孔子有关学习的名言

孔子有关学习的名言

1.孔子关于学习的名言

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？”（《学而》）

2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

3、子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆。”（《为政》）

4、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）

6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”（《述而》）

7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）

9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）

10、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《卫灵公

2.孔子关于学习的名言有哪些

子曰：“学而不思则惘，思而不学则殆。”

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。”

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

子曰：“朝闻道，夕死可矣！”

子曰：“见贤思齐焉；见不贤而内自省也。”

子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？”

子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”

子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

子曰：“不在其位，不谋其政。”

子曰：“学如不及，犹恐失之。”

子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

子曰：“三军可夺师也，匹夫不可夺志也。”

子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也。”

子曰：“知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。”

子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”

子曰：“无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”

子曰：“不在其位，不谋其政。”

子曰：“君子耻其言而过其行。”

子曰：“工欲善其事，必先利其器。”

子曰：“人无远虑，必有近忧。”

子曰：“君子不以言举人；不以人废言。”

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其怒乎！己所不欲，勿施於人。”

子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”

子曰：“过而不改，是谓过矣！”

子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思；无益，不如学也。”

子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”

子曰：“民之於仁也，甚於水火。水火，吾见蹈而死者矣；未见蹈仁而死者也。”

子曰：“有教无类。”

子曰：“道不同，不相为谋。”

孔子曰：“益者三友，损者三友；友直，友谅，友多闻；益矣。友便辟，友善柔，友便佞损矣。”

孔子曰：“益者三乐，损者三乐；乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐

宴乐，损矣。”

3.孔子关于学习的名言

子曰：“学而不思则惘，思而不学则殆。”

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与！” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。” 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。”

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 子曰：“朝闻道，夕死可矣！” 子曰：“见贤思齐焉；见不贤而内自省也。” 子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“知者乐水，仁者乐山。

知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？” 子曰：“不愤不启，不悱不发。

举一隅不以三隅反，则不复也。” 子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”

子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 子曰：“不在其位，不谋其政。”

子曰：“学如不及，犹恐失之。” 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

子曰：“三军可夺师也，匹夫不可夺志也。” 子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也。”

子曰：“知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。” 子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”

子曰：“无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”

子曰：“不在其位，不谋其政。” 子曰：“君子耻其言而过其行。”

子曰：“工欲善其事，必先利其器。” 子曰：“人无远虑，必有近忧。”

子曰：“君子不以言举人；不以人废言。” 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其怒乎！己所不欲，勿施於人。”

子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”

子曰：“过而不改，是谓过矣！” 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思；无益，不如学也。” 子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”

子曰：“民之於仁也，甚於水火。水火，吾见蹈而死者矣；未见蹈仁而死者也。”

子曰：“有教无类。” 子曰：“道不同，不相为谋。”

孔子曰：“益者三友，损者三友；友直，友谅，友多闻；益矣。友便辟，友善柔，友便佞损矣。”

孔子曰：“益者三乐，损者三乐；乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐 宴乐，损矣。”

4.孔子的关于学习的名句

一、春秋 孔子《论语》：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

译文：我十五岁开始有志于学问，到三十岁，知书识理，能够做事合于礼，到四十岁，对自己的言行学说坚信不疑，到五十岁，懂得世事发展的自然规律，到六十岁，已能理解和泰然地对待听到的一切，七十岁能随心所欲而不逾矩。

二、春秋 孔子《论语》：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

译文：三个人一起走路，其中必定有可以为我所学习的人，我选取那些优良的方面学习它，对那些不良的方面则加以改正。

三、春秋 孔子《论语》：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

译文：被动学习的人不如爱好学习的人，爱好学习的人不如天生喜欢学习的人。

四、春秋 孔子《论语》：学而不思则罔，思而不学则殆。

译文：只学习而不思考，就会迷惑不解，只思考而不学习，就会劳神无所得。

五、春秋 孔子《论语》：学而不厌，诲人不倦。

勤奋学习而不满足，，教导别人而不倦怠。

5.孔子学的名言

原文】 子曰：“不愤不咎，不悱不发。

举一隅不以三隅反，则不复也。” 【译文】 孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。

如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。” 孔子名言及解释 学而时习之 孔子名言。

语出《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说（悦）乎？’”王肃注：“诵习以时，学无废业，所以为悦。”王释“学”与“习”为一义，似专指诵读。

但孔子教人学“六艺”，包括礼、乐、射、御、书、数，“诵习”仅是“一端”（见刘宝楠《论语正义》）。皇侃疏“时习”说：“凡学有三时。”

一指年岁，二指季节，三指晨夕。近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故”（《十三经概论》）。

敏于事而慎于言 孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。

’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。

意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。

慎于言者，不敢尽其所有余也。”（《论语集注》）又释：“事难行，故要敏；言易出，故要谨。”

（《朱子语类》卷第二十二）另外在《荀子·子道》、《韩诗外传》、《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。 学而不思则罔，思而不学则殆 孔子名言。

语出《论语·为政》：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’”“罔”，迷惘。

郑玄注：罔，犹罔罔无知貌。“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。

一为疲殆，精神疲怠无所得。当从前解。

此句可与“温故而知新”章合参。近人杨树达注：“温故而不能知新者，学而不思也，不温故而欲知新者，思而不学也。”

（《论语疏证》）孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响。如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废。

人而无信不知其可也 孔子名言。语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。

’”郑玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安国注：“言人而不信，其余终无可”。

朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄。”（《朱子语类》卷二四）近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实；说了话必须能践言。”

（《语译广解》）孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”（《论语·卫灵公》）是孔门的处世原则。 讷于言而敏于行 孔子名言。

语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”。包咸注：“讷，迟钝也。

言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷；力行难，故欲敏。”

《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”（《为政》）、“古者言之不出，耻躬之不逮也”（《里仁》）、“君子耻其言而过其行”（《宪问》）等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。参见“敏于事而慎于言”。

德不孤，必有邻 孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有邻。

’” 听其言而观其行 孔子名言。语出《论语·公冶长》：“宰予昼夜。

子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？’子曰：‘始吾予人也，听其言而信其行。

’”《说苑·尊贤》记孔子言曰：“夫取人之术也，观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。”《大戴礼记·五帝德》：“子曰：‘吾欲以语言取人，于予邪改之。

’”也即此章义。朱熹引胡氏注曰：孔子语听言观行，“特因此立教以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。”

（《论语集注》） 敏而好学，不耻下问 孔子名言。语出《论语·公冶长》：“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也？’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

’”孔文子，卫大夫。“文”是他的谥。

朱熹注：“凡人性敏多学不好学，位高者多耻下问。故谥法有以‘勤学好问’为文者，盖亦人所难也。”

（《论语集注》）又说：“古人谥法甚宽”，“孔文子固是不好，只此节此一惠，则敏学下问，亦是它好处”足见孔子“宽肠大度，所以责人也宽”（《朱子语类》卷二九）。 文质彬彬，然后君子 孔子名言。

语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。”按字义，文，文采；质，质朴；彬彬，杂半之貌。

南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。

质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”

孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。

于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。

虞夏之文，不胜其质；殷周之质，不胜其文；文质得中，岂易言哉？”（《礼记·表记》） 敬鬼神而远之 孔子名言。语出《论语·雍也》：“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’”。

朱熹注：“专用力于人道之所宜。

6.孔子的读书名言

1、子曰：“学而不思则惘，思而不学则殆。”

——春秋孔子《论语》 白话文：孔子说：“学而不思则惘，只思考而不学习，就会劳神无所得。” 2、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——春秋孔子《论语》 白话文：孔子说：“学而时练习的，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 3、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

——春秋孔子《论语•述而》 白话文：默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢？ 4、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——春秋孔子《论语•述而》 白话文：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。

5、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

——春秋孔子《论语十则》 白话文：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。

6、子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”——春秋孔子《论语》 白话文：“诗三百，一言以蔽之，说：“思无邪”。”

7、学而不思则罔，思而不学则殆。——春秋孔子《论语十则》 白话文：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。

8、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——春秋孔子《论语十则》 白话文：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？ 9、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——春秋孔子《论语》 白话文：读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论什么。

10、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——春秋孔子《论语》 白话文：孔子说：“温故而知新，做到这样的程度了，才可称为老师啊。”

7.你还知道哪些孔子的学习名言

很高兴能够为您解答。

以下是孔子关于学习的名言： 知之为知之，不知为不知，是知也。 盖有不知而作者，我无是也。

多闻，择其善者而从之；多见而识之。 圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

学如不及，犹恐失之。 敏而好学，不耻下问。

以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。 兴于诗，立于礼.成于乐。

志于道，据于德，依于仁，游于艺。 不愤不启，不悱不发。

举一隅不以三隅反，则不复也。 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 学而不思则罔，思而不学则殆。

众恶之，必察焉；众好之，必察焉。 学而时习之，不亦说乎？ 温故而知新，可以为师矣。

日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。 不学诗，无以言。

诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

人而无恒，不可以作巫医。 有教无类。

自行束侑以上，吾未尝无诲焉。若需要有关孔子其他方面的名言可追问。

孔子简介：孔子（公元前551年9月28日，即农历八月廿七~ 公元前479年4月11日，即农历二月十一），名丘，字仲尼，华夏族，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜市南辛镇）人，先祖为宋国（今河南商丘）贵族。春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的创始人。

孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。孔子的儒家思想对中国、儒家文化圈及世界有深远的影响。

全中国各地也有是孔庙祭祀孔子。相关来源：百度知道网址： 相关来源：百度百科网址：/view/2176.htm。

孔子的学习，其中充满了快乐的精神

孔子学习中的苦与乐——刻苦勤奋与乐而忘忧

孔子在学习方法上，另一个重要之点就是勤奋和快乐的结合。孔子是天纵之圣材，但他从来不认为自己是生而知之的先知。他强调好学，强调在好学的精神支持下进行勤奋学习的态度。同时他又要求学习者不要因学习的勤奋而陷于痛苦之中，要在刻苦学习的同时，保持乐观愉快的精神状态。以勤与乐相结合，既保证勤而不倦，又保证乐有所得。此二者也是不可分开的，在孔子学习思想中占有重要地位。

孔子关于勤奋学习和保持乐观的名言很多，兹录如下，然后进行总的分析。

子曰：“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”（《为政》）

叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（《为政》）

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《为政》）

子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”（《为政》）

（樊迟）问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”（《雍也》）

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）

子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”（《雍也》）

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）

子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”（《学而》）

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《里仁》）

子曰：“学如不及，犹恐失之。”（《泰伯》）

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）

孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”（《季氏》）

根据以上的言论，可以看出，孔子在勤学和乐学的思想中，具有如下几层意思。

第一，人非生而知之者，所以要勤敏以求知。这是勤敏态度的前提。若有生而知之的可能，则可不必勤敏以学了。

第二，在发愤忘食的勤敏学习中，就会产生乐而忘忧的心境。也就是说，乐自勤出，勤是乐的源泉之一。

第三，所学内容本身也能给予学习者莫大的快乐。如闻韶乐而不知肉味之乐，非亲身学习者不可知其中之乐。

第四，勤敏的学习，是一种艰苦的学习，经过这种勤苦的学习，其后必会大有收获。这又是快乐的源泉之一。

第五，在学习态度上，可分为知之、好之、乐之三个层次。它们各自具有不同的意境，能达到乐之之境的学习者，才可算是真正掌握了学习真谛的人。

第六，学习者不计较所处的物质环境，而以追求学习中的精神快乐为重，因此儒家学习思想具有显著的忧道不忧贫、安贫乐道之特征。

第七，时常的温习可以知新，其中也大有乐趣。时常温习，是勤奋；知新之乐，是学之乐。由此亦可见学与乐不可分。

第八，学如不及，犹恐失之，以及对时间流逝的叹惜，反映出孔子好学态度之浓厚的时间观：学习需要时间，不珍惜时光，白白使之流逝，是最大的痛苦。反之则是快乐。

第九，学习之乐，不因别人的不了解而改变，即不因别人了解与否而乐而愠。同时学习之中又有与朋友切磋的快乐。

第十，注意区分有益之乐和有损之乐。学习不可不乐，但不要与一般人的玩赏之乐混同起来。孔子独具特色的学习之乐，是于人有益的快乐，而非世人那种玩赏之乐。

对如上十个方面还要做进一步的分析，待续。