关于送故人的唯美句子

关于送故人的唯美句子

1. 关于“悼念故人”的诗句有哪些

1、宋·苏轼 《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

2、唐·白居易 《梦微之》

夜来携手梦同游，晨起盈巾泪莫收。

漳浦老身三度病，咸阳宿草八回秋。

君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。

阿卫韩郎相次去，夜台茫昧得知不？

3、宋·陆游 《沈园二首》

城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台，

伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。

梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。

此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。

4、清·纳兰性德 《蝶恋花·辛苦最怜天上月》

辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。

无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。

5、宋·苏轼 《送顿起》

客路相逢难，为乐常不足。

临行挽衫袖，更尝折残菊。

酒阑不忍去，共接一寸烛。

留君终无穷，归驾不免促。

岱宗已在眼，一往继前躅。

佳人亦何念，凄断阳关曲。

天门四十里，夜看扶桑浴。

回头望彭城，大海浮一粟。

故人在其下，尘土相豗蹴。

惟有黄楼诗，千古配淇澳。

关于纳兰性德《蝶恋花·辛苦最怜天上月》

这是一首悼亡词。作者在《沁园春》一词的小序中曾写道："丁巳重阳前三日，梦亡妇澹妆素服，执手哽咽，语多不复能记，但临别有云：'衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。'此词即先从"天上月"写起。上片三句借月亮为喻，写爱情的欢乐转瞬即逝，恨多乐少。后两句，写假如爱情能象月亮那样皎洁圆满，付出再大的代价都愿意。 “一昔如环，昔昔长如玦"，包蕴了无限的哀伤与怀念，表达了对亡妻的真挚爱恋。下片写伤逝中的悲痛，用燕子在帘间呢喃，反衬人去楼空，未亡人的孤寂。结语化用"双栖蝶"的典故，表达了他与亡妻的爱情生死不渝，抒发了无穷尽的哀悼，把永恒的爱寄托在化蝶的理想。

2. 形容故人的诗句

描写故人的诗句：

1、故人西辞黄鹤楼

唐

李白

《送孟浩然之广陵》

2、西出阳关无故人

唐

王维

《送元二使安西》

3、故人具鸡黍

唐

孟浩然

《过故人庄》

4、故人万里关山隔

唐

温庭筠

《菩萨蛮·满宫明月梨花白》

5、故人风快凉轻度

宋

欧阳修

《渔家傲·六月炎天时霎雨》

6、故人千里应凭槛

宋

欧阳修

《渔家傲·八月微凉生枕簟》

7、故人才见便开眉

宋

欧阳修

《浣溪沙》

8、念故人老大

宋

苏轼

《水龙吟·小舟横截春江》

9、莫忘故人憔悴、老江边

宋

苏轼

《南歌子·卫霍元勋后》

10、故人不见

宋

苏轼

《行香子·携手江村》

11、故人重见

宋

苏轼

《减字木兰花·春光亭下》

12、故人南岳峰前过

宋

向子諲

《点绛唇·脱落皮肤》

13、故人坟上土新乾

宋

黄庭坚

《鹧鸪天·万事令人心骨寒》

14、疑是故人来

宋

秦观

《满庭芳·碧水惊秋》

15、故人来此尚踟蹰

宋

毛滂

《浣溪沙》

唯美含“情人”的古诗六首：寄语故情人，知我心相忆

含“情人”的古诗六首：纤纤折杨柳，持此寄情人

很多人以为“情人”是个近代或者现代词，但是在中国古已有之。

情人节是个舶来品，上个世纪民国三十年代，上海电影报纸上有《勿忘二月十四日 情人节VALENTINE DAY》。那个西方文化强势入侵的年代，情人节由电影传入中国，玫瑰，相爱，莎士比亚式的热烈表达，俘获了不少都市男女的心，追求的自有的爱情，但也往往是娜拉出走之后，现实一地鸡毛。

情人节在上世纪末在中国成为一个和消费结合的商业节日，人们逐渐适应并接受了这种商业化的表达方式，给亲密关系的恋人家人朋友送上小礼物和祝福，当然也有很多人在这天表白，结婚。回归了传统对有情人的祝福“愿有情人终成眷属”。

公元270年--罗马圣教徒瓦伦丁被处死，此日被后人定为"情人节"。关于为什么处死，版本很多，有说他作为基督徒擅自为不允许结婚的士兵举行婚礼，有说，典狱长的女儿和他相爱，后来仍旧不免一死，后来就有了情人节，这是关于爱情，忠贞的节日，当然人间的纪念就一代代浪漫流传。

情人节在中国流传，并非是因为情人节的来源和故事有多么感人，中国的爱情故事多着呢，不过是多一个节日承载可以表达的感情。

随着传统文化的复兴，我们会发现，其实中国有很多关于爱情和爱情表达的节日，不仅如此，“情人”这个词，早就出现在汉语文学里。

那么关于中国爱情的节日，传统中的立春，正月十五，花朝，三月三，七夕，都是表达爱情和感情的节日，每一次月圆，每一种花开，都含着爱的等待和思慕，包含着相思和守望。如果说西方的爱情重在表达，中国的爱情更加绵长深切。

让我们来看看古老中国有关“情人”的诗歌。

“光风流月初，新林锦花舒。

情人戏春月，窈窕曳罗裾。”魏晋 · 无名氏 《子夜四时歌 其三 春歌二十首 》

这是早春的月光，那早春的月光流光四射，那树林的枝头，锦绣花开，沐浴在月光下。

有情人一起散步在这样的林间月下，美丽的女孩在林间转身，窈窕的身姿带动美丽的衣裳，如同仙女下凡。

这难道不是最浪漫的场景吗？在魏晋时代，早春有各种迎春踏青的仪式，比如立春和正月十五会彻夜守夜，杂沓出行，这是全民的活动，不分男女，也给了年轻男女更多相见相守的机会。

不要认为他们是背着人幽会，只是和别人不一样的是，他们之前有爱慕的情感，又有可以相处的时光。

当早春的月亮照在林梢，那梅花桃花在月光下开放，穿着最美丽的裙子，而恰巧，对方今夜也如此俊俏，轻灵的舞步，你说是为春天，也对，你说为你也对，因为这本来就是全民出行浪漫的节日。情人在这里，肯定是有情人的恋人和心上人。

正是因为有着特殊的恋爱，所以分外记得月下的花开和月光裙裾。别人有，但是你，不同。

“草树非一香，花叶百种色。

寄语故情人，知我心相忆。”南梁 · 萧衍《襄阳蹋铜蹄歌三首》 其二

这是梁朝皇帝 萧衍的诗。通常认为帝王多不深情，但是萧衍好像是个另类。

34岁的萧衍此时还是王子，奉命赶到襄阳和来犯的北魏军队战斗，此时北魏军队有数万之众，而襄阳城粮草军械都不足。

这是农历三月，襄阳城外的暮春，山野披翠，百草千花，他的马蹄停在了最高处。

这一战，有可能不能生还。在这生死未卜大战将近的寂静里，他看着眼前的山川，在想什么呢？

这世上的草木并非只有一种香，这世间的花草，千娇百媚。

可是这生死之前的寂静里，我知道，我只爱你这一种。

我写下这几句话，让你知道，我此时此刻在由衷地思念你。

我相信在他的王府，必有一个人在等待他的书信，那就是他的妻子。他虽然生活的富贵里，不乏花草点缀，但是接到这封诗信的，必是他的妻子。婚姻多年，是不必秀恩爱的，但是他还是写了故人，是故人和情人的双写，一种愧疚和多怀。

好在，这次襄阳战争，萧衍死里逃生，并驻守襄阳。

不过此时也传来不幸的消息，他的妻子郗氏在他驻守襄阳时期病故，是过于牵挂忧患，还是没有来得及收到这封信呢？

这首诗也成为了一种祭词。那已经不在的妻子啊，你应该知道我对你的怀念。

40岁后萧衍笃信佛教，半为修道半为君。

“海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。”唐 · 张九龄《望月怀远》

张九龄是唐朝玄宗时代广东韶关人，是唐朝著名的宰相。他对家乡和家人有着深切的眷恋。如果不是因为太有才华，而被唐玄宗看中，或者他最愿望的生活，就是陪着家乡老妻，看海上升明月吧。第一次罢官，他回到广东，干了非常伟大的事，就是打通了庾岭梅关古道，有了这条路，广东对外的交流就有了交通保障，被后世称为古代的京广线。

他晚年的时候，贬谪到荆州，后又封为始兴开国伯，食邑五百户，但是张九龄思念广东老家，肯定回乡定居和扫墓，只是当朝廷允许时，他已经在荆州病故。

这期间，在荆州的山水间，年近70岁的他写下了著名的 《望月怀远》

那南国的海上，必定升起了明月，我在天涯，可以相见，亦可以看见，虽然这轮月亮在我这里是升上的如海碧空。

有情的人，埋怨夜晚的漫长，整夜失眠相思。

我吹掉了蜡烛，看见月色饱满月光皎洁，我走到庭院，身上的衣裳也觉得沾湿了露水。

月光流淌在手心，却无法送给你，我只能回到床上，将月光带到梦里和你相见。

这首诗后来成为中秋圆月诗的典范，也是情诗的典范。

但也许这里的圆月，也可能是春月，因为在张九龄的晚年，病体沉重，归心似箭，每次的圆月都使得他更加思念亲人。

这里的情人，是他在老家的老妻。倍感时日无多的张九龄，面对一轮圆月，还在等待朝廷的恩准，踏上回乡的路途。内心的焦虑和思念已经到了极限。

那么张九龄明明是封伯，又有兵权，何以人身如此不自由？这就不能不说唐玄宗的驾驭政治的能力了。所谓封伯，包括各地方的高级官员，其实是无事不能离开驻地的。否则就是谋反。

“纤纤折杨柳，持此寄情人。

一枝何足贵，怜是故园春。

迟景那能久，芳菲不及新。

更愁征戍客，容鬓老边尘。” 唐 · 张九龄 《折杨柳》

人们只看到张九龄作为高官和丞相的那种才干和殊荣，但是这几首诗，才是体现了他真实的情感。他在长安陪伴天子，家人在广东固守田园。宦海浮沉，舒展政治怀抱，那是年轻时的热望，实际上张九龄非常恋乡。如果不是唐玄宗对他有知遇之恩，他要竭力回报，他最愿意的恐怕是待在老家，过着和妻子田园相守的生活。

张九龄世代广东望族，他还真不愁生活的钱。

但是几十年的仕途，尤其老了之后伴君如虎，此次有外贬到荆州，他的思归的愿望是越来越强烈。

这是老妻托人从广东带过来的杨柳枝，或者只是一种家常随意之举动，比如早春的车马上，插上杨柳，寓意新春新福，一路平安，向阳而生，落地生根。

但是张九龄看到故乡的车马和礼物，内心感怀。

这杨柳是思念。一枝杨柳并不贵重，但是这是从家乡来的，这是妻子亲手插在车马上的，他让我思念家乡，渴望久违的温馨啊。

只是这样长途跋涉过来的杨柳，怎么会插枝成活，怎么会斗得过百花的春天。

而我已经老了啊，却守在这荆州城，不能和你团圆。

张九龄的晚年真是一个悲剧，唐朝的退休制度是中唐白居易提议的，在此之前，解甲归田这样的说法，只存在中下层官僚那种自愿离职。对于张九龄这样的高官来讲，他是没有选择自己回乡养老的权力的。当然贺知章是个例外，不过贺知章也是84岁，才以在家乡修道的名义被唐玄宗送回鉴湖。张九龄以68岁客死荆州。

张九龄两首诗里的情人，深沉悲怆，那是老夫妻间深沉的感情。

“垂钓绿湾春，春深杏花乱。

潭清疑水浅，荷动知鱼散。

日暮待情人，维舟绿杨岸。 ”盛唐 · 储光羲《 杂咏五首 钓鱼湾 》

这首诗里的情人，就是恋人了。

三月春光，去绿水池塘边钓鱼，此时杏花满山，边开边落。

那清潭水，仿佛很浅，实际只是清澈照成的错觉，因为鱼竿垂钓，深浅一试就知，

小小的荷叶刚刚发芽或在水底，偶尔小荷叶在水面，看见荷叶微动，就知道有鱼上钩了。

天色已经黄昏，我却没有回家的意思，将船系在绿杨下，我要等我心爱的姑娘。

那么这首诗写的三月三踏青或者清明寒食。也只有这样的日子，女孩子出行是有正当理由的，或踏青或野外祭祀，就算是回家晚一点，并不会引起太多诧异，因为风俗就是如此。

不准女性出门，是在宋朝高级官员间流行，认为是遵循孔孟之道，有良好的教养，而盛行在明清两代的民间。

唐朝和唐朝之前的女性一不缠足，二不用受纲常伦理的过分约束，节日里该踏青踏青，该约会约会。尤其是非重要城市的小镇，宵禁也不会像长安洛阳那样严格。

所以人约黄昏后，倒是非常正常的场景。

若是临近的乡村之间的爱恋，实际太正常不过，男孩子守在湖边的杨柳树下，下午垂钓，黄昏之后，就专门等着杏花一样的姑娘过来说说话。

如果是城里的女孩呢，只能说，他们早已经约好，会在这里旅游，由不同的道路不同的人陪伴而来，抽个空，也必会相见于这水潭边上，杨柳树下。

“少年初带印，汾上又经过。

芳草归时遍，情人故郡多。

禁钟春雨细，宫树野烟和。

相望东桥别，微风起夕波。” 中唐 · 韦应物《送汾城王主簿 》

这里的情人，是更宽泛的概念，是有情谊的朋友知己。

这是韦应物送朋友离乡赴任，说你这么年轻就做官离开这里，可喜可贺。

但是你不要忘了老朋友和家乡，这里的芳草是你最美的家园，你的知己和朋友都在这里等着你回来。我送你是在春雨的时候，你去的地方是长安。

而这一离别有欢欣更有惆怅，我对你的思念，就像这桥下的流水，送你远去。

而离别如微风，有增添里心上的惆怅和涟漪。

的确，年轻时的感情多集中在同窗，少年好友，家乡同学。无论人生走到哪里，最终会发现，故乡和少年时的感情最为珍贵醇厚。

虽然中国人不会直白称呼对方为情人，但是每一个美好的日子，对于有情人来说，都是寄托着情感的，或爱慕，或相思，或牵挂，或回忆。

也许只有中国人才懂那落在岁月的浪漫，是立春的守夜，是正月十五的一起看月，是三月三的踏青，是对着月亮说，它是圆的，是暗示你蝴蝶是双。是春草连绵代表相思，是杨柳依依代表情怀，是春花开到了寒冬的梅花，依然在站立盼望守候，是我在某处等你，是我想归来，是不大说爱，却说“老来多健忘，唯不忘相思”。

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。