飞天优美句子

时间:2022-04-27 20:57 | 分类: 句子大全 | 作者:一星半月夜 | 评论: 次 | 点击: 次

飞天优美句子

1. 描写“飞天优美造型”的语句有哪些

一：描写飞天的形态

飞天飞绕在佛陀的头顶，飞翔在极乐世界的上空，有的脚踏彩云，徐徐降落；有的昂首振臂、腾空而上；有的手捧鲜花，直冲云霄；有的手托花盘，横空飘游。那迎风摆动的衣裙，飘飘翻卷的彩带，使飞天显得轻盈巧妙、潇洒自如、妩媚动人。正如唐代大诗人李白诗曰：“素手把芙蓉，虚步蹑太。霓裳曳广带，飘浮升天行“。

北魏以来像天竺石刻菩萨那样结实丰满的飞天造型，变成了东晋画家顾恺之的“秀骨清像”、体态婀娜的风姿。这12身飞天头束双髻、上身裸露、腰系长裙、双手持各种乐器，肩披彩带，呈横弓字形，逆风飞行。四周天花旋转，云气飘流，衬托着飞天迎风而飞、身轻如燕的优美身姿。

二描写飞天的人物

人物自由飞翔之感跃然与壁画上，使得整个敦煌壁画富有生命。飞天的造型和姿态飘飘飞起，摆脱重力束缚，或横游太空，或扶摇而上，人物神态端庄，动作潇洒飘逸，体现出很强的灵动感。

三描写飞天的颜色

飞天的皮肤用黑色、白色和黄色。天空则是浅黄、淡绿和淡红色的。试想拥有黑色身体、白色头发的飞天穿行于淡绿色或浅红色的天空中，黑色和白色的对比、红色的热情、绿色的点缀，浓情而不矫情，艳丽而不媚俗，飞天带给我们的不只是美，而是一场视觉的盛宴。

2. 有关飞天画的优美诗句

宋〈太平御览〉卷622引〈天仙品〉中云：“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙。”

敦煌飞天的名称由来佛教中把化生到净土天界的神庆人物称为“天”，如“大梵天”、“功德天”、“善才天”、“三十三天”等。唐藏〈金光明经疏〉中云：“外国呼神亦为天。”佛教中把空中飞行的天神称为飞天。飞天多画在佛教石窟壁画中，道教中把羽化升天的神话人物称为“仙”，如“领先仙”、“天仙”、“赤脚大仙”等，把能在空中飞行的天神称为飞仙。宋〈太平御览〉卷622引〈天仙品〉中云：“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙。”

飞仙多画在墓室壁画中，象征着墓室主人的灵魂能羽化升天。佛教传入中国后，与中国的道教交流融合。在佛教初传不久的魏晋南北朝时，曾经把壁画中的飞天亦称为飞仙，是飞天、飞仙不分。后业随着佛教在中国的深入发展，佛教的飞天、道教的飞仙虽然在艺术形象上互相融合，但在名称上，只把佛教石窟壁画中的空中飞神乐为飞天。敦煌飞天就是画在敦煌石窟中的飞神，后来成为敦煌壁画艺术的一个专用名词。

敦煌飞天从起源和职能上说，它不是一位神。它是乾闼婆与紧的复合体。乾闼婆是印度梵语的音译，意译为天歌神。由于他周身散发香气，又叫香间神，紧那罗是印度古梵文的音译，意译为天乐神。乾闼婆和紧那罗原来是印度古神话和婆罗门教中的娱乐神和歌舞神。神话传说中说他们一个善歌，一个善舞，形影不离，融洽和谐，是恩爱的夫妻。后来被佛教吸收，化为天龙八部众神中的两位天神。唐代慧琳〈音义〉上解释说：“真陀罗，古作紧那罗，间乐天，有微妙间响，能微妙音响，能作歌舞。男则马首人身，能歌；女则端正，能舞。次此天女，多与乾闼婆为妻也。”乾闼婆与紧那罗被佛教列入天龙八部神后，随着佛教理论和艺术审美以及艺术创作的发展需要，由原来的马头人峰的狰狞面目，逐渐演化为眉清目秀，体态俏丽，翩翩起舞，翱翔天空的天人飞仙了。乾闼婆和紧那罗最初在佛教天龙八部众神中的职能中有区别的。乾闼婆——乐神的任务是在佛教净土世界里散香气，为佛献花、供宝、作礼赞，栖身于花丛，飞翔于天宫，紧那罗——歌神的任务是在佛国净土世界里，为佛陀、菩萨、众神、天人奏乐歌舞，居住在天宫，不能飞翔于去霄，后来乾闼婆和紧那罗的职能混为一体；乾闼婆亦演奏乐器，载歌载舞；紧那罗亦冲出天宫，飞翔云霄。乾闼婆和紧那罗男女不分，合为一体，化为后世的敦煌飞天。莫高窟西魏时已出现了持乐歌舞的飞天。隋代以后，乾闼婆和紧那罗混为一体，已无法分辩了。只是音乐界、舞蹈界写文章时，为了把他们和乐伎加以区别，把早期天宫奏乐的乾闼婆定名为天宫乐伎，把后来合为一体、持乐歌舞的飞天定名为飞天乐伎。敦煌飞天从艺术形象上说，它不是一种文化的艺术形象，而是多种文化的复合体。飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中国道教羽人、西域飞天和中原飞天长期交流、事融合为一，具有中国文化特色的飞天。它是不长翅磅的不生羽毛、没有圆光、借助彩云而不依靠彩云，主要凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔的飞天。敦煌飞天可以说是中国艺术家最天才的创作，是世界美术史上的一个奇迹。

3. 有没有关于飞天的经典诗句

素女结念飞天行，白玉参差凤凰声，天仙借女双翅猛。

——《弄玉词二首》年代：唐作者：鲍溶轻盈舞殿三千女，缥缈飞天十二台。定有仙人来种玉，蓝田归计少徘徊。

——《对雪二首》年代：宋作者：毛滂来何必召云，去何必飞天。我名不为龙，何能雨尔田。

——《答问诗十二篇寄呈满子权其七水车问龙》年代：宋作者：王令香魄已飞天上去，凤箫犹似月中闻。——《吊盈盈三首》年代：宋作者：王山翁今为飞仙。

此意在人间。——《醉翁操》年代：宋作者：苏轼从今去，任东西南北，作个飞仙。

——《大圣乐》年代：宋作者：陆游遥想处士风流，鹤随人去，老作飞仙伯。——《念奴娇》年代：宋作者：辛弃疾蓦地飞仙降碧空，云车双辆挈灵童。

可怜蓬子非天子，逃去逃来吸北风。 ——《赠蓬子》年代：近代作者：鲁迅闻道新春恣游览，羡君平地作飞仙。

——《次韵孙职方苍梧山》年代：宋作者：苏轼飞仙亦偶然，脱命瞬息中。——《丹元子示诗飘飘然有谪仙风气吴传正继作复次》年代：宋作者：苏轼揽衣独立镜湖边，风露万顷秋渺然；开帆讵必入东海，骑鲸便可追飞仙。

——《八月十四日夜湖山观月》年代：宋作者：陆游我无飞仙术，御气周八极；寸步常依人，艰哉万里役。 ——《初入西州境述怀》年代：宋作者：陆游南山有飞仙，来结寻梅社。

——《梅花绝句》年代：宋作者：陆游云外飞仙故不远，唤渠小为驻青鸾。——《秋晚登拟岘望祥符观》年代：宋作者：陆游却笑飞仙未忘俗，金貂犹著侍中冠。

——《题丈人观道院壁》年代：宋作者：陆游秋来渐有佳风月，拟与飞仙日往还。——《幽居》年代：宋作者：陆游正令未逐飞仙去，要是巢居太古民。

——《幽居夏日》年代：宋作者：陆游云端不遇飞仙过，谁顾幽人寂寞中。——《早秋》年代：宋作者：陆游初无金丹术，何以追飞仙？——《昼睡》年代：宋作者：陆游他时定是飞升去，冲破秋空一点青。

——《答从叔愈》年代：唐作者：韩湘飞仙山高迈，遗踪落清渊。——《寄题琴高台》年代：宋作者：文天祥愿传飞仙术，一洗局促悲，被襟阆风观，濯发扶桑池。

——《北征》年代：宋作者：陈与义不如地上鸡，乃得窃药随飞仙。——《鹤跹跹》年代：元作者：杨维桢玉天三十六，六梵聚飞仙。

——《步虚四章》年代：宋作者：白玉蟾飞仙不返周王子，重阜相连少室孙。——《登封道中三绝缑山祠》年代：宋作者：苏辙泸江东山山更奇，骑鲸飞仙归未归。

——《题锦浪亭》年代：宋作者：曹叔远湖海一舟须此老，蓬瀛方丈自飞仙。——《寄文潜无咎少游三学士》年代：宋作者：陈师道上界足官府，飞升亦何益。

还在此山中，相逢不相识。 ——《卢山五咏卢敖洞（图经云：敖，秦博士，避》年代：宋作者：苏轼语君白日飞升法，正在焚香听雨中。

——《即事》年代：宋作者：陆游人人自有飞升骨，平却心丹是内丹。——《题妙庭观》年代：宋作者：边维岳。

4. 描写飞行的句子

1. 飞机迅速地滑向跑道，犹如一只掠过海面的鸥鸟，冲向蓝天。

2. 一架蓝色的小飞机，翅膀闪着亮光，带着呼啸，从跑道上飞起。接着做“8”字形飞翔。

3. 飞机在空中，不会像一块石头那样掉下来.全靠机翼向上的升力来平衡它的重量。

4. 飞机就像那离弦的箭，从我们头顶上呼啸而过，直射蓝天。

5. 飞机飞到4500米时，像莲花似的朵朵白云就在眼底了。从高空往地面看，房屋、公路、河流、水库、树林等都非常小。

6. 飞机在天上看着那么小，可停在机场上却十分雄伟高大，像一幢楼房。

7. 飞机钻出了云层.便可以看到下面了。开始看到的是连绵不断的山脉，山谷中还有一缴络的白云飘来，飞机下降了一些，河流山川便尽收眼底。

8. 飞机在空中灵活地做着各种动作：时而盘旋爬高，时而俯冲下来，时而翻着跟头，时而侧身飞行……

9. 一架银色的飞机从天空徐徐下降，就在飞机的后轮刚着地时，升起了一股白烟。

10. 这雄伟的飞机，不就像翱翔的老鹰吗？

11. 停在停机坪的那飞机，如同巨大的神鸟，给予人一种震慑的力量。流线型的机身，映射出一道道冷冽的只属于机械的冰冷感，让人不由的感叹。

12. 白色透明的的机翼，在阳光映照下，像蜻蜓的翅膀。

13. 飞机飞得多么平稳，多么自在，就像一只平伸着翅膀的老鹰，在蓝天上滑翔。

14. 飞机在天空中飞行，一朵朵白絮似的云团从飞机舷窗外飘过。

15. 飞机猛然失去了平衡，像一只受了伤的鹰，迅速朝左倾倒，朝地面直线下坠。

16. 那架直升飞机像一只蜻蜓，稳稳地在空中扇着翅膀。

17. 从正面看，它有两层机翼，第一层有六米长。飞机驾驶舱离地面差不多两人高。机头装有四块桨片螺旋桨，螺旋桨连着机身内的发动机，飞机靠它获得动力。侧面看，草绿色的机身上嵌着红色军徽，两侧各有六个圆形小窗，左边还有一扇门。

18. 飞机在云层上翱翔，纯净的天空蓝蓝的，一尘不染。

19. 我们的歼击机像打雷似的怒吼起来，它们扬着头，翘起尾，一架跟着一架，用闪电般的速度在跑道上飞驰，一眨眼的工夫便腾空而起了。不一会儿，抬头再看，银色的飞机已经变成一个个小白点了。

20. 飞机像只被驯服的小鸟，稳稳当当地降落在跑道上，滑到停机坪不动了。

5. 有没有关于飞天的经典诗句

素女结念飞天行，白玉参差凤凰声，天仙借女双翅猛。——《弄玉词二首》年代：唐作者：鲍溶

轻盈舞殿三千女，缥缈飞天十二台。定有仙人来种玉，蓝田归计少徘徊。

——《对雪二首》年代：宋作者：毛滂

来何必召云，去何必飞天。我名不为龙，何能雨尔田。 ——《答问诗十二篇寄呈满子权其七水车问龙》年代：宋作者：王令

香魄已飞天上去，凤箫犹似月中闻。——《吊盈盈三首》年代：宋作者：王山

翁今为飞仙。此意在人间。——《醉翁操》年代：宋作者：苏轼

从今去，任东西南北，作个飞仙。——《大圣乐》年代：宋作者：陆游

遥想处士风流，鹤随人去，老作飞仙伯。——《念奴娇》年代：宋作者：辛弃疾

蓦地飞仙降碧空，云车双辆挈灵童。可怜蓬子非天子，逃去逃来吸北风。

——《赠蓬子》年代：近代作者：鲁迅

闻道新春恣游览，羡君平地作飞仙。——《次韵孙职方苍梧山》年代：宋作者：苏轼

飞仙亦偶然，脱命瞬息中。——《丹元子示诗飘飘然有谪仙风气吴传正继作复次》年代：宋作者：苏轼

揽衣独立镜湖边，风露万顷秋渺然；开帆讵必入东海，骑鲸便可追飞仙。

——《八月十四日夜湖山观月》年代：宋作者：陆游

我无飞仙术，御气周八极；寸步常依人，艰哉万里役。

——《初入西州境述怀》年代：宋作者：陆游

南山有飞仙，来结寻梅社。——《梅花绝句》年代：宋作者：陆游

云外飞仙故不远，唤渠小为驻青鸾。——《秋晚登拟岘望祥符观》年代：宋作者：陆游

却笑飞仙未忘俗，金貂犹著侍中冠。——《题丈人观道院壁》年代：宋作者：陆游

秋来渐有佳风月，拟与飞仙日往还。——《幽居》年代：宋作者：陆游

正令未逐飞仙去，要是巢居太古民。 ——《幽居夏日》年代：宋作者：陆游

云端不遇飞仙过，谁顾幽人寂寞中。——《早秋》年代：宋作者：陆游

初无金丹术，何以追飞仙？——《昼睡》年代：宋作者：陆游

他时定是飞升去，冲破秋空一点青。 ——《答从叔愈》年代：唐作者：韩湘

飞仙山高迈，遗踪落清渊。——《寄题琴高台》年代：宋作者：文天祥

愿传飞仙术，一洗局促悲，被襟阆风观，濯发扶桑池。 ——《北征》年代：宋作者：陈与义

不如地上鸡，乃得窃药随飞仙。——《鹤跹跹》年代：元作者：杨维桢

玉天三十六，六梵聚飞仙。——《步虚四章》年代：宋作者：白玉蟾

飞仙不返周王子，重阜相连少室孙。——《登封道中三绝缑山祠》年代：宋作者：苏辙

泸江东山山更奇，骑鲸飞仙归未归。——《题锦浪亭》年代：宋作者：曹叔远

湖海一舟须此老，蓬瀛方丈自飞仙。——《寄文潜无咎少游三学士》年代：宋作者：陈师道

上界足官府，飞升亦何益。还在此山中，相逢不相识。

——《卢山五咏卢敖洞（图经云：敖，秦博士，避》年代：宋作者：苏轼

语君白日飞升法，正在焚香听雨中。 ——《即事》年代：宋作者：陆游

人人自有飞升骨，平却心丹是内丹。——《题妙庭观》年代：宋作者：边维岳

他们笔下的敦煌飞天——姿态蹁跹，轻盈巧妙

敦煌飞天是指画在敦煌石窟壁上的飞神，他们不长翅磅、不生羽毛、没有圆光，借助彩云而不依靠彩云，主要凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔，千姿百态，千变万化。

所以，自古以来临摹敦煌飞天者众多，其中以“张大千”“潘絜兹”为佼佼者，他们在充分尊重原作基础上，又融入了一些个人创作元素，画面工整细密、设色明丽典雅。一起来欣赏吧。

潘絜兹(1915～2003)

现代著名工笔重彩人物画家。

早在上个世纪四十年代，潘絜兹就来到敦煌，从事壁画临摹研究工作。此外，他还在敦煌服饰研究、古代服饰研究方面，取得了极大的成就。

画中飞天形象取自敦煌壁画，衣带飘逸，线条流畅，有“云动”之感。

飞天女神面容饱满，衣着色彩鲜艳。有的徐徐降落，有的腾空而上，有的手捧鲜花，有的手抱器乐。无不轻盈巧妙、潇洒自如、妩媚动人。

飞天头戴三珠冠，项饰臂钏，上身裸，下束羊肠裙，珠宝衣饰雍容华贵；面部丰满，眉目清秀，身材匀称丰腴，线条圆浑流转，使画面散发着浓丽与清雅并俱的艺术风格。

我们看到的飞天一般分为三种——

一是礼拜供奉；二为散花施香；三为歌舞伎乐。

张大千（1899～1983）

中国最具传奇色彩的国画大师。

从1941年至1943年，在历时近三年的艰苦岁月里，张大千心怀虔诚与对敦煌艺术的膜拜，于莫高窟、榆林窟、西千佛洞主持清理出309个洞窟，摹写历代壁画将近三百幅。

这段非凡的经历可谓张大千学习古代艺术的一次历史性创举，亦对其之后的艺术创作起到了突破性的关键作用。

谢家孝曾说：“张大千的世界中，敦煌是最重要最辉煌的一章，正如敦煌在文艺历史中占着高峰地位，敦煌在张大千个人艺术生命中，也是最结实的一环！”

图中飞天其飞舞姿态，昂首挺胸，双腿后扬，饰带飘逸灵动，洋溢着流动的生气和动感，衬托出云中御风而行的婀娜身姿，魅力无穷。

值得一提的是，飞天指弹中琴，名为凤首弯琴，此琴图形在敦煌壁画中，最早出现于唐，延续至元代均有绘制，但未必有实物。

因其按弦指板弯曲，不符合发音构造，或仅是画工凭借浪漫的想象创造出来的优美别致图像而已。但也正因如此，此琴被赋予了特殊的地域与时代象征意义。

敦煌飞天是中国艺术家最天才的创作，是世界美术史上的一个奇迹。

敦煌飞天，经历了千余年的岁月，展示了不同的时代特色和民族风格，许多优美的形象，欢乐的境界，永恒的艺术生命力至今仍然吸引着人们。

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