描写石头建筑优美句子

描写石头建筑优美句子

1. 形容石头很美的句子有哪些

1. 坚硬的身躯随处可见，灰色的身影在阳光下投入一片阴暗。那不平的棱角，显示沧桑的轮回。不屈不挠。在尘世，独显张扬。

2. 石头已经成为我们生活的一部分，不信你看山野里到，那里到处都是石头，河边上、海滩上也能见到各种各样滚圆的或有棱角的小石头，就连我们的城市里也拥有大量的石头：石头铺成的路面，石头砌就的建筑和台阶，石头装饰的墙面和雕塑。

3. 别具一格的还有那些石头……有的石头像莲花瓣，有的像大象头，有的像老人，有的像卧虎，有的错落成桥，有的兀立如柱，有的侧身探海，有的怒目相向，有的什么也不像，黑忽忽的，一动不动，堵住你的去路。

4. 一座隆起的岩石，上面长着矮树，变得毛茸茸的；岩石脚下被阿伏纳河河水冲坏，这样一个位置使它有几分像一只巨大的乌龟横卧水面，又像一座拱桥，从底下可以望见一段明丽如镜的河水。

5. 石头貌不起眼，却能恒久千年万载；鲜花美不胜收，却只不过一季芬芳。

6. 温润如你，寒凉如你，坚硬绝情亦如你！

7. 岩石的两边有些地方给爬山虎覆盖住，还有些地方长着橡树和冬青，树根盘生在岩石的空隙中，从那里吸取着养分。这些树木摇曳在这块峭壁上，酷似战士钢盔上的翎毛，给那副严峻可怕的山岩峭壁增添了几分风韵。

8. 这些石头千姿百态，妙趣横生，如同一幅幅图画，内容异彩纷呈，不是亲眼所见，真是难以相信。

9. 山顶上有一块仙人石，像一只靴子，倒置在石台上，人们称为“仙人晒靴”。在一座陡峭的山峰上，只见一块像猴子似的石头蹲在山上，看着一望无际的云海，真是又淘气又可爱。这就是有趣的“猴子观海”。

10. 山上那些奇形怪状的岩石，似乎正在下坠，令人心惊胆颤。

11. 这些石头，有的大，有的小，造型别致，有的像人，有的像怪兽，有的像物品，非常有趣。

12. 一座座峰危屹立，怪石嶙峋，石头形态各异，令我不得不赞叹大自然的鬼斧神工。

13. 岁月的磨砺和风雨的剥蚀，让黄山以巧夺天工的自然奇景有别于五岳的古迹。它的美，美在奇松、奇峰、奇石之上。

14. 看了鳌鱼峰的“鳌鱼驮金龟”，“百步云梯”旁的“猪八戒照镜子”、“鳌鱼吃螺蛳”，玉屏楼的狮石、象石和“松鼠跳天都”等奇石。

15. 黄山的石真奇啊！有的像仙人背篓，有的像八戒吃瓜，还有的像武松打虎等等奇峰罗列，形态万千。

2. 描写岩石的句子

1.“石头”，无论它是黄金、宝石，还是翡翠，没有人，它永远只能是一块冰冷的没有生命的矿石。使它产生价值的是人，是人对“石头”价值的认识和对“石头”的再创造。历史上有的“石头”如“和氏璧”，跟王朝的变更、皇冠的落地有关。有更多的“石头”在出土和交易中，沾满了人的血汗，而所有价值连城的“石头”，无不是因为人赋予它的“劳动”。“石头”上凝聚着人类的智慧、历史和文明。因此“石头”的故事，也必将是人类的故事，“石头”的传奇，也一定是人的传奇。

2.石头已经成为我们生活的一部分，不信你看山野里到，那里到处都是石头，河边上、海滩上也能见到各种各样滚圆的或有棱角的小石头，就连我们的城市里也拥有大量的石头：石头铺成的路面，石头砌就的建筑和台阶，石头装饰的墙面和雕塑。

3.一座隆起的岩石，上面长着矮树，变得毛茸茸的；岩石脚下被阿伏纳河河水冲坏，这样一个位置使它有几分像一只巨大的乌龟横卧水面，又像一座拱桥，从底下可以望见一段明丽如镜的河水。

4.这是一块坚毅的石头，它用沟壑遍布的身躯，昂然屹立在风中。几千年的风霜雨雪都无法将它的信念动摇。

5.草地的对面，在一个缓坡上耸立着一块岩石，过路的人一眼就能看到因风雨而剥落的灰色石壁。岩石的两边有些地方给爬山虎覆盖住，还有些地方长着橡树和冬青，树根盘生在岩石的空隙中，从那里吸取着养分。这些树木摇曳在这块峭壁上，酷似战士钢盔上的翎毛，给那副严峻可怕的山岩峭壁增添了几分风韵。

3. 描写山上奇石的优美句子有哪些

1. 黄山可真险峻啊！危峰兀立，怪石嶙峋。黄山上的怪石，星罗棋布，点缀在波澜壮阔的黄山之中。这些石头，有的大，有的小，造型别致，有的像人，有的像怪兽，有的像物品，常有趣。我和妈妈站在鳌鱼峰往下望，太高了，如果你一动好像就会从山崖上跌落下去。

2. 山上的奇石真是千姿百态，有的像展翅的雄鹰，有的像打鸣的公鸡，有的凌空而起，有的连绵起伏。

1. 有的石头是梯形的，也是头薄尾厚，上面有许多条纹，有深红的、深棕色的、深绿色的 最美的要数那块 万图石 了。它是椭圆形的，正面有黄色的仙女图案，侧面有鱼的图案，背面有和尚的图案，把它倒过来还有观音，所以我叫它 万图石 。

2. 黄山的景色秀丽神奇，尤其是那些怪石，有趣极了。就说 仙女弹琴 吧，那美丽的仙女弹着琴，悠扬的琴声在山间久久回荡，好像在让人们评赞她的琴声。瞧，那陡峭的山峰上有一只可爱的小狗，抬头望着月亮，好像是要到月亮上去看看吧，这就是有趣的 天狗望月 。黄山的奇石还有很多，像 狮子抢球 、猴子观海 、龟鱼对望 等，千姿百态，惟妙惟肖。

3. 细看这些石头，因为有清水的冲刷和滋润，似乎个个有了真实的生命，呈现出集体的 灵动 ，就是那些还没有 修炼 到家的顽石、丑石，也是一幅懵懂天真的样子。

4. 而那些历经岁月洗礼的石头，因为先天的禀赋好，也因为后来的功夫深，就有了一种混合的气质，既圆润鲜亮，又不显张扬，由于常年接受溪水的冲刷，使得这些石头在美不胜收中，又有了缄默深沉的气度，有水无水，它们如常，一直在这里守候。

5. 山，好似让众人拥戴的伟人，仁厚是他的本色，静立，献出了唐古拉山的皑皑白雪，献出了黄山的温泉、云海、迎客松；山，相信沉默是金，他无语、无怨、无悔、无去、无从。然而冥冥之中，却永不停息地为世人演绎着动人的神话，最美的风景。

6. 有一块巨大的石头如雄狮，前面有一块大圆石，仿佛一个大圆球。狮子看着前面的石球，好像要伸出爪子推动石球玩耍。

7. 远远望去，那巨石真像一个婀娜多姿的仙女，只见她优雅地坐在一块岩石上，两只手伸向前面，好像正弹琴呢！

8. 我们再往前走，就是“飞来石”。“飞来石”的外表就象一颗桃子，而这桃子又是那么巨大，非同一般，所以也叫它仙桃石。

9. “仙人指路”大家一定都听说过，但真正的“仙人指路”是什么样子的呢？其实，“仙人指路”只是一只很大的石手，伸出食指，指向湛蓝的天空，又象一只小灵通竖立在那儿，似乎被神仙抛弃了！

10. 黄山奇石栩栩如生，瞧！那“两只狮子”好像正比赛抢球，一只狮子正往上跳起接住了球，而另一只趴在下面正准备向那只跳跃的狮子进攻。这就是黄山著名的奇石“狮子抢球”。

11. 黄山的狮子比动物园里的更有趣。远远望去，那几块巨石真像狮子妈妈带着三只小狮子，在山顶上玩抢球的游戏。狮子妈妈站在中间，手里捧着一只大大的球，三只小狮子紧紧地围住妈妈，伸出小手，抬着头，仿佛在说：“妈妈，给我吧！给我吧！”

12. 这些巧石，或叫怪石，大的就是一座山峰，如仙桃峰、笔锋，老人峰等，这些亦峰亦石的景观，它们之所以能成为称奇于世的奇峰，盖由于这些峰上形象生动的怪石而得名；小的如同盆景古玩如“猴子观海”上的“猴石”，“鳌鱼吃螺蛳”中的“螺蛳石”等，块石大小均在3米以内，如雕如塑，妙趣横生。

13. 有的怪石因观赏角度改变，景致随之变化，具有移布换景的奇趣，如天都峰侧的“金鸡叫天门”，由天门坎再回首东望，石景变成了“五老上天都”；石门溪旁的“喜鹊登梅”，若从皮篷的入口处观之，则又变成了“仙人指路”。

14. 有人说每当夜幕降临时，有座山峰上的几块巨石就变成了一只银光闪闪的天狗。天狗抬着头翘着尾巴，一动不动地蹲在山头，望着洁白的月亮，好像在想：哇！这又白又亮的东西好像一个大月饼噢！到现在那只天狗还蹲在山头呢！

15. 还有人说在一座高高的山峰上，远远望去，有一块石头，像一条天狗一样。每当月亮升起，它就痴痴地望着月亮，似乎在期待着什么。这就是有名的“天狗望月”。

4. 描写石头的好句

【第1句】我，普普通通虽然长相不算帅气，但也说不出丑陋。

我，用自己的平凡和朴实印证着真实。我用一份黄土地的憨厚包裹着内心七彩的绚烂。

其实我就是一块石头，我用自己朴实的方式展现着我的精彩。我曾经锋利的能割伤流水，可是几经岁月的磨砺，我渐无棱角。

我想有一个角落，静静的依靠着任时光匆匆溜走。我想有一个像我一样的影子陪我左右。

我想站在高高的山巅，俯瞰世间的悲欢离合，看人间花开花谢。我想沉入浩瀚的海洋，给鱼儿伴舞，给珊瑚依托。

我想深深的埋在泥土，感觉母亲的怀抱，感觉家的欢乐。【第2句】北方的乡间，石头随处可见。

大的石头，往往突兀在村口，深情守望离乡的游子；那些不大不小的石头，被农夫粗糙的大手砌入院墙，支撑风雨四起的岁月；而更多的石头，点缀在村庄四周，布施着或坚硬或柔和的光芒。泛滥的季节河，流水做了匆忙的过客，而石头，布满了时间和空间。

石头可以小成沙粒，钻入我们的鞋子，打磨我们的脚掌；也可大成山体，塞满我们的眼睛，让我们的内心涌动伟岸。更大的石头，在天空飞翔，和我们相距千万亿个光年，那是我们始终仰望着的，永不熟悉和抵达的星群。

【第3句】世间的万物，自古至今，几乎被中外文人逐个赞美，而赞美石头的篇幅所见不多。偶睹一五律曰：“胸广足填海，艺高曾补天。

浑泥掩铮骨，不露是真贤。”自觉是赞美和形容石头的警语绝句。

石头，坚硬、执着，几千年来，经历风吹日晒、雨淋霜打，不论是沉没在戈壁荒漠，还是做建筑的根基；不论是当铺路石，还是被人们称作“玉”而价值连城，本色如故。不论“人为”的地位高低，为社会做的贡献大小，从不炫耀，默默地按照人们的意愿发“光”发“热”；即便成为“玉”，也在体现着“人生”的价值。

【第4句】今天，老师给我们看一看很特别的石头。它的身体像一个蘑菇的小伞形状，大小和我的手掌差不多，颜色就像一杯好喝的咖啡。

这块石头的图案最奇特，就像一只小鹿正在上山，背面的图案像一粒小种子正在泥土里沉睡。它的身体摸起来又光又滑。

它难道是从天上落下的小陨石？【第5句】我家有一块小石头，那是我2007年夏天，我在一座山上的水里捡的，我已经忘了那座山叫什么名字了，它只给我留下了这一块“小丑石”作为纪念品。它是黑、白、绿交错在一起。

从整体来看，它像一个小飞碟。它有一面特别像一只饥饿的老虎正在追赶着猎物，有的面像阶梯，有的面像被白云覆盖的大山，还有的像人在游泳。

有的形状像刀锋，有的像打破的玻璃一样。【第6句】星期天，我拣了许多石头，因为呀，那小石头非常美。

把石头放在自来水下一冲，更是美上加美了！你想知道那些石头是怎样的吗？如果想知道，就继续往下看吧！有的石头是正方形的，扁扁的，越到尾部越厚。扁的地方是黑色的，然后越来越浅，到厚的那一头就变成棕色的了。

因为它的形状很像一个手提包，所以我叫它“手提包”。有的是圆柱形的，又细又长，每过一段距离就会有一天凹下去的线。

它是深绿色的，非常光滑，和竹子简直长得一模一样，所以我叫它“翠竹石”。【第7句】有的石头是梯形的，也是头薄尾厚，上面有许多条纹，有深红的、深棕色的、深绿色的……最美的要数那块“万图石”了。

它是椭圆形的，正面有黄色的仙女图案，侧面有鱼的图案，背面有和尚的图案，把它倒过来还有观音，所以我叫它“万图石”。【第8句】黄山的景色秀丽神奇，尤其是那些怪石，有趣极了。

就说“仙女弹琴”吧，那美丽的仙女弹着琴，悠扬的琴声在山间久久回荡，好像在让人们评赞她的琴声。瞧，那陡峭的山峰上有一只可爱的小狗，抬头望着月亮，好像是要到月亮上去看看吧，这就是有趣的“天狗望月”。

黄山的奇石还有很多，像“狮子抢球”、“猴子观海”、“ 龟鱼对望”等，千姿百态，惟妙惟肖。【第9句】看来石头是有生命的，它的生命比任何生命都长久，因为它适应任何角落，无论是埋藏于地下，或是遨游在宇宙中、或者是被能工巧匠雕刻成栩栩如生的人物鸟兽摆放在高雅的殿堂，亦或是被什么外力撞得粉身碎骨散落在各个地方，它都一如既往，无声无息生存在某个角落里，这也许是它的独到之处。

它沉默着，耐得住任何寂寞；它忍受着，承受着各种压力；它顺应着，从不计较被摆放在什么位置。也许会有人说，这不过是一块石头，有什么值得赞扬的？这样问的人是因为不懂得石头的奥妙，没能领悟到石头的真髓。

【第10句】黄山的石头，奇形怪状，千姿百态，有的像报晓的公鸡，嘴巴大大的好像在说欢迎你们呢！有的像仙人指路、有的像孔雀开屏、狮子耍球……黄山的石真奇啊！有的像仙人背篓，有的像八戒吃瓜，还有的像武松打虎等等奇峰罗列，形态万千。【第11句】苍然两片石，厥状怪且丑。

俗用无所堪，时人嫌不取。结从胚浑始，得自洞庭口。

万古遗水滨，一朝入吾手。担舁来郡内，洗刷去泥垢。

孔黑烟痕深，罅青苔色厚。老蛟蟠作足，古剑插为首。

忽疑天上落，不似人间有。一可支吾琴，一可贮吾酒。

峭绝高数尺，坳泓容一斗。五弦倚其左，一杯置其右。

洼樽酌未空，玉山颓已久。人皆有所好，物各求其偶。

渐恐。

5. 求描写西方建筑的句子,最好原创

城堡描写

它应该建于十八世纪，或者更早

像埃及金字塔，坚固

人力，大石块，及其庄严的容颜

它应该位于苏格兰的一望无

际的草坡上，像坚挺的悬石

巨大无比，经过飓风和大雪.

它应该是一位温柔男人的所有

那男人像我，有些堕落，在自己

的房间里，用凝神的眼睛

眺望，或者饮酒过量，并不

需要千情万种的女人，只要一位

一脸雀斑有点羞涩的

侍女，平平淡淡，渴望王位

但王位永远也不属于我.

它并不需要威武，在门口蹲上两只狮子

或者在某一次重大的战役中，起草

过一份条约.它应该是青灰色的

那些朴素的石头，石头之间的青苔

那高高的足有四米的围墙及

那扇锈迹斑斑的大铁门，足能

证明它主人特殊的身份

和做人的不善于表现.

它应该是冰冷的，三百六十五天

难得有几月能享受和煦的阳光

石头变得火热时，我骑着一匹

黑色的骏马，想要奔驰，但只会

停停走走，让马儿时不时地低下头

去咀嚼从细碎的乱石中长出来的青草

我知道那些乱石块是当年建设城堡

留下的，偶尔拾起一块，你会感觉到

一种温暖，一种人性的力量

然后，我会大叫

一声，用力地把它掷出去，天空

瓦蓝瓦蓝，我的眼睛是黑色的.

在雨天，墙壁不时渗透出细毛

一样的水迹，你可以在上面写字

写你漂亮的名字，写我爱你，或者画

一个人头像.

它应该永远沉默，无声无息

即使它的主人向的侍女跪下，求爱

双手捧着太阳花或者野菊，双目第一次

发出光芒，即使我想把它改变

在我脆弱的意识流中，历史

一段很长的时间，却稳稳地

站立在它的一边.除非，我

用现代的炮弹把它弹指间

毁灭，在我简单的思想空间

堆满一吨又一吨的小石块，并扬

起几百年后也不能沉落的尘埃.

它或许应该位于多瑙河畔

每天都能欣赏游船，或许

它应该富丽堂皇，雄伟

它或许应该称为未来的皇宫

我的欲望无限量地膨胀吸水

它坚固如铁桶在保护我

让我去摧毁一切不可摧毁的一切

我会成功，我会成功。然后我落

下眼泪，灰飞烟灭.

它应该爬满了紫红色的玫瑰，花园里

长满了两人高的蒿草.我的心瓦碎瓦

碎.

它应该存在.

（它应该存在，像我描写如此

真实，或是虚伪的，在心中

并不可抗拒.）

6. 描写奇石的句子

1. 黄山怪石，星罗棋布，点缀在波澜壮阔的黄山峰海中。

它们形态别致，或大或小，争相竞秀，意趣无穷。 2. 戴舒扬就说，有一块巨大的石头如雄狮，前面有一块大圆石，仿佛一个大圆球。

狮子看着前面的石球，好像要伸出爪子推动石球玩耍。 3. 然而在众多的黄山奇石中，有座山峰，我们把它称作“仙女弹琴”。

4. 每当太阳升起的时候，笼罩在黄山上层的云雾渐渐消失，阳光透过云雾照在山峰上仿佛世外仙境，“仙女弹琴”便显得格外迷人了。 5. 到黄山观光的游客说黄山山峰上的几块巨石，每当太阳升起，就变成了一位美丽的仙女，还有几块巨石，就变成了一架古琴。

仙女优雅地弹着琴，弹得太阳都笑了。 6. 也有人说，远远望去，那巨石真像一位仙女坐在山峰上，弹着古筝，发出美妙的音乐。

7. 有人说，每当太阳升起，有座山峰上的一块巨石就变成了一位美丽的仙女。山顶有一块石头就像一把凤凰琴，她坐在石琴旁，聚精会神地抚弄着琴弦，弹着优美的旋律。

不用说，这就是有名的“仙女弹琴”。 8. 徐楚蓥是这样描述“仙女弹琴”的，云海中，“仙女”修长的手指伸向那架精致的古琴，闭上了双眼，似乎听到悦耳的曲声，使我置身于仙境，唯美的奇石——“仙女弹琴”。

9. 还有人说黄山上一位美丽的“仙女”坐在石凳上，每天都快乐地弹着优美的曲子。她弹得多么认真啊！ 10. 叶珂君赞美“仙女弹琴”很有意思。

远远望去，那巨石真像一个婀娜多姿的仙女，只见她优雅地坐在一块岩石上，两只手伸向前面，好像正弹琴呢！ 11. 就说“仙女弹琴”吧，远远望去，那巨石真像一位仙女坐在山峰上。仿佛在弹奏着动听的曲子。

它弹出来的曲子优美极了！ 12. 步移景换，从黄山龙幡坡上回头看老人峰，“金鸡”已不见，却见五石如五位老翁，携手持杖，摩肩接踵，向天都峰顶攀登，形象逼真生动，被称为“五老上天都”。 13. 我们再往前走，就是“飞来石”。

“飞来石”的外表就象一颗桃子，而这桃子又是那么巨大，非同一般，所以也叫它仙桃石。 14. 然后，我们又来到了“仙人指路”。

“仙人指路”大家一定都听说过，但真正的“仙人指路”是什么样子的呢？其实，“仙人指路”只是一只很大的石手，伸出食指，指向湛蓝的天空，又象一只小灵通竖立在那儿，似乎被神仙抛弃了！ 15. 最后，我又来到一个大山谷里，站在那里往上看，一片蓝天，往下看，都是危险的悬崖奇峰，“梦笔生花”就在那儿，但是“梦笔生花”虽然说是奇石，可也有松树的功劳呀，因为“梦笔生花”是由一座高耸的、像笔一样的石峰和石峰顶端一棵破石而生的松树组成的。 16. “梦笔生花”的旁边还有一个石老人，手里握着一根渔竿，这就是“姜太公钓鱼”了，“姜太公”还回头看我们，好像在和我们打招呼呢！ 17. 徐楚蓥说黄山奇石栩栩如生，瞧！那“两只狮子”好像正比赛抢球，一只狮子正往上跳起接住了球，而另一只趴在下面正准备向那只跳跃的狮子进攻。

这就是黄山著名的奇石“狮子抢球”。 18. 胡天风说黄山的狮子比动物园里的更有趣。

远远望去，那几块巨石真像狮子妈妈带着三只小狮子，在山顶上玩抢球的游戏。狮子妈妈站在中间，手里捧着一只大大的球，三只小狮子紧紧地围住妈妈，伸出小手，抬着头，仿佛在说：“妈妈，给我吧！给我吧！” 19. 黄山怪石，有的酷似珍禽异兽，诸如“猴子望太平”、“松鼠跳天都”、“鳌鱼驮金龟”、“乌龟爬山”。

20. 有的宛如各式人物，诸如：“仙人下棋”、“天女绣花”、“夫妻谈心”、“童子拜观音”。有的形同各种物品，诸如“梦笔生花”、“笔架峰”、“仙人晒靴”、“飞来钟”。

有的又以历史故事、神话传说而命名，有“苏武牧羊”、“太白醉旧”、“武松打虎”、“达摩面壁”等。 21. 这些巧石，或叫怪石，大的就是一座山峰，如仙桃峰、笔锋，老人峰等，这些亦峰亦石的景观，它们之所以能成为称奇于世的奇峰，盖由于这些峰上形象生动的怪石而得名；小的如同盆景古玩如“猴子观海”上的“猴石”，“鳌鱼吃螺蛳”中的“螺蛳石”等，块石大小均在3米以内，如雕如塑，妙趣横生。

有的怪石因观赏角度改变，景致随之变化，具有移布换景的奇趣，如天都峰侧的“金鸡叫天门”，由天门坎再回首东望，石景变成了“五老上天都”；石门溪旁的“喜鹊登梅”，若从皮篷的入口处观之，则又变成了“仙人指路”。 22. 它们个个巧夺天工，或形似，或神似，惟妙惟肖，妙趣横生。

黄山有名称可指的巧石多达120余处。 23. 它们因以酷似的形态和优美的神话传说结合在一起，使得个个有画的蕴含，诗的韵味，可谓形神兼备，给人以艺术美的享受，令人神往。

24. 黄山怪石的命名，既各具不同的含义，也饶有趣味，主要体现了形似或神似的特征，石名或与宗教仅相依联，带有浓重的仙家色彩；或以禽兽形象或以物件状态、人物行为、历史故事和民间传说为题材，对各种形态毕肖的怪石作形神兼具的命名，给静态的石景赋予了活力。 25. 有人说每当夜幕降临时，有座山峰上的几块巨石就变成了一只银光闪闪的天狗。

天狗抬着头翘着尾巴，一动不动地蹲在山头，望着洁白的月亮，好像在想：哇！这又白又亮的东西好像一个大月饼。

7. 赞美石头的语句,越多越好

《莲石》 【唐】白居易 青石一两片，白莲三四枝。

寄将东洛去，心与物相随。 石倚风前树，莲栽月下池。

遥知安置处，预想发荣时。 领郡来何远，还乡去已迟。

莫言千里别，岁晚有心期。 《望夫石》 【唐】王建 望夫处，江悠悠。

化为石，不回头。 山头日日风复雨，行人归来石应语。

《寄山友长孙栖峤》 【唐】贾岛 此时气萧飒，琴院可应关。 鹤似君无事，风吹雨遍山。

松生青石上，泉落白云间。 有径连高顶，心期相与还。

《望夫石》 【唐】刘禹锡 终日望夫夫不归，化为孤石苦相思。 望来已是几千载，只似当时初望时。

《东峰亭各赋一物得幽径石》 【唐】王纬 片石东溪上，阴崖剩阻修。 雨馀青石霭，岁晚绿苔幽。

从来不可转，今日为人留。 《望夫石》 【宋】王安石 云鬟烟鬓与谁期，一去天边更不归。

还似九疑山下女，千秋长望舜裳衣。

8. 写石头的美文~~~

生命就像石头，一颗顽石。

他本来是一座悬崖上的一部分，因为地球的运动，他脱离了母体，成为了一颗顽石，一颗顽强的石头。他从高高的空中落下，他害怕、平静、欣喜、兴奋，然后他看着那些与他擦肩而过的东西。他笑，笑得很灿烂。

他的自由落体运动结束了。他以近乎完美的姿势跳入了流水中，没有水花溅起，一个满分的跳水。他透过很清澈的水，看那个清凉凉的太阳，虽然他已经看不见水面的波光粼粼，但他还是很高兴。他顽皮与鱼儿嬉戏玩耍，他“咯咯”的笑，因为鱼儿用自己的小尾巴挠他的胳肢窝。

也许上游的激流会带他去更远的地方，他被激流打得遍体鳞伤，为了去更远的地方，他愿意。但最终，激流没有带上他，把它狠狠的甩在岸边。一半日晒，一半水浸，他煎熬着，他怕自己会就这样消失掉。

后来，他被一个小男孩捡了回家，放在一盆小雏菊的旁边。他看着小雏菊，金黄的，细细的，密密的花瓣；看着小雏菊，柔柔的，舒展的，迷人的身姿。他想，他喜欢上小雏菊了。他就打算一直守护着小雏菊，幸福安定的过一生了。

过来很久很久，小雏菊谢了。小花盆里只剩下小雏菊绿色的茎杆和石头了。八月的台风来了，台风把窗户刮的“哇哇”大叫，窗户的震动太大了。以至于，把小花盆给撞翻了，小花盆被防盗窗拦住了，可石头却从防盗窗的空隙里落了下去。

因为大地母亲的特殊体质，他不得不再一次与大地母亲亲密接触。就这样，他被遗忘在一个角落里。因为雨水的滋润，他穿上了绿色的毛皮大衣。因此他看起来不像一块石头，更像泥土。在雨水跟青苔的酸化的作用下，他渐渐地变得软软的，松松的，黏黏的。他细的更沙子一样，于是他阜成路很多份。都跟着风，去旅行，他去了很多地方，最后落在那高高的悬崖上。

也许，几千年，几万年，他又将成为一颗石头。

匠心独运，认识建筑之美

我们要谈论建筑艺术、建筑文化时，往往不得不先从那些硬梆梆的、不带有任何感情色彩的、一般来说可能被工程师更多关注的砖、瓦、灰、砂、石或木头、玻璃、钢材等建筑材料切入，这不能不有点出人意外，但却是顺理成章的。因为我们实际上并没有看到过任何“建筑”，看到的只是由建筑材料构成的各种各样建筑构件的组合：石头或木头的柱子、砖砌抹灰或石头的墙、瓦的屋顶或石头穹窿……这些材料经由了建筑师符合于科学和艺术规律的匠心独运，凝聚了建筑师的智慧，组成建筑的整体。

从左到右为：1天津独乐寺观音阁、2山西应县释迦塔、3北京天坛祈年殿、4北京紫禁城太和殿、5埃及库夫金字塔、6罗马圣彼得教堂、7仰光大金塔、8希腊帕提隆神庙、9德国科隆大教堂、10罗马万神庙、11巴黎圣母院

材料的质感、色彩、光泽、纹理，本身就是构成整体建筑形象的美的要素；材料构成的构件显现的结构美（力的传递逻辑）和构造美（构件穿插交合的逻辑性），也是建筑美的重要组成；更重要的是，材料是构成整座建筑外部或内部艺术形象——形体和空间最重要的要素，只有通过它们，“建筑”才会呈现在我们眼前。

这里，我们将主要介绍中国古代建筑的形体和内部空间。

形体容易理解，就是组成建筑形象的点、线、面、体按照所谓形式美的法则如主从、比例、尺度、对称、均衡、对比、对位、节奏、韵律、虚实、明暗、质感、色彩和光影等构图规律，并综合运用它们，造成既多样又统一的完整构图，显出图案般的美和有机的组织性，并取得某种风格。

对建筑形体的欣赏有如欣赏雕塑，是建筑给人的第一印象，人们在远处就能体察到，有些建筑几乎就是完全依靠形体来显示性格的。如埃及金字塔就是一个个简单的正四棱锥体，没有多少建筑表面处理，却给人以深刻印象。

大多数建筑虽也重视面的处理，但形体仍占有重要地位，如中国佛塔和欧洲的塔式建筑，都有高耸的体形，但前者的层层屋檐形成了许多水平线，轮廓饱满而富有张力；后者则一味瘦高，突出升腾之势，显示了不同的性格。在一座或一组建筑中，各大小、形状、方向不同的形体组合到一起，其组合的方法仍是形式美的法则，以形成多样统一的有机体。

从左到右为：1埃及吉萨金字塔群、2中国河南登封法王寺塔、3美国芝加哥流水别墅、4印度阿格拉泰姬·玛哈尔陵

体量是形体的一个重要因素，巨大的体量是建筑不同于其他艺术的重要特点之一。同样的形体，由于体量不同，会有不同的效果。很难设想金字塔在广阔沙漠的对比之下，如果没有几十米乃至上百米高的巨大体量，还会有什么艺术表现力。但体量之大并不是绝对的，体量的适宜才是最重要的。强调超人的神性力量的欧洲教堂都有大得惊人的体量，而显示中国哲学的理性精神和人本主义、注重其尺度易于为人所衡量和领受的中国建筑，体量都不太大。园林建筑和住宅，更重于追求小体量显出的亲切、平易和优雅。

不同体量的组合，仍然运用形式美的法则。

由墙壁、屋顶、地面等建筑围合体围合而成的内部空间，其实也是建筑艺术的欣赏对象。老子说：“埏埴以为器，当其无，有器之用。……凿户牖以为室，当其无，有室之用。……有之以为利，无之以为用。”（《道德经》）意思是糅合黏土做成陶器，真正有用的只是它空虚的部分；建造房屋，开门开窗，有用的也只是空间。

所以实体只用来围合，空间才是被使用的。空间不但是被使用的，同时也有很大的艺术表现力，这也是建筑艺术与绘画、雕塑的重大区别，也是其优势之一。甚至有人强调说，空间就是建筑的一切，这种说法虽不免有些绝对化，却道出了建筑艺术有别于其他门类艺术的一个重要的本质属性。

空间的形状、大小、方向、开敞或封闭、明亮或黑暗，都可以对情绪产生直接的作用。宽阔高大而明亮的大厅，会使人觉得开朗舒畅；一个虽广阔但低压而且昏暗的大厅，会使人感到压抑沉闷甚至恐怖；一个狭长而其高无比的哥特式教堂中殿，将使人联想到上帝的崇高、人类的渺小；一个狭长而并不高的长廊会使人产生期待感，起到引导的作用……这些都证明了空间的艺术感染力。如果把室内室外许多不同性格的空间按照一定的艺术构思串连起来，互相交融渗透，再加上建筑实体的不同处理，人们行进在其中，就会产生一系列的心理情绪变化。

所有这些，都要通过建筑材料及其结构才能创造出来。

统观世界上曾经出现过的七大建筑体系，可以发现一个不说奇怪但也值得思索的现象，那就是只有中国建筑是以木结构为本位的，其他六大体系，虽然没有完全拒绝木材，但主要以砖石结构为本位。

一根横梁、两个梁头下面各立一棵柱子，就是一个最简单的构架，在力学上，这根横梁被称为“简支梁”，即简单地被支承着的梁。这个构架，可以用石头来构成，事实上，古埃及和古希腊就广泛地使用了它。但石头却并不擅长于这种任务，横梁稍长一点，长于抗压却很不抗弯的石梁，自己就折断了，即使上面没有支承多少外力。西方自古罗马以后，这种做法逐渐退位，而代之以拱、券或穹窿。

几千年来，中国却长期以木结构为本位。木材质量较轻，加工容易，纤维肌理沿树木纵向延伸，将其用作横梁时，处于受拉状态的梁的下缘纤维可以很好地承受外力。而且，属于柔性材料的木梁具有一定的挠度，即横梁中部可以略向下弯转而不致折断（只要在建造以前将横梁事先制成中部略向上弯的形状，进行视觉矫正，并不容易察觉到这种挠度。事实上，除非是出于装饰，整体属于轻质结构的木结构横梁并不需要这种处理）。这样，我们就可以取得一种跨度比柱径大出很多的梁架，满足内部空间的需要。

木结构梁架主要为抬梁式，是以两根立柱承托大梁，梁头柱顶支承檐檩，梁上立两根短柱，其上再置短一些的梁和檩，如此层叠而上，最后，与诸檩条垂直，铺列椽条，承托屋面。重量通过各层梁柱层层下传至大梁，再传至立柱。抬梁式结构拥有较大的跨度，用在较大规模的屋宇如殿堂（如下图）。

另外还有穿斗式，檩子较细，每条檩子下多有直达地面的柱子，或中隔一至两条短柱再以长柱下达地面，横向以多条水平穿枋将各柱联系起来。两根长柱之间的短柱骑到穿枋上。穿斗式的檩、柱密而细，结构更为轻便，但落地柱较多，不适宜需要大空间的大型建筑，多用在民间规模较小的屋宇如厅堂，南方尤其多见。也有三排架或五排架屋宇，中间几个排架是穿斗式，左右山墙是抬梁式（如下图）。

中国并不缺乏石材，中国的木材也不是特别丰富。“蜀山兀，阿房出”是唐人追述秦时之词，暂可置之不论；但隋炀帝营洛宫之大木都采自远方，以“二千人曳一柱”；宋代在汴梁建玉清昭应宫，大木采自浙江雁荡山；明朝北京每年都接受远从西南各省进交的大木；清康熙重修太和殿，因逢三藩叛乱，南方大木不得至，只得缩小开间……这些，可都是不绝于书的。中国人至迟从东汉起就已经掌握了砌筑砖石拱券的技术。尽管如此，中国还是发展了延续几千年的木结构体系的强固传统，这只有从中国人的文化基因中去找原因了。

深受儒家思想影响、神学观念相当淡漠的中国人，更重视的是一种内在精神的不朽，对于“身外之物”，包括建筑，总是持以一种相当现实的态度，不追求永恒。西方基于对永恒的神性的向往，总是追求一种现实可视的不朽，长期以来凡重要建筑都用石头建造。一座教堂，动辄就要花上几十年甚至几百年，费工耗时，中国人认为是不值得的。同时，儒家主张的“仁者爱人”，“节用而爱人，使民以时”，“罕兴力役，无夺农时”等观念，以及追求温柔敦厚的审美趣味，都与之有重要关系。总之，是中国人的文化在起着最终的作用。

中国现存古代建筑绝大多数是宗教建筑，殿堂内一般都供奉着佛、菩萨或神仙塑像，建筑如何与塑像密切配合，使二者契合无间，成为内部空间处理的突出问题。一般来说匠师们都做到了以下几点：一、尽量使塑像处在平面深度一半而稍偏后的位置，使其所处的空间相对高大，以空间的对比来强调它的重要性；二、尽量使塑像处在一个相对独立的、具有较强的完整感的空间内；三、塑像前景尽量开阔，减少遮挡，便于瞻视并保证有足够的礼拜场地。

若殿内采用天花，在主要佛像上更多安设藻井，使空间愈加增高，并以其装饰性进一步突出塑像。塑像下都有佛坛，加大人们仰瞻塑像时的垂直视角，增加神佛的庄严感。同样重要的是，佛坛造成了一个与凡人活动区域相对独立的特殊空间，并加强了众多造像的群体感。一般都在佛坛后侧建扇面墙，或是利用塑像的巨大背光来分割空间，空间更显完整，如大同辽金华严寺大殿（见上图）。

◎本文摘自《建筑的意境》（作者萧默），图源网络，图文版权归原作者所有，如有侵权，请联系删除。