胜字的名言

胜字的名言

1. 关于胜字成语座右铭

必操胜券 不可胜计 不可胜举 不胜杯杓

不胜其苦 乘胜逐北 逞强好胜 递胜递负

举不胜举 哀兵必胜 略胜一筹 名胜古迹

百战百胜 悲不自胜 不可胜数 不可胜言

不胜枚举 不胜其烦 不胜其任 常胜将军

出奇制胜 吹气胜兰 大获全胜 得胜回朝

得胜头回 反败为胜 防不胜防 决一胜负

决胜庙堂 克敌制胜 决胜千里 聊胜于无

聊胜一筹 料敌制胜 力不胜任 名山胜川

美不胜收 旗开得胜 人众胜天 稍胜一筹

人定胜天 胜任愉快 如不胜衣 慰情胜无

稳操胜算 稳操胜券 无往不胜 喜不自胜

行不胜衣 妖不胜德 战无不胜 指不胜屈

出凡入胜 引人入胜 优胜劣败 班师得胜

不分胜负 不可胜道 不可胜记 不可胜纪

不可胜算 不胜桮杓 乘利席胜 乘胜追击

出奇取胜 出奇致胜 德胜头回 寡不胜众

理不胜辞 力不自胜 名山胜水 人强胜天

弱不胜衣 十战十胜 数不胜数 蛙蟆胜负

邪不胜正 寻幽探胜 以弱胜强 运筹决胜

运筹制胜 争强斗胜 争强好胜 指不胜偻

祝不胜诅 转败为胜 胜残去杀 胜友如云

德胜头回 炫奇争胜 一决胜负 以强胜弱

若不胜衣 争强显胜 罪不胜诛 不分胜败

胜读十年书 事实胜于雄辩 决胜于千里之外 胜败乃兵家常事

胜不骄，败不馁 青出于蓝而胜于蓝 攻无不取，战无不胜 攻无不克，战无不胜

战无不胜，攻无不克 战无不胜，攻无不取 救人一命，胜造七级浮图 救人一命，胜造七级浮屠

2. 有胜字的成语大全

寻幽探胜： 探：寻求。胜：胜地，风景优美的地方。游览山水时寻找、搜索幽雅的胜地。亦作“寻幽探奇”、“寻奇探幽”、“探幽选胜”。

炫奇争胜： 炫：夸耀。夸耀新奇，竞争胜负。

习非胜是： 习：习惯于。错误成了习惯，反以为是对的

稳操胜算： 稳：有把握；操：掌握；胜算：能够制胜的计谋。指有把握取得胜利。

慰情胜无： 作为自我宽慰的话。

蛙蟆胜负： 青蛙与蛤蟆斗争的胜负。比喻不足介意的荣哀得失。

事实胜于雄辩： 事情的真实情况比喻雄辩更有说服力。

十战十胜： 指每战必胜。

胜友如云： 胜友：良友。许多良友聚集一处。

胜不骄，败不馁： 胜了不骄傲，败了不灰心。

胜残去杀： 感化残暴的人使其不再作恶，便可废除死刑。也指以德化民，太平至治。

胜败乃兵家常事： 胜利或失败是带兵作战的人常遇到的事情。意思是不要把偶然一次的胜利或失败看得太重。

稍胜一筹： 筹：筹码，古代用以计数的工具，多用竹子制成。比较起来，稍微好一些。

青出于蓝而胜于蓝： 青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深。

临机制胜： 临：面临；机：时机，形势。临到机会来时能以谋略取胜。比喻机智灵活，富于谋略

力不胜任： 胜任：能担当得起。能力担当不了。

争强斗胜： 犹争强好胜。

指不胜偻： 形容数量很多，扳着指头数也数不过来。偻：弯曲。同“指不胜屈”。

祝不胜诅： 指祝而得益不能胜过诅而受损。

战无不胜，攻无不克： 形容军队力量强大，百战百胜。或比喻做任何事情都能成功。

战无不胜，攻无不取： 形容军队力量强大，百战百胜。或比喻做任何事情都能成功。

争强显胜： 犹争强好胜。争为强者，事事处处都喜欢超过和压倒别人。

罪不胜诛： 指罪大恶极，处死犹不足抵偿。

妖不胜德： 比喻邪不压正。

运筹决胜： 指拟订作战策略以获取战斗胜利。

运筹制胜： 指拟订作战策略以获取战斗胜利。

一决胜负： 进行最后的较量以决定高下。

以强胜弱： 指凭强大的力量欺凌弱小者和少数。

……

3. 与胜相关的成语,带胜字的成语,胜字成语大全,胜

带”胜“字的成语：名胜古迹、数不胜数、百战百胜、决胜千里、引人入胜。

名胜古迹 [拼音]：míng shèng gǔ jī [释义]：风景优美和有古代遗迹的著名地方。 [出处]：中国的名胜古迹值得我们去参观。

[例句]：光福是一个太湖山水自然景观和名胜古迹人文景观组合见长的古镇。数不胜数 [拼音]：shǔ bù shèng shǔ [释义]：数：计算。

数都数不过来。形容数量极多，很难计算。

[出处]：《方岩记静》：“类似这样的奇迹灵异，还数不胜数，所以一年四季，方岩香火不绝，而尤以春秋为盛。” [例句]：这本书鲁鱼亥豕的例子数不胜数。

百战百胜 [拼音]：bǎi zhàn bǎi shèng [释义]：每战必胜。形容所向无敌。

[出处]：《孙子·谋攻》：“百战百胜，非善之善者也。” [例句]：这个投手球速极快，只要有他上场，球队必定百战百胜。

决胜千里 [拼音]：jué shèng qiān lǐ [释义]：坐镇指挥千里之外的战局。形容将帅雄才大略，指挥若定。

[出处]：《史记·留侯世家》：“运筹帷帐中，决胜千里外，子房功也。” [例句]：他有万夫不当之勇，但无决胜千里之才。

引人入胜 [拼音]：yǐn rén rù shèng [释义]：胜：胜境。引人进入佳境。

现多用来指风景或文艺作品特别吸引人。 [出处]：南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》：“王卫军云，酒正自引人着胜地。”

[例句]：叙述的事件，采用插叙的方法是不是更引人入胜？。

4. 揽字开头的诗句 胜字开头的诗句

揽字开头的诗句

揽镜尘网滋，当窗苔藓碧。《和杜主簿春日有所思》苏颋

揽彼造化力，持为我神通。《赠僧崖公》李白

揽涕黄金台，呼天哭昭王。《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守》李白

胜字开头的诗句

胜赏信多欢，戒之在无荒。《中和节赐群臣宴赋七韵》李适

胜游如可继，还欲并园庐。《尚书宗兄使过诗以奉献》包佶

胜游寻野客，高卧看兵书。《赠任懒》张籍

胜境由来人共传，君到南中自称美。《送别》李白

5. 砺志的名言

●男儿不展同云志，空负天生八尺躯（明·冯梦龙） ●立志难也，不在胜人，在自胜（韩非子） ●让自己的内心藏着一条巨龙，既是一种苦刑，也是一种乐趣----（雨果） ●儿童有无抱负，这无关紧要，可成年人则不可胸无大志----（乔·吉·霍兰） ●莫为一身之谋，而有天下之志（清·金缨） ●丈夫志气薄，儿女安得知？（宋·吕温） ●人生各有志（汉·王粲） ●治天下者必先立其志（明·程颢） ●志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎----（明·王守仁） ●胸无大志，枉活一世 ●人之所以异于禽者，唯志而已矣！（汪·王夫之） ●人生不得行胸怀，虽寿百岁犹为无也（南史） ●大丈夫处世，不能立功建业，几与草木同腐乎？（三国演义） ●有志不在年高，我志空活百岁（清·石玉昆） ●一个人如果胸无大志，既使再有壮丽的举动也称不上是伟人----（拉罗什富科） ●母鸡的理想不过是一把糠（罗马尼亚） ●鸟不展翅膀难高飞（朝鲜） ●人无志向，和迷途的盲人一样（朝鲜） ●少年心事当拿云（唐·李贺） ●志当存高远（三国·诸葛亮） ●生无一锥土，常有四海心（清·顾炎武） ●顶天立地奇男子，要把乾坤扭转来（孙中山） ●以天下为己任（新五代史） ●心随朗月高，志与秋霜洁（唐·李世民） ●男子千年志，吾生未有涯（宋·文天祥） ●鱼跳龙门往上游 ●卒子过河，意在吃帅 ●远大的希望造就伟大的人物（英国） ●胸有凌云志，无高不可攀 ●与其当一辈子乌鸦，莫如当一次鹰（欧洲） ●不要志气高大，倒要俯就卑微的人。

不要自以为聪明（圣经） ●沧海可填山可移，男儿志气当如斯（宋·刘过） ●虽长不满七尺，而心雄万丈（唐·李白） ●丈夫志不大，何以佐乾坤（唐·邵谒） ●雄心志四海，万里望风尘（晋·傅玄） ●丈夫清万里，谁能扫一室（唐·刘希夷） ●寄言燕雀莫相唣，自有云霄万里高（唐·高适） ●才自清明志自高（清·曹雪芹） ●丈夫四海志，万里犹比邻（三国·曹植） ●古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有坚忍不拨之志----（宋·苏轼） ●强行者有志（老子） ●一人立志，万夫莫敌（明·冯梦龙） ●心志要坚，意趣要乐 ●志坚者，功名之柱也。登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭----（晋·葛洪） ●志之所向，金石为开，谁能御之？（清·曾国藩） ●石看纹理山看脉，人看志气树看材 ●志，气之帅也（孟子） ●三军可夺帅也，匹夫不可夺志也（论语） ●燕雀安知鸿鹄之志哉（史记） ●器大者声必闳，志高者意必远（宋·范开） ●鸟贵有翼，人贵有志 ●鹰爱高飞，鸦栖一枝（欧洲） ●志正则众邪不生（三国志） ●志不立，天下无可成之事（明·王守仁） ●人惟患无志，有志无有不成者（宋·陆九渊） ●有志者，事竞成 ●把意念沉潜得下，何理不可得，把志气奋发得起，何事不可做----（明·吕坤） ●志不真则心不热，心不热则功不贤（清·颜元） ●立志是事业的大门，工作是登门入室的旅程（法国） ●壮志与毅力是事业的双翼（德国） ●无所求则无所获（英国） ●雄鹰必须比鸟飞得高，因为它的猎物就是鸟（德国） ●有志者能使石头长出青草来（朝鲜） ●并非神仙才能烧陶器，有志的人总可以学得精手艺（俄罗斯） ●人若有志，万事可为（塞·斯迈尔斯） ●人生志气立，所贵功业昌（唐·陶瀚） ●在年轻人的颈项上，没有什么东西能比事业心这颗灿烂的宝珠更迷人的了（哈菲兹） ●一分事业心能抵十分特权（弗·马文） ●天才是由于对事业的热爱感而发展起来的，简直可以说天才，就其本质而论只不过是对事业、对工作过程的热爱而已----（高尔基） ●缺乏对事业的热爱，才华也是无用的（尼柯拉耶维奇） ●有在事业上的精力，就该在多字上加一；用在吃穿上的精力，应该在少字上减一（朝鲜） ●千难万难，有了志向不难；千易万易，没有决心不易 ●无志愁压头，有志能搬山 ●有志的人战天斗地，无志的人怨天恨地 ●有志登山顶，无志站山脚 ●有志者自有千方百计，无志者只感千难万难（印尼） ●志高山峰矮，路从脚下伸。

兵圣孙武名言大全，助你不同凡响

孙武（约公元前535－？），字长卿，汉族，中国春秋时期齐国乐安（今山东惠民，一说博兴，或说广饶）人。著名军事家、政治家。曾率领吴国军队大破楚国军队，占领了楚的国都郢城，几灭亡楚国。其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首，被译为英文、法文、德文、日文，成为国际间最著名的兵学典范之书。

主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其不备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

夫兵久而国利者，未之有也。

其用战也贵胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。

夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。

故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

善用兵者，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。

故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。

国之贫于师者远输，远输则百姓贫。

故车战，得车十乘已上，赏其先得者，而更其旌旗，车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。

是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。

凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。

故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

上下同欲者胜。

用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。

以近待远，以佚待劳，以饱待饥。

始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。

出其所必趋，趋其所不意。

战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。

凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如山河。

水之行，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。

胜可知，而不可为。 不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则有余，攻则不足。善守者，藏于九地之下；善攻者，动。

声不过五，五声之变，不可胜听也。色不过五，五色之变，不可胜观也。味不过五，五味之变，不可胜尝也。

战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷之也。奇正相生，如环之无端，孰能穷之？

激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。

纷纷纭纭，斗乱而不可乱也。浑浑沌沌，形圆而不可败也。

乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。

故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒动之。

任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。

凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。

能使敌自至者，利之也；能使敌不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。

出其所不趋，趋其所不意。

行千里而不劳者，行于无人之地也。

微乎微乎，至于无形，神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。

进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。

我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。

形人而我无形，则我专而敌分；我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。

知战之地，知战之日，则可千里而会战。不知战之地，不知战之日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？

故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。

故形兵之极，至于无形；无形，则深间不能窥，智者不能谋。

因形而错胜于众，众不能知；人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。

夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形，避实而击虚，水因地而制流，兵应敌而制胜。

兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。

五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。

军争为利，军争为危。举军而争利，则不及；委军而争利，则辎重捐。

凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。

卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。

不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。

其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。

掠乡分众，廓地分守，悬权而动。

故三军可夺气，将军可夺心。

昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在已，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌必可胜。

知彼知已，百战不殆；不知彼而知已，一胜一负。

凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军破之；全旅为上，破旅次之；全卒为上；破卒次之；全伍为上，破伍次之；是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人 之兵，善之善者也。 故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城 故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则战之，敌则能分之，少则能守之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。。

知彼知己，百战不殆。

知兵之将，民之司命，国家安危之主也。

将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

道者，令民于上同意者也，可与之死，可与之生，民不诡也。

地者，高下、远近、险易、广狭、死生也。

法者，曲制、官道、主用也。

善用兵者，屈人之兵而非战也。

拔人之城而非攻也，破人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿，而利可全，此谋攻之法也。

故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。

故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是为縻军；不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣；不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。

知己知彼，百战不贻；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必贻。

知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。

昔之善战者，先为不可胜，以侍敌之可胜。

善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。

胜可知，而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。

善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上。

善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。

胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。

见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。

凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败，奇正是也；兵之所加，如以□投卵者，虚实是也。

善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。

终而复始，日月是也。死而复生，四时是也。

善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。

无邀正正之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。

途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。

用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。

凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，泛地无舍，衢地交和，绝地勿留，围地则谋，死地则战。

故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通于九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知地利，不能得人之用矣。

夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险厄远近，上将之道也。知此而用战者必胜；不知此而用战者必败。

战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，惟人是保，而利合于主，国之宝也。

知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。

用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有围地，有死地。

疾战则存，不疾战则亡者，为死地。

所从由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击我之众者，为围地。

所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。

兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。

凡为客之道：深入则专，主人不克。

掠于饶野，三军足食。谨养而勿劳，并气积力，运并计谋，为不可测。

善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。

夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也，如左右手。

齐勇如一，政之道也，刚柔皆得，地之理也。

善用兵者，携手若使一人，不得已也。

将军之事：静以幽，正以治。

帅与之期，如登高而去其梯。帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊。

九地之变，屈伸之力，人情之理，不可不察也。

去国越境而师者，绝地也；四达者，衢地也；入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。

是故散地，吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地，吾将趋其后；交地，吾将谨其守；衢地，吾将固其结；重地，吾将继其食；泛地，吾将进其途；围地，吾将塞其阙；死地，吾将示之以不活。

兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。

不知诸侯之谋者，不能预交。

夫霸、王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。

不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，则其城可拔，其国可隳。

施无法之赏，悬无政之令，犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言。犯之以利，勿告以害。

投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。

智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。

屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。

用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。

绝水必远水；客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利；欲战者，无附于水而迎客；视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，惟亟去无留；若交军于斥泽之中，必依水草，而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易，而右背高，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。

凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳，而右背之。此兵之利，地之助也。

上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。

凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。

军旁有险阻、潢井、葭苇、林木、□荟者，必谨慎复索之，此伏奸之所处也。

敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也。

众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也。

辞卑而备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出其侧者，阵也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵者，期也；半进半退者，诱也。

杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；粟马肉食，军无悬缶而不返其舍者，穷寇也；谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。

兵非贵益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。

卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也。卒已亲附而罚不行，则不可用也。

令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令素不行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。

兵有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。凡此六者，非天之灾，将之过也。

夫势均，以一击十，曰走。卒强吏弱，曰驰。吏强卒弱，曰陷。大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩。将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱。将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此六者，败之道也，将之至任，不可不察也。

为兵之事，在于佯顺敌之意，并敌一向，千里杀将，是谓巧能成事者也。

政举之日，夷关折符，无通其使；励于廊庙之上，以诛其事。

行火必有因，烟火必素具。

发火有时，起火有日。时者，天之燥也。日者，月在萁、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。

凡火攻，必因五火之变而应之。

夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰“费留”。

明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。

怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。

凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金。

明君慎之，良将警之。此安国全军之道也。

明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。

先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度。必取于人，知敌之情者也。

用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。

五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。

间事未发，而先闻者，间与所告者兼死。

凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。

必索敌人之间来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也。

惟明君贤将能以上智为间者，必成大功。

故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？

士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。

凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。

善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈中原、内虚于家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弓，戟盾矛橹，丘牛大车，十去其六。故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；□①杆一石，当吾二十石。故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。车战得车十乘以上，赏其先得者而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。

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