论语中表达朋友的句子是什么意思是什么

论语中表达朋友的句子是什么意思是什么

1. 论语中关于朋友的句子

1、曾子，曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠呼？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》第一）

译：曾子说：“我每天都会几次反省自己：为别人做事是不是尽心尽力？与朋友交往时是不是很诚实？有没有温习老师传授的知识？”

2、子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（《公冶长》第五）

译：孔子说：“甜言蜜语、满脸堆笑、点头哈腰，左丘明认为可耻，我也认为可耻；心怀怨恨跟人交朋友，左丘明认为可耻，我也认为可耻。”

3、颜渊、季路待。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志！”字曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《公冶长》第五）

译：颜渊、季路侍奉时。孔子说：“为什么不说说各人的愿望呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。”颜渊说：“但愿能做到不夸耀优点、不宣扬功劳。”子路说：“您的愿望呢？”孔子说：“但愿老人能享受安乐，少儿能得到关怀，朋友能够信任我。”

4、子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。（《子罕》第九）

译：孔子说：“一切要以忠信为本，不要结交不如自己的朋友，有错误不要怕改正。”

5、孔子曰：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（《季氏》第十六）

译：孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。”

2. 论语十则 中表现友谊的句子是

论语十则 子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？ 《学而》 孔子说："学习知识而又经常温习功课，不是很愉快吗？有朋友从远方赶来，不是很快乐吗？别人不了解自己也并不恼怒，不也是个有德的君子吗？" 【注释】 （1）子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。

《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。 （2）学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

（3）时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。

“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

（4）说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。 （5）有朋：一本作“友朋”。

旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。 （6）乐：与说有所区别。

旧注说，悦在内心，乐则见于外。 （7）人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。

缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。

人不知，是说别人不了解自己。 （8）愠：音yùn，恼怒，怨恨。

曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 《学而》 曾子说："我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友交往是不是诚实呢 老师传授的知识是不是复习过了呢 " 【注释】 （1）曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。

据说《孝经》就是他撰写的。 （2）三省：省（音xǐng），检查、察看。

三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。

（3）忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。

（4）信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。

要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。 （5）传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。

老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。

子曰：温故而知新，可以为师矣。 孔子说：广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通。

做到这样的程度了，才可称为老师啊。 本章的“温故而知新”有两解。

一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。 我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。

像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。 也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。

所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》 孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所适从；只是空想却不读书，就会（对自己）有害." 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

《为政》 孔子说："由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明（的做法）." 知识点：“女”通“汝”意思：你 是知也的“知”通“智”意思：聪明智慧。（其他知不变） 诲的意思：教，传授。

乎的意思：语音助词。 由：指孔子的学生仲由 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

孔子说：“见到贤人，要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。” 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

《述而》 孔子说："几个人一同走路，其中必定有可以做我的老师，我要选择他们的长处来学习，看到自己有他们的那些短处就要改正." 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《子罕》） 曾子说："士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大吗 到死为止，不也很遥远吗 " 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

孔子说："（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的." 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》 子贡问道："有没有一句可以终身奉行的话？ “孔子说："那大概是'恕（道）'吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”

3. 论语中含"友"的句子并注明出处,意思,发音等

给出含"友"的句子并注明出处，意思，发音简单，个别拿不准时自己查下吧 ：）

顺及：一般图书馆都能找到《论语》的全文检索资料，如是作学问，最好仔细些。

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学而第一

曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不习乎？”

子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；于朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”

为政第二

或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。’是亦为政，奚其为为政？”

里仁第四

子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

公冶长第五

子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，

颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”

子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共蔽之而无憾。？

子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

泰伯第八

曾子曰：「以能问於不能，以多问於寡，有若无，实若处，犯而不校，

昔者吾友，尝从事於斯矣。」

子罕第九

子曰：「主忠信。毋友不如己者。过，则勿惮改。」

乡党第十

朋友死，无所归，曰：「於我殡。」朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。

颜渊第十二

子贡问「友」。子曰∶「忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。」

曾子曰∶「君子以文会友；以友辅仁。」

子路第十三

子路问曰： 「何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切、偲偲、怡怡如也，可谓士矣。朋友切切、偲偲，兄弟怡怡。」

卫灵公第十五

子贡问「为仁」。子曰∶「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。」

李氏第十六

孔子曰∶「益者三友，损者三友；友直，友谅，友多闻；益矣。友便辟，友善柔，友便佞损矣。」

孔子曰∶「益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。」

子张第十九

子游曰：「吾友张也，为难能也；然而未仁。」

4. 论语中这些句子是什么意思

《论语》是一部由孔子的弟子及其再传弟子根据当时孔子的言行记录整理而成的儒家经典著作，约成书于战国前。

现存《论语》20篇，约500节，万余字。《论语》集中体现了中国春秋战国时期大思想家孔子的思想，是一部传世之作。

二千多年来，人们不断地研究《论语》，认识、发掘其思想，渊远流长，经久不衰。这种研究一直延续到新的世纪。

国外有学者称：“21世纪是儒家文化的世纪。”为什么《论语》能几千年经久不衰，魅力无限呢？关键在于《论语》这部经典自身体现的价值。

人们普遍认为，《论语》所反映的孔子学说，其影响遍及政治、思想、文化、教育、伦理道德等众多领域，成为中国文化的一大标识。有人认为，“《论语》是中国的，也是世界的”。

《论语》是“中国两千多年来主流文化的木之本、水之源、心之魂”。除此之外，后人对于《论语》的至深酷爱和潜心研究，不能不说是《论语》生命之树常青的一个重要原因。

据载，两千多年来，《论语》研究的各种版本已达三千多种，浩如烟海。并且，《论语》研究也随着时代的发展在不断发展。

仅近几年出版的研究《论语》的各类版本达几十种之多。它们视角不一，各具千秋。

综观众多《论语》研究版本，可分为五种类型，提供于此，供同学们选读： 1.注释式。按照《论语》的篇章结构，对《论语》按顺序作出注释、译文。

通常版本完善，注释详尽，译文通俗。唐满先的《论语今译》、来可泓的《论语》、徐志刚的《论语通译》、杨伯峻、杨逢彬的《论语译注》等均属这类读本。

李学勤主编的《论语注疏》，是对《论语》的点校整理，整理内容包括标点、文字处理、校勘和吸收研究成果。 2.评述式。

与注释式所不同的是，注释式是三段式，即原文、注释、译文，评述式则是在注释式的基础上，加了评述。《论语今读》（李泽厚）是原文、译、注、记。

作者说，“记”者，我的评论札记和解说也。《论语直译》（来可泓）是原文、今评、注译、评述。

关于“评述”，作者先将这一章的内容主旨用一句话加以概括，点明主题。然后，评述分析文章的文意。

作者认为，“这是用力最勤的地方”。郭竹平注译的《论语》有“理解”一节。

童升编译的《圣算知天命〈论语〉新解》有“评析”。古棣、戚文、周英著《孔子批判〈论语〉译说》有“解说”。

《（原注）〈论语〉》有“赏析”。刘琦译评的《论语》则在每篇尾作“评点”。

3.专题式。改变《论语》的篇章结构，确定一个主题，作出编排，加以评述。

《孔子论学》以孔子“所创造的教与学方面的理论和实践”为主线，从“教学育人”、“虚心好学”、“学习内容”、“学习方法”、“修身自省”、“培植盛德”、“举贤论人”和“师生关系”等八个方面“综观”。《半部论语治天下》以“治天下”的主题，归纳成“为学篇”、“治国篇”、“修身篇”、“交友篇”、“处世篇”、“义利篇”、“治国篇”、“孝亲篇”、“教育篇”等八篇。

《〈论语〉与现代管理》认为《论语》是中国古代思想的宝库，从《论语》中提炼出与现代管理紧密结合的62个经营理念。《论语菁华》认为《论语》“全面反映了儒家初创时期的政治观、道德观和教育观”。

该书按三个部分编写：“政治主张”、“道德观念”和“教育思想”。 4.组合式。

将《论语》与其他相关书合编出版。《儒学十三经》介绍“十三经是儒家奉为经典的十三部古书”，十三经中就有《论语》。

这是一部十三经的“导读本”。还有“丛书”性的。

有三种组合，即三种书的组合。中华千古流传书系中有一本《老庄语录·孔子语录·孟子语录》，其中“孔子语录”是《论语》的原文、译文。

蔡志忠古典漫画里有“大学”、“中庸”、“论语”三种。包括《论语·儒者的诤言》。

还有两种组合。如《论语·孟子》《孔子说·孟子说》。

5.专著式。属研究《论语》的专著。

台湾著名学者南怀瑾先生的《〈论语〉别裁》是关于《论语》的讲演录。书中对《论语》二十篇的每一段原文，都作了详细而又生动的讲道。

“尤为新颖的是，作者将对原文的串讲撮编为一个个历史故事，蕴意深邃而妙趣横生”。《论语趣谈》作者着意“突出原著精华，保持一定的品格，又有可读性，让读者不感到枯燥并引起一定的兴趣”。

《我与〈论语〉——桃花源游记》是“作者通过刻苦自学，用十几年的时间钻研《论语》的心血之作”。《〈论语〉之谜》，对历史文献浩海留下的“悬案谜团”发掘、整理、分析，有益于增加知识，开阔眼界，丰富生活。

《宋史·赵普传》载：赵普"晚年手不释卷，每归私第，阖户启筐取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。

既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。"赵普少年时当过小吏，没有学术，也不喜欢读书。

后来当了宰相，宋太祖经常劝他读书。他一旦读书以后，很感兴趣，特别是晚年，手不释卷。

他一回到家，就关起门来，打开箱子，拿出书来，一读就是一整天。第二天去办公，一切都处理得非常顺利。

他死以后，家属打开箱子一看，就只是《论语》二十篇。 罗大经《鹤林玉露》乙编卷一《论语》载赵普对宋太宗说："臣平生所知，诚不出此（《论语》），昔以其半。

论语解读80、孔子论朋友

16•4孔子曰:"益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。"

译文：孔子说:"有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。"

一个人有什么样的朋友，直接反映着他的为人。要了解一个人，你只要观察他的社交圈子就够了，从中可以看到他的价值取向。这就是我们经常说的“物以类聚，人以群分”。

什么样的朋友是好朋友，什么样的朋友是不好的朋友，怎样才能交上好的朋友呢? 《论语》里面给出了答案。益者三友孔夫子非常看重一个人成长过程中朋友的作用。他教育自己的学生要交好的朋友，不要结交不好的朋友。他说，这个世界上对自己有帮助的有三种好朋友，就是所谓“益者三友”，即友直、友谅、友多闻。

第一，友直。直，指的是正直。这种朋友为人真诚坦荡，刚正不阿，有一种朗朗人格，没有一丝谄媚之色。他的人格可以影响你的人格。他可以在你怯懦的时候给你勇气，也可以在你犹豫不决的时候给你果决。所以这是一种好朋友。

第二，友谅。《说文解字》说：“谅，信也。”信，就是诚实。这种朋友为人诚恳，不虚伪。与这样的朋友交往，我们的内心是妥帖的，安稳的，我们的精神能得到一种净化和升华。

第三，友多闻。这种朋友见闻广博，用今天的话说就是知识面宽。在孔子生活的先秦时代，不像我们今天有电脑，有网络，有这么发达的资讯，有各种形式的媒体。那个时候的人要想开阔眼界，增长知识，最简单的办法之就是多结交见多识广的朋友。

当你在一些问题上感到犹豫彷徨、难以决断时，不妨到朋友那里去，也许他广博的见闻可以帮助你作出选择。结交一个多闻的朋友，就像拥有了一本厚厚的百科辞典，我们总能从他的经验里面得到对自己有益的借鉴。

《论语》中的益者三友，就是正直的朋友，诚实的朋友，广见博识的明友。损者三友孔夫子说，还有三种坏朋友，叫做友便辟，友善柔，友便佞。这是三种什么人呢？

首先是友便辟。这种朋友指的是专门喜欢谄媚逢迎、溜须拍马的人。我们在生活中经常会碰到这样的人，你的什么话，他都会说“太精彩了”；你做的任何事情，他都会说“太棒了”。他从来不会对你说个“不”字，反而会顺着你的思路、接着你的话茬称赞你、夸奖你。这种人特别会察言观色，见风使舵，细心体会你的心情，以免违逆了你的心意。

“友便辟”和“友直”正好相反，这种人毫无正直诚实之心，没有是非原则。他们的原则就是让你高兴，以便从中得利。大家还记得电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》里面的大奸臣和绅吗？他对乾隆皇帝百般逢迎，奴颜谗媚，几乎无所不用其极。这就是一个典型的“便辟”之人。孔夫子说，和这种人交朋友，太有害啦！为什么？和这种人交朋友，你会感到特别舒服、愉快，就像电视剧里的乾隆皇帝一样，明知道和绅贪赃枉法，却还是离不开他。但是，好话听多了，马屁被拍得舒心了，头脑就该发昏了，自我就会恶性膨胀，盲目自大，目中无人，失去了基本的自省能力，那离招致灾难也就不远了。这种朋友，就是心灵的慢性毒药。

第二种叫友善柔。这种人是典型的“两面派”。他们当着你的面，永远是和颜悦色，满面春风，恭维你，奉承你，就是孔子说的“巧言令色”。但是，在背后呢，会传播谣言，恶意诽谤。

我们经常会听到这样的控诉：我的这个朋友长得那么和善，言语那么温和，行为那么体贴，我把他当做最亲密的朋友，真心地帮助他，还和他掏心窝子，诉说自己内心的秘密。可是，他却背着我，利用我对他的信任谋取私利；还散布我的谣言，传扬我的隐私，败坏我的人格。当我当面质问他的时候，他又会矢口否认，装出一副老好人受委屈的样子。

这种人虚假伪善，与“谅”所指的诚信坦荡正好相反。他们是真正的小人，是那种心理阴暗的人。但是，这种人往往会打扮出一副善良面孔。由于他内心有所企图，所以，他对人的热情比那些没有企图的人可能要高好几十倍。所以，你要是一不小心被这种人利用的话，就给自己套上了枷锁。如果你不付出惨痛的代价，这个朋友是不会放过你的。这是在考验我们自己的眼光，考验我们知人论世的能力。

第三种叫友便佞。便佞，指的就是言过其实、夸夸其谈的人，就是老百姓说的“光会耍嘴皮子”的人。这种人生就一副伶牙俐齿，没有他不知道的事，没有他不懂得的道理，说起话来滔滔不绝，气势逼人，不由得人不相信。可实际上呢，除了一张好嘴，别的什么也没有。这种人又和上面讲的“多闻”有鲜明的区别，就是没有真才实学。便佞之人就是巧舌如簧却腹内空空的人。

孔夫子从来就非常反感花言巧语的人。君子应该少说话，多做事。他最看中的不是一个人说了什么，而是一个人做了什么。当然，在现代社会，人们的价值观有了一定的变化，有真才实学的人如果口才过于笨拙，不善于表达自己，也会给自己的职业和人生带来一些障碍。但是，如果只会言语，没有真功夫，那种危害比前者要可怕得多。（资料来源网络）