阿伦特名言

阿伦特名言

1.《汉娜阿伦特》中有哪些名言

1. 绝对的统治并不容许任何一个生活领域中的自由创造力，不容许任何一种无法完全预见的活动。——汉娜·阿伦特

2. 一个悲哀的事实是最邪恶的事都是由那些心里没确定是从善或作恶的人做的。——汉娜·阿伦特

3. 恶是不曾思考过的东西。思考要达到某一深度，逼近其根源，而涉及恶的瞬间，那里什么也没有，带来思考的挫折，这就是“恶的平庸”。——汉娜·阿伦特

4. 极权主义企图征服和统治全世界，这是一条在一切绝境中最具毁灭性的道路。——汉娜·阿伦特

5. 即使是在黑暗的时代中，我们也有权去期待一种启明（illumination），这种启明或许并不来自理论和概念，而更多地来自一种不确定的、闪烁而又经常很微弱的光亮。这光亮源于某些男人和女人，源于他们的生命和作品，它们在几乎所有情况下都点燃着，并把光散射到他们在尘世所拥有的生命所及的全部范围。像我们这样长期习惯了黑暗的眼睛，几乎无法告知人们，那些光到底是蜡烛的光芒还是炽烈的阳光…… ——汉娜·阿伦特

汉娜·阿伦特

汉娜·阿伦特（Hannah Arendt,1906年10月14日—1975年12月4日），原籍德国，20世纪最伟大、最具原创性的思想家、政治理论家之一。著有《极权主义的起源》。早年她在马堡和弗莱堡大学攻读哲学、神学和古希腊语，后转至海德堡大学雅斯贝尔斯的门下，获哲学博士学位。1933年纳粹上台后流亡巴黎，1941年到了美国。

人物简介

汉娜·阿伦特，犹太裔美国政治理论家，1906年出生于德国汉诺威一个犹太人家庭，在马堡和弗莱堡大学读哲学、神学和古希腊语；后转至海德堡大学雅斯贝尔斯的门下，获哲学博士学位。1933年先是流亡巴黎，1941年到了美国，1951年成为美国公民。同年，《极权主义的起源》一书出版，为她奠定了作为一个政治理论家的国际声望。 她认为极权主义起源于19世纪的排犹主义和帝国主义。流亡之前，阿伦特以一个犹太人的身份协助犹太组织工作，为此曾被纳粹政府关押过。去美国之后，她为流亡者杂志《建设》撰写评论等；做过肯舍出版社的编辑；1952年担任过“犹太文化重建委员会”的负责人。自1954年开始，阿伦特在美国加利福尼亚大学、普林斯顿大学、哥伦比亚大学、社会研究新学院、纽约布鲁克林学院开办讲座；后担任过芝加哥大学教授、社会研究新学院教授。随着《人的状况》、《在过去与未来之间》、《论革命》等著作的出版，使她成为二十世纪政治思想史上的瞩目人物。1975年12月阿伦特因心脏病突发去世。

2.求艾弗森的经典名言

艾弗森系列之经典名言 I'm far from a hater. You got talent, I love you.我根本不是一个会憎恨妒忌的人.你有才能，我就喜爱你.who can stop me is me.只有我才能使自己停下来I play every game as if it is my last我把每一场球赛都当作我的最后一场No matter what , just do not give up .Always believe that your dream can come true & just keep working for what you want to achieve无论如何都不要放弃。

总要相信你的梦想是可以实现，并且努力的为它奋斗。I do not know what a pure point guard is , I just play the game & do whatever is necessary to win even it means I have to be selfish我不知道一个控球后卫是怎样的，我只知道要全力争取胜利，就算必须做得"自私"。

They can not break me . The only way to break me is to kill me,And everything that does not kill me makes me stronger他们不可能打倒我，除非杀了我，而任何不能杀了我的就只会令我更坚强！I do not to respect and fear anyone我不用尊重和害怕任何人I always think I could miss 20 shots and believe that the 21st is going in,I just keep fighting我总是觉得我会投失前20投，并且相信那第21球一定会进！我只是不停奋斗.I've learned to play when I'm struggling,I think that's what being a professional and growing up is all about. You realize you're not going to play well every night. You keep fighting and something good will happen.在奋斗过程中，我学会了怎样打球.我想那就是作为职业球员的全部.你明白了你不可能每晚都打得很好，但你不停的奋斗会有好事到来的.Only The Strong Survive强者生存I am what I am我就是我"我不是一个伟大的人，道德清白的人，衣冠楚楚的人，我也不是一个听话的儿子，一个尽职的父亲，一个和善的丈夫，一个好相处的朋友，甚至我压根就不算个好人。罢赛这些麻烦都跟我的名字扯上瓜葛，还有很多人说我离经背道。

然而谁也不能否认，我是个伟大的球员，连上帝都不能。

我不想成为迈克尔·乔丹，也不想成为“魔术师”约翰逊，我只是想在我职业生涯结束后，面对着镜子，可以问心无愧的对自己说，我还是那个阿伦·艾弗森。如果你想完完全全地了解一个人，最好的方法不是和他做朋友，而是做他的敌人，和他战斗。

我是最好的。我是联盟最好的后卫。

也许我不是最好的球员，但我认为没有人比我更出色。我从来没打算退缩，我的字典没有妥协。

永远笑着面对生活。 别像个nao种似的愁眉苦脸，甭管你被打倒了多少次，拍拍身上的尘土，再笑着站起来吧，再笑着投入战斗。

我离开后，你们才会真正明白我的价值。你可以不爱我，但你至少要怕我。

在球场上我不需要尊敬任何人。我只是按我的方式打球，你伤害不到我，一点也不能伤害我。

我可以比我更高大我不知道一个真正的组织后卫的定义是什么，我只是想做一切能给我们带来胜利的事，哪怕别人说我自私。用心打球。

你做到了每个人要求你做到的事。不管你是输赢，你硬该为自己感到骄傲。

生活就是生活，你会遇到很多事情。曾经我总是紧皱着眉头想改变一切，不过现在我更愿意微笑，或许多一点调侃。

你也许会清楚生活的味道。这就是我的人生，谁也不要期望我怎么活。

一件事，那就是永远的支持。——当朋友问他需要为他做什么时他的回答。

没有朋有就没有艾弗森。我的偶像是我的母亲。

我想在自己的墓碑上，刻上两个字‘误解’。我按我自己的方式活着，按我自己的方式打球。

我发誓我从未疲倦过，自从我加入联盟以来，我身边的队友都说我‘与众不同’。也许有天我会停下脚步休息，那一天就是生命终结的那一刻。

也许有天我会停下脚步休息，在一曲华丽的挽歌声中，躺在我的墓碑下，那将会成为全世界篮球迷心中的一座丰碑。昨夜如果你不小心路过，你也许能看到离别的宴会正在举行。

那里正在演奏华丽的挽歌。如果可以，在我的葬礼上，请用你们在赛场上的欢呼声来做安魂曲。

这是世界上最动听最美丽的音乐。记：在你的生命中，最重要的是什么？艾：妻子、孩子、妈妈，我的家庭。

艾：我爱你们因为你们爱我。记：你总是表现出比别人更强烈的对胜利的渴望，胜利对于你来讲意味着什么？艾：一切，和生命一样重要。

我也说不清楚，只要在场上，我就会进入一种战斗状态。我希望每一场球都能获胜，我想做的只有赢球。

我想告诉大家的是，我的妻子、妈妈、孩子以及我的朋友，他们都是很朴实的人，他们不会做伤害到别人的事。

3.雷阿伦个人语录~记住是个人语录不是个人资料~文盲别来

“我觉得我能做到很多事，这给了我极强的信心。

并且把这种信心带到了街头，带到了会议室。”“这涉及到连贯性——如果你想成为伟大的射手，那你每次投篮得手型应该都是一样的。”

“我的性格是把事情放到心里。我也为球队为我的付出而提高感到高兴。”

“我可以再来一次？再拍部电影？oh yeah！”“我梦想着赢得一个总冠军，那时候每个人都会冲着你高声叫喊，整个世界都会为NBA总冠军倾倒。”“我一直认为，如果房子很舒适，并且满足我的需求，那还要要求什么呢？”这是我在雷.阿伦自传里面找到的。

4.雷阿伦个人语录~记住是个人语录不是个人资料~文盲别来

“我觉得我能做到很多事，这给了我极强的信心。并且把这种信心带到了街头，带到了会议室。”

“这涉及到连贯性——如果你想成为伟大的射手，那你每次投篮得手型应该都是一样的。”

“我的性格是把事情放到心里。我也为球队为我的付出而提高感到高兴。”

“我可以再来一次？再拍部电影？oh yeah!”

“我梦想着赢得一个总冠军，那时候每个人都会冲着你高声叫喊，整个世界都会为NBA总冠军倾倒。”

“我一直认为，如果房子很舒适，并且满足我的需求，那还要要求什么呢？”

这是我在雷.阿伦自传里面找到的

5.与汉娜阿伦特有关的作文素材

汉娜·阿伦特（Hannah Arendt,1906年10月14日—1975年12月4日），原籍德国，20世纪最伟大、最具原创性的思想家、政治理论家之一。

著有《极权主义的起源》。早年她在马堡和弗莱堡大学攻读哲学、神学和古希腊语，后转至海德堡大学雅斯贝尔斯的门下，获哲学博士学位。

1933年纳粹上台后流亡巴黎，1941年到了美国。阿伦特1906年10月14日出生于德国汉诺威市。

她的祖辈是来自俄国的犹太移民。1924年，她慕名来到马堡大学哲学系，投师于马丁·海德格尔门下，此后一生便与海德格尔结下不解之缘。

此外，阿伦特还在当代著名神学家布尔特曼那里读基督教神学课程。历史也是她选修的副课之一。

1925年她转学到弗赖堡大学听胡塞尔的现象学课。1926年又经海德格尔推荐来到海德堡大学在卡尔·西奥多·雅斯贝尔斯门下攻读博士学位。

1928年她完成了博士论文《论奥古斯丁“爱”的概念》，并获得博士学位。但由于她是犹太人，无法获取教授学术资格认定（habilitating），她也就不能在任何德国大学授课。

随后她移居柏林，与报刊作家G.斯特恩结婚，并从事德国浪漫派研究。1933年希特勒上台后开始了大规模迫害犹太人，阿伦特放弃书斋生活，主动帮助犹太人、共产党人和社会民主党人逃亡，曾被盖世太保抓获。

获释后逃离德国，经布拉格流亡到巴黎，并在那里与马克思主义者沃尔特·本雅明（Walter Benjamin） 结识并成为好友。在法国逗留期间，阿伦特还致力于救助犹太难民。

1940年， 阿伦特与德国诗人、哲学家海因里希·布吕赫（Heinrich Blücher） 结婚。 随着二战爆发，法国部分领土被纳粹德国占领，德国占领当局逮捕犹太人并将其送往集中营，阿伦特不得不再次流亡，离开法国。

1941年，在美国外交官 Hiram Bingham IV 的帮助下，阿伦特与丈夫和母亲前往美国；这位美国外交官非法向 2500 名犹太难民发放了签证。阿伦特抵达纽约后成为当地德国犹太侨民中的活跃分子，并为 Aufbau 周刊撰稿。

二战结束后，阿伦特与海德格尔恢复了联系，并在德国的一次去纳粹化听证会上为其作证。1950年，阿伦特归化为美国公民，1951年发表了多年政治学研究的成果《论集权主义的根源》，该书被欧美知识界和舆论界称为“大师的杰作”，认为可以与马克思的社会批判著作相媲美，从而奠定了阿伦特作为著名政治理论家的基础和声望。

50年代中期，阿伦特开始从政治领域转向对人的研究，试图用现象学方法重新评价人的活动。她写了一系列文章和报告，表达了如下基本观点：传统观点一直认为思维与观察优于行动，现代科学发展和社会的进步将这种传统观点彻底颠倒过来，不再是理性为行为立法，而是行动为认识立法，行动先于思维。

现代哲学中思维与行动这对概念取代了古典哲学中理论与实践的概念。通过对人的现象学分析，阿伦特指出人的存在是有条件的，这些条件包括生命自身、出生和死亡、人的多样性、世界性与赖以生存的大地。

人的活动就以它们为出发点。人的根本特点在于：人降生后就要进入社会，与他人交往，所以人是一种社会交往的生命，人只有在与他人的共同世界中才能经历自己的现实性：人的生命受到出生与死亡的限制。

阿伦特把人的基本活动分为三种：劳动，这是一种生物性过程，其基本条件是生命自身，它具有一种生物性的强迫特征；制造，即生产一个持续的、与自然物有别的人工世界，它为人类提供生存的家园，其基本条件就是人的世界性和人对客体的依赖性，它受功利主义和机械性思想支配；行动，它是行动着的生命惟一具有的一种活动性，它是在没有物体等中介的情况下直接在人们中间发生的，它的基本条件是承认人的多样性这个事实，即不是一个人，而是无数人居住和生活在地球上。只有通过行动个体人们才能相互联系起来，组成一个真正的共同世界，才能真正理解真理、行动目标、人的本质等问题。

6.关于危急时刻的名言警句

1、我希望，思考能给予人力量，在这些不多的时刻里，在危急时刻，阻止大灾难的发生。

——汉娜·阿伦特

2、在最危急的时刻能保持极端的放松，不是一种技术，而是一种修养，是一种长期潜移默化修炼提升的结果。——毕淑敏《像烟灰一样松散》

3、不到关键时刻，你永远不知道一个人的真面目；危急关头，哪怕是最懦弱的人往往也会变得勇敢起来。——保罗·鲍尔斯《遮蔽的天空》

4、忠实于理想——这是崇高而又有力的一种感情，这种感情和最残酷的压迫相对抗，这种感情甚至在危急万分的时刻也仍存于人的心中。——伏契克

5、平时的学习和经验，是我们在危急关头最有力的支持。——林肯

6、所谓贵族，就是关键时刻能够站出来的人。——陈凯歌

7、卓越的人的一大优点是：在不利和艰难的遭遇里百折不挠。 ——贝多芬

8、逆境给人宝贵的磨练机会。只有经得起环境考验的人，才能算是真正的强者。自古以来的伟人，大多是抱着不屈不挠的精神，从逆境中挣扎奋斗过来的。 ——松下幸之助

9、在命运的颠沛中，最容易看出一个人的气节。 ——莎士比亚

10、即使跌倒一百次，也要一百次地站起来。——张海迪

11、生在世，绝不能事事如愿。反正，遇见了什么失望的事情，你也不必灰心丧气。你应当下个决心，想法子争回这口气才对。——马克·吐温

7.求里尔克《杜伊诺哀歌》精典句子

这是我的整理（我也很喜欢里尔克）：有谁，若是我呼唤，会从天使的班列中 听到我？而且即便是，有一位 突然把我抓到心口：我也会自他更强大的存在中 消逝。”

“……也许鸟儿 会在更内部的飞行中感觉到拓宽了的空气。” “……我们爱着 将自己从所爱的人中解脱出来并颤抖着经受它： 就像箭经受弦那样，以便在弹出时积蓄得 比它自身更多。

因为停留是无处的。” “奇异的，是不再将愿望愿望下去。

奇异的， 是看着与己相关的，这样在空虚中 飞散。死了是艰难的， 净是要追赶和补足的，直到人渐渐地 察觉出一点永恒。”

“……看哪，这些树在；这些房屋， 我们所居住的，仍然屹立。我们只是 一一经过这一切如同空气对流。

这一切都一致地对我们秘而不宣，一半或许 是作为羞耻而一半是作为不可言说的希望。” “……我知道， 你们如此欣喜地触摸着对方，是因为爱抚能持续， 因为为你们，你们这些温柔的，所覆盖起来的 斑痕并不会缩减；因为在它下面你们会察觉 那纯粹的绵延。

这样你们在拥抱中 彼此几乎承诺了永恒。然而，如果你们 经受住了那初瞥所致的恐怖和窗前的渴望， 以及那第一条共同的通道，有一次经过花园： 恋爱的人们，你们那时还会是这样吗？如果你们 将彼此举到嘴边啜饮——：一盏接着一盏： 哦，可是那饮者如何在奇特地回避者自己的行为啊。”

“让我们也找一个纯粹的、收敛的、窄小的 人性的，一狭条夹在大川与磐石之间的 我们的果园。因为我们自己的心脏超越我们 依旧总是像他们那样。

而我们在柔化了它的图像里 不再能追踪到它，在神一般的躯体中 也不能，在它们中它更缓和了。” “然而在我们独自一人时，却 满足与绵延，我们站在了 世界与玩具之间的夹缝中， 在一个地方，一个自太初起就 为了一个纯粹的事件而奠定的地方。”

“……而每一次 某个疼痛在你那总是小跑着的心脏附近 明彻些之前，比它，它的根源，先传到的是 脚跟的灼烧，连同一双即刻 驱入你眼里的自身的泪滴。 可依然，盲目地， 那微笑…… 天使！哦拿上它，采撷它，这开小花的药草。”

“……他们先于 他们自己的微笑，就像卡尔纳克那些温和的 镂凹的图画中方驾的马先于那得胜的王。” “那黑暗地秘而不宣于我们的，那突然受感发的命运 把他咏进了他呼啸着的世界的风暴中。

而我却听谁也不像听他。倾刻之间连同激流的 空气穿我而过的是他那黑下来的声调。”

“不仅是那些白天，那些绕花而温柔的，和在上面， 绕修剪成形的树，健壮暴烈的。 不仅是这些展开的力量的狂热， 不仅是这些小路，不仅是晚间的这些草坪， 不仅是，这场迟临的雷雨后，那呼吸的清爽， 不仅是那侵近的睡眠和某种预感，晚上… 而且还有那些黑夜！还有那些高深的、夏季的 夜，还有群星，大地的群星。

哦有朝一日死去并且无尽地知道它们， 所有的星宿：因为如何，如何，如何能忘记它们！” “……而那不是空旷，那种 在动物的脸上如此深刻的。自由于死亡之外。

它只有我们才看得见；对那自由的动物， 衰败永远是在它身后的 而它面前是神，它走动时就走 进了永恒，就像泉的流动一样。” “……或者看见一头动物， 默哑着，抬起眼，安详地透视我们。

这就叫宿命：相对而处 并且舍此无他，永远相对而处。” “然而在那警觉地温热的动物身上 有着一个大忧郁的沉重和焦虑。

因为就连它身上也总是附着着那种将我们 压垮的东西，——记忆，” “而我们：观者们，永远，到处， 眼朝着万物而从不超越！ 它充塞了我们。我们整理它。

它分崩离析。 我们重新整理它，而我们自己也分崩离析了。

是谁把我们这样扭转的，使得我们 无论我们干什么，都带着一位 行将离去者的姿态？正如他在 那最末了的山坡上，那个将其川谷 再一次完全展示给他的山坡上，转身、驻足、逗留那样——， 我们也这样生活着并且总是在道别。” “……你不需要 有更多的春天来赢得我——，一个， 啊，就一个对我的血液来说已经太多了。

无名地我决计向你，由来已久。 你过去总是对的，而你神圣的念头 是那亲密的死。”

“为了我有朝一日，在狂烈的审视的出口， 将欢呼和赞美歌唱给附和的天使们。 为了在心脏清楚地敲打的锤击中 没有一下在柔软、犹疑或裂石的 弦上错乱。

为了我湍流的面容令 我更辉煌；以使我那不显著的哭泣 开花。哦，你们，夜晚啊，将怎样眷顾我啊” “可是他们，这些无尽的死人，却在我们这里唤醒 了一个喻言， 看哪，他们也许是指空榛丛上 悬挂的绒絮，或者是 讲那场雨，在春天的时候降落道黑暗的土壤上。

—— 而我们，我们这些心里想着 上升的福禧的，当一种 有福的跌落时， 会感受到那种几乎 令我们震撼的触动。”。

8.关于危急时刻的名言警句

2、业精于勤，荒于嬉。

—— 韩 愈《进学解》 3、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》 4、天行健，君子以自强不息。

——《周易？乾？象》 5、志不强者智不达。 ——《墨子？修身》 6、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。

——《荀子？劝学》 7、志当存高远。—— 诸葛亮《诫外生书》 8、丈夫志四海，万里犹比邻。

—— 曹 植《赠白马王彪》 9、有志者事竟成。 ——《后汉书？耿 列传》 10、欲穷千里目，更上一层楼。

—— 王之涣《登鹳雀楼》 11、会当凌绝顶，一览众山小。 —— 杜 甫《望岳》 12、岁寒，然后知松柏之后凋也。

——《论语？子罕》 13、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子？告子下》 14、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

——《荀子？劝学》 15、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。 《吕氏春秋？诚廉》 16、精诚所加，金石为开。

——《后汉书？光武十王列传》 17、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 ——《新五代史？伶官传序》 18、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

—— 苏 轼《晁错论》 19、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 —— 屈 原《离骚》 20、位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。

—— 陆 游《病起》 21、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。

—— 屈 原《卜居》 22、若要功夫深，铁杵磨成针。 —— 曹 学《蜀中广记？上川南道彭山县》 23、绳锯木断，水滴石穿。

—— 罗大经《鹤林玉露》 24、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。 ——《格言联璧？处事》 25、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。

—— 诸葛亮《出师表》 26、天下之事常成于困约，而败于奢靡。 —— 陆 游 27、积土而为山，积水而为海。

——《荀子？儒效》 28、人非圣贤，孰能无过。——《训俗遗规》 29、坚志而勇为，谓之刚。

刚，生人之德也。——《练兵实纪？刚复害》 30、捐躯赴国难，视死忽如归。

—— 曹 植《白马篇》 31、天下兴亡，匹夫有责。 —— 顾炎武 32、丈夫不报国，终为愚贱人。

—— 陈恭尹《射虎射石头》 33、时危见臣节，世乱识忠良。—— 鲍 照《代出自蓟北门行》 34、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

—— 林则徐《赴戎登程口占示家人》 35、不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。吕 坤《呻吟语？应务》 36、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。

——《庄子？渔夫》 37、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。

刘 备 38、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。 —— 魏 徵 39、不傲才以骄人，不以宠而作威。

—— 诸葛亮 40、人生的旅途，前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。

—— 鲁 迅 41、人生像攀登一座山，而找寻出路，却是一种学习的过程，我们应当在这过程中，学习稳定、冷静，学习如何从慌乱中找到生机。 席慕蓉 42、我们活着不能与草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生，要有所作为。

—— 方志敏 43、做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中有一分热发一分光，给人以光明，给人以温暖。—— 萧楚女 44、所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。

鲁 迅 45、人类的希望像是一颗永恒的星，乌云掩不住它的光芒。特别是在今天，和平不是一个理想，一个梦，它是万人的愿望。

—— 巴 金 46、我们是国家的主人，应该处处为国家着想。—— 雷 锋 47、我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。

—— 周恩来 48、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。

—— 吉鸿昌 49、春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。

—— 吴玉章 50、学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。

——毛泽东 51、错误和挫折教训了我们，使我们比较地聪明起来了，我们的事情就办得好一些。任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求犯得少一点。

犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。——毛泽东。

哲思：远离平庸之恶，答案就在诗句里？

1、何为平庸？百度词条解释，平庸，是指平凡的人做着寻常的事，一生碌碌无为，寻常且不突出，总是依附如风，无法鹤立鸡群，做到万众瞩目。这个定义有没有什么问题？仿佛没有什么问题。难点在于，在具体判断一个人时怎样才算平庸？再进一步追问，我们判断一个人平庸时到底得依据什么？

2、很显然，无法准确判断一个人是否平庸，单靠表象来评价一个人是难以服人的，有时候外表的平庸更衬出内在的伟大。我们的感官并不是称职的精神审判官。一个在战场上杀人如麻的刽子手，生活中可能是一位温柔体贴的丈夫和慈眉善目的父亲，他甚至可能处处表现出人道主义的情怀。我们可能认为这是变态和精神分裂，但当事人却觉得他是在奉公守法，尽职尽忠扮演自己的人生角色，所以我们眼里的平庸者可能会为自己的平庸感到自豪。

3、当一个人觉得平庸理所当然时，他的罪恶感——不论他口头上如何自认有罪——都已经不存在了。也许夜深人静的时候他会自觉心中有愧，但如果毫不影响他白天所做的一切的话，这种愧疚之情有什么意义呢？因为说到愧疚，谁还没有点儿呢？

4、根据词义可以揭示，平庸与平凡是有区别的。平凡是一个中性词，可褒可贬，平庸则是一个贬义词。当我们说一个人平庸时，指责已经暗含其中，有时干脆就是毫不含蓄的指责。从这里我们可以看出，我们的平庸概念，是在具体情境中逐渐形成的。

5、当我们指责他人平庸时，我们自己能幸免吗？就平庸所造成的实际损害来说，我们确实可以避免平庸。即使处在极端的情况下，比如在敌人以死威胁时，我们也可以作出不杀戮的选择，尽管这非常难，而且也需要结合具体情况去权衡。但无论如何，法律上的损失确实可以避免。然而，精神上的平庸就不好说了。

6、阿伦特认为平庸之恶的根源在于不能或不愿进行独立思考。这里懒于思考确实经常是一大因素，有时还是最根本的因素，但这绝不是唯一的因素。自甘平庸的人是很少的，即使命运坎坷如斯多亚哲学家爱比克泰德那样的遭遇，人们骨子里也潜伏着反平庸的因子，而许多人之所以最终活成了平庸的模样，仅仅因为懒得思考？这里，我们不妨再进一步追问：为什么这些平庸者懒得思考？

7、为什么这些平庸者懒得思考？这是一个棘手的问题，因为它看起来远不像表面的那样简单。如果仅仅把平庸归结为懒于思考而随波逐流的话，简直是在为平庸者辩护，仿佛无知者就天经地义地无罪似的。

8、一个人为什么会懒于思考呢？因为懒有懒的好处，这种好处使他认定，与其思考，还不如不思考，也就是说，平庸者认为不思考的好处要大于思考的好处。但这里真的是不思考吗？未必。他的不思考，完全可能是出于明哲保身，也就是说，为了自身利益，平庸者有意拥抱了平庸，有人称这种平庸实际上属于精致的利己主义者一类。但这不是那种高调的利己主义者，此平庸者深知，大众是难以容忍那种高调的自我的，并且由于自身缺乏领袖的魅力（要不然他就不必甘于平庸了），所以他最终选择“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”。

9、平庸有时是出于懒惰，因为走自己的路会有更多的艰难困苦，所以他选择走“群众路线”；平庸有时是出于恐惧和缺乏安全，因为做自我有更多的风险，会遭更多的打击，所以他把真正的自我交给外在的力量来支配。

10、平庸者不是没有自我，相反，他可能有一个非常哲学（大智慧）的自我，但他表现给人的，却恰恰是一个近乎无我的自我。平庸一定是淡漠无情的吗？未必，但不论他如何有情有义，却始终把苟存看得高于一切，当需要承担抉择的责任时，他辩护说：“那是不得已”。更糟糕的是，有时他骨子里也认为自己的不作为的过失实乃情非得已。平庸者即使讲很多话，他的心也是沉默的。

11、平庸不是生来就有的，而是个体在社会打磨下逐渐形成的。这里说的社会，大致说来包括两部分，一是体制，一是社会印象。

12、体制一词，我着眼于它的哲学内涵，即一切外在的强制都可称为体制，所以很明显，体制不仅指政治体制，经济体制，也包括教育体制，工作体制，等等。纯就个体而言，没有谁会全身心的喜欢体制，因为人天性讨厌强制，而渴望为所欲为，因此，体制下的生活，必定存在异化现象，也就是说，压抑是必定存在的，虽然压抑的程度各各有别。但这意味个体不认同体制吗？相反，大部分人非常认同体制，因为体制存在的潜台词是：体制中蕴涵着比个体不受约束的私欲更大的善，不管你认不认可，喜不喜欢，你都必须遵从它，否则，你就很难在同胞中立足。所以在体制中生活，对恐惧的意识已经难以避免。一方面，体制给我们在家的舒适感，另一方面，由于我们天性渴望为所欲为，我们又得小心活在体制中。

13、社会印象主要由个体对外界的感知并内化而形成。社会印象侧重个体对社会的接纳。这部分是非强制性的，所以比起体制，社会印象对个体的影响要温和得多，但它施加给个体的影响毫不逊色于体制的影响。如果说体制必然是公共的，社会印象则是私人领域。而我们知道，即使身处大庭广众之下，我们的内心也按照它独特的个性运转着，所以对个体来说，最普遍存在的是社会印象。社会印象就像空气，个体可能看不见摸不着，却实实在在充满我们生活的每个角落，并维系着我们的精神生活。这或许是构成平庸的最大因素，因为它影响着我们的思维模式，并与我们的大脑融为一体，就它已经造成或可能造成的危害来看，它才是最极端可怕的。

14、社会印象和体制并不是分割的，二者表现在外虽有差别，实际上有着千丝万缕的关系，有时它们单独对平庸者发挥影响，有时又合二为一来推动平庸前进。对于这个剪不断理还乱的领域，目前我还找不到恰切的语言来描述。但它们的基因，却是人人都有的。

15、人间需要法律和强力来维护正义，所以我们可以需要裁决那些罪大恶极的平庸者，但内在地看，谁也免不了平庸之罪。因此，严格说来，谁都得提防平庸之恶。如果说时刻提防平庸之恶对多数人显得过于严苛的话，至少，我们需要把它限制在不给人带来明显伤害的角落。

16、没有罪恶感，这本身就是恶的象征。如何反抗平庸之恶？先跪下！

17、远离平庸之恶，出路在哪里？约翰邓恩的诗句或许是最好的回答：

没有人是自成一体、

与世隔绝的孤岛，

每一个人都是广袤大陆的一部份。

如果海浪冲掉了一块岩石，

欧洲就减少。

如同一个海岬失掉一角，

如同你的朋友

或者你自己的领地失掉一块。

每个人的死亡都是我的哀伤，

因为我是人类的一员。

所以，不要问丧钟为谁而鸣，

它就为你而鸣！