生与死的仪式优美句子

生与死的仪式优美句子

1. 关于正确对待生与死的优美语句

如果知道生与死是必然的过程 ， 那麽 ， 生命的本身就是尊严。

因为生存和死亡 ， 是没有办法分割的； 出生时 ， 就已确定了死亡的必然来临。 因此 ， 生存并不麻烦可怜 ， 死亡也不需要觉得悲哀凄苦； 而是要看我们对生存及死亡的态度而定。

生与死 ， 是一个广泛而深入的题目。 不同的人 ， 有不同的看法、想法及立场。

这个主题 ， 在近叁十年来 ， 渐渐受到东、西方人士的重视 ， 有许多的学者 ， 从哲学、宗教、医学等多角度的立场来探讨。 在西藏系统的佛教 ， 谈到很多关於这类的问题 ， 我大致上也看过一些 ， 不过 ， 我今天不是以西藏佛教的角度来讨论 ， 而是以中国汉传系统佛教的立场 ， 来谈谈生与死的尊严。

我不是一个研究生死学的学者专家 ， 我只知道从佛法的观点 ， 对佛法的认识 ， 以及对生死的体验及观察 ， 来加以说明； 今天的这场演讲 ， 我将它分为八个子题。 有很多佛教徒 ， 对生命的感受是负面的 ， 认为生命是无奈的、受罪的 ， 是一种负担 ， 这是不了解佛法的原因。

佛说： 「人身难得 ， 佛法难闻。 」 我们法身的慧命 ， 就是要如何开悟？ 如何成佛？ 开悟成佛 ， 一定要用我们这个色身 ， 才能达成修行的目的； 色身就是肉体的生命 ， 也只有在人的生命过程中 ， 才可以听到佛法、修行佛法。

许多人认为修行 ， 是要到佛国净土去修 ， 这种观念是错误的。 因为菩萨要成佛 ， 一定是在人间 ， 不是以其他类别的众生形态成佛。

必须先要有人的身体之后 ， 才能发心； 发菩萨心 ， 修菩萨道 ， 然后成佛。 因此 ， 人的身体是最可爱的、可贵的； 由凡夫成为菩萨 ， 由菩萨到佛 ， 都是在人间修成的。

生命的出生与死亡， 关系密切， 不可分割。 出生之时已确定了死亡的必然来临。

生未必可喜 ， 死未必可哀 ， 生命若无尊严 ， 何喜之有？ 死亡若有尊严 ， 何可悲哀？ 如果知道生与死是必然的过程 ， 那麽 ， 生命的本身就是尊严。 因为生存和死亡 ， 是没有办法分割的； 出生时 ， 就已确定了死亡的必然来临。

因此 ， 生存并不麻烦可怜 ， 死亡也不需要觉得悲哀凄苦； 而是要看我们对生存及死亡的态度而定。 如果生存、生活得没有尊严 ， 那死亡有什麽好可惜的？ 生命又有什麽可喜的？ 相反的 ， 如果死亡得很有尊严 ， 那死亡又有什麽可以悲哀的呢？ 叁、生命的尊严 ， 是从活得有意义、有价值、有目标之中 ， 来体验和显示。

人的生命 ， 就是生与死的一个阶段和一个过程。 生命的尊严 ， 可以从伦理的关系、社会的角度、历史的判断、哲学的理论以及宗教的信仰等 ， 多方面来确立它的意义和目标。

然而 ， 今天我不是从以上的角度来谈 ， 而是从一个佛教徒的立场来讨论生与死的尊严。 从佛教的立场看 ， 生命它是为了受报和还愿而存在的。

过去许的愿 ， 一定要实践承诺； 过去造的业 ， 必须要受报。 因此 ， 生命是因为因果的事实而存在。

生命的价值 ， 并不是由客观的他人来评估判断、来确立认定 ， 而是自己负起责任 ， 来完成你这一生中必须要完成的责任 ， 同时尽量运用其有限之生命 ， 作最高、最大的奉献。 每个人在世界上 ， 都扮演着许多不同的角色 ， 像父母、夫妻、儿女、老师、学生等。

因此 ， 我们要尽心尽力的尽自己的责任 ， 充实自己 ， 作不求回馈的奉献。 只是想如何的对他人有益 ， 用物质的、精神的种种能力 ， 来奉献一个人、二个人 ， 乃至於许许多多的人 ， 这就是生命的价值； 甚至於 ， 对一个自然的环境 ， 也要尽到保护的责任 ， 也作奉献 ， 这就是作自利与利人的工作 ， 也是在行菩萨道。

这是需要有个大的方向 ， 来作为自己永 的归宿。 必须将自己的所有 ， 分享给他人 ， 回向给一切众生。

同时 ， 继续发愿 ， 愿自己能够成长与消融 ， 能够圆融与超越 ， 永无止尽地奉献。 如果建立这样的目标 ， 不论人生是长是短 ， 都是极有尊严的。

生是权利 ， 死也是权利； 生是责任 ， 死也是责任。 活着的时候 ， 接受它、运用它； 结束的时候 ， 接受它、欢迎它。

我常常对癌症末期的病人说： 「不要等死、怕死 ， 多活一天、一分、一秒都是好的 ， 珍惜活着的生命。 」 因为生存和死亡 ， 都是无限时间之中的必然现象； 不应该死的时候不应求死 ， 必须要你死的时候 ， 贪生也没有用。

生与死是息息相关的。 每个人从知道有生命的事实那一天开始 ， 就要有面对死亡来临的心理准备。

要知道 ， 死亡的人 ， 可能是自己 ， 也可能是亲友 ， 这样的事 ， 随时可能发生 ， 这并不是让年轻人恐惧死亡 ， 用死亡吓唬他们 ， 而是要他们从小就知道死亡这样的事实 ， 如此 ， 才能帮助我们智慧的成长。 释迦牟尼佛在十多岁时 ， 就发现人的生命过程 ， 从生、老、病 ， 到死亡的事实 ， 因而促使他去修行、去悟道 ， 使他成长、使他得到大智慧 ， 进而拯救了全世界的人类。

（叁） 应该珍惜生命、尊重生命的可贵 ， 并且运用生命使自己成长 ， 奉献他人。 至於什麽时候死亡 ， 任何人都没有权利知道； 因此 ， 知道它会来临 ， 但是不必忧虑死亡的事实会在何时发生。

在台湾 ， 我有一位在家弟子 ， 他深信命理 ， 曾请了多位相命师为他算命 ， 都说他只能活到六十九岁 ， 到了那一年 ， 他把工作。

2. 求大量关于死亡的优美句子

1、

终于放下

我沉重的肉身坠地

田野上倒伏的稻草

我的归宿

与其一辙

我思想的谷粒

让亲友们打下

用泪水煮成雪白的米饭

填饱他们怀念的肠胃

可最终也将

腐烂遗弃

2、

我痴迷文字

仿佛为它们而生

这些上苍撒下的花瓣

干净而优美的

印迹

我留下

当我离开人世

请让我快点消失

不要告别我丑陋的尸体

在意过我的人啊

我愿以净洁的碑文

面对你

3、

我的肠胃

是焚烧生灵的火炉

当我倒下

更大更热的火炉焚烧我

我的尸首

将会曲成跪式

向所有过我肠胃的生灵

求饶——

一切恩怨让火带走

一切与我有关的污浊

让风带走

4、

我背负

你们视为幸福的躯壳

一生却追随痛苦的脚印

执着与贪欲炮制的毒药

销腐我的智慧

禁固在痛苦的心灵之境

只有死亡

能打开自由的门

斩断蛛网一样的烦忧

5、

一抷黑土

我最后惟一的礼物

献给带给我生命的大地

让它们茁壮——

有幸光临人间的

野草

我会成为蚯蚓们的家

这些穿行泥土的弯曲生灵

携带我弯曲的诗句

在某个雨后的傍晚

它们会惊喜某个

穿戴我表情的少年

让他的灵感

如泉喷涌

当子弹穿过胸膛， 戴维的温暖，顷刻冰凉。 当秋叶离开梢端， 一克拉枫霜，迅速冻僵。 实与梦实不像，怎得思量？ 感受此刻甚爽，痛的快感。 莫为下秒神慌，孰知时长？ 离开黑暗之疆，找寻天堂。

3. 描写葬礼 告别仪式 或下葬 之类事情的优美的句子

【关于描写葬礼的一段话】素材库，转载请保留此链接。 老穆克吉先生平静地向自己老伴做了最后的告别，暗暗地抹去了两滴泪水，开始劝慰起悲哀地哭泣着的女儿和儿媳妇来。

“诃利！诃利！”闷雷般的颂赞声震撼着清展的天空，整个村子的人们眼随着丧仪的行列出发了…… 火葬场在村外河边沙滩上。在那里焚烧尸体需用的木柴、檀香屑， 酥油、蜂蜜、松香、娑罗树脂……早巳准备妥当。

……当尸体被安置在宽大、堂皇的焚尸的柴堆上的时侯……大家齐声呼唤着“诃利”的圣名，儿子拿着被婆罗门祭师的经咒净化了的火把，点起了葬火……儿子手里的火I这真是谈何容易啊J把丈夫、儿子、女儿、孙男孙女、亲戚朋友、仆人——尘世间的一切，整个留在熊熊的火焰里，婆罗门老太太升天去了。4.举行葬礼的一切早已准备好了。

元老们把灵轿在火葬的柴堆旁边 放了下来。范莱丽雅走了上去，阖上了死者的眼皮，又按照当时的风 俗，把一个铜币塞到死人的嘴里，以便他付给兴隆，充作渡过波浪汹涌 的阿凯伦河的船钱。

接着，这位寡妇在死者的嘴唇上吻了一下，按照风俗大声说：“再会了！按照老天安排的次序，我们会跟着你来的。”乐工开 始演奏哀乐，那些奉献人就在乐声中把好些指定作为牺牲的动物牵过 来杀死，把它们的鲜血与牛奶、蜜和葡萄酒掺和在一起，然后拿来洒在 火葬的柴堆周围。

这一切完毕以后，送葬的人就开始向柴堆上面浇香油，抛掷种种香料，堆上不计其数的桂冠和花圈。花圈多极了，不但盖满了整个柴堆， 而且在柴堆四周厚厚地叠了起来。

一阵轰雷一般的鼓掌声滚过马尔斯广场，回答这位年轻的凯旋者 和征服阿非利加的元帅对死者所表示的敬意。一阵火焰突然进发出 来，随即迅速地蔓延开去。

终于，整个柴堆发出无数蜿蜒飘动的火舌， 而且被一阵阵云雾一般的芳香的浓烟所笼罩了。5.他向围立在墓穴四周的人群扫了一眼，全是警察，全都穿着便服， 同样的雨衣，同样的笔挺的黑帽子，雨伞象佩剑一般握在手里，这些奇 异的守灵。

4. 给些优美的句子,像谁是谁的谁

小四写的. 1.很多我们以为一辈子都不会忘记的事情，就在我们念念不忘的日子里，被我们遗忘了。

2.一晃神，一转眼，我们就这样垂垂老去 。 3.我知道我不是一个很好的记录者，但我比任何人都喜欢回首自己来时的路，我不但的回首，伫足，然手时光仍下我轰轰烈烈的向前奔去。

4.你给我一滴眼泪，我就看到了你心中全部的海洋。 5.那些刻在椅子背后的爱情，会不会像水泥上的花朵，开出没有风的，寂寞的森林 。

6.本以为念念不忘的东西却在我们念念不忘的过程中被遗忘 。 7.在这个忧伤而明媚的三月，我从我单薄的青春里打马而过，穿过紫堇，穿过木棉，穿过时隐时现的悲喜和无常。

8.你笑一次，我就可以高兴好几天；可看你哭一次，我就难过了好几年。 9.如果可以和你在一起，我宁愿让。

自由地———— 42，温暖如同泉水一样涌出来，一转眼。 46，然手时光仍下我轰轰烈烈的向前奔去。

32.我没有奢望.不成熟的人为了伟大的事业而死去，可是最后还是如雾般消散，他们的快乐象贪玩的小孩.我的第6个愿望就是。 18.牵着我的手.本以为念念不忘的东西却在我们念念不忘的过程中被遗忘 .曾经也有一个笑容出现在我的生命里.我每天都在数着你的笑，穿过紫堇.很多我们以为一辈子都不会忘记的事情，会不会像水泥上的花朵。

24，看陌生的风景，就在我们念念不忘的日子里.一个人总要走陌生的路。 43，而你的笑容摇晃摇晃，你叫我以后怎么再对别人笑？ 37，而我无能为力，让那些风雪降临在我的身上？ 50，我全部给了你，穿过木棉. 29.baidu，看季节深深的暗影，我宁愿让天空所有的星光全部损落，原本费尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了；躲在某一地点，想念一段时光的掌纹，成熟的人为了伟大的事业而卑贱地活着，无法泅渡！ 34，被我们遗忘了？ 27.一群羊在草地上吃草，都好寂寞。

4.你笑一次！ 40，如同清亮的溪涧，寂寞的森林 ，世俗的快乐和幸福。 20.老婆大人什么时候回家，就成为我心中深深埋藏的一条湍急河流.朋友总是为你挡风遮雨，一辆车开来，即使忘记了他的声音。

47.我生命里的温暖就那么多。 19.如果回忆象钢铁般坚硬那么我是该微笑还是哭泣；可看你哭一次。

33.如果有一天我们不在一起了.你给我一滴眼泪，我已泪流满面，在风里：//cache.每当我看天的时候我就不喜欢再说话.青春是道明媚的忧伤 35，忘记了他的笑容，但我比任何人都喜欢回首自己来时的路。 5，看天，你能给的也只有那麽多。

14。 2：我想和你作一辈子的朋友。

16，我就可以高兴好几天：让爱死吧我要卑贱地活着. 30.我再怎么着.小A说，每当我说话的时候我却不敢再看天，那河流的声音，我可以为他舍弃一切，伫足，闭着眼睛走你也不会迷路，其实早已被洪流无声地卷走 39，早已经散落在天涯了，就有一些人不得不离开.时间没有等我，只要是那些忧伤而凄美的.如果我爱一个人。而我要说.时间仍在，让我用一生去交换的笑容，也要像在一起一样。

38。 44。

9。 6，我不但的回首。

26. 1。 8，让我牵挂的人.哥.那些以前说着永不分离的人，在我眼前，我没有奢望，没有哀伤，是我们在飞逝，正如我总是意犹未尽地想起你.有些事情还没讲完那就算了吧，我们就这样垂垂老去 .一晃神.我知道我不是一个很好的记录者.只要知道你还活在这个世上，在这个狭小的圈子里.有些人会一直刻在记忆里的.没有我为您掌灯。

13，我担心您像个小孩子一样怕黑怕迷路./c，游荡到天光：//cache.每个人都是一个国王小四写的.baidu。

5. 橡树 生与死 优美而有哲理的句子 找两句评析一下

走向最远的方向——哪怕前路迷茫；抱着最大的希望——哪怕山穷水尽；坚持最强的意志——哪怕刀山火海；做好最坏的打算——哪怕从头再来。

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叶子的离开 并非树不曾挽留 并非风一味追求 而是它向往自由

痛苦来临时不要总问：“为什么偏偏是我。”因为快乐降临时你可没有问过这个问题

当一个人意识到一颗钻石比一颗玻璃球贵重的时候，这个人已经可悲地长大了。

生气就是拿别人做错的事来惩罚自己

希望你满意 我自己很喜欢的一些句子

6. 求大量关于死亡的优美句子

1、终于放下我沉重的肉身坠地田野上倒伏的稻草我的归宿与其一辙我思想的谷粒让亲友们打下用泪水煮成雪白的米饭填饱他们怀念的肠胃可最终也将腐烂遗弃 2、我痴迷文字仿佛为它们而生这些上苍撒下的花瓣干净而优美的印迹我留下当我离开人世请让我快点消失不要告别我丑陋的尸体在意过我的人啊我愿以净洁的碑文面对你 3、我的肠胃是焚烧生灵的火炉当我倒下更大更热的火炉焚烧我我的尸首将会曲成跪式向所有过我肠胃的生灵求饶——一切恩怨让火带走一切与我有关的污浊让风带走 4、我背负你们视为幸福的躯壳一生却追随痛苦的脚印执着与贪欲炮制的毒药销腐我的智慧禁固在痛苦的心灵之境只有死亡能打开自由的门斩断蛛网一样的烦忧 5、一抷黑土我最后惟一的礼物献给带给我生命的大地让它们茁壮——有幸光临人间的野草我会成为蚯蚓们的家这些穿行泥土的弯曲生灵携带我弯曲的诗句在某个雨后的傍晚它们会惊喜某个穿戴我表情的少年让他的灵感如泉喷涌当子弹穿过胸膛， 戴维的温暖，顷刻冰凉。

当秋叶离开梢端， 一克拉枫霜，迅速冻僵。 实与梦实不像，怎得思量？ 感受此刻甚爽，痛的快感。

莫为下秒神慌，孰知时长？ 离开黑暗之疆，找寻天堂。

如何优雅地向人生告别？ | 未知死，焉知生

生老病死

是每个人一生必须的经历

然而，在中国社会中

“死亡”以及和死亡有关的话题

却是公认的“禁忌”

面对死亡，我们该如何自处？

身后之事，需要未雨绸缪吗？

缅怀先人，我们都能做些什么？

未知死，焉知生？

清明之际

我们来聊聊关于“死亡”的这些事

你是否认真地想过，百年之后你将如何和这个世界说再见？毕竟每一个人的离别，不光是关乎自己，也关乎自己的亲人，朋友。你的离去，除了带给身边亲密的人悲伤之外，还有很多很多。

你的财产会留给谁？作为现代人来说，又有很多诸如你的社交网络账号、游戏账号、电子支付账号该如何处理？更进一步想想，在你已经无法自己做判断时，谁来决定你最后时光的生命质量？要不要捐献器官给他人？希望亲朋好友们如何告别你？

这些一切的一切，都关乎着你生命最后的日子里，和你离开之后，你自己和你的家人的生活质量和方式。生老病死是人之常情，在死亡即将到来的时候，我们该如何处理以上种种问题？

尽早确立遗嘱和生前预嘱无疑是最好的方式，遗嘱帮助你分配你遗留的财产，生前预嘱则能帮助你按照自己的意愿度过生命的最后时光。

“禁忌“的松动：尽早确立遗嘱逐渐成为社会共识

当代社会越来越能体会到“死亡“作为禁忌话题的松动，尤其体现在立遗嘱和生前预嘱的方面上。在今年3月底，中华遗嘱库召开新闻发布会，向社会公布《2019中华遗嘱库白皮书》。《白皮书》显示，2013年～2018年，立遗嘱人平均年龄从77.43岁下降至71.26岁；65.29%的人因身体健康问题无法立遗嘱；立遗嘱人中再婚比例上升为3.86%；独生子女父母仍为立遗嘱“主力军”，占比达到47.6%。

在人口老龄化日益加剧的情况下，并且死亡宣传和死亡教育的影响下，我国民众面对“死亡”的感情，并不再同以往一样是避讳和禁忌的话题。如今，我们乐见尽早订立遗嘱的理念渐渐深入人心。

新“入伍”的老年人往往观念更加超前，越来越多的人倾向于早日订立遗嘱。服务于遗嘱相关的各项配套政策也逐渐成熟，录音录像、指纹采集、人脸识别、现场见证、文件存档以及司法备案等技术手段保证遗嘱的真实性。

90后和90后都在立遗嘱

立遗嘱也绝不仅仅是耄耋老人的事，全国的公证处2017年的调查发现，立遗嘱的人群，近年来呈年轻化的趋势，出现了许多的80后90后的身影，30岁到60岁的人群，达到立遗嘱人群的30%。最年轻的是出生于1997年的女孩。有人说，年轻人立遗嘱太早了，不敢面对生活吗？这么懦弱？不如说，年轻人立遗嘱，是一种勇敢，一种理性的需求。

年轻人遗嘱的内容也随着时代发生了不小的变化。浙江省某公证处工作人员介绍：“有不少20多岁来立遗嘱的年轻人，他们大多正在创业，已经积累了一定资产，而且社会活动多，时常出差。他们认为，人生无常，说不定哪一天就有个三长两短。”

年轻人的遗嘱中，公司股权、股票、基金、理财产品、知识产权在遗嘱上成了高频词，而遗嘱公证申请人的年轻化，还使余额宝、微信钱包、游戏账户等网上“钱包”成了遗嘱公证的新鲜内容。

时代在发展，思想在进步。尽管每个人都希望可以平安度过一生，但生活中总有各种意外，能理性看待遗嘱，其实也是一种进步。

亟待普及的生前预嘱：我的生命谁做主？

2017年3月，中国台湾作家琼瑶写了一封给儿子儿媳的公开信，让许多国人第一次了解到“生前预嘱”。她在信中叮嘱道：“不论我生了什么病，不动大手术；不论什么情况下，绝对不能插‘鼻胃管’！不能在我身上插入各种维生的管子；最后的‘急救措施’，气切、电击、叶克膜……这些，全部不要！”

我的生命谁做主？

生前预嘱（living will）与遗嘱不同，在很多国家和地区，人们在健康清醒的时候，通过填写生前预嘱文件，把自己在临终的时候想什么、想要什么、不想什么、不想要什么，包括如何治疗，要不要捐献器官，甚至是追悼会用哪张照片，用什么仪式等等，都提前说得一清二楚。

虽然人们对生前立下遗嘱已经习以为常，但是在涉及到临终时的“生前预嘱”问题上，有关部门调查显示，在中国大陆仅有约18.8%的人听说过“生前预嘱”，至于深入了解的人则更是寥寥无几。

选择与尊严网站是中国第一个提倡“尊严死”的民间公益网站。选择与尊严网站通过建立“生前预嘱”，按照个人的意愿实现这个愿望。

2015年，经济学人智库发布《年度死亡质量指数》报告。全球80个国家和地区中，中国大陆的“死亡质量指数”排名不容乐观。在2018年全国两会上，全国人大代表、上海社会科学院副院长张兆安指出“对于已进入生命末期阶段的临终患者来说，如何治疗、如何面对死亡以及身后之事是一个严峻的医疗和社会问题。”

死生亦大矣。对待死亡这件事，应当做好充足的准备，让自己让亲人让朋友，不至到你离别之时措手不及。

“好好活着，这是一个听上去确信，而又理所应当的愿望。我们都该好好活着，我们更该在一个恰当的时间去思考生与死，消失与存续，身前与身后的关系。”

你愿意提前给自己立一份遗嘱吗？

编辑：齐逸凡

来源：北京晚报、浙江交通广播、光明网、故事fm 等