仁义礼智信的名言

仁义礼智信的名言

1.有关仁义礼智信的名言,要孔子的

学而时习之不亦说乎 有朋自远方来不亦乐乎 人生态度 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。

饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

贤哉，回也！ 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。

贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。

如不可求，从吾所好。 有朋自远方来，不亦乐乎？ 见利思义，见危授命。

修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 君于疾没世而名不称焉。

夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

君子泰而不骄，小人骄而不泰。 君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。

君子之仕也，行其义也。 子谓于产。

“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 君子和而不同，小人同而不和。

君子矜而不争，群而不党。 君子周而不比，小人比而不周。

君子坦荡荡，小人常戚戚。 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

放于利而行，多怨。 求仁而得仁，又何怨。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。 法语之言，能无从乎？改之为贵。

巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

见善无不及，见不善如探汤。 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

士而怀居，不足为士矣！ 做人格言 不学礼，无以立。 己所不欲，匆施于人。

己欲立而立人，己欲达而达人。 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？ 居处恭，执事敬，与人忠。 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也， 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。

言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？ 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”

请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。

恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。

君子哉！ 过而不改，是谓过矣！ 过，则匆惮改。 不迁怒，不二过。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ 人无远虑，必有近忧。 无欲速，无见小利。

欲速，则不达；见小利，则大事不成。 士不可不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？ 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。 与朋友交，言而有信。

以文会友，以友辅仁。 益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

君子欲讷于言而敏于行。 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

巧言乱德。 巧言令色，鲜矣仁。

刚、毅、木、讷近仁。 有德者必育言，有言者不必育德。

听其言而观其行。 君于不以言举人，不以人废言。

古者言之不出，耻躬不逮也。 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。 好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 事君，敬其事而后其食。

礼之用，和为贵。 放于利而行，多怨。

孔子论学习 知之为知之，不知为不知，是知也。 盖有不知而作者，我无是也。

多闻，择其善者而从之；多见而识之。 圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

学如不及，犹恐失之。 敏而好学，不耻下问。

以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。 兴于诗，立于礼.成于乐。

志于道，据于德，依于仁，游于艺。 不愤不启，不悱不发。

举一隅不以三隅反，则不复也。 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 学而不思则罔，思而不学则殆。

众恶之，必察焉；众好之，必察焉。 学而时习之，不亦说乎？ 温故而知新，可以为师矣。

日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。 不学诗，无以言。

诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

人而无恒，不可以作巫医。 有教无类。

自行束侑以上，吾未尝无诲焉。 政治格言 政者正也，子帅以正，孰敢不正？ 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。 慎终，追远，民德归厚矣。

2.求五德：仁、义、礼、智、信的名言名句

中国的文化博大精深，大家共同学习吧。

以下是我的答案，请指正。 仁、义、礼、智均是中国古代一种信义极广的道德范畴。

礼则是一个人为人处事的根本，是人之所以为人的一个标准。信也是儒家道德修养的内容之一，被汉儒列入“五常”。

一、仁 本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。

孔子把“仁”定义为“爱人”，并解释说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人。”1.仁者无敌 出自《孟子·梁惠王上篇》原文： 梁惠王曰：“晋国①，天下莫强②焉，叟之所知也。

及寡人之身，东败于齐，长子死焉③；西丧地于秦七百里④；南辱于楚⑤。寡人耻之，愿比死者一洒之⑥，如之何则可？” 孟子对曰；“地方百里⑦而可以王。

王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨⑧；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。可使制梃以达秦楚之坚甲利兵矣。

“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散，彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。

’王请勿疑！” 注释： ①晋国：韩、赵、魏三家分晋，被周天子和各国承认为诸侯国，称三家为三晋，所以，梁（魏）惠王自称魏国也为晋国。 ②莫强：没有比它更强的。

③东败于齐，长子死焉：公元前341年，魏与齐战于马陵，兵败，主将庞涓被杀，太子申被俘。 ④西丧地于秦七百里：马陵之战后，魏国国势渐衰，秦屡败魏国，迫使魏国献出河西之地和上郡的十五个县，约七百里地。

⑤南辱于楚：公元前324年，魏又被楚将昭阳击败于襄陵，魏国失去八邑。 ⑥比：替，为；一：全，都；洒：洗刷。

全句说，希望为全体死难者报仇雪恨。 ⑦地方百里：方圆百里的土地。

⑧易耨：及时除草。易，疾，速，快；耨，除草。

2.仁者爱人 出自孟子《仁者爱人》原文： 孟子曰：「君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。

仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

有人于此，其待我以横逆则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也；此物奚宜至哉！其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也；君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也；君子曰：『此亦妄人也已矣！如此则与禽兽奚择哉！于禽兽又何难焉！』3.仁者安仁，知者利仁 出自《论语·里仁》原文： 子曰：“不仁者不可以久处约①，不可以长处乐。

仁者安仁②，知者利仁。”？4.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧 出自孔子的《论语·子罕》5.仁者见仁，智者见智 《易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之为之智。”

6. 仁至义尽 表示对人的规劝和帮助已经达到最大限度。 虚极静笃道乃见，仁至义尽余何忧。

——宋· 陆游《秋思之十》二、义 本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”。

1.君子喻于义，小人喻于利 《论语·里仁》中，子曰：“君子喻于义，小人喻于利” 。2.大人者，言不必信，行不必果，惟义所在 《孟子.离娄下》中，孟子：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”

3.义不杀少 《墨子·公输》 公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。 子墨子闻之，起于齐，行十日十夜，而至于郢，见公输盘。

公输盘曰：“夫子何命焉为？” 子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”、 公输盘不说。

子墨子曰：“请献千金。” 公输盘曰：“吾义固不杀人！” 子墨子起，再拜，曰：“请说之。

吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民。

杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠；争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”

公输盘服。 子墨子曰：“然，胡不已乎？” 公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。”

子墨子曰：“胡不见我于王？” 公输盘曰：“诺！” 子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆，而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐，而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟，而欲窃之。此为可若人？”王曰：“必为有窃疾矣。”

子墨子曰：“荆之地，方五千里，宋之地，方五百里，此犹文轩之与敝舆也；荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江、汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所为无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也；荆有长松、文梓、楩、枬、豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以三事之攻宋也，为与此同类。

臣见大王之必伤义而不得。” 王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”

于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之；公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。

公输盘诎。而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”

子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。” 楚王向其故。

子墨子曰：“公输子之意，不过欲杀臣；杀臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。

虽杀臣，不能绝也。”楚王曰：“善哉！吾请无攻宋矣。”

4.义愤填膺 出自：南朝·梁·江淹《恨赋》：“置酒欲饮，悲来填膺。” 出自：清·曾朴《孽海花》第二十五回：“珏斋不禁义愤填膺，自。

3.忠孝仁义礼智信廉的名言警句,“忠”“孝”“仁”“义”“礼”“智

礼

礼之用，和为贵。〖春秋〗孔丘

没有规矩，难成方圆。报摘

·礼所以防淫，节其侈靡也。〖汉〗班固

义

1.见义不为，无勇也。——《论语·为政》

2. 义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》

3. 先义而后利者荣，先利而后义者辱

仁义

1.仁义值千金

2.仁义长，财义段

3.仁义廉士，穷不改节

志：

三军可夺帅，匹夫不可夺志也。——孔子

志当存高远。 —— 诸葛亮

老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——王勃

壮志与热情是伟大的辅翼。——歌德

4.【仁义礼智信,】

仁是孔子所推最高道德标准，儒家的伦理思想.后面的义礼智信，忠孝廉悌是其内容.仁本身就包孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等做人道德标准.其中孝悌为其基础.礼是仁的外在表现形式，可以这么说，仁是内核，礼是仁的表现.你所问的问题的字面意思是，仁，是指人与人之间互相爱护，仁者爱人是也.义，公正，合理，礼义廉耻四维之一.礼，礼者体也，也就是说礼是为人处事的根本，做人的一个根本.智，即智慧.信，即诚信，信誉.忠，即忠心，尽力做好本分之事.孝，孝顺，针对长辈.悌，尊敬兄长，兄弟和睦.廉，为人清廉.忍，即忍耐.。

117句传世格言，渗透仁义礼智信的思想精髓，值得学习弘扬

仁义礼廉　

1.当仁不让于师。

2.不仁者不可以久处约，不可以长处乐。

3.仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

4.求仁而得仁，又何怨。

5.刚、毅、木、讷，近仁。

6.夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

7.克己复礼为仁。

8.君子喻于义，小人喻于利。

9.君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以诚之。

10.见义不为，无勇也。

11.不学礼，无以立。

12.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

13.礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。

14.草木无大小，必待春而后生，人待义而后成。

15.仁则人亲之，义则人尊之。

16.兼相爱，交相利。

17.视人之国，若己之国；视人之家，若己之家；视人之身，若己之身。

18.恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

19.仁者无敌。

20.仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

21.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

22.生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。

23.人皆有不忍人之心。

24无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

25投我以桃，报之以李。

26.贵贤，仁也；贱不肖，亦仁也。

27.生，人之始也；死，人之终也。终始俱善，人道毕矣。

28.利少而义多，为之。

29.从道不从君，从义不从父。

30.不义而强，其毙必速。

31.多行不义必自毙。

32.多行不礼，必自及也。

33.凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。

34.进不失廉，退不失行。

35.目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。

36.人而无义，唯食而已，是鸡狗也。

37.地利不如人和，武力不如文德。

38.乘理虽死而不亡，违义虽生而非存。

39.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

40.礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。

41.礼不妄说人，不辞费。

42.厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。

43.人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。

44.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

45.让礼一寸，得礼一尺。

46.酒以成礼，过则败德。

47.仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。

48.不在顺逆，以久为断；不在憎爱，以道为贵。

49.若义重于生，舍生可也；生重于义，全生可也。

50.君子之怀，蹈仁义而弘大德；小人之性，好谗以为身谋。

51.不由礼之事，非不可行也，行之也不能久。

52.恶绝于心，仁形于色。

53.男儿死耳，不可为不义屈。

54.人以义来，我以身许。褰裳赴急，不避寒暑。

55.币厚言甘，古人所畏也。

56.不求不争于民，而民知逊；不求不贪于民，而民知廉。

57.民习礼义，易与为善，难与为非。

58.人必知道而后爱身，知爱身而后爱人，知爱人而后知保天下。

59.恻隐足以为仁，而仁不止于恻隐；羞恶足以为义，而义不止于羞恶。

60.见义勇为，不计祸福。

61.不以利禄为意，而以仁厚为心。

62.礼有必隆，不得而杀；政有必举，不得而废。

63.礼者，其本在于养人之性，而其用在于言动视听之间。

64.莅官之要，曰廉曰勤。

65.宁公而贫，不私而富。

66.钱财如粪土，仁义值千金。

67.公生明，廉生威。

68.人无礼而何为，财非义而不取。

69.老不拘礼，病不拘礼。

70.人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。

71.大仁者修治天下，大恶者扰乱天下。

忠孝诚信　

72.居处恭，执事敬，与人忠。

73.不精不诚，不能动人。

74.诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

75.人之行，莫大于孝。

76.身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。

77.爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。

78事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。

79.父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

80.父母在，不远游，游必有方。

81.生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣。

82.言必信，行必果。

83.人而无信，不知其可也。

84.巧诈不如拙诚。

85.诚信者，天下之结也。

86.不宝金玉，而忠信以为宝。

87.以信待人，不信思信；不信待人，信斯不信。

88.诚乎物而信乎道。

89.不可死而死，是轻其生，非孝也；可死而不死，是重其死，非忠也。

90.人之所以为贵者，以其有信有礼。

91.祭之丰，不如养之薄也。

92.诚故信，无私故威。

93.自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨。

94.受人之托，忠人之事。

95.不忠不信，何以立于天地之间。

96.大丈夫以信义为重。

97.生来一诺比黄金，哪肯风尘负此心。

气节情操

98.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

99.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

100.不为穷变节，不为贱易志。

101.不食嗟来之食。

102.安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

103.非其义，君子不轻其生；得其所，君子不爱其死。

104.宁可玉碎，不为瓦全。

105.人怜直节生来瘦，自许高材老更刚。

106.不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。

107.清心为治本，直道是身谋。

108.人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

109.时穷节乃见，一一垂丹青。

110.千年成败俱尘土，消得人间说丈夫。

111.不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

112.人无刚骨，安身不牢。

113三生不改冰霜操，万死常留社稷身。

114.人生孰无死？贵得死所耳。

115.一身轻似叶，所重全名节。

116千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

117.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？