描写鼓乐表演的优美的句子

描写鼓乐表演的优美的句子

1. 描写舞姿优美的句子

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原发布者：hbaiyvto63

描写舞蹈的句子 1、轻步曼舞像燕子伏巢、疾飞高翔像鹊鸟夜惊。美丽的舞姿闲婉柔靡，机敏的迅飞体轻如风。她的妙态绝伦，她的素质玉洁冰清。修仪容操行以显其心志，独自驰思于杳远幽冥。志在高山表现峨峨之势，意在流水舞出荡荡之情。 2、彩袖殷勤捧玉钟。当年拼却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。从别后，忆相逢。几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。 3、舞蹈是一门艺术，优美的舞姿，给人以美的熏陶，婀娜多姿，让人如痴如醉。看着优美的舞蹈，我真有几分羡慕，于是，我步入了学习舞蹈的生涯。 4、洞房花烛明。燕余双舞轻。顿履随疎节。低鬟逐上声。步转行初进。衫飘曲未成。鸾回镜欲满。鹤顾市应倾。已曾天上学。讵是世中生。 5、你的指尖划出令人痴迷的弧度，旋转在寂寞的边缘。头发与裙角在午后微弱却依旧温暖的斜阳中飘散，仿佛全世界都投入到韵律中，我听到了时间断裂的声音，因你的舞动，你像一只悲傲的雀，身躯辗转缠绵。 6、舞转回红袖，歌愁敛翠钿。满堂开照曜，分座俨婵娟。 7、急管清弄频，舞衣才揽结。含情独摇手，双袖参差列。騕褭柳牵丝，炫转风回雪。凝眄娇不移，往往度繁节。 8、蕊宫阆苑。听钧天帝乐，知他几遍。争似人间，一曲采莲新传。柳腰轻，莺舌啭。逍遥烟浪谁羁绊。无奈天阶，早已催班转。却驾彩鸾，芙蓉斜盼。愿年年，陪此宴。 9、采莲舞蕊宫阆苑。听钧天帝乐，知他几遍。争似人间，一曲采莲新传。柳腰轻

2. 描写表演的句子

1.一阵开场锣鼓敲罢，隆花出台了。为了达到对敌人最大的吸引力，不使他们半途走掉一个，她也不管剧情的安排，先拿出她的刀马功夫。她手持铁片镀镍明光熠熠的舞台道具双宝剑，左跨黑漆雕弓，右配绣金箭囊，随着三起头的锣鼓，一个飞身箭步，展剑亮相，眼似秋水，面赛春花，浑身火红，体姿苗条，仅仅这绝美的一手，已赢得了满堂的喝彩。

2、少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。 满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。 宾客意少舒，稍稍正坐。 于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。

3. 描写舞姿的优美句子或诗

《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》

——唐·杜甫

昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。爧如羿射九日落，娇如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。与余问答既有以，感时抚事增惋伤。先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室。梨国子弟散如烟，女乐馀姿映寒日。金粟堆南木已拱，瞿塘石城草萧瑟。玳弦急管曲复终，乐极哀来月东出。老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。

《胡旋女—戒近习也》

——唐·白居易

胡旋女，胡旋女。心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举，回雪飘飖转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。曲终再拜谢天子，天子为之微启齿。胡旋女，出康居，徒劳东来万里余。中原自有胡旋者，斗妙争能尔不如。天宝季年时欲变，臣妾人人学圜转。中有太真外禄山，二人最道能胡旋。梨花园中册作妃，金鸡障下养为儿。禄山胡旋迷君眼，兵过黄河疑未反。贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念更深。从兹地轴天维转，五十年来制不禁。胡旋女，莫空舞，数唱此歌悟明主。

《玉女舞霓裳》

——唐·李太玄

舞势随风散复收，歌声似磬韵还幽。千回赴节填词处，娇眼如波入鬓流。

《舞》

——唐·张祜

荆台呈妙舞，云雨半罗衣。袅袅腰疑折，褰褰袖欲飞。雾轻红踯躅，风艳紫蔷薇。强许传新态，人间弟子稀。

《舞》

——唐·李峤

妙伎游金谷，佳人满石城。霞衣席上转，花岫雪前朝。仪凤谐清曲，回鸾应雅声。非君一愿重，谁赏素腰轻。

《咏舞》

——唐·虞世南

繁弦奏渌水，长袖转回鸾。一双俱应节，还似镜中看。

《咏舞》

——唐·萧德言

低身锵玉佩，举袖拂罗衣。对檐疑燕起，映雪似花飞。

《咏舞》

——唐·杨希道（一作杨师道）

二八如同雪，三春类早花。分行向烛转，一种逐风斜。

《和咏舞诗》

——南北朝·庾信

洞房花烛明。燕余双舞轻。顿履随疎节。低鬟逐上声。步转行初进。衫飘曲未成。鸾回镜欲满。鹤顾市应倾。已曾天上学。讵是世中生。

《曹十九舞绿钿》

——唐·元稹

急管清弄频，舞衣才揽结。含情独摇手，双袖参差列。騕褭柳牵丝，炫转风回雪。凝眄娇不移，往往度繁节。

《长沙九日登东楼观舞》

——唐·李群玉

其一：

南国有佳人，轻盈绿腰舞。华筵九秋暮，飞袂拂云雨。翩如兰苕翠，婉如游龙举。越艳罢前溪，吴姬停白纻。

其二：

慢态不能穷，繁姿曲向终。低回莲破浪，凌乱雪萦风。坠珥时流盻，修裾欲溯空。唯愁捉不住，飞去逐惊鸿。

《赠张云容舞》

——唐·杨玉环

罗袖动香香不已，红蕖袅袅秋烟里。轻云岭上乍摇风，嫩柳池边初拂水。

《咏舞诗》

——南北朝·萧衍

腕弱复低举。身轻由回纵。可谓写自欢。方与心期共。

《歌舞》

——唐·李商隐

遏云歌响清，回雪舞腰轻。只要君流眄，君倾国自倾。

《陈·后庭舞》

——唐·孙元晏

嬿婉回风态若飞，丽华翘袖玉为姿。后庭一曲从教舞，舞破江山君未知。

4. 描写舞蹈优美的句子

1.轻步曼舞像燕子伏巢、疾飞高翔像鹊鸟夜惊。

美丽的舞姿闲婉柔靡，机敏的迅飞体轻如风。她的妙态绝伦，她的素质玉洁冰清。

修仪容操行以显其心志，独自驰思于杳远幽冥。志在高山表现峨峨之势，意在流水舞出荡荡之情。

2.珠缨旋转星宿摇，花蔓抖擞龙蛇动。 舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去。

只见舞回风，都无行处踪。 偷穿宫样稳，并立双趺困。

纤妙说应难，须从掌上看。3.舞凤髻蟠空，袅娜腰肢温更柔。

轻移莲步，汉宫飞燕旧风流。谩催鼍鼓品梁州，鹧鸪飞起春罗袖。

锦缠头，刘郎错认风前柳。4. 悠扬的笛声吹起，响亮的鼓声敲起，照射出一种神圣的光。

金灿灿的，温馨极了，美丽极了，她们开始舞蹈了。用她的长眉、妙目、手指、腰肢、头上的头饰、腰间的铃铛，以及她细腻迷人的舞步，轻云般慢移、旋风般疾转，舞出她心中的悲欢离合。

瞧！千变万化，变化多端，姿态万千，真像天上的云，征兆着天气的变化。一会儿把天空笼罩；一会儿把天空点缀得很美丽。

看她们忽而双手放在胸前；忽而轻柔得点额抚臂；忽而排成一排；忽而分成三列。如同小伙伴们捉迷藏的游戏，令我们躲避不及。

在舞蹈的狂欢中，她们忘怀了观众，也忘怀了自己。只顾尽情的表演，变换不同的动作，来讲述《千手观音》那动人的诗歌故事。

5. 描写跳舞优美的句子有哪些

1. 她跳着舞像美丽的蝴蝶般飞舞着，像婀娜多姿的柳条样扭动着，美的让人陶醉。

2. 忽如间水袖甩将开来，衣袖舞动，似有无数花瓣飘飘荡荡的凌空而下，飘摇曳曳，一瓣瓣，牵着一缕缕的沉香。

3. 翠笛，白衣，林枫静静的吹着笛，轻风带起衣袂飘飞，而他身前的凌凝更如临凡仙子，两人搭配成一副绝美的画卷，从未想过两人站在一起竟能如此的和谐，如此的完美。

4. 舞蹈是有节拍的步调，就像诗歌是有韵律的文体一样。

5. 他被誉为流行音乐之王，他魔幻般的舞步更是被无数明星效仿。

6. 洞房花烛明。燕余双舞轻。顿履随疎节。低鬟逐上声。步转行初进。衫飘曲未成。鸾回镜欲满。鹤顾市应倾。已曾天上学。讵是世中生。

7. 舞蹈是你的脉搏，是你的心跳，是你的呼吸，是你生命的节奏。也是对时间、动作、幸福、喜悦、伤心和羡慕的表达。

8. 粉面上一点朱唇，神色间欲语还羞。娇美处若粉色桃瓣，举止处有幽兰之姿。

9. 她一身绯色舞衣，头插雀翎，罩着长长的面纱，赤足上套着银钏儿，在踩着节拍婆娑起舞。她的舞姿如梦。她全身的关节灵活得象一条蛇，可以自由地扭动。一阵颤栗从她左手指尖传至肩膀，又从肩膀传至右手指尖。手上的银钏也随之振动，她完全没有刻意做作，每一个动作都是自然而流畅，仿佛出水的白莲。

10. 这时，那踏节的盘和鼓已经摆好，舞人从容而舞，形舒意广。她的心遨游在无垠的太空，自由地远思长想。开始的动作，像是俯身，又像是仰望；像是来、又像是往。是那样的雍容不迫，又是那么不已的惆怅，实难用语言来形象。接着舞下去，像是飞翔，又像步行；像是辣立，又像斜倾。不经意的动作也决不失法度，手眼身法都应着鼓声。纤细的罗衣从风飘舞，缭绕的长袖左右交横。络绎不绝的姿态飞舞散开，曲折的身段手脚合并。

11. 只见老师扬起双手，惦起脚尖，做出留头似的旋转。这时，她像一只在空中飞旋的天鹅；又像在地面翩翩起舞的孔雀。老师那阿娜的身姿，仿佛与音乐溶为一体；那柔软的身体衬托出了舞者高贵的美！我陶醉了，从此我便爱上了舞蹈。

12. 舞蹈是一门艺术，优美的舞姿，给人以美的熏陶，婀娜多姿，让人如痴如醉。看着优美的舞蹈，我真有几分羡慕，于是，我步入了学习舞蹈的生涯。

13. 听钧天帝乐，知他几遍。争似人间，一曲采莲新传。柳腰轻，莺舌啭。逍遥烟浪谁羁绊。无奈天阶，早已催班转。却驾彩鸾，芙蓉斜盼。愿年年，陪此宴。

14. 如霜的雪色衣袍，宽广的长袖口有一道妖治的艳红色连云花纹，长长的银发在风中凌乱飞舞，毫无瑕疵的脸宠俊美绝伦，一双银色的眼眸如月下一河潋滟的水，清泠而深邃，眉间一弯绯色的月牙印记衬得整张面容显出几分高贵与张扬傲然之气。

15. 轻步曼舞像燕子伏巢、疾飞高翔像鹊鸟夜惊。美丽的舞姿闲婉柔靡，机敏的迅飞体轻如风。她的妙态绝伦，她的素质玉洁冰清。修仪容操行以显其心志，独自驰思于杳远幽冥。志在高山表现峨峨之势，意在流水舞出荡荡之情。

6. 急求描写舞龙舞狮的句子

舞龙

舞龙也叫“耍龙灯”、“龙灯舞”，从春节到元宵灯节，许多地方都有舞龙的习俗。龙在中华民族代表了吉祥、尊贵、勇猛，更是权力的象征。人们在喜庆日子里用舞龙来祈祷龙的保佑，以求得风调雨顺，五谷丰登。舞龙的主要道具是“龙”。龙用草、竹、布等扎制而成，龙的节数以单数为吉利，多见九节龙、十一节龙、十三节龙，多者可达二十九节。十五节以上的龙就比较笨重，不宜舞动，主要是用来观赏，这种龙特别讲究装潢，具有很高的工艺价值。还有一种“火龙”，用竹篾编成圆筒，形成笼子，糊上透明、漂亮的龙衣，内燃蜡烛或油灯，夜间表演十分壮观。时至今日，舞龙经过不断发展和改进，经常成为一种具有观赏性的竞赛运动。舞龙的动作千变万化，九节以内的侧重于花样技巧，较常见的动作有：蛟龙漫游、龙头钻档子、头尾齐钻、龙摆尾和蛇蜕皮等。十一节、十三节的龙，侧重于动作表演，金龙追逐宝珠，飞腾跳跃，时而飞；中云端，时而入海破浪。再配合龙珠及鼓乐衬托，成为一种集武术、鼓乐、戏曲与龙艺于一身的艺术样式。

舞狮

狮子外形威武，动作刚劲，神态多变，民间有许多不同的传说，一时变作神话，一时拉上历史，为舞狮增添了不少神秘色彩，亦令它更加深入民心。人们相信狮子是祥瑞之兽，舞狮能够带来好运，所以每逢春节或其它一些庆典活动，都会在阵阵锣鼓鞭炮声中，舞狮助庆祈求吉利。一件花团锦舞狮子，是我国优秀的民间艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以狮舞前来助兴。这一习俗起源于三国时期，南北朝时开始流行，至今已有一千多年的历史。据传说，它最早是从西域传入的，狮子是文殊菩萨的坐骑，随着佛教传入中国，舞狮子的活动也输入中国。狮子是汉武帝派张骞出使西域后，和孔雀等一同带回的贡品。而狮舞的技艺却是引自西凉的"假面戏"，也有人认为狮舞是五世纪时产生于刘宋的军队，后来传人民间的。两种说法都各有依据，今天已很难判断其是非。

不过，唐代时狮舞已成为盛行于宫廷、军旅、民间的一项活动。唐段安节《乐府杂寻》中说："戏有五方狮子，高丈余，各衣五色，每一狮子，有十二人，戴红抹额，衣画衣，执红拂子，谓之狮子郎，舞太平乐曲。"诗人白居易《西凉伎》诗中对此有生动的描绘："西凉伎，西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。"诗中描述的是当时舞狮的情景。在一千多年的发展过程中，狮舞形成了南北两种表演风格。

北派狮舞以表演"武狮"为主，即魏武帝钦定的北魏"瑞狮"。小狮一人舞，大狮由双人舞，一人站立舞狮头，一人弯腰舞狮身和狮尾。舞狮人全身披包狮被，下穿和狮身相同毛色的绿狮裤和金爪蹄靴，人们无法辨认舞狮人的形体，它的外形和真狮极为相似。引狮人以古代武士装扮，手握旋转绣球，配以京锣、鼓钹、逗引瑞狮。狮子在"狮子郎"的引导下，表演腾翻、扑跌、跳跃、登高、朝拜等技巧，并有走梅花桩、窜桌子、踩滚球等高难度动作。南派狮舞以表演"文狮"为主，表演时讲究表情，有搔痒、抖毛、舔毛等动作，惟妙惟肖，逗人喜爱，也有难度较大的吐球等技巧。南狮以广东为中心，并风行于港澳，东南亚侨乡。

南狮虽也是双人舞，但舞狮人下穿灯笼裤，上面仅仅披着一块彩色的狮被而舞。和北狮不同的是"狮子郎"头戴大头佛面具，身穿长袍，腰束彩带，手握葵扇而逗引狮子，以此舞出各种优美的招式，动作滑稽风趣。南狮流派众多，有清远、英德的"鸡公狮"，广州、佛山的"大头狮"，高鹤、中山的"鸭嘴狮"，东莞的"麒麟狮"等。

南狮除外形不同外，尚有性格不同。白须狮舞法幅度不宽、花色品种不多，但沉着刚健，威严有力，民间称为"刘备狮"。黑须红面狮，人称"关公狮"，舞姿勇猛而雄伟，气概非凡。灰白胡须狮，动作粗犷好战，俗称"张飞狮"。狮子为百兽之尊，形象雄伟俊武，给人以威严、勇猛之感。古人将它当作勇敢和力量的象征，认为它能驱邪镇妖、保佑人畜平安。所以人们逐渐形成了在元宵节时及其他重大活动里舞狮子的习俗，以祈望生活吉样如意，事事平安。簇的艺术品，加入了喜、怒、哀、乐、动、静、惊、疑各种神态，舞动起来，就变成一头活生生的狮子，几个大狮子欢腾跳跃，辗转腾挪，为节日平添了许多喜庆和热闹。

7. 求

1、舞转回红袖，歌愁敛翠钿。满堂开照曜，分座俨婵娟。

2、水龙吟

吕同老

素肌不污天真，晓来玉立瑶池里。亭亭翠盖，盈盈素靥，时妆净洗。太液波翻，霓裳舞罢，断魂流水。甚依然、旧日浓香淡粉，花不似，人憔悴。欲唤凌波仙子。泛扁舟、浩波千里。只愁回首，冰帘半掩，明珰乱坠。月影凄迷，露华零落，小阑谁倚。共芳盟，犹有双栖雪鹭，夜寒惊起。

3、采莲舞

蕊宫阆苑。听钧天帝乐，知他几遍。争似人间，一曲采莲新传。柳腰轻，莺舌啭。逍遥烟浪谁羁绊。无奈天阶，早已催班转。却驾彩鸾，芙蓉斜盼。愿年年，陪此宴。

观公孙大娘弟子舞剑器行

作者： 杜甫

大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚岐；问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。”

开元五载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏舞剑器浑脱，浏漓顿锉，独出冠时。自高头宜春、梨园二伎坊内人洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。玉貌锦衣，况余白首。今兹弟子，亦匪盛颜。既辨其由来，知波澜莫二。抚事慷慨，聊为《剑器行》。

往者吴人张旭，善草书书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。

她用她的长眉，妙目，手指，腰肢；用她髻上的花朵，腰间的褶裙；用她细碎的舞步，繁响的铃声，轻云般慢移，旋风般疾转，舞蹈出诗句里的离合悲欢。

我们虽然不晓得故事的内容，但是我们的情感，却能随着她的动作，起了共鸣！我们看她忽而双眉颦蹙，表现出无限的哀愁，忽而笑颊粲然，表现出无边的喜乐；忽而侧身垂睫表现出低回宛转的娇羞；忽而张目嗔视，表现出叱咤风云的盛怒；忽而轻柔地点额抚臂，画眼描眉，表演着细腻妥帖的梳妆；忽而挺身屹立，按箭引弓，使人几乎听得见铮铮的弦响！像湿婆天一样，在舞蹈的狂欢中，她忘怀了观众，也忘怀了自己。她只顾使出浑身解数，用她灵活熟练的四肢五官，来讲说着印度古代的优美的诗歌故事！

一段一段的舞蹈表演过（小妹妹拉达，有时单独舞蹈，有时和姐姐配合，她是一只雏凤！形容尚小而工夫已深，将来的成就也是不可限量的），我们发现她们不但是表现神和人，就是草木禽兽：如莲花的花开瓣颤，小鹿的疾走惊跃，孔雀的高视阔步，都能形容尽致，尽态极妍！最精彩的是“蛇舞”，颈的轻摇，肩的微颤：一阵一阵的柔韧的蠕动，从右手的指尖，一直传到左手的指尖！我实在描写不出，只能借用白居易的两句诗：“珠缨炫转星宿摇，花粑斗薮龙蛇动”来包括了

假如我是个诗人，我就要写出一首长诗，来描绘她们的变幻多姿的旋舞。

假如我是个画家，我就要用各种的彩色，渲点出她们的清扬的眉宇，和绚丽的服装。

假如我是个作曲家，我就要用音符来传达出她们轻捷的舞步，和细响的铃声。

假如我是个雕刻家，我就要在玉石上模拟出她们的充满了活力的苗条灵动的身形。

然而我什么都不是！我只能用我自己贫乏的文字，来描写这惊人的舞蹈艺术。

呵呵~够不够呀

散文：正月十五耍社火

#这就是年味儿#

火树银花月点燃，千年良夜是今年。繁星疑似自天降，撒满人间微信圈。

步好友晓平，韵赏灯有感。岁暮余寒意，武威初好春。径斜风动影，云静月藏身。火树荧新梦，灯花照旧邻。诗怀堪抱趣，画境可通神。时序何其促，正催乘兴人。

半城锣鼓一城人，社火满街争闹春。狮抖威风欲昂首，龙腾浩气正回身。高跷踩出曾经路，彩袖舞来今日新。乐得故园佳景象，秧歌犹带老精神。

在我国民间，一直流传着一个古老的习俗——春节期间耍社火。

社火，是我：国民间的一种传统庆典狂欢活动，已有几千年的悠久历史，是一种健康、活泼、生动、有趣、集杂技、力学、美术、音乐为一体的综合艺术，也是中华民族古老的风俗之一。

耍社火这一活动，源于古老的宗教信仰，是人们对土地与火的崇拜。“社”，为土地之神，“火”，是传说中的火神，能驱邪辟难，社火也有红火、热闹之意。每年春节，正值农闲，老百姓都要集结起来，走街串巷，进行社火表演，喜庆新春佳节，预祝来年风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺、无病无灾、万事如意，久而久之，即成为人们庆贺一年成就的习俗。

耍社火，各地在形式和时间上都有差异，有些地县是在正月初二，初六，或二十这几天举办此活动，而大多数地域、包括我们乾县，则是在正月十五这天进行，这样既可让老百姓过一个红红火火、热热闹闹、喜气洋洋的元宵节，又可增加春节的隆重气氛。

记得小时候，有一年正月十五县上耍社火，我早早地吃完早饭，和村里的几位伙伴在大人的带领下，兴高采烈地步行前往十里之遥的县城去观看。一路上，人流如织，男男女女、老老少少，步履匆匆。欢笑声、自行车的叮铃声，不绝于耳，似乎连空气中都洋溢着节日的喜庆与喜悦。我们到达县城时，街道已是人山人海、热闹非凡。好不容易从拥挤的人群中挤进南十字社火表演主现场，只见东西南北街道两边，站满了看热闹的人，有的踮着脚尖，有的站在高凳子上，有的坐在树杈上，还有站在房顶上的，大家左顾右盼、急切地翘首张望。就在人们的期待中，噼里啪啦、咚咚锵锵，鞭炮声夹杂着锣鼓声，震耳欲聋，充满喜庆的社火演出队伍由远而近，浩浩荡荡的闪亮登场。

在处处洋溢着欢乐、祥和、喜庆的气氛中，锣鼓、彩旗、舞龙、舞狮、划旱船、跑竹马、高芯、高跷、秧歌等，这些独具特色的社火表演，一一呈现在人们的眼前，给观众带来心灵的愉悦和美好的享受。

彩旗、锣鼓，作为开场，气势恢宏，场面壮观。表演队员们身着艳丽的服饰，排着整齐的队伍，迈着矫健的步伐，个个神采奕奕、气宇轩昂，精神焕发。一面面彩旗、举得笔笔直直、迎风招展；一架架锣鼓、敲得铿锵有力、响彻云霄，充分展现了大西北人民热情豪迈的个性、和对生活无限的热爱。

舞龙，又称舞龙灯。龙是古老的图腾，代表着吉祥、尊贵、勇猛，也是权力的象征。传说龙能行云布雨、消灾降福，人们通过舞龙的方式来祈祷龙的保佑，以求得来年的风调雨顺、国泰民安。社火所舞的“龙”是用竹篾扎骨，绸布做衣，分为龙头、龙身和龙尾，一般由十一节、十三节、或十五节组成。需由多名青壮年群众手持龙具，随鼓乐伴奏，穿、腾、跃、翻、滚、缠等动作姿势变化，边跑边舞。只见巨龙昂首摆尾，时而飞腾跳跃似腾云驾雾，时而俯冲似入海破浪，千变万化，振奋和鼓舞着人心，象征我国人民群众战天斗地、无往不胜的豪迈气概。

舞狮，相比舞龙更加灵动，是由两个人组合，前者持狮头后者披狮尾，扮成威风凛凛的狮子，随锣鼓和音乐的旋律，在手持绣球的斗狮者引领下，表演腾翻、扑跌、跳跃、登高、朝拜等技巧，淋漓尽致地展现出狮子威猛俊武的阳刚之气，同时让人感叹演员之间的配合默契。

高芯，也叫“高台”，最早时是一种民间祭神的习俗，是把人扮演成神的模样，固定在木板上抬起，寓意“年年有高台，岁岁翻花样”，用来祈福百姓生活日新月异，似芝麻开花节节高升。后随时代变迁，高芯在形式上有了变化，演出增加了难度，是先用铁棍作成骨架，再在骨架上设置若干牢固的支架，支架用花鸟、器物伪装，再根据中国戏曲人物造型，将孩童打扮成历史、神话剧里的英雄人物，然后再把他们捆绑在铁架子上（俗称芯子）。支架可装成三层，甚至更多层。表演人数为多人，或并立，或横卧，或倒立，在空中展现着玄妙的艺术造型。有的双臂摆动，像在行走，有的似荡秋千，给人以高、惊、险、奇、巧、凌空高悬的视觉震撼。

踩高跷，是人民群众喜闻乐见的地方特色艺术，是西北地区普遍流行的社火形式。高跷，又叫“木拐子”、“柳木腿”，是把舞者装扮成戏剧里的生、旦、净、末、丑，踩在木跷上表演。木跷高度最低一尺多，最高可达一丈多。高跷分文高跷和武高跷，文高跷是表演者两腿各踩一根三、四尺高的木跷，跟随着柔美的音乐伴奏，边走边舞，不拘一格，变换着各种队形。而武高跷，表演技巧高超，以表演特技为主。行进时，表演者随着强劲的打击乐，时不时的翻跟头、劈叉，跑跳自如，把惊险与优美造型艺术融合为一体，与文高跷的舒缓气氛形成鲜明的对比，赢得观者阵阵喝彩。

划旱船，也叫划“龙船”，历史悠久，宋代诗人范成大的诗中写道：“旱船遥似泛，水儡近如生。”并注：“夹道陆行，为竞舟之乐，谓之旱船。”旱船是用竹子做成船形，再用彩纸或彩绸粘糊。演出是由活泼俊俏的女子驾船走碎步，步态轻盈娴熟，旁边紧跟一船夫，双手握桨，做摇船状，伴随着音乐旋律，船一会高一会低，船夫附和着忽前忽后，忽左忽右，犹如船在水中行舟、乘风破浪。如此逼真生动的造型，惟妙惟肖的演绎，令人叹服、拍手叫绝。

跑竹马：竹马是用竹子做骨架，用竹篾扎成马形，糊纸数层，打成硬壳，以彩绸或彩纸装饰外表，再给马头装上玲铛缨络，马身下用白布作围裙，画马腿作奔驰状。表演时把演员打扮成各种英雄角色，如花木兰、穆桂英等，然后用绳子将马系挎于腰间，伴着音乐鼓点，穿梭、奔驰、跳跃，乐感强烈、节奏鲜明、气氛热烈，宛如英雄出征，骏马奔腾。

秧歌，是载歌载舞的综合艺术，是一种用锣鼓作伴奏，将舞蹈、唱歌等融为一体的汉族民间娱乐艺术，也是女人们最喜欢参与的表演，规模从几十人到上百人。表演者身着色彩艳丽的戏剧人物服饰，扮成各种人物形象，手持道具，踩着音乐鼓点，边走边扭，舞姿轻盈、欢快活泼，时不时地变换队形。更有丑角扮演者插科打诨、滑稽逗乐，惹得观众哄堂大笑，啧啧称赞。

时隔多年，想起那年正月十五看社火的情景，心中依然感到开心愉悦。一次节庆社火表演，让老百姓在传统的民俗里，饱食了一份丰盛的“文化大餐”，同时也使人们把一年来的疲惫，在此刻统统得以释放，心中由衷感叹：黄土地上所孕育出的蓬勃力量和火一样的激情，才是对生活真正的礼赞。尽管那天天气有些寒冷，人们却热情洋溢、精神饱满、如痴如醉地沉浸在喜庆、祥和、美好的节日气氛里意犹未尽。

如今，随着社会的进步，人们思想认识的提高，新的时代赋予社火以新的内容，就如近年来社火表演中的彩车亮相，让人耳目一新，它不仅秉承传统古老的文化氛围，又兼容民间现代化的新元素。人们独具匠心、别出新裁，用五颜六色的色彩，精湛的技巧，把象征祖国经济腾飞，科技发达，国民生活水平蒸蒸日上的图案，装扮在现代化的交通工具上，造形别致、色彩斑斓，充分展现了我国改革开放以来、翻天覆地的巨大变化和丰富多彩的文化生活。

社火，因其内容丰富多彩，表现形式多样化，气氛热闹，场面壮观，深受人们的喜爱，已成为春节期间汉族民俗文化活动的一大亮点。提笔写到这里，眼前似乎呈现：彩旗猎猎迎风飘扬，锣鼓咚咚响彻天际，一场盛大的社火表演、横贯十里长街、已拉开了阵容，场面热闹，蔚为壮观，正所谓：

瑞虎携福迎春归，百姓喜悦万象新。正月十五耍社火。民俗传承放光辉。

玉镜银辉四海连，一轮明月拜团圆。重温宵夜人间暖，再贺春苏梦里缘。满目霓虹庆吉瑞，倾心籁曲唱婵娟。威风锣鼓敲和韵，齐奏高歌强国篇。

十五月圆夜，春添万树红。游龙逐彩绣，戏凤战雌雄。年味余无尽，鲜香逸有风。狂欢灯下聚，明日拜长亭。

春风穿巷万花红，楼宇银辉映碧空。倩女放喉街蹭破，靓男猜谜队长龙。言欢把酒天仙会，笛翠入霄月华迎。网络暖心聊旧友，上元圣境醉苍翁。