表达庄子思想的句子

表达庄子思想的句子

1. 庄子 “逍遥游 ” 中 表达了作者思想感情的句子,并赏析

本篇是《庄子》的代表篇目之一，也是诸子百家中的名篇，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。

参考资料： /view/27478.htm#2

2. 求一些能代表庄子无为而治思想的句子 要是庄子自己的

逍遥游

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几

千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。鹏之徙于南冥也，水击三

千里，抟扶摇而上者九万里，绝云气，负青天，去以六月息者也。

小知不知大知，小年不及大年。

举世誉之而不加权，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣，彼其于世

未数数然也。若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无

己，神人无功，圣人无名。

藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，卓越若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞

龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。

齐物论

大知闲闲，小知间间。近死之心，莫使复阳也。日夜相代乎前而莫知其所萌。一受其成形，

不亡以待尽，与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！

终身役役而不见其成功苶

然疲役而不知其所归，可不哀邪！

人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？

欲是其所非而非其所是，

则莫若以明。古之人其知有所至矣，

有以为未始有物者。

其次以为

有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。

道之所以亏也，爱之所以成。

有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无

也者，有未始有夫未始有无也者。

故知止其所不知，至矣。孰知不言之辩，不道之道？若有能知，此之谓天府。注焉而不满，

酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓葆光。

3. 关于庄子的思想,名句,生平,小故事 有关庄子的

庄子是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。

原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国蒙（今安徽蒙城县），是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。

鲁迅先生对庄子文章的评价极高，说庄子文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（《汉文学史纲要》）。庄子被唐明皇封为南华真人，代表作《庄子》受封为《南华经》，并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。

庄子（约前369年—前286年），庄氏，名周，字子休（一说子沐）。战国时期宋国蒙（今安徽亳州蒙城）人。

著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是皈依于老子的哲学。

后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为 “老庄哲学”。庄子曾作过漆园吏，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。

对于庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，在唐开元二十五年庄子被诏号为“南华真人”，后人即称之为“南华真人”，庄子一生著书十余万言，书名《庄子》。 《庄子》一书也被称为《南华真经》。

其文章具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有很大影响。这部文献是中国古代典籍中的瑰宝。

他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”，庄子主要认为自然的比人为的要好，提倡无用，认为大无用就是有用。就像“ 一棵难看的树被认为无用，有一个木匠要找一棵树作房梁 ，但这棵树太弯了，没法做房梁；第二个木匠找树做磨的握柄，要弯的，但这棵树太难看了，又没办法；第三个木匠要做车轱辘，但这棵树长得不行，从某方面讲是无用的。

但从庄子的角度看，无用就是有用，大无用就是大有作为，所以庄子提倡无用精神（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。“道”也是其哲学的基础和最高范畴，即关于世界起源和本质的观念，又是之人认识境界。

主张“无为”，放弃一切妄为。又认为一切事物都是相对的，因此他否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”（《齐物论》）的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。

在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。庄子形象（10张） 庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。

其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子特有的奇特的想象世界，“意出尘外，怪生笔端。”（刘熙载《艺概·文概》）庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》（被道教奉为《南华经》），道家经典之一。

《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。分为：外篇，内篇，杂篇。

其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。 《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。

研究中国哲学，不能不读《庄子》；研究中国文学，也不能不读《庄子》。鲁迅先生说过：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”

（《汉文学史纲要》）名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。 庄子语录 1、吾生也有涯，而知也无涯。

以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。（我们的生命是有限的，而知识却是无限的。

要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！） 2、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

（名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。）

3、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。

福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。（天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。

现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。）

4、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。（人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。）

5、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。（泉水干涸了，鱼被困在陆地上，互相吹腮上的水泡，互相泼残存的泉水；这种情况固然很感人，但是还不如在江湖之中畅游，忘记对方的存在。

这是一种追求自由的思想体现。） 注：原句全部：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿。

相濡以沫，不如相忘于江湖？与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。句读由人，残句戕人。

古文最好上下连读。 6、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

故善生者，乃所以善死也。

4. 【逍遥游,庄子.所表达的思想感情

庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等.他的思想属于唯心主义体系.他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义.从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命.在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识. 庄子思想是从老子思想发展而来，他把老子的道发展成主观唯心主义，把朴素的辩证法发展成为相对主义. 他对“道”的解释更加神秘，认为“道”是“先天地生”的“非物”，是精神性的东西，他把老子关于对立面转化的看法引向极端，认为无论大小、长短、贵贱、美丑、成毁等一切差别都不存在，基于这个观点，他认为“天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿于殇子（夭折的幼儿），而彭祖（传说中最长寿的人）为夭.”这就混同了大小、寿夭的区别，否定事物的质的规定性，走向“不别同异”、“万物一齐”的相对主义.于是他提出“方生方死，方死方生……是亦彼也，彼亦是也；彼亦一是非，此亦一是非”.这就是说可以不必过问是非，生死如一，表现出悲观厌世的情绪.他不仅认为“齐是非”、“齐万物”，甚至“齐物我”，正如他所述：“天地与我并生，而万物与我为一”，进入神秘主义境界，一切皆不可知. 作为没落阶级的代表，他竭力逃避现实，追求绝对的精神自由，达到“真人”境界.要成为“真人”，就要能够“坐忘”，即完全忘掉自己，在精神幻觉中消除形骸的我，在精神上和天地合一，与万物同体，完全解脱尘世间的利害、得失、毁誉、是非，精神上得到绝对自由，进入逍遥游的境界. 老庄思想中的消极、颓废的一面，后来成为一切没落失意的阶级或集团寄托精神世界的武器。

5. 收集庄子的名言敬仰庄子,欣赏庄子,学习庄子.希望收集一些庄子的

庄子名言警句 1、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹.——《庄子·齐物论》 2、吾生也有涯，而知也无涯.以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣.——《庄子·养生主》 3、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力.——《庄子·逍遥游》 4、相与于无相与，相为于无相为.——《庄子.大宗师》 5、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣.——《庄子·养生主》 6、以火救火，以水救水，名之曰益多.——《庄子·人间世》 7、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之.故曰：彼出于是，是亦因彼.——《庄子·齐物 论》 8、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也.——《人间世》 9、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之.人皆知有用之用，而莫知. 10、不以物挫志.——《庄子·天地》 11、夫小惑易方，大惑易性.——《庄子·骈拇》 12、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也.——《庄子·天地》 13、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑.——《庄子·天运》 14、夫哀莫大于心死，而人死亦次之.——《庄子·田子方》 15、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐.故曰："通天下一气耳. ——《庄子·知北游》 16、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说.——《庄子·知北游》 17、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言.——《庄子·外物》 18、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍.——《让王》 19、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也.——《庄子·让王》 20、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》 21、指穷于为薪，火传也，不知其尽也.——《庄子·养生主》 22、君子之交淡若水，小人之交甘若醴.——《庄子.山木》 23、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已.——《庄子.知北游》 24、小知不及大知，小年不及大年.——《逍遥游》 25、至人无己，神人无功，圣人无名.——《逍遥游》 26、名也者，相轧也；知也者，争之器.二者凶器，非所以尽行也.《人间世》 27、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也.方今之时，仅免刑焉.福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避.《人间世》 28、圣人不死，大盗不止. 29、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯. 30、故绝圣弃知，大盗乃止. 31、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间.《让王》 32、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失.《刻意》 33、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精.《刻意》 34、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民.《刻意》 35、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民.……”《达生》 36、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏.“《山木》 37、黄帝曰：“……道不可致，德不可至.仁可为也，义可亏也，礼相伪也.”《知北游》 38、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也.《山木》39、天地与我并生，万物与我合一.40、圣人法天贵真，不拘于俗.41、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤.42、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死.43、是亦彼也，彼亦是也.彼亦一是非，此亦一是非.44、至人无己，神人无功，圣人无名.45、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也.46、形固可使如槁木，心固可使如死灰.47、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已.48、子非我，安知我不知鱼之乐？49、吾生也有涯，而知也无涯.以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣.。

《庄子》10句名言，睿智深刻，受益匪浅

《庄子》，也称《南华真经》，是道家的一部重要著作。全书洋洋洒洒，十万余字，大多都是寓言故事。由庄子和他的门人以及后学所著 ，现存三十三篇。

庄子，姓庄名周，宋国人，是战国时期著名的思想家、哲学家和文学家。他是继老子之后，道家学派的代表人物，也是道家学派的主要创立者之一。

一、忘足，履之适也；忘要，带之适也；知忘是非，心之适也。——《庄子.达生》

简评：我们之所以忘记了脚，是因为鞋子穿着合适；我们之所以忘记自己的腰，是因为腰带合适；我们之所以忘记了是非对错，是因为环境合适，正好适应我们的内心，让我们的内心变得坦然平静了。

二、人心险于山川，难于知天。——《庄子.列御寇》

简评：虎生犹可近，人毒不堪亲。人心的险恶，胜过山川的险恶。要想了解一个人内心的真实想法，甚至比探知天地之间的秘密还难。

三、知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《庄子.人间世》

简评：知道世事艰难，很多事情，都不是以人的意志为转移的，能够安于所处的环境，顺应自然，就是道德修养的最高境界。

四、至乐无乐，至誉无誉。——《庄子.至乐》

简评：最高境界的快乐，就是无所谓快乐，能够感觉到的快乐，是因为还有痛苦在其中。人生最大的荣誉，就是淡泊名利，不追求荣誉，不执着荣誉。

五、好面誉人者，亦好背而毁之。——《庄子.盗跖》

简评：喜欢当面阿谀奉承的人，往往也喜欢在背后诋毁别人。所以遇到这种人的时候，一定要小心了。

六、言者所以在意，得意而忘言。——《庄子.外物》

简评：言语，是用来传达人的内心想法的，只要意思明白了，就可以了，就应该忘掉言语，不要再执着、纠结了。

七、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。——《庄子.徐无鬼》

简评：一条狗，不能因为善叫，就认为它是一条好狗，要看它对主人是否忠诚。一个人，不能因为能说会道，就认为他是贤德的人，要看他是不是说到做到。

八、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君。——《庄子.天地》

简评：一个孝顺的儿子，不会奉承他的父母，因为那样就太虚伪了；一个忠心耿耿的臣子，不会谄媚他的国君，因为那就变成小人了。

九、相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《庄子.大宗师》

简评：泉水干了，鱼儿们用彼此呼出的气体和吐沫互相湿润对方，看起来确实很感人。但与其这样，还不如趁泉水未干之时，各自回到大江大湖里更好一些。

十、天地与我并生，而万物与我为一。——《庄子.齐物论》

简评：天地万物与我们，其实是共生共存的一个整体，是一不是二。就好像梦一样，梦中所有的境界，都是我们自己变现的，梦中的万事万物，都是我们自己。