关于知行统一名言警句

关于知行统一名言警句

1. 关于知行统一的名言

1、培养习惯有利于知行合一的实现。这主要体现在两个方面：第一，养成习惯才能把认知转化实际行动，成为真正的品质；第二，习惯培养的过程，在一定意义上既是道德实践的过程，也是道德再认知的过程。——徐岫茹

2、知行合一是解决这个世界上难题的唯一办法。——连岳

3、道家说变通，佛家说自然，心学说知行合一，其实都是一个意思：应用。牛人之所以很少，空想家之所以很多的原因也在于应用。拿到了钥匙，想用却不会使用才是最要命的。——高铭

4、今人却就将知行分作两件事去做，以为必先知了，然后能行。我如今且去讲习讨论做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。某今说个知行合一，正是对病的药，又不是某凿空杜撰。知行本体原是如此。今若知得宗旨时，即说两个亦不妨，亦只是一个。若不会宗旨，便说一个，亦济得甚事？只是说闲话。——王阳明

5、只有书本知识，没有实际斗争经验，谓之半和；既有书本知识，又有实际斗争经验，知行合一，谓之全知。——徐特立

6、知行合一，指客体顺应主体，知是指科学知识，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。是明朝思想家王守仁提出来的。谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。——明朝思想家王守仁

2. 以“知与行”为话题的材料和名言警句

关于知与行，或者说理论与实践，讲与做，读书与做事，知识与行动，是一对矛盾，如何将其统一起来，是我们一生很大的考验。

但非常有幸的是，我们生活在文明古国，我们的历史渊源流长，历代先贤曾经对此作了不少精辟的论述。我把先贤的格言抄写与此，与大家共赏。

“非知之艰，行之维艰”“三思而后行”“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之”“博学而不穷，笃行而不倦”“知而弗为，莫如勿知，亲而弗信，莫如勿亲”“不如虎穴，不得虎子”“未知事实，不可虚行”“知无不言，言无不行”“山居者知山，村居者知林，耕者知原，渔者知泽”“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”“论先后，知为先；论轻重，行为重”“方其知之，而行为及之，则知简浅”“讲得一事，即行一事，行得一事，即知一事”“行，可以得知之效；知，未可以得行之效”“学而必习，习又必行”“及之而后知，履之而后艰”“熟读王叔和，不如临症多”

中国文学讲究简练，一针见血，上述格言，都是历代先贤关于知与行的总结。

短短数言，讲出精要之处，别看字数少，仔细体会，可以解决我们的大问题，够人一生去实践。

《论语》哲学与智慧：由学而进，知行统一，学思并重

《论语》哲学与智慧（二）:

半部《论语》治天下，一部《论语》治人心

（注：本文未完，阅读待续文章，请关注本自媒体）

《论语》是我国第一部语录体形式的著作，由孔子的后人整理成册，记录孔子及其弟子的言行，是儒家最重要的一部经典著作《论语》中所讲的道德修养方法可以概括为五个方面：立志向善，持之以恒，为仁由己；由学而进，知行统一，学思并重；省察克治，勇于改过，闻过则喜；推己及人，团结友爱，爱憎分明；言行一致，忠信诚实，文质彬彬。

由学而进，知行统一，学思并重

有了道德上的努力方向，未必就能成为有德之人。除了矢志不移外，还要付诸行动。那么应该如何行动呢？简单地说就是由学而进，通过学习和实践来锤炼自己的品德。孔子的学生子夏说：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”意思是说，工人们在作坊里完成他们的工作，而君子则通过学习来入于道。儒家极其看重学习和实践，《论语》开篇就讲“学而时习之”，可谓意义深远。

孔子把自己取得的成绩归功于学习，他对别人尊他为“仁”或“圣”或“生而知之者”都不接受，但他却愿意承认自己是个好学之人。他说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”他还说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”孔子经常勉励弟子们要好好学习，有一次他还专门给子路讲了不爱好学习的六大弊端，他说：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；他说，一个人如果爱好仁德却不好学习，其弊病是愚蠢；爱好明智却不好学习，其弊病是放荡不羁；爱好诚实却不好学习，其弊病是害人害己；爱好直率却不好学习，其弊病是说话尖刻伤人；爱好勇敢却不好学习，其弊病是捣乱闯祸；爱好刚强却不好学习，其弊病是狂妄自大。可见，不爱好学习是会影响一个人的道德修为的，换句话说，一个人光想着拥有某种美德是没有用的，只有通过实实在在的学习，才能够真正提高自己的道德修养。

孔子爱好学习，已经到了以学习为乐事的地步，从不把学习看成压力或烦恼。他说：“学而时习之，不亦说乎？”他还说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”楚国的一位贤者叶公曾向子路打听孔子是怎样的一个人，子路出于谨慎没有回答。孔子知道后说，你怎么不这样回答他呀，“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”。

孔子所谓学习，不只是学习文化知识，更重要的是学习如何做人。“子以四教：文、行、忠、信。” “文”指文献知识，“行”指德行，“忠”、“信”也都属于道德范畴。可见，在孔子的教学中，教育学生如何做人是更重要的。由于学习做人关键在“做”，即“行”或“习”或“实践”，而不是学点书本知识了事，因此，孔子特别重视实践，明确提出要先行后文。他说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”他还说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”孔子的弟子子夏也说：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”

由此可见，在儒家的学说中，学习和实践是高度统一的，做人和做学问也是高度统一的，按照一个君子的标准去做，就是最好的学习，也是最好的学问。在孔子的教导下，孔子的弟子一般都很重视道德实践，努力做到知行统一，像子路已经达到了这般程度，“子路有闻，未之能行，唯恐有闻”。子路听到一个道理，在还没有能够按照它去做的时候，唯恐又听到另外的道理，因为这会影响到他对前面这个道理的实践。

儒家除重视学习和实践外，还非常重视思考，强调学思并重。孔子有一句很有名的话，阐明了学与思的关系：“学而不思则罔，思而不学则殆。”一个人如果光学习而不思考，那就会糊涂，弄不清楚道理；但如果只是思考而不去学习，大脑空转，那就更加危险。他还现身说法，把自己的切身体会讲给学生听：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”孔子的这句话是说给那些思而不学的人听的，并不是不重视思考。

有一次他跟子贡谈话，又特别强调了思考的重要性。“赐也！女以予为多学而识之者与？”“然，非与？”“非也。予一以贯之。”孔子的意思是说，你以为我只是学得多、记得多吗？子贡说难道不是吗？孔子说不是，我是有一个东西贯穿始终的。言外之意，自己的知识不是零碎的、杂乱的，而是有一条主线贯穿起来的，是一个有内在逻辑的理论体系或学说，当然，这只有在深入思考的基础上才能够做到。

显然，孔子这里是在告诉自己的学生不能学而不思。孔子还说过，“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”这句名言，如果单从学习的角度看，就是要求学生要学会思考，做到举一反三。学思并重，对道德养成至关重要。如果不善于思考，则不利于明辨善恶是非，不利于将道德规范内化为个人的道德品质。

从好学到以学习为乐，从知行统一到学思并重，《论语》给我们讲明了学习的方法。反思我们今天的学习，的确存在着许多问题，很大程度上背离了孔子的教诲。今天的许多人缺少学习的兴趣，更谈不上以学习为乐；学习做人和学习科学文化知识已经分离，而且前者在事实上越来越不受重视；知与行严重脱节，一天到晚的课堂教学使学生远离了社会生活，认识上的提高很少转化为实际的行动；由于注重知识教育，考试方法机械简单，对人文学科只是死记硬背、应付考试，思考问题的能力逐渐下降，加上各种思想文化相互激荡，价值多元，造成一些人是非不辨、善恶不分、荣辱颠倒……出现这些问题，原因很多，找到这些问题的症结，并不困难，关键是要以高度的社会责任感和历史责任感来解决这些问题，不敷衍了事，不自欺欺人。对于自身而言，则要对自己的状况有个清醒的认识，对自己的为学为人有个明确的定位，本着对自己和民族高度负责的态度，规划好自己的学习、生活和事业，少受世俗不良风气的影响。