放风筝的句子唯美

放风筝的句子唯美

1. 关于风筝的诗句及优美句子

古人咏风筝诗赏析 纸 鸢 （宋）寇 准 碧落秋方静 腾空力尚微 清风如可托 终共白云飞 作者寇准（961-1023）字平仲，北宋政治家、诗人。

宋太宗时举进士，后擢升为相，太宗嘉之，以 比魏征。寇准死后宋仁宗谥号忠愍。

寇准的诗受晚唐派影响，情景交融，清丽深婉。有《寇忠愍公诗集》三卷留世。

上引五言绝句是否 原引此集，尚待查考。 该诗虽题名为《纸鸢》，但诗中却不见“纸鸢”二字，甚至也看不到纸鸢的形象。

诗人意在借物写 景，状景抒怀。“碧落”指天界、天空。

前句写环境气氛和眼前所见：初秋晴朗的天空，风力不大，风筝 难以升空高飞。后句遐想抒怀，借风筝只有凭借风方可旁云而飞的现象，抒发人事腾达还需有所依托的感 叹。

观村童戏溪上 （宋）陆 游 竹马踉跄冲淖去 纸鸢跋扈挟风鸣 作者陆游（1125-1210）字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋著名诗人。他出身于 一个由“贫居苦学”而仕进的官宦家庭，自幼好学不倦，一生主张抗金复国，但屡遭排挤、罢黜，“一片 丹心”始终不得报国。

陆游著作极富，八十高龄犹赋诗作文，存诗近万首，有《陆放翁全集》存世。该句 摘自何卷，尚待查考。

宋代儿童游戏多种多样，十分丰富。该诗写了两种游戏，一是骑竹马；一是放风筝。

竹马在地面上 奔跑，跑来跑去晃晃悠悠连人带“马”冲进了烂泥塘里，好不扫兴；风筝在空中飞舞，左摇右摆，又飞又 叫，好不骄横。值得关注的是，诗人写风筝与风的关系时，手法与众不同，他不说风筝凭借风力而飞，却 说风筝挟持丰大风在空中飞扬跋扈。

在这里，作者把风筝作为主体，视它为生灵，真是把个风筝写活了。 读此诗，不由得想到现今仍然流行于日本的“斗风筝”。

打斗的风筝多为长方形硬板子，从背后勒 成瓦形，或竖或横，绘画简洁明快，不拴尾巴，背缚弓弦，凭借强风，飞上天空，左冲右突，嗡嗡作响。许多风筝同时升空，并不回避碰撞缠绕，而是互相打斗，互相“割线”，一旦线断，任其飞去。

最后，谁 还留在空中，谁便是胜利者。那场面颇有陆翁诗的气势。

纸 鸢 （宋）王令 谁作轻鸢壮远观 似嫌飞鸟未多端 才乘一线凭风去 便有愚儿仰面看 未必碧霄因可到 偶能终日遂为安 扶摇不起沧溟远 笑杀抟鹏似尔难 王令（1032-1059）字逢源，北宋诗人，原籍元城（今河北大名县），五岁时父母双亡，随其叔祖 客居广陵（今扬州），长大后以教学为生。王令才高命短，28岁卒。

他的诗构思新奇，造语精辟。1980年 上海古籍出版社出版了《王令集》，诗赋文共21卷。

该诗是否原引《王令集》，尚待查考。 “端”古为布帛之量，一丈八尺为一端。

“末多端”是指不多、不远的意思。放风筝的人未必就是 因为飞鸟飞得不远，才把风筝放起来以增添空中壮观景象，然而作者这么想，这么说，显然他是把风筝当 作飞鸟一样看待了。

你看那风筝乘线凭风飞去直冲云霄，虽然不一定能够到达那高旷至极的天际，却能终 日飞翔久久不落，就连那相传一飞九万里的大鹏鸟，也没有这般本领。 这是一首宏观描写风筝的诗。

作者不写风筝的形状、色彩，甚至也不写风筝是如何飞起来的。而是 展开丰富的想象力，以衬托、对比、夸张的手法，与风筝飞升的气垫，写出了风筝最本质的特性—拔高，善翔。

飞得高，放飞线角度大，稳定性强，这也正是今天风筝爱好者对于自己的作品所追求的境界。 风 筝 十 首 （元）谢宗可 凭依片纸得天飞 何故声扬欲作威 瘦骨几茎徒远举 柔丝千尺总危机 云晴日暖春初好 雨骤风狂事渐非 高树上林须引避 牵缠到底不能归 半纸浮名寄太虚 御风列子竟谁如 高从自致非攀附 道在因时作卷舒 声澈瑶京传凤吹 影飘仙侣曳露裙 一丝不挂儿童手 浪迹天涯乐有余 自负云霄早致身 安排线索靠他人 摩天手段乘风展 掉尾精神逐日新 暂耸观瞻喧里巷 终嗟破碎委埃尘 牵来拽去成何用 骤雨淋头断送春 一番春事一番空 放却风筝逐断蓬 博得飞翔纤指上 逞将声势半天中 目花轻薄流溪水 学絮颠狂落草丛 皮骨飘零丝络在 相看拍手笑儿童 共仰高风不可攀 几回放去便收还 丝纶何必全设施 骨相从知避险艰 飘若素云浮碧汉 翩然白鹤度青山 春光远览应无限 勘破飞腾只等闲 蓦地翻空在眼前 糊涂片纸任高骞 看来爷面人无限 避去全身雨满天 直上难防抛瓦坠 暗中返照带灯燃 春风催促清明到 栖止园林没挂牵 谁解风云继点狂 鸢鱼飞跃见天章 五丝续命能冲举 一叶横空入混茫 俯仰尘寰何扰扰 仰探璇宇但苍苍 神游八极求归宿 斗张虚窗藉纸张 蹴罢秋千斗草慵 纸鸢浮动寄游踪 翩翩似逐寻巢燕 声响如传度岭钟 大小随宜俱活跃 高卑无意较腾冲 卷怀偃息乘春晓 纵尔穿云第九重 空外秦筝何处闻 遥看片片起巫云 霓裳逶逦飘罗带 翠袖招摇曳练裙 舞柳飞花呈幻景 和风丽日动星文 仙真控鹤来蓬阆 相与徊翔趁逸群 浮游踪迹等云藻 御气凭虚赋物形 荡荡飞空无阴碍 萧萧委运自清宁 丝联绳引终须断 律改春归毕竟停 法界依然舒广望 消除点缀湛青冥 ----《咏物诗·卷下》 纸 鸢 （元）谢宗可 弧骞稳驾剡溪云 多少儿童爷羡频 半纸飞腾元在己 一丝高下岂随人 声弛空碧东风晓 影度遥天化日春 谁道致身无羽翼 回看高举绝红尘 谢宗可，生卒经历不详。

清乾。

2. 关于风筝的诗句及优美句子

夜静弦声响碧宫，官商信任往来风；依稀似曲才堪听，又被移将别调中.有鸟有鸟群纸鸢，因风假势童子牵.柳条搓线絮搓棉，搓够千寻放纸鸢。

消得春风多少力，带将儿辈上青天.碧落秋方尽，腾空力尚微。清风如可托，终共白云飞.永遇乐 咏风筝淡碧长空，深红浅紫，漫舞争艳。

柳陌啼莺，江涛洲渚，香馥花迷眼。 闻禽来去，看云自得，未慕此情高远。

算今生、随缘足矣，为由一丝牵绊。 易残好梦，飞花声里，雨坠纷如珠串。

翼薄难撑，脱身乏计，魂魄皆飞散。 旧时倩影，旧时沉醉，刹那似真还幻。

此柔骨、泥尘零落，为谁寸断？。

3. 放风筝的心情句子

一、放线的在前猛跑，托风筝的在后紧随，在欢呼叫喊声中，一只只美丽的风筝纷纷飞上了蔚蓝的天空。

二、今天天气很好，阳光明媚，太阳公公高高挂在天空。我和爸爸妈妈姥姥妹妹去莲花山公园放风筝。 很多人去放风筝，有老鹰的风筝，还有连体风筝，各种各样的风筝非常漂亮。我们把风筝打开，爸爸拿着线轴，我拿着风筝，有风的时候爸爸让我把风筝松开，风筝很快随着风飞到了空中。越飞越高。我们开心极了。

三、风筝飞起来了！我们兴奋地欢呼着。你看，天空中的风筝有的红，有的黄，有的紫，它们追逐着，一会儿高，一会儿低，漂亮极了。

四、我们五年五班的山鹰正在“拍打着”雄健的翅膀准备翱翔天庭呢！只见它先是徐徐上升，又是在空中自由的摆动身子，最后他转了一个弯，又一次的展翅飞翔起 来。多么勇敢的山鹰！

五、开始放风筝了。我左手举着风筝，右手拿着风筝轴，先把风筝往上一抛，接着赶紧往前跑，可是风筝栽了下来，我又急又气，眼泪都快流出来了。

描写风筝样子的句子。总结刚才的j教训，我终于把雄鹰放上了天。刚开始，它有两层楼那么高，我一边小心翼翼的后退，一边放线，忽然一阵风吹来，我的雄鹰飞上了蓝天。

六、我们来到公园，温暖的春风微微地吹着，就像妈妈的手抚摸着我，舒服极了。我把线栓在风筝上，一手拿着线，一手拿着风筝，准备好了，就边跑边放线，风筝慢慢飞高了。

4. 风筝,优美语句赏析

原文：我还能希求什么呢？我的心只得沉重着。

赏析：这句话写出了这悲哀是百无法摆脱的，表现出我心情的悲哀，沉重。原文：我倒不如躲到肃杀的严冬中去吧，——但是，四面又明明是严冬，正给我非常的寒威和冷气。

赏析度：“躲”字写出了内心的悔恨，而内且不愿在春天看到风筝而联想到儿时的回忆，因此宁愿躲到严冬的肃杀中。“明明”一词说明了作者严冬般的内心世界，突出说明了他的痛惜与忧虑。

“寒威”和“冷气”则表现出“我”心中的深沉的悲哀。这句话写出了作者的悔痛和悲哀。

参考资容料：。

5. 描写放风筝的好句好段

广场上放风筝的人可多了，有站着放的，坐着放的，还有跑着放的。只见他们个个张口仰视，一手拿着线轴，一手拉着长线，眼睛紧紧地盯着自己放飞的风筝。

高空中，一只“老鹰”和一只“燕子”正在比翼高飞。只见“燕子”越飞越高，马上就要超过“老鹰”了。这时，“老鹰”的主人也不甘示弱，不停地放着自己手中的线轴。在它们的旁边，有几只“仙鹤”正在跳着优美的舞蹈，头上的那条“蜈蚣”扭着它长长的尾巴，在空中随风飘动。这里观看的人很多，个个仰面朝天，指指点点，手里不停地比划着，议论着。

我和爸爸、妈妈也在放风筝。我们放的是一只刚刚买来的小“燕子”。在爸爸的指导下，我左手拿着线轴，右手拿着风筝线，一边放线，一边跑着。我们的“燕子”很快就飞了上去，而且越飞越高。

正当我欣赏着小“燕子”的雄姿，忽然感到手中的风筝线紧了许多。啊，原来是我的“燕子”要往高飞了。我马上放线。放着放着，我感到手中的线又开始变松。你知道吗？这是我的小“燕子”又在告诉我，它要停下来欣赏一下西安的美景呢！

突然，我感到手中的风筝线在不停的抖动，不知道我的小“燕子”又要干什么？这时，有一位老爷爷告诉我：“小朋友，咱们俩的风筝线缠在一起了。”我迷惑不解地问：“您怎么知道的？”老爷爷就如此这般的给我讲了起来。后来，在爸爸的帮助下，我和老爷爷缠在一起的风筝线终于解开了。我的小“燕子”又平平稳稳的飞了起来。

这时，我告诉妈妈，放风筝的感觉真好。妈妈说：“放风筝的好处多着呢！它不但是一种娱乐方法，而且还是一种健身运动。他对活动人的四肢、改善视力、预防和治疗颈椎病、脊椎病都有很大的好处。”听了妈妈的话，我更加热爱上了风筝。今后只要有空，我就要常来南门广场放风筝。

6. 描写风筝的句子

1.纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围。

五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。 2.故乡的风筝时节，是春二月，倘听到沙沙的风轮声，仰头便能看见一个淡墨色的蟹风筝或嫩蓝色的蜈蚣风筝。

还有寂寞的瓦片风筝，没有风轮，又放得很低，伶仃地显出憔悴可怜的模样。3.每到春暖花开时节，广场就成了人们放飞风筝的乐园，一款款风筝在空中竞相飞舞、争奇斗艳，地面牵动着风筝的人们在阳光下尽情欢笑：有大人带着孩子的，有年轻人三五成群的，有老年风筝爱好者来与老友切磋技艺的。

4.风筝花花绿绿，色彩斑斓，有漂亮美丽的金鱼，有穷凶极恶的鲨鱼，有舞姿优美的凤凰，还有一些叫不出名儿来的奇形怪状的风筝。5. 草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。

儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。6.小儿不知风凉薄，一心欲趁西风紧。

纸鸢上天线扯断，漠漠羌天只有云。

运河明珠 | 讲述天津西青与运河沿线的不解之缘——十美图放风筝（九）

编者絮语

绵绵大运河，千里赖通波。流淌的是河水，更是经济、文化的交融。2012年6月至2013年4月，天津市西青区组织新闻记者和运河文化学者成立“寻根大运河”采访团，从大运河的最北端北京的白浮泉到最南端杭州的拱宸桥，溯河寻根，重点考察了30多个城镇，见证了天津西青与运河沿线水乳交融的文脉情缘。这个栏目里的系列文章是根据当年采访团《寻根札记》精选改编而成的。

今天是2012年9月19日。昨天赶了一下午的路，我们来到山东省德州市，开始“寻根大运河”山东段之行。山东段的“寻根大运河”成行不易；与山东各地的联系也颇费了一番周折。俗话说，万事开头难，希望经历了周折后面的行程会顺利、成功。

深厚的文化，热情的人

德州历史悠久，文化深厚。早在旧石器时代，我们的祖先就在这块土地上生息、繁衍。精美的黑陶器物距今已有4000多年的历史。大禹在这里治水，后羿、东方朔在这里出生，董仲舒曾在这里读书，管辂曾在这里研易，颜真卿曾在这里击退安禄山叛军……

德州市地方领导陈建军、张大文、张立明、周蜜对采访团一行热情接待。上午，梁国楹、张明福、李占江、齐新亮、陈雪梅、赵德军、郭彦等地方历史文化学者、专家与我们进行了座谈。下午，我们考察了董子读书台、儒家文化展览馆和古运河码头。

实地考察安排在下午两点开始，中午时间稍宽裕。于是，大家各回房间，整理内务并稍加休息。令我们没想到的是，当大家在13:45下楼到大厅集合时，发现负责陪同我们考察的德州市文物管理处副主任张立明居然一直等候在大厅里，由于上午跑前跑后太累，他倚在沙发上睡着了。看着他熟睡的样子，大家既为自己给德州的同志添了麻烦而不安，又为山东人的热情和真诚而感动。

德州西青联系多

德州市是运河重镇，德州与西青同在南运河沿岸，所以自古联系就多。

据我们查阅史料，当年杨柳青的船户往来于运河多是北到通州，南到德州。德州是杨柳青船户跑漕运的最南端节点。也是由于运河的缘故，德州的物资、文化被带到了杨柳青，杨柳青的物资、文化被带到了德州。西青人都知道德州的扒鸡，德州人也久闻杨柳青年画大名。

其实，德州人不仅仅是闻杨柳青年画之名，他们也参与了杨柳青年画的制作和销售。据了解，杨柳青一位著名的雕版艺人雕版王就祖籍德州，他带艺来到杨柳青，为杨柳青木版年画的发展做出了自己的贡献。而早年间，德州盛产杜梨木，那是制作年画版的最好原料，曾源源不断地运往杨柳青。而一些德州的艺人也曾为杨柳青年画做来料加工，而后年画再销往各地。可以说，没有德州人的辛劳就没有当年杨柳青年画2万万张的年销量。

十美图放风筝

德州是华北民歌的重要流传地，其中德州人创编的民歌《十美图放风筝》曾广为流行。它表现的是，阳春三月，百花盛开，风和日丽，旧时难得出门的姑娘们也要趁此大好春光，出外踏青、游春，带着自己巧制的各种风筝尽兴地游玩。《十美图放风筝》的唱词是当地老百姓根据“伏羲文王八卦”演绎而成，其组词合理、自然且合辙押韵。其曲调主体是一个徵宫调，一段体体裁，全曲有46个旋律小节和18乐句组成，每段歌词均为多句体。其内容为：以10个美丽的农村姑娘作引线，把所放风筝的含义用说唱形式出现，包含着深刻的历史文化的渊源，曲调自然、生动、上口，语句环环相扣，起承转合运用的较好，非常富有生活气息，可归纳为说唱行列。

据资料记载，《十美图放风筝》为德州艺人崔玺创编。他爱好文艺，年轻时曾到天津等城市观光学习。1932年间，崔玺和一个叫“大鸽子”的穷艺人来到德州索庄，演唱《十美图放风筝》，并把此民歌传授给了索庄人。《十美图放风筝》一般由十名女演员化妆表演。她们个个扮相俊美，道具新奇，舞姿婀娜，唱腔优美婉转，歌词具有鼓舞性，通俗风趣，久唱不俗，所到之处万人空巷。据介绍，杨柳青年画《十美图放风筝》就是根据德州的《十美图放风筝》的演出形式创作的。如今，化妆表演的《十美图放风筝》已经看不到了，所幸的是我们还可以通过杨柳青年画一窥其风采。

禹疏九河，其五在德

大禹治水的故事流传久远。《山海经》上说：洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊，鲧复生禹。帝乃命禹，卒布土以定九州。

《尚书》记载了大禹治水的自述：洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。予乘四载，随山刊木，暨益奏庶鲜食。予决九川距四海，浚赋治距川。

大禹先后开挖了九条河道以疏导洪水，其中徒骇、马颊、胡苏、钩盘、鬲津五河都在今德州境内，即所谓“禹疏九河，其五在德”。为纪念大禹曾在此率众治水，唐朝天宝元年（公元742年）设禹城县（1993年9月9日经国务院批准撤县设市）。为纪禹功，明万历三十二年，在具丘山建禹王亭，翰林院检讨刘士骥作《禹亭记》，歌颂大禹功德。清康熙五十年，重修禹王亭，知县曾九皋作《禹亭记》，重述大禹功德。

虽说禹王治水其五在德，但大禹是中华民族的重要先祖，禹王治水的传说不仅是德州，也是西青人宝贵的历史财富。杨柳青年画中就有以大禹治水为题材的《禹王治水图》。该画以大禹降服水怪无支祁为主画面，并有制服猛兽、过家门不入等画面，人物生动，画工精致。

大禹治水的故事给了我们一个提示，我们西青与运河沿岸各地的联系不仅仅是大运河水，更重要的是我们有着共同的源头——中华传统文化。或者说，中华传统文化是我们共同的源，大运河是把我们连接起来的流。

2012年9月20日凌晨

写于德州市柳湖书院

END

文字：冯立 李焕丽 田健