

6、以财交者,财尽而交绝;以色交者,华落而爱渝。

  用钱财交朋友,钱财用完了交情就会断绝;贪美色面结合,到年老色衰时爱情就会消失。

  感悟:这几句不失为警句名言,作为人生格言,仍可引用。

「智慧」《战国策》经典20句,通晓古今!

7、父母之爱子,则为之计深远。

  作父母的疼爱孩子,就要为他们作长远打算,不能只顾眼前得失。

  感悟:这是触龙说赵太后时说的话,今天仍有教育意义。在劝诫那些一味宠爱、娇惯子女的父母时可引此名句;重温“触龙说赵太后”的故事,也可使今人受到有益的启迪。

8、同欲者相憎,同忧者相亲。

  内心的企求相同的人容易相互憎恶,有共同的痛苦或忧患的人容易互相亲近。

  感悟:内心的企求相同的人,往往成为竞争的对手,都想捷足先登,唯恐他人得到而自己得不到,所以容易相互产生憎恶甚而仇视的心理;有共同的痛苦或忧患的人,或同病相怜,或同仇敌忾,所以容易相互亲近,引为知己。这些都是一般人的心理。我们可以用“同欲者相憎”来说明有共同企求的人容易互相产生憎恶的心理,也可以反其义而用之,说明在大目标相同的前提下,应该克服“同欲者相憎”的传统心理。

「智慧」《战国策》经典20句,通晓古今!

9、宁为鸡口,无为牛后。

  宁可作鸡的嘴巴,决不作牛的肛门。

  感悟:鲍彪注:“《正义》云:鸡口虽小乃进食,牛后虽大乃出粪。”这两句表现的是一种独立自主的意识,喻示人们要作自己的主人,而不作他人的附庸;宁可在小局面中独当一面,也不在大局面中任人支配,俗语有“宁为鸡头,不作凤尾”,与此意同。

10、怀重宝者不以夜行,任大功者不以轻敌。

  怀藏着贵重的宝物,不能在晚上行走;担任重大事业的人,不能够轻视敌人。

  感悟:深夜行走,怀有重宝,可能遭图财害命者的抢劫,招致杀身之祸,作者以此作比,说明担当重任者应时时谨慎,不可轻敌,否则将遭暗算,招来灾祸。因为“重宝”和“大功”,都会招来忌妒。~说明一个浅显易知的社会通理,古今中外,概莫能外,不可不慎。

「智慧」《战国策》经典20句,通晓古今!

11、前事之不忘,后事之师。

  前面的事情不能忘记,它可以成为后事的老师。

  感悟:此二句“精警的语言,告诉人们决不能忘记历史的经验和教训,应将前事作为老师,时时提醒自已,引为鉴戒。此二句和“前车之覆。可以为鉴”一样,都是哲意深刻的生理名言,常被人所引用。

12、谋泄者,事无功;计不决者,名不成。

  谋略泄露了,事情一定不能成功;计划不果断,名望也不能建立起来。

  感悟:若要取得事业的成功,必须作充分的准备,周密的谋划并注意保密,若计划泄露了,或多谋而寡断,议而不决,决而不行,则将一事无成。这个道理可广泛地适用于政治、经侪、军事各个领域。

「智慧」《战国策》经典20句,通晓古今!

13、行百里者半于九十

  一百里的路程,走到九十里也只能算是才开始一半而已。比喻做事愈接近成功愈困难,愈要认真对待。常用于以勉励人做事要善始善终。

  感悟:成语意思可以从字面来理解,“行百里者半于九十”,意思是行百里路,走了九十里,也只是走了一半;深层含义是说,干事情越接近完成时越艰难、越关键。很多人开始的时候总是雄心壮志,宏图远大,可是随着时间的进行,慢慢的就没有了动力,没有了毅力,没有了决心。到最后草草了事。

14、孪子之相似者,唯其母知之而已;利害之相似者,唯智者知之而已。

  双生的孩子长得极为相似,只有他们的母亲能一眼分辨出来;利害混淆在一起的事物难以分辨,只有聪明的人才能把它们区分开来。

  感悟:这几句以形象的比喻,说明在日常事物中,“利”与“害”常常混杂在一起,或看似有利实则有害,或看似有害实则有利,或虽有小利却存大害,或虽有小害而终获大利,令人分辨不清。唯有智者能够去伪存真,去粗存精,顾此及彼,由表及里,看到问题的实质,不为斤斤小利所诱惑,从而得出正确的结论。以这几句说明利害常常杂糅在一起,必须认真调查,审时度势,才能得出正确结论,才配称之为智者。

「智慧」《战国策》经典20句,通晓古今!

15、日中则移,月满则亏,物盛则衰。

  太阳运行到中天则向西移,月亮满盈后就会亏缺,万物极盛之后就会衰败。

  感悟:自然界的万物都遵循着由兴至盛、由盛转衰的客观规律而运行变化。当其发展到极盛阶段之后,由于某种条件的作用,就会向其相反的方面转化。注意到事物的这种特性,对于人的处事、立身都是有益的。

16、面刺寡人之过者,受上赏;上书谏寡人者,受中赏;能谤讥于市朝闻寡人之耳者,受下赏。

  能当面指责我的过错的,受上等奖赏;上奏章直言劝讳我的,受中等奖赏,能在公共场所议论我的过失使我听到的,受下等奖赏。

  感悟:这几句是齐威王下令求谏的话。“邹忌讽齐王纳谏”是以则很著名的故事。邹忌从几件生活小事中悟出:平时说他的好话的人,不是偏受他,害怕他,就是有求于他。因此劝齐威王不要像他受蒙蔽一样尽听阿谀奉承之词。齐威王觉得邹忌讲得很有道理,就下令群臣史民。齐威王敢于悬赏求谏,表现了具有实事求是精神的政治家的襟怀与风度,值得后世的政治家借鉴。

「智慧」《战国策》经典20句,通晓古今!

17、循法之功,不足以高世;法古之学,不足以制今。

  遵循古法成就的功业,不完全高于今世;效法古人的学问,不能够制定今天的制度。

  感悟:我们现在学国学,学习古人的智慧,但是很少人注意到古人的智慧是要经过“转化”才能适用于当下。因此,我们不能教条地学习古人,一定要懂得辩证变通。

18、论至德者不和于俗,成大功者不谋于众。

  “成事者不谋于众”的意思是:要成就大事,不应该去听从身边人的意见或者建议。

  感悟:成大事者不谋于众,这一原则通俗地说,就是谋求特别重大的事情,不必与人商量。因为谋求非常重大事情的人,自己必定有非同一般的眼光、心胸与气度,自己看准了,去做就是了,如果和别人商量,反倒麻烦搜索。

  首先,如果别人见识低下,心胸狭小,气度平凡,必定不理解你的想法。七嘴八舌,会动摇你的意志,也会破坏你的信心和情绪。第二是人多口杂,也会出现走漏风声、葬送机会的坏事。

  秦孝公的商鞅变法就是这样的情景。当时秦孝公支持商鞅改革,秦国的大臣都不太支持。商鞅就对孝公讲一番道理:“对于一般人,事情开始的谋划,和他们谈不拢,只能成功之后和他们共同享乐。讲究崇高道德的人,不附和于俗人,建立大功大业的人,不必和普通人商议。能使国家强盛,旧的章法便可换一换。”

「智慧」《战国策》经典20句,通晓古今!

19、圣人不能为时,时至而弗失。舜虽贤,不遇尧,不得为天子;汤、武虽贤,不当桀、纣不王。故以舜、汤、武,不遭时不得帝王。

  即使是品格,智慧最高超的圣人,他也不能创造时势,时机来了就不能把它放过。虞舜虽贤,如果不遇到唐尧,他也不会成为天子,商汤、周武王虽贤,如果不是遇到昏君夏桀和商纣,他们也不会称王于天下。所以,即使是贤能的虞舜、商汤和周武王,他们如果不遇到时机,也都不可能成为帝王。

  感悟:时势是不以人的意志为转移的,即便是圣人也只能在时机到来的时候及时抓住,而不能够创造时事。

20、无形者,形之君也。无端者,事之本也。

  无形者,形之君也:无形之物是有形之物的主宰。君:统辖,主宰。无端者,事之本也:没有发端的事物是一切事物的根本。

  感悟:中国古代从老子开始,非常注重“虚无”的东西,《道德经》里说,天下万物生于有,有生于无,这是形而上学的说法。在现实中,我们要做事也要特别重视那些无形的事物的价值,谁能看到“无”的价值,利用“无”的价值,就必然更容易成功。这句话还告诉我们,要见微知著,在事物还没有成型、事情还没有发端的时候就看清它的走向。


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