孟子有关的名言及意思(100句孟子的话及解释)

孟子有关的名言及意思(100句孟子的话及解释)

1.100句孟子的话及解释

(1)不以规矩，不成方圆。

【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。 （2）权，然后和轻重；度，然后知长短。

【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。 （3）人有不为也，而后可以有为。

【译文】人要有所不为，才能有所为。 （4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。 （5）其进锐者，其退速。

【译文】前进太猛的人，后退也会快。 （6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。 （7）生于忧患而死于安乐也。

【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。 （8）惟仁者宜在高位。

不仁而在高位，是播其恶于众也。 【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。

如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。 （9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。 （10）国君好仁，天下无敌焉。

【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。 （11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（nǔ）。

【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。 （12）仁者无敌。

【译文】仁德的人是无敌于天下的。 （13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。

鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。

办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。 （14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。 （15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。 （16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。 （17）仁则荣，不仁则辱。

【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。 （18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。

苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。 【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。

假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。 （19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。 （20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。 2 『孟子语录』★经典全收录 （21）鱼，亦我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。

生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。 （22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。 （23）得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。 【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。

帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。 （24）天时不如地利，地利不如人和。

【译文】天时不及地利，地利不及人和。 （25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。 （26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。

残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“。

2.孟子的名言的意思

孟子的名言很多，你想知道那一句？比如不以规矩，不成方圆. 【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形. （2）权，然后和轻重；度，然后知长短. 【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短. （3）人有不为也，而后可以有为. 【译文】人要有所不为，才能有所为. （4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也. 【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的. （5）其进锐者，其退速. 【译文】前进太猛的人，后退也会快. （6）心之官则思，思则得之，不思则不得也. 【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得. （7）生于忧患而死于安乐也. 【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡. （8）惟仁者宜在高位.不仁而在高位，是播其恶于众也. 【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位.如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众. （9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体. 【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体. （10）国君好仁，天下无敌焉. 【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手. （11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）. 【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草. （12）仁者无敌. 【译文】仁德的人是无敌于天下的. （13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣.百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣. 【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了.鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了.一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了.办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了. （14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也. 【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足. （15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正. 【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正. （16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧. 【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁. （17）仁则荣，不仁则辱. 【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱. （18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心.苟无恒心，放辟邪侈，无不为已. 【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则.假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来. （19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死. 【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过. （20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇. 【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌. 2 『孟子语录』★经典全收录 （21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也.生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也. 【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌.生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义. （22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼. 【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈. （23）得道者多助，失道者寡助.寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之. 【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助.帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他. （24）天时不如地利，地利不如人和. 【译文】天时不及地利，地利不及人和. （25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也. 【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义. （26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”.残贼之人谓之“一夫”.闻诛一夫纣，未闻弑君也. 【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”.这样的人，我们就叫作他“独夫”.我只听说周武王诛杀了独。

3.求孟子名言及意思

孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”（离娄上）

[译文] （孟子说：）“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。”

孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”（离娄上）

[译文] （孟子说：）“人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。”

孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”（离娄上）

[译文] （孟子说：）“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。”

孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。”（离娄上）

[译文] （孟子说：）“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。”

孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。”（离娄上）

[译文] （孟子说：）“一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。”

孟子曰：“人之患，在好为人师。”（离娄上）

[译文] （孟子说：）“一个人（妨碍自己进步）的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。”

4.孟子名言100句与解释

去百度文库，查看完整内容>内容来自用户：度米文库孟子名言100句与解释【篇一：孟子名言100句与解释】孟子名人名言100句：君子莫大乎与人为善。

《孟子公孙丑上》出于其类，拔乎其萃。《孟子公孙丑上》穷不失义，达不离道。

《孟子》生于忧患而死于安乐。《孟子告子下》非不能也，是不为也。

《孟子梁惠王章句上》顺天者存，逆天者亡。士无事而食，不可也。

《孟子滕文公下》永言孝思，思孝惟则。出乎尔者，反乎尔者也。

《孟子梁惠王下》10.不违农，谷不可胜食也。《孟子梁惠王上》11.家必自毁，而后人毁之。

《孟子离娄上》12.不以规矩.不能成方圆。《孟子离娄上》13.摩顶放踵利，为之。

《孟子尽心上》14.目之于色也，有同美焉。《孟子告子上》15.人若无志，与禽兽同类。

《孟子》16.言近而指远者，善言也。《孟子尽心下》17.孝子之至，莫大乎尊亲。

18.惟孝顺父母，可以解忧。19.拔一毛而利天下，不为也。

《孟子尽心上》20.枉己者，未有能直人者也。《孟子滕文公下》21.乐民之乐者，民亦乐其乐。

《孟子梁惠王下》22.保民而王，莫之能于御也。《孟子梁惠王上》23.得道者多助，失道者寡助。

《孟子公孙丑下》24.忧民之忧者，民亦忧其忧。《孟子粱惠王下》《孟子《孟子85.《孟子20《孟子67孟子及解释【君子】君子有三乐，而王天下不与存焉。

父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于。

5.孟子的经典名言的解释

1."大人者，不失其赤子之心者也"：大家既然生下来都是赤子，为什么有的人最后变成小人了呢？那是学坏了。

所以我们要加强道德的修养，不让我们变成一个坏人，不要学坏。只要大家保住赤子之心，那就“人皆可以为尧舜”。

2.”君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。

爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之“：君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让 的人尊敬别人。

爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别 人也经常尊敬他。 3.”鱼，我所欲也。

熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也。义亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也“：鱼是我喜欢吃的，熊掌也是我喜欢吃的；如果不两样都吃，我就舍弃鱼而吃熊掌。生命是我想拥有的，正义也是我想拥有的；如果不能两样都拥有，我就舍弃生命而坚持正义。

4.”故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能“：上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

6.求孟子名言及意思

孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”

（离娄上）[译文] （孟子说：）“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。”

孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”

（离娄上）[译文] （孟子说：）“人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。”

孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”（离娄上）[译文] （孟子说：）“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。”

孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。”（离娄上）[译文] （孟子说：）“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。”

孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。”（离娄上）[译文] （孟子说：）“一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。”

孟子曰：“人之患，在好为人师。”（离娄上）[译文] （孟子说：）“一个人（妨碍自己进步）的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。”

7.孟子的名言要意思

(1)不以规矩，不成方圆。

【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。 （2）权，然后和轻重；度，然后知长短。

【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。 （3）人有不为也，而后可以有为。

【译文】人要有所不为，才能有所为。 （4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。 （5）其进锐者，其退速。

【译文】前进太猛的人，后退也会快。 （6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。 （7）生于忧患而死于安乐也。

【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。 （8）惟仁者宜在高位。

不仁而在高位，是播其恶于众也。 【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。

如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。 （9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。 （10）国君好仁，天下无敌焉。

【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。 （11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。

【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。 （12）仁者无敌。

【译文】仁德的人是无敌于天下的。 （13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。

鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。

办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。 （14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。 （15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。 （16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。 （17）仁则荣，不仁则辱。

【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。 （18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。

苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。 【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。

假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。 （19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。 （20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。 （21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。

生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。 （22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。 （23）得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。 【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。

帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。 （24）天时不如地利，地利不如人和。

【译文】天时不及地利，地利不及人和。 （25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。 （26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。

残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。

我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以。

《孟子》中的经典名言名句150则，道理深刻，经典至极

孟子（约公元前372年—公元前289年），姬姓孟氏，名轲，字号不详（子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰），邹国（今山东邹城）人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。

《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子的弟子共同编写完成。书中有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于国也》、《生于忧患，死于安乐》和《富贵不能淫》等篇编入中学语文教科书中。

《孟子》中的经典名言名句150则，道理深刻，经典至极！

1、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子章句下·第十五节》

2、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心章句上·第九节》

3、无为其所不为，无欲其所不欲。——《孟子·尽心章句上·第十七节》

4、人之患，在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》

5、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公章句下·第二节》

6、君子不怨天，不尤人。——《孟子·公孙丑章句下·第十三节》

7、行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。——《孟子·离娄章句上·第四节》

8、尽信书，则不如无书。——《孟子·尽心章句下·第三节》

9、劳心者治人，劳力者治于人。——《孟子·滕文公章句上·第四节》

10、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。——《孟子·离娄章句上·第十节》

11、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑章句下·第一节》

12、爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——《孟子·离娄章句下·第二十八节》

13、贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。——《孟子·尽心章句下·第二十节》

14、穷不失义，达不离道。——《孟子·尽心章句上·第九节》

15、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

——《孟子·公孙丑章句上·第六节》

16、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公章句下·第二节》

17、其进锐者，其退速。——《孟子·尽心章句上·第四十四节》

18、恭者不侮人，俭者不夺人。——《孟子·离娄章句上·第十六节》

19、仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。

——《孟子·公孙丑章句上·第七节》

20、登泰山而小天下。——《孟子·尽心章句上·第二十四节》

21、得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑章句下·第一节》

22、生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子章句下·第十五节》

23、古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。

——《孟子·尽心章句上·第九节》

24、人有不为也，而后可以有为也。——《孟子·离娄章句下·第八节》

25、我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑章句上·第二节》

26、人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心章句上·第六节》

27、出于其类，拔乎其萃。——《孟子·公孙丑章句上·第二节》

28、君子之泽，五世而斩。——《孟子·离娄章句下·第二十二节》

29、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王章句上·第八节》

30、道在尔而求诸远，事在易而求之难。——《孟子·离娄章句上·第十一节》

31、权，然后知轻重；度，然后知长短。——《孟子·梁惠王章句上·第八节》

32、不孝有三，无后为大。——《孟子·离娄章句上·第二十六节》

33、民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心章句下·第十四节》

34、以五十步笑百步。——《孟子·梁惠王章句上·第三节》

35、以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。——《孟子·梁惠王章句上·第八节》

36、不以规矩，不能成方圆——《孟子·离娄章句上·第一节》

37、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。——《孟子·公孙丑章句下·第十三节》

38、上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·滕文公章句上·第二节》

39、资之深，则取之左右逢其原。——《孟子·离娄章句下·第十四节》

40、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

——《孟子·离娄章句上·第八节》

41、顺天者存，逆天者亡。——《孟子·离娄章句上·第七节》

42、人有不虞之誉，有求全之毁。——《孟子·离娄章句上·第二十一节》

43、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。

——《孟子·离娄章句上·第十二节》

44、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。——《孟子·公孙丑章句上·第三节》

45、仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——《孟子·离娄章句下·第二十八节》

46、人有不为也，而后可以有为。——《孟子·离娄章句下·第八节》

47、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。——《孟子·离娄章句上·第五节》

48、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄章句下·第十二节》

49、人之患在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》

50、居移气，养移体。——《孟子·尽心章句上·第三十六节》

51、人皆可以为尧舜。——《孟子·告子章句下·第二节》

52、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。——《孟子·滕文公章句上·第四节》

53、君子之守，修其身而天下平。——《孟子·尽心章句下·第三十二节》

54、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。——《孟子·告子章句上·第十节》

55、听其言也，观其眸子，人焉廋哉？——《孟子·离娄章句上·第十五节》

56、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。——《孟子·万章章句下·第三节》

57、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。——《孟子·梁惠王章句上·第八节》

58、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王章句下·第四节》

59、为高必因丘陵，为下必因川泽。——《孟子·离娄章句上·第一节》

60、贤者在位，能者在职。——《孟子·公孙丑章句上·第四节》

61、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。——《孟子·离娄章句下·第二十八节》

62、志，气之帅也。——《孟子·公孙丑章句上·第二节》

63、君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。——《孟子·离娄章句下·第三节》

64、无父无君，是禽兽也。——《孟子·滕文公章句下·第九节》

65、惟顺于父母，可以解忧。——《孟子·万章章句上·第一节》

66、拔一毛而利天下，不为也。——《孟子·尽心章句上·第二十六节》

67、虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之。未有能生者也。——《孟子·告子章句上·第九节》

68、善政得民财，善教得民心。——《孟子·尽心章句上·第十四节》

69、恻隐之心，人皆有之——《孟子·告子章句上·第六节》

70、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。——《孟子·万章章句上·第四节》

71、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。——《孟子·尽心章句上·第二十九节》

72、说大人则藐之，勿视其巍巍然。——《孟子·尽心章句下·第三十四节》

73、胁肩谄笑，病于夏畦。——《孟子·滕文公章句下·第七节》

74、颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。——《孟子·万章章句下·第八节》

75、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼——《资治通鉴·汉纪·汉纪四十二》

76、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心章句上·第六节》

77、不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。——《孟子·万章章句上·第四节》

78、不耻不若人，何若人有？——《孟子·尽心章句上·第七节》

79、尊贤使能，俊杰在位。——《孟子·公孙丑章句上·第五节》

80、徒善不足以为政，徒法不能以自行。——《孟子·离娄章句上·第一节》

81、祸褔无不自己求之者。——《孟子·公孙丑章句上·第四节》

82、子路，人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。——《孟子·公孙丑章句上·第八节》

83、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

——《孟子·滕文公章句上·第三节》

84、可以仕则仕，可以止则止。——《孟子·公孙丑章句上·第二节》

85、为政不难，不得罪于巨室。——《孟子·离娄章句上·第六节》

86、人告之以有过则喜。——《孟子·公孙丑章句上·第八节》

87、言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。——《孟子·尽心章句下·第三十二节》

88、古之君子，过则改之。——《孟子·公孙丑章句下·第九节》

89、故声闻过情，君子耻之。——《孟子·离娄章句下·第十八节》

90、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。——《孟子·告子章句上·第十节》

91、寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。——《孟子·公孙丑章句下·第一节》

92、家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄章句上·第八节》

93、养其小者为小人，养其大者为大人。——《孟子·告子章句上·第十四节》

94、得天下英才而教育之，三乐也！——《孟子·尽心章句上·第二十节》

95、失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。——《孟子·离娄章句上·第九节》

96、人人亲其亲，长其长，而天下平。——《孟子·离娄章句上·第十一节》

97、人之易其言也，无责耳矣。——《孟子·离娄章句上·第二十二节》

98、无恒产而有恒心者，惟士为能。——《孟子·梁惠王章句上·第八节》

99、求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。——《孟子·尽心章句上·第三节》

100、士无事而食，不可也。——《孟子·滕文公章句下·第四节》

101、不违农时，谷不可胜食也——《孟子·梁惠王章句上·第三节》

102、摩顶放踵利天下，为之。——《孟子·尽心章句上·第二十六节》

103、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——《孟子·离娄章句上·第十二节》

104、苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。——《孟子·告子章句上·第八节》

105、三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。——《孟子·离娄章句上·第三节》

106、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也——《孟子·离娄章句上·第九节》

107、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？——《孟子·梁惠王章句上·第八节》

108、杀一无罪，非仁也；非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心章句上·第三十三节》

109、离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方员：师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能——《孟子·离娄章句上·第一节》

110、夫志，气之帅也；气，体之充也。——《孟子·公孙丑章句上·第二节》

111、用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵、尊贤，其义一也。——《孟子·万章章句下·第三节》

112、天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。——《孟子·梁惠王章句上·第六节》

113、心之官则思，思则得之，不思则不得也。——《孟子·告子章句上·第十五节》

114、君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。——《孟子·离娄章句上·第二十节》

115、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。——《孟子·滕文公章句下·第一节》

116、天下殆哉，岌岌乎。——《孟子·万章章句上·第四节》

117、君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑章句上·第八节》

118、巨屦小屦同贾，人岂为之哉。——《孟子·滕文公章句上·第四节》

119、至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。——《孟子·离娄章句上·第十二节》

120、其交也以道，以接也以礼。——《孟子·万章章句下·第四节》

121、君子有三乐，而王天下不与存焉。——《孟子·尽心章句上·第二十节》

122、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。——《孟子·梁惠王章句上·第四节》

123、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。——《孟子·尽心章句上·第三节》

124、其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。——《孟子·万章章句下·第四节》

125、如知其非义，斯速已矣，何待来年。——《孟子·滕文公章句下·第八节》

126、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。——《孟子·离娄章句上·第十节》

127、王顾左右而言他。——《孟子·梁惠王章句下·第六节》

128、圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。——《孟子·万章章句上·第七节》

129、仁也者，人也。合而言之，道也。——《孟子·尽心章句下·第十六节》

130、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。——《孟子·离娄章句上·第一节》

131、食之以时，用之以礼。——《孟子·尽心章句上·第二十三节》

132、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。——《孟子·告子章句上·第九节》

133、欲为君尽君道，欲为臣尽臣道——《孟子·离娄章句上·第二节》

134、诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。——《孟子·尽心章句下·第二十八节》

135、仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。——《孟子·公孙丑章句上·第四节》

136、以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。——《孟子·公孙丑章句下·第一节》

137、惟仁者宜在高位。——《孟子·离娄章句上·第一节》

138、孝子之至，莫大乎尊亲。——《孟子·万章章句上·第四节》

139、闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。——《孟子·梁惠王章句下·第八节》

140、枉己者，未有能直人者也。——《孟子·滕文公章句下·第一节》

141、忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王章句下·第四节》

142、目之于色也，有同美焉。——《孟子·告子章句上·第七节》

143、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。——《孟子·公孙丑章句上·第五节》

144、保民而王，莫之能御也。——《孟子·梁惠王章句上·第七节》

145、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。——《孟子·梁惠王章句下·第三节》

146、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。——《孟子·梁惠王章句上·第四节》

147、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学．弗若之矣。

——《孟子·告子章句上·第九节》

148、教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。——《孟子·告子章句下·第十六节》

149、焉有君子而可以货取乎？——《孟子·公孙丑章句下·第三节》

150、人皆有不忍人之心。——《孟子·公孙丑章句上·第六节》