雅趣的名言

雅趣的名言

1.关于雅趣的名言

年轻的激情是从未实现；年老的追忆是从没发生。

勇气是青年人漂亮的装饰。假若人生下来就是中年，然后再渐渐年轻起来，那样，他就会珍惜一切时光，决不会再无谓的事情上消耗自己。

风华正茂夜晚给老年人带来平静，给青年人带来希望。 ——萧伯纳 青年是生命之晨，是日之黎明，充满了纯净、幻想及和谐。

——席德布郎 少年像一个快乐的王子，他不问天多高，也不知人间尚有烦恼，一心只想摘下天上的明星，铺一条光辉灿烂的大道。 ——拜 尔 青年之文明，奋斗之文明也，与境遇奋斗，与时代奋斗，与经验奋斗。

故青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。 ——李大钊 青年之字典，无“困难”之字，青年之口头，无“障碍”之语；惟知跃进，惟知雄飞，惟知其本身自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。

——李大钊 生活赋予我们一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春：充满着力量，充满着期待、志愿，充满求知和斗争的志向，充满着希望、信心的青春。 ——奥斯特洛夫斯基 勇敢产生在斗争中，勇气是在每天对困难的顽强抵抗中养成的，我们的青年箴言就是勇敢、顽强、就是排除一切障碍。

——奥斯特洛夫斯基 我们的青年是一种正在不断成长、不断上升的力量，他们的使命，是根据历史的逻辑来创造新的生活方式和生活条件。 ——高尔基 青年是我们的未来，是我们的希望。

青年应当接替我们老年人。青年应当举起我们的旗帜直到胜利的终点。

——斯大林 世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们青年人朝气逢勃，正在兴旺时期好像早晨八九点钟的太阳。

希望寄托在你们身上。 ——毛泽东 青春是一个不可思议的伟大力量。

它催发着青年人的躯体，启迪着他们的智慧。同时它也灌输着热烈的盛情和坚强的理智。

——李 准 一个人在年青的时候，没有什么能把他搞垮。 ——奥尼尔 青春之所以幸福，就因为它有前途。

——果戈里 我已享受过这世界的欢愉，青春的快乐早已流逝，生命的春天离我非常遥远。 ——海 塞 为世界进文明，为人类造幸福，以青年之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。

——李大钊。

2.关于雅趣的名言

年轻的激情是从未实现；年老的追忆是从没发生。勇气是青年人漂亮的装饰。假若人生下来就是中年，然后再渐渐年轻起来，那样，他就会珍惜一切时光，决不会再无谓的事情上消耗自己。风华正茂夜晚给老年人带来平静，给青年人带来希望。

——萧伯纳

青年是生命之晨，是日之黎明，充满了纯净、幻想及和谐。

——席德布郎

少年像一个快乐的王子，他不问天多高，也不知人间尚有烦恼，一心只想摘下天上的明星，铺一条光辉灿烂的大道。

——拜 尔

青年之文明，奋斗之文明也，与境遇奋斗，与时代奋斗，与经验奋斗。故青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。

——李大钊

青年之字典，无“困难”之字，青年之口头，无“障碍”之语；惟知跃进，惟知雄飞，惟知其本身自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。

——李大钊

生活赋予我们一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春：充满着力量，充满着期待、志愿，充满求知和斗争的志向，充满着希望、信心的青春。

——奥斯特洛夫斯基

勇敢产生在斗争中，勇气是在每天对困难的顽强抵抗中养成的，我们的青年箴言就是勇敢、顽强、就是排除一切障碍。

——奥斯特洛夫斯基

我们的青年是一种正在不断成长、不断上升的力量，他们的使命，是根据历史的逻辑来创造新的生活方式和生活条件。

——高尔基

青年是我们的未来，是我们的希望。青年应当接替我们老年人。青年应当举起我们的旗帜直到胜利的终点。

——斯大林

世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们青年人朝气逢勃，正在兴旺时期好像早晨八九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。

——毛泽东

青春是一个不可思议的伟大力量。它催发着青年人的躯体，启迪着他们的智慧。同时它也灌输着热烈的盛情和坚强的理智。

——李 准

一个人在年青的时候，没有什么能把他搞垮。

——奥尼尔

青春之所以幸福，就因为它有前途。

——果戈里

我已享受过这世界的欢愉，青春的快乐早已流逝，生命的春天离我非常遥远。

——海 塞

为世界进文明，为人类造幸福，以青年之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。

——李大钊

3.关于攻坚、基础、家风、雅趣的名人名言和名人事例 拜托各位帮帮忙O

所有坚韧不拔的努力迟早会取得报酬的---安格尔

患难困苦，是磨炼人格之最高学校----梁启超

发明家瓦特在发明蒸气机之前，邻居家失火央及他家，滚滚浓烟火光冲天。消防员见瓦特还在桌前画着什么，并自言自语'蒸气是水的变态，水是蒸气的变态。消防警说快逃吧，火已烧上房顶了，他跟没事似的慢慢地站起倚在柱子上想起问题来。[轰隆]一声巨响，瓦特家的梁掉了下来，一根喷水管喷向火陷，白雾似的蒸气弥漫开来。瓦特高兴地说好，管子一热就有蒸气了。这就是他发明蒸机的故事。------选自名人轶事

4.关于名人雅趣

陶渊明一生不图名利，不慕虚荣，就是特别喜欢喝酒，可是由于家贫，不能常常买酒喝。亲戚朋友知道了，时常请他喝酒。他一去，总是喝得酩酊大醉。

陶渊明曾担任江州祭酒、彭泽令等小官职。彭泽县令，是他仕途生活中的最后一任官职。这在萧统的《陶渊明传》中叙述得最为详细。《传》中说他由于生活所迫，不得不去当彭泽令。他一到任，就令部下种糯米，糯米可以作酒。所以他说：“我常常酒醉，就心满意足了！”他的妻子坚持要种大米。于是，将二顷五十亩田种糯米，五十亩田种大米。

到了年底，郡官派督邮来见他，县吏就叫他穿好衣冠迎接。他叹息说：“我岂能为五斗米，向乡里小儿折腰！”当天就解去官职，写了一篇《归去来辞》。

陶渊明辞官归隐的真实思想，不仅于此。在《归园田居》诗里，讲得十分明白。他说，十三年中，几度出仕，深受羁缚；这次坚决脱离官场，归隐田园，就像笼中鸟飞回大自然一样，感到无比自由和愉快。家乡的草屋、田地、树木、炊烟，乃至鸡鸣、犬吠，都是那么的亲切、可爱。作者的这种心情，正反映了他对黑暗官场的憎恶和对大自然的热爱。

陶渊明有《饮酒》诗20首，都是酒后所题。他在序里说：“我闲居在家，缺少欢乐，再加上近来日短夜长，遇到好酒，每晚都饮。一个人饮酒，很快就醉了。等到酒醒之后，就题诗自娱，这不过是单纯为了欢笑罢了。”他有时一个人独饮，更多的是和乡亲父老对饮，从中取得某些安慰和乐趣。更重要的是在饮酒中，可抒发自己不愿和腐朽的统治集团同流合污的心愿。这就是萧统所说的“寄酒为迹”。

关于陶渊明喝酒的传说很多。如他每逢酒熟时，就取下头上的葛巾过滤酒，过滤完毕，仍把葛巾戴在头上。又如渊明所居的栗里，有块大石，渊明喝醉了，就躺在石上，故名醉石。再如九江境内有渊明埋藏的酒。有个农夫凿石到底，发现一只石盒，石盒内有个铜器，有盖，是扁平的酒壶。将盖揭开，壶内都是酒。壶旁边刻着十六个字：语山花，切莫开，待予春酒熟，烦更抱琴来。大家怀疑这酒不能喝，就全都倒在地上。结果是酒香满地，经月不灭。

有一年重阳佳节，他（陶渊明）在家里东边的篱笆下正欣赏著菊花，弹琴唱歌时，突破间酒瘾大发，但遗憾的是家里没有准备酒过节，只好慢慢地走在菊花丛中，并摘了大把的菊花，坐在屋旁的篱笆旁惆怅。突然间抬头一看，看见一个身著白色衣服的人，带了酒来，一问之下才知道原来他是江州刺史王弘派来的送酒使者。原来朝廷屡次要徵召陶渊明作官，他都不答应，王弘想要结识他，曾多次给陶渊明送酒。这次陶渊明见酒大喜，立即打开酒坛，在花丛中畅饮，酒醉诗兴大发，吟出了《九月闲居》这一首名诗。而「陶公咏菊」、「白衣送酒」的故事，也成为后世文人喜好的典故了。

5.求“名人雅趣”

(1)王亚南睡三脚床：王亚南小时候胸有大志，酷爱读书。

他在读中学时，为了争取更多的时间读书，特意把自己睡的木板床的一条脚锯短半尺，成为三脚床。每天读到深夜，疲劳时上床去睡一觉后迷糊中一翻身，床向短脚方向倾斜过去，他一下子被惊醒过来，便立刻下床，伏案夜读。

天天如此，从未间断。结果他年年都取得优异的成绩，被誉为班内的“三杰”之一。

（2）王亚南绑在柱子上读书：我国著名的马克思主义经济学家、《资本论》最早的中文翻译者王亚南，1933年乘船去欧洲。客轮行至红海，突然巨浪滔天，船摇晃得使人无法站稳。

这时，戴着眼镜的王亚南，手上拿着一本书，走进餐厅，恳求服务员说：“请你把我绑在这根柱子上吧！”服务员以为他是怕自己被浪头甩到海里去，就照他的话，将王亚南牢牢地绑在柱子上。绑好后，王亚南翻开书，聚精会神地读起来。

船上的外国人看见了，无不向他投来惊异的目光，连声赞叹说：“啊！中国人，真了不起！” 3.鲁迅嚼辣椒驱寒： 鲁迅先生从小认真学习。少年时，在江南水师学堂读书，第一学期成绩优异，学校奖给他一枚金质奖章。

他立即拿到南京鼓楼街头卖掉，然后买了几本书，又买了一串红辣椒。每当晚上寒冷时，夜读难耐，他便摘下一颗辣椒，放在嘴里嚼着，直辣得额头冒汗。

他就用这种办法驱寒坚持读书。由于苦读书，后来终于成为我国著名的文学家。

4.施洋搓脚夜读：二•七大罢工著名的工人领袖施洋，幼年家道贫寒，买不起灯油。村里有一座叫隆兴观的古庙，庙里点有一盏长明灯，他就在古庙里读书。

冬季寒冷，脚冻得难受。起初他不时地站起来跺脚，后来觉得这样浪费时间，便削了一根圆滑的木棍，放在脚底下，一边读书一边来回用脚搓木棍，搓暖了脚，他又能安心读书了。

5.黄侃误把墨汁当小菜： 1915年，著名学者黄侃在北大主讲国学。他住在北京白庙胡同大同公寓，终日潜心研究“国学”，有时吃饭也不出门，准备了馒头和辣椒、酱油等佐料，摆在书桌上，饿了便啃馒头，边吃边看书，吃吃停停，看到妙处就大叫：“妙极了！”有一次，看书入迷，竟把馒头伸进了砚台、朱砂盒，啃了多时，涂成花脸，也未觉察，一位朋友来访，捧腹大笑，他还不知笑他什么。

6.曹禺真读书假洗澡：抗日战争期间，曹禺在四川江安国立剧专任教。一年夏天，有一次曹禺的家属准备了澡盆和热水，要他去洗澡，此时曹禺正在看书，爱不释手，一推再推，最后在家属的再三催促下，他才一手拿着毛巾，一手拿着书步入内室。

一个钟头过去了，未见人出来，房内不时传出稀落的水响声，又一个钟头过去了，情况依旧。曹禺的家属顿生疑惑，推门一看，原来曹禺坐在澡盆里，一手拿着书看，另一只手拿着毛巾在有意无意地拍水。

7.张曜拜妻为师：清代咸丰年间有个武官叫张曜，因苦战有功，被提拔为河南布政使。他自幼失学，没有文化，常受朝臣歧视，御使刘毓楠说他“目不识丁”，因此改任他为总兵。

张曜从此立志要好好读书，使自己能文能武。张曜想到自己的妻子很有文化，回到家要求妻子教他念书。

妻子说：要教是可以的，不过要有一个条件，就是要行拜师之礼，恭恭敬敬地学。张曜满口应承，马上穿起朝服，让妻子坐在孔子牌位前，对她行三拜九叩之礼。

从此以后，凡公余时间，都由妻子教他读经史。每当妻子一摆老师的架子，他就躬身肃立听训，不敢稍有不敬。

与此同时，他还请人刻了一方“目不识丁”的印章，经常佩在身上自警。几年之后，张曜终于成为一个很有学问的人。

后来，他在山东做巡抚时，又有人参他“目不识丁”。他就上书请皇上面试。

面试成绩使皇上和许多大臣都大为惊奇。张曜在山东任上，筑河堤，修道路，开厂局，精制造，做了不少利国利民之事。

因为他勤奋好学，死后皇帝谥他为“勤果”。 8.范仲淹二岁的时候死了父亲。

母亲很穷，没有依靠。就改嫁到了常山的朱家。

他长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。他白天、深夜都认真读书。

五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。

他常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。

他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 9..李密牛角挂书：隋朝李密，少年时候被派在隋炀帝的宫廷里当侍卫。

他生性灵活，在值班的时候，左顾右盼，被隋炀帝发现了，认为这孩子不大老实，就免了他的差使。李密并不懊丧，回家以后，发愤读书，决定做个有学问的人。

有一回，李密骑了一条牛，出门看朋友。在路上，他把《汉书》挂在牛角上，抓紧时间读书。

此事被传为佳话。 10.陈平忍辱苦读书：陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。

终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一。

6.什么样的名言名句刻在壶上好呢

禅语洗心，戏墨听禅，自然天成，教学相长，度比江河 博雅达观、笔歌墨舞、宠辱不惊、道法自然、登山临水、淡泊明志、典雅清丽、大巧若拙、大智若愚、清气若兰、放下便是、浮生若梦、观海听涛、甘苦自知、和风朗月、和气致祥、厚德载物、厚德载福、厚积薄发、惠风和畅、惠风祥云、和风细雨、海纳百川、景气和畅、江山入画、积健为美、积健为雄、君子不器、兼听则明、境由心造、境随心转、渐入佳境、开卷有益、寄情山水、虚怀若竹， 临海听涛、兰气随风、乐天知命、乐此不疲、敏事慎言、妙造自然、明月清风、明月入怀、宁静致远、耐住清贫、品茗抚琴、品茗听琴、清风朗月、气若幽兰、曲径通幽、人淡如菊、仁者不忧、如风过耳、素心若雪、室雅兰香、室雅人和、随心所欲、石瘦花娇、天道酬勤、天朗气清、踏雪寻梅、温故知新、物华天宝、万事随缘、唯善是宝、唯乐直言、虚怀若谷、心静梦舒、心旷神怡、闲心逸趣、仁者不忧、云鹤游天、云淡风轻、一谦四益、韵雅趣幽、游目骋怀、逸致闲情、烟云供养、悠然雅静、怡然自得、知足常乐、知足不辱、知人者智、自知者明、知足者富、竹影清风、笃行致远、珠联璧合、中庸和谐、紫气东来。

7.关于餐厅的名言警句,对联,谚语或歇后语

入座一杯酒 室陋宾客贵

登程满路香 艺高饭菜香

酸甜苦辣，都在火锅里

古往今来，皆于笑谈中

继杜康事业 酒肠如海大

承太白遗风 诗格比天高 坐下喝杯茶，漫谈生意

席中呷口酒，建立友情

江河全归大海 水陆兼程如意酒

商贾云集酒家 宾朋尽乐快心年 美味佳肴，迎来八方贵客

热情笑脸，温暖九州人心

高朋满座交杯响 龙滚云飞天化日

胜友如云笑语多 泉清月映酒光杯 汇万种珍馐，迎五洲胜友

和八音妙韵，娱四座高朋

美酒几杯添气色 喜笑颜开迎贵客

佳肴一碗补心身 山珍海味醉太平 酒香面熟，笑迎八方来客

菜美汤鲜，心向四海佳宾

入店闻香即忘返 半世难求花上锦

出门回味又思来 一生喜约酒中仙 香气袭人，三杯再进还嫌少

味儿可口，两碗仍添不算多

一瓶美酒一桌醉 惠风畅意香盈座

满碗佳肴满店香 华苑怡情客满楼 说地谈天，且以烹茶寻雅趣

怡情悦性，还从赏月借春风

国酒茅台香四海 酒伴春风香万里

林泉古井醉三秋 厂逢盛世纳千祥 饭热菜香，贵客盈门庭似市

言甜情厚，高朋满座店如春

杜康酒醉杏花雨 烹调佳肴赛彭祖

陆羽茶香杨柳风 酿造醇酒胜杜康 顾客临门，入座渐添杯底暖

桃花满面，归途犹带瓮头香

8.关于心态的名言

你到我图书馆看看

相信你会重新快乐和充实的！

你可以这样：

1.倾诉

倾诉可取得内心感情与外界刺激的平衡，去灾免病。当遇到不幸、烦恼和不顺心的事之后，切勿忧郁压抑，把心事深埋心底，而应将这些烦恼向你信赖。头脑冷静、善解人意的人倾诉，自言自语也行，对身边的动物讲也行。

2.旅游

当一个人心理不平衡、有苦恼时，他应到大自然中去。山区或海滨周围的空气中含有较多的阴离子。阴离子是人和动物生存必要的物质。空气中的阴离子越多，人体的器官和组织所得到的氧气就愈充足，新陈代谢机能便盛，神经体液的调节功能增强，有利于促进机体的健康。愈健康，心理就愈容易平静。

3.读书

读感兴趣书，读使人轻松愉快的书，读时漫不经心，随便翻翻。但抓住一本好书，则会爱不释手，那么，尘世间的一切烦恼都会抛到脑后。

4.听音乐

音乐是人类足美好的语言。听好歌，听轻松愉快的音乐会使人心旷神怡，沉浸在幸福愉快之中而忘记烦恼。放声唱歌也是一种气度，一中潇洒，一种解脱，一种对长寿的呼唤。

5.求雅趣

雅趣包括下棋、打牌、绘画、钓鱼等。从事你喜欢的活动时，不平衡的心理自然逐渐得到平衡。“不管面临何等样的目前的烦恼和未来的威胁，一旦画面开始展开，大脑屏幕上便没有它们的立足之地了。它们隐退到阴影黑暗中去了，人的全部注意力都集中到了工作上面。”伊丽莎白就是通过画画治好了忧郁症。

6.做好事

做好事，获得快乐，平衡心理。做好事，内心得到安慰，感到踏实；别人做出反应，自己得到鼓励，心情愉快。从自己做起，与人为善，这样才会有朋友。在别人需要帮助时，伸出你的手，施一份关心给人。仁慈是最好的品质，你不可能去爱每一个人，但你尽可能和每个人友好相处。

7.忘却

忘却也是保待心理平衡的好办法。忘记烦恼、忘记忧愁、忘记苦涩、忘记失意、忘记昨天、忘记自己、忘记他人对你的伤害、忘记朋友对你的背叛、忘记脆弱的情怀。忘记你曾有的羞悔和耻辱…这样你便可乐观豁达起来。人生的道路是曲折坎坷的，对于荣辱、富贵、贫穷、诽谤、嫉妒、酸楚等社会附加物，一笑置之，那么你就得到解脱了，心理就平衡了。忘却有害无益的人和事吧，保持心理的平衡。

人生短暂，万事具应想得开，随时随地保持心理平衡，守平常心，处变不惊，笑口常开，潇洒走一回，自会快快乐乐地过一生 ！

无论男生女生要注意到自己的体力周期 那是很棒的

10副修身对联：人有悲欢头易白，山无古今色长青

【01】

晚食以当肉，安步以当车，

素位而行，唐虞后其谁与共？

富贵不能淫，威武不能屈，

纵心所欲，天地间惟我独尊。

这是近代画家、美术史家郑昶撰于1940年的对联。

上联首二句出自《战国策·齐宣王见颜斶》：“斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”上联是说，饿了以后进食，吃粗茶淡饭都像吃肉那样香甜；为了强身健体，安于用步行代替乘车骑马；又满足于“所居之位而行其所行之事”，唐尧虞舜以后有谁能像我自得其乐？

“安步以当车”，指人应多以步行来替代骑马乘车，多运动才可以强健肢体，“晚食以当肉”，意思是人应该用已饥方食、未饱先止代替对美味佳肴的贪吃无厌。

下联首二句出自《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”下联意思是说，富贵不能乱我之心，威武不能屈我之节，随心所欲地按自己的主见行事，天地间只有我值得尊敬。

【02】

酒能成事，酒能败事；

水可载舟，水可覆舟。

此联相传为当年朱元璋微服私访时，主动邀请重庆府秀才余文到一家乡村酒店把盏叙话时所对。

上联说明了酒的两重作用，此联的主旨是劝人限酒，以免过量伤身，发怒助欲，伤德败事。《战国策·魏策一》记载，大禹曾预见到美酒可能会造成损人亡国之祸，他说：“后世必有以酒亡其国者”。酒确能成事，亦能败事，可见酒可饮，不可“过”，更不可“酗”。

现实生活中，喝酒劝酒之风愈演愈烈，似乎形成了一个怪圈：劝酒的人认为不劝就是没有诚意，喝酒的人认为人家劝了不喝就是不礼貌，所谓“感情深，一口闷”。清代关于喝酒劝酒有一段话很精彩：“君子喝酒，率真量雅；市井仆役喝酒，以逼为恭敬，以虐为慷慨，以大醉为欢乐。”可见，强行劝酒、“逼”酒，正是一种不好的表现。当然，在宴客应酬活动中，为表示友好、活跃气氛，适当地敬酒、祝酒是难免的，但应坚持“觥筹错落，各适其意”“客各尽欢，不必主劝”的原则。

下联语出《荀子·王制》：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”是说君子如船，百姓如水，水既能使船安稳地航行，也能使船沉没。所以君主想要安定，就没有比改善政治、关注民生更重要的了。这种民本思想和为政观对今天的领导者也是有警示作用的。正是：酒虽养性还乱性；水能载舟亦覆舟。（《重订增广》）

【03】

两忘宠辱心源净；

一扫荣枯眼界明。

此联选自南宋罗与之《卫生》诗。罗与之，宋代诗人，字与甫，宋理宗在位时（1224-1264年）累试不第，遂归隐，晚年潜心性命之学，著有《雪坡小稿》两卷。

上联的“宠辱”指仕途上的荣耀与耻辱、得志与失意，也泛指地位的高低、名誉的好坏。“心源”，指心性、性情，白居易《养拙》诗有“无忧乐性场，寡欲清心源。”

上联是说：要想使心性清净、安宁，就要“寡欲”，把人生的荣辱得失置之度外，“外清眼境，内净心尘”“宠辱皆忘”。

下联的“荣枯”，本指草木茂盛与枯萎，也喻人事的盛衰、穷达，唐代温庭筠《题端庄树》诗云：“草木荣枯似人事，绿阴寂寞汉陵秋”。“眼界”，目力所及的范围，引申指见识的广度，唐代王维《青龙寺昙壁上人兄院集》诗：“眼界今无染，心空安可迷。”

下联是说，只要在心目中扫除“荣枯”之念，把富贵视如浮云，“达亦不足贵，穷亦不足悲”，“不以宠辱荣患损易其身”，那样就会眼界开阔。

【04】

怒气伏宽，用宽自然少怒；

劳心喜逸，处逸慎勿忘劳。

此联选自清代石成金《传家宝·联瑾》。

上联的“怒气”，指愤怒的情绪。“伏”，通服，指降服、屈服、服从。“宽”，指宽厚，度量宽宏，宋代晁说之《晁氏客语》：“惟有德者能以宽服人”。

上联意谓愤怒的情绪能被宽阔的胸怀所降服。

发怒几乎人人难免，怎样才能少怒和制怒呢？“用宽自然少怒”。所谓用“宽”，首先是要心宽。其次是怒上心头要善于“宽怀自解”。清人胡澹庵《颐人奇谈》收录的一首《西江月》很有意味：“不忍一时有祸，三思百岁无妨。宽怀自解是良方，忿怒伤心染恙。凡是从容修省，何须急躁猖狂。有涵有养寿延长，稳纳一生福量。”

下联的“劳心”，指动脑筋、费心思。“逸”，即安闲、安乐。“劳心喜逸”，意谓劳心的人喜欢安闲，“心逸，则日休（欢乐）也”.

下联提醒人们，劳心者固然喜逸、要逸，但处逸忘劳或劳逸过度都是不利的，劳逸要结合，劳苦与安逸都要适度。

【05】

无欲常教心似水；

有言自觉气如霜。

这是明末学者、诗文家、左都御史刘宗周题御史台联。刘宗周（1578-1645年），字起东，号念台，浙江山阴（今绍兴）人，万历二十九年进士。

上联是说，没有贪欲，心地就像水一样纯洁清澈。

对联里的“无欲”，指没有贪欲、贪求。《论语·颜渊》：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”意思是说：假如你无贪欲，就是赏民使之为盗，民亦知耻而不窃。上联警策自己克制私欲，正如刘宗周自己所言：“万起万灭之私，乱吾心久矣，今当一切扫除，以全吾湛然之性。”

上联讲无欲则刚，下联则讲直言正谏，自觉有霜洁一般的刚正威肃之气。

霜，比喻高洁，陆机《文赋》云：“心懔懔以怀霜，志眇眇而临云”，亦比喻严正、严厉，南朝梁刘勰《文心雕龙·奏启》说：“必使笔端振风，简上凝霜”。

刘宗周任左都御史，即“言官”之长，职责是“正己以正百僚”，使“大臣法，小臣廉，纪纲振肃”，弹劾贪官污吏，“面言主之过失”。据《通典·职务六》载：“御史为风霜之任，弹纠不法，百僚震恐，官之雄峻，莫之比焉”，后因称御史台为“霜台”“霜署”，御史的奏章为“霜简”。刘氏对此感触颇深，因此他以此联自警，扫除私欲，让自己淡然无欲，使外物不能动其心。只有这样，方能言之凿凿，刚直不阿。

此联语带禅机，警世惕厉。“心似水”“气如霜”的比喻，形象生动，与联作者身份十分切合，可视为修身养性的格言。

【06】

似闻陶令开三径；

来与弥陀共一龛。

这是林则徐题陶然亭联，选自《清十大名家对联集·林则徐联集》。

陶然亭位于北京城西南，建于清康熙三十四年（1695年），亭名取自白居易《与梦得沽酒闲饮且约后期》诗句：“更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然。”“陶然”，形容陶醉此间舒畅快乐之状。

此联为集句联，但略有改动。上联出自苏轼《李伯时画其弟亮工旧隐宅图》：“近闻陶令开三径，应许扬雄寄一区。”“陶令”，指东晋诗人陶潜，因任过80天彭泽令，故称。“三径”，典出晋代赵岐《三辅决录·逃名》：“蒋诩归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，不出，唯求仲、羊仲从之游。”后因以“三径”作为归隐田园的典故。陶潜《归去来兮辞》：“三径就荒，松菊犹存”，即用此典，表达了诗人归隐恨晚及归隐后的愉快心情和生活乐趣。苏轼也有“南迁欲举力田科，三径初成乐事多”的诗句。

上联以“似闻”二字起句，将游人带至遐想的境界之中，领略陶令归隐的悠闲自乐的情趣。

下联出自苏轼《绝句三首》之一：“市区收罢豚鱼税，来与弥陀共一龛。”弥陀，即梵语“阿弥陀佛”的简称，意译为无量寿佛，西方极乐世界的教化之主。北齐卢思道《辽阳山寺愿文》：“愿西遇弥陀，上征兜率。”明代屠隆《昙花记·法眷聚会》：“断迷习，消尘障，弥陀本性愿无恙。”

“来与弥陀共一龛”，非因弥陀是佛，乃是因其处此清静幽僻之地，可以避开人世间种种烦嚣，所以令人羡慕。

此联更增添了“陶然亭”超然、自适、自得其乐的“陶然”之趣。

【07】

徜徉于山林泉石之间，尘心渐息；

夷犹于诗书图画之内，俗气潜消。

此联选自明代洪应明《菜根谭》，是一副“借境调心”的联语。

上联的“尘心”，指凡俗之心，名利之念。宋代梅尧臣有“尘心古难洗，瀑布垂秋虹”的诗句。

上联是说，安闲自在地漫步于山林泉石之间，就能使人世间的凡俗念虑逐渐停息。

下联的“夷犹”，亦作夷曲，一般指犹豫、迟疑不前，亦指从容自得。宋代张炎《真珠帘·近雅轩即事》词：“休去，且料理琴书，夷犹古今。”

下联是说，如果从容自得地留恋于诗书图画的雅趣之中，那身上的粗俗习气就会潜移默化地消失。

洪氏在这则联语中说：“故君子虽不玩物丧志，亦常借境调心。”意谓善于修身养性的人虽不沉溺于游山玩水或字画珍奇之中，但借山林泉石消除尘世俗念，借吟诗读书绘画的高尚情趣取代俗气，这无疑是调剂生活、陶冶情操、有益于身心健康的雅好。

【08】

人有悲欢头易白；

山无古今色长青。

上联谓人有过悲狂喜的情志活动就容易衰老。

喜怒忧思悲恐惊七种情志活动，这是人对外界事物的反映，在正常情况下，七情活动对人起着协调作用，但若七情太过，就会成为致病的因素。

人有悲欢不仅头易白，如果悲喜不节，还可能危及健康。如何掌握其中的度呢？圣哲先贤给我们有益的启示，《中庸》说“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”。这样“守中和”，“和喜怒”，“勿过情”，就会对人大有好处。

青山不老，绿水长存，山无古今，其之所以如此，是因为“松柏青青，不受令于霜雪”，故“山色不随春老”。正因为“山无古今色长青”，所以爱山、颂山、与山和谐相处成了古往今来人们的永恒主题，孔子早就说：“仁者乐山，智者乐水。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”

李清照曾咏诵：“水光山色与人亲，说不尽，无穷好。”从中我们可以体悟到环境对人的重要性。

【09】

学张公写百忍图，受许多快乐；

得老子退一步法，讨无限便宜。

此联选自清代石成金《传家宝·联瑾》。

上联的“张公”，即唐代张公艺，九世同堂，唐高宗祀泰山，亲幸其宅，问其义由，公艺书“忍”字百余以进。高宗称善，命赐缣帛而去。“百忍图”指以张公艺名义写成的《百忍歌》。张公艺注重修身养性，而且特别注重一个“忍”字，对此明代清虚子评价说：“能其忍者，唯唐时张公一人而已。公自幼及老，事无论大小，人无论贤愚，莫不处之以从容，过之以乐易。在人见之为险阻者，公视之皆坦夷也。在人见之为艰难者，公视之若平易也。”因而心中能得许多快乐。

下联的老子退一步法，是指老子“贵柔”，不与人争等一系列主张。《老子》有云：“知其雄，守其雌，为天下溪”“知其白，守其黑，为天下式”“知其荣，守其辱，为天下谷”，意思是人们处世，虽深知什么是雄强，却要安于柔雌的地位，甘作天下的沟溪；虽深知什么是光明嘹亮，却安于暗昧的地位，不求人知；虽深知什么是荣耀，却安于屈辱的地位，甘作天下的低谷。

老子柔弱退让的主张，虽有其权术或消极的一面，但对于恬静养神却有无限好处。一个人如果凡事退一步想，淡定从容，知足常乐，对于保持心情的平和无疑会有积极作用，正是“退一步乾坤大，饶一著万虑休。”

【10】

虚心竹有低头叶；

傲骨梅无仰面花。

此联为清书画家、文学家郑板桥的自题联。

梅、兰、竹、菊素称花中四君子，象征着中华民族所推崇的几种道德标准。联语采用借物言志的手法，借竹、梅象征自己的人格和操守。

上联是说，竹性坚韧，“死不变节”，但有虚心的品格。竹的叶尖下垂，仿佛俯首，这是对谦虚形象的赞美。竹虚心异众草，劲节逾凡木。视竹为君，在文人墨客的笔下，着墨是最多的。传说苏东坡不擅丹青，却好画竹，并视墨竹为墨君，题诗道：壁上墨君不解语，见之当可消百忧。现代国画艺术家、书法家李苦禅也有赞美竹的对联：“未出土时便有节，及凌云处更虚心。”

下联赞扬梅无“仰面花”的傲骨精神。梅开常遇漫天雪，却有暗香袭人来。一般梅花的花蕊不向上，特别是垂枝梅类，小枝向下垂，开花时花向下，表明梅有“凌寒独自开”的阴柔之傲却无仰面的媚态。

联语显示了作者有傲骨而无傲气，谦虚待人而又不屈服强权的可贵品格。

还有一联是从另一角度写花和竹同人的关系：有福不离花世界，无愁常喜竹平安。此联是说有福气的人总不离花的世界，无愁烦的人常喜欢竹报平安。

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