人间失格名言中日对照

人间失格名言中日对照

1. 人间失格中的一句话

这话肯定是不可能单独存在的。

个人理解哈：用人间失格开篇那段已经很明显说明小说的本意是执着于这一点，如果一个人对于别人没有什么实际价值上的作用而只是单纯的有人格上的“美”感，是不是没有被社会承认和喜欢的价值。这一点上，似乎是小说在男人和女人的处理方式上很明显的有对比，强调像掘木、比目鱼等男性角色都是在主角有利用价值时毕恭毕敬、没有价值时冷眼旁观，女性们倒是经常主动凑上来表示关心、仿佛并没有什么特别的想从主角身上得到什么的欲望，若白天代表为日常生活而隐藏真实想法、晚上睡觉就比较明显是代表真实情感表露。

这里写女人还比较两面派，有白天的“世俗”、“胁迫”等现实方面和晚上的“喜悦”、“恩惠”等感情方面交织，前面一段写J女的那种真实感的特征就很明显了：“她们没有一丁点儿的欲望，简直达到了令人悲哀的地步。

常常向我表示出自然天成的好意，而从不让人感到局促不安。毫无算计之心的好意，绝无勉强之嫌的好意”。

所以联系在一起，应该是在说，相比于男人无论白天晚上都非常的功利现实，女人反而比较分得清，需要功利现实时功利现实，然而看到美好而无用的东西时又会特别的表达自己的喜好、完全天然的呈现自己的好意。主角想到这段，是觉得常子会如同别的女人一样、虽然晚上与他许多恩惠和温情、一到白天又会自己给过的这些温情而怒于他不告而别的行为、他害怕见到常子的怒气、因为他觉得女人在这两方面分得是清清楚楚的（不过后来证实常子比较特别）。

比较复杂哈？。

2. 人间失格中的一句话

这话肯定是不可能单独存在的。

个人理解哈：

用人间失格开篇那段已经很明显说明小说的本意是执着于这一点，如果一个人对于别人没有什么实际价值上的作用而只是单纯的有人格上的“美”感，是不是没有被社会承认和喜欢的价值。

这一点上，似乎是小说在男人和女人的处理方式上很明显的有对比，强调像掘木、比目鱼等男性角色都是在主角有利用价值时毕恭毕敬、没有价值时冷眼旁观，女性们倒是经常主动凑上来表示关心、仿佛并没有什么特别的想从主角身上得到什么的欲望，若白天代表为日常生活而隐藏真实想法、晚上睡觉就比较明显是代表真实情感表露。

这里写女人还比较两面派，有白天的“世俗”、“胁迫”等现实方面和晚上的“喜悦”、“恩惠”等感情方面交织，前面一段写J女的那种真实感的特征就很明显了：“她们没有一丁点儿的欲望，简直达到了令人悲哀的地步。。。。。。常常向我表示出自然天成的好意，而从不让人感到局促不安。毫无算计之心的好意，绝无勉强之嫌的好意”。

所以联系在一起，应该是在说，相比于男人无论白天晚上都非常的功利现实，女人反而比较分得清，需要功利现实时功利现实，然而看到美好而无用的东西时又会特别的表达自己的喜好、完全天然的呈现自己的好意。

主角想到这段，是觉得常子会如同别的女人一样、虽然晚上与他许多恩惠和温情、一到白天又会自己给过的这些温情而怒于他不告而别的行为、他害怕见到常子的怒气、因为他觉得女人在这两方面分得是清清楚楚的（不过后来证实常子比较特别）。

比较复杂哈？

3. 《怨屋本铺》语录,要日语的 ,最好中日对照

为你附上二十篇：我讨厌钢琴，尽管这样还是那麽的执著於它，肯定是因为我一无所有吧。

如果没了钢琴，我就只是空虚，只留下了那难听的余音。ピアノは嫌いだ、それでもしがみついているのは、きつと仆には何もないから、ピアノを除けば、仆からつぱで、不细工な余韵しか残らない美和说过哟，「和他相遇的那瞬间，我的人生改变了。

」「所看到的，所听到的，所感受到的，我周围的风景，全部都，开始染成了绚丽多彩的颜色，世界在散发著光辉。」美和が言つてたよ、「彼と出会つた瞬间、私の人生が变わつたの」、「见るもの、闻くもの、感じるもの、私の风景、全部が、カラフルに色付きはじめたの14岁的春天，我用自己的双腿开始了奔跑。

14岁の春天、仆は自分の足で走り始めるElohim EssaimElohim. Essaim 请回应我的请求。エロイムエツサイム、エロイムエツサイム、我は求め诉えたり莫札特在天堂里说了哟「踏出旅途吧」，出门在外，不怕见怪，尽情的去丢脸吧，两个人一起モ—ツアルトが空から言つてるよ「旅に出ろ」つて、旅の耻はかきすて、おもいつり、耻かこうよ、2人で天真烂漫，异想天开，像过山车似的尽是在折腾著我，这个人自己也不知道目的地，就像旅行一样，你就是自由啊。

不对哟，音乐是自由的哟，来吧，旅途要开始了哦。天真烂漫、奇想天外、ジエツトコ—スタ—みたいに、仆は振り回されてばかり、この人自身が、行き先のわからない、旅のよう、君は自由そのものだ。

违うよ、音乐が自由なんだよ、さあ、旅に出よう7.没问题的，我们的话，可以的，我会用尽全力去演奏，就像要听了，我演奏的人，绝对忘不了我一样，因为我是演奏家——Again大丈夫、私达ならできる、私は全力で弹く、听いてくれた人が、私を——忘れないように、私は演奏家だもの、アゲイン8.这先前，可能是黑暗的夜路，星星在这条路上，虽然很微弱，但也是在照耀著——即使这样，相信著去前进この先は暗い、夜道だけかもしれない、星がその道を、それでも、信じて进むんだ9. 乾燥的冷气，荣誉的味道，我踏出了旅途乾いた冷房、ほこりの匂い、仆は旅に出る10. 真是无情的人啊，这直率的眼神也是，就连这个背影也，也不会原谅，放弃这种事，被支撑著的人是，我啊——容赦のない人だ、その真つすぐな目も、その后ろ姿ですら、谛めることを、许してくれない、支えられていたのは、仆だ——11.可能会失败，甚至会被全盘否定也不一定，即使如此，我也咬紧牙关站在舞台上，被股莫名的动力推动著，令我演奏著，你所说的和所做的，全部都，在散发著光辉，以至於太过耀眼，令我眼睛都无法睁开，我是个把最重要的乐谱都扔掉的人哦，作为演奏者是不合格的失败するかも、全否定されちゃうかもしれない、それでも、歯をくいしばつて舞台に上がる、何かにつき动かされて、私达は演奏するんだ、君の言うことすること、全て、キラキラ、辉いていて、仆はまぶしすぎて、目をつぶつてしまう、仆は大切な乐谱を投げ舍てた人间だよ、奏者として失格だ12.. 即使这样还是会捡回来，对著乐谱，这样，才能诞生出，最美丽的谎言，我们才14岁啊，大胆地跳出去吧それでもまた拾いあげて、乐谱に向かう、そうやって、もっとも美しい、嘘が生まれる、私达まだ14だよ、思いきつて飞び込もうよ13.你所说的所做的全部，都在一闪一闪的散发著光辉，对我来说太过耀眼了，令眼睛都无法睁开，——但是，没有理由不去憧憬啊，纷纷而来的掌声，激昂的感觉，令自己的音乐传达出去了，那个瞬间，没可能能够忘记得了，因为，我和你一样，都是演奏家啊君の言うことやること全て、キラキラ、辉いていて、仆はまぶしくて、目をつぶつてしまう、——でも、憧れずにはいられない、ふりそそぐ拍手、高扬感、自分の音乐が届いた、あの瞬间、忘れられるのはずない、だつて、仆は君と同じ、演奏家なんだ14. 在没有海图的海里杨帆航行是需要勇气的——史努比海図にない海を帆走するには勇気が要るのよ——スヌーピー15.你的手指在触摸到琴键之前这首曲子要如何去弹，不事先在心中想好是不行的——安东·鲁宾斯坦あなたの指が键に触れる前にその曲をどう弾くか、心の中で考えておかなければいけない——アントン·ルービンシュタイン16.疼痛也好辛苦也好，连挣扎的自己也要完全暴露出来，附著在琴弦上，这样子，我们就能演奏出有生命的音乐痛みも苦しみも、あがいた自分さえもさらけだして、弦に乗せる、そうやつて、私达は生きた音を奏でる17.很久以前开始，我的世界就已经开始改变了，仅仅只是没有注意到而已，从那天开始，我的世界连同键盘也都，染上了绚丽多彩的颜色もうずつと前から、仆の世界は変わつていた、ただ気付かなかつただけ、あの日から、仆の世界は键盘でさえ、カラフルになつていたんだ18.. 巴赫和肖邦，悄悄地对我说了，这样的音乐里，你的灵魂到底在哪儿呢？バツハとショパンが、仆にささやくんだ、「ここのどこに、君がいるんだい？」つて19.一名著名的小提琴家曾说过「音。

人间失格经典语录大全

在这个世界上，总有一些人存在很多悲观情绪。其实这是一种人生常态，我们可以品味这种情绪，但不要沉溺其中。今天小编将太宰治的《人间失格》经典语录分享给大家，一起来看看吧!

1、比目鱼的说话方式，不，世上所有人的说话方式，都像这样绕圈子，既朦胧暧昧，又有种想要逃避责任似的心理，总之，复杂的耐人寻味。

2、上司几太，(情死、生きた) ----太宰治

3、对人类极度恐惧的人，反而会比任何人都渴望亲眼见识妖怪的可怕。愈是敏感、愈是胆怯，愈会企盼暴风雨降临得更加猛烈。 ----太宰治

4、要真正清楚开始的起因 徘徊在白色的校 舍中开始陷入绝望别无选择

5、对同类极度恐惧的人，反而更加期盼能够亲眼见识令人可畏的妖怪，越是神经质、越是胆怯的人，越是期盼着强犷的暴风雨到来。这群画家们被同类的这种妖怪所伤、所凌胁。最后他们选择宁愿相信幻影，于是光天化日之下竟历历目睹了妖怪的存在，并且他们决不以佯聋诈哑自欺欺人，而是全力去表现出亲眼所见，正如竹一所说，毅然决然地描绘“妖怪的画像”。 我未来的同道者也许就在这里。 不知为何，我兴奋得几欲热泪盈眶，却竭力压低声音对竹一说道：“我也要画!画妖怪的画像，画地狱之马!” ----太宰治

6、那因烧酒生出的阴郁醉意让我的心情越发紧绷，我竭力克制，几乎是自言自语般说道：“不过，唯独被关进牢房这件事不算有罪。若知道了罪的反义词，也许就能抓到罪的实体了……神、救赎、爱、光明……可是，神的反义词是撒旦，救赎的反义词是苦恼，爱的反义词是恨，光明的反义词是黑暗，善的反义词是恶。罪与祈祷，罪与忏悔，罪与坦白，罪与……啊，这些都是近义词，罪的反义词到底是什么? ----太宰治

7、床头金尽，情愿两断。 ----太宰治

8、瞬间不足以成为生命的喜悦，我只相信死亡那一瞬间的纯粹。 ----太宰治

9、难道信赖也是一种罪过吗? ----太宰治

10、人间失格————生而为人，对不起 ----太宰治

11、也许所谓的热情，就是无视对方的立场。 ----太宰治

12、我的背后有上紧的发条 到了饱和点即自行损坏 也就是说找到了要戏弄的目标即施以酷刑

13、你知道所谓笑的起源 原本是集团在猎取 食物对准猎物时露出尖牙利齿的威吓动 作虽然有了武器之后就没有这个必要了但 即使是现在仍然留有这种意味 ----新见

14、看我当时和家人的合照便可发现，其他人全都一脸正经，唯独我表情歪斜地笑着。这也是我既幼稚又悲哀的一种搞笑方式。 ----太宰治

15、因为在我认识的所有人当中，我是真心喜欢那模样穷酸的恒子。 ----太宰治

16、“别开玩笑了，善是恶的反义词，却不是罪的反义词。”

“恶和罪有区别吗?”

“我觉得有区别。善恶的观念是人定的，‘恶’是人随意创造的道德词语。”

“真是啰嗦。即是如此，那就是‘神’吧。神啊神，把什么都推到神的身上准没错。啊，肚子饿了。” ----太宰治

17、他们习惯于用平庸的笔触，美丽地勾画出原本就美丽的东西 ----太宰治

18、我那温柔的心房，连我自己都如痴如醉 ----太宰治

19、那一夜，我生出无数白发。 ----太宰治

20、“人是不可能一边攥紧拳头一边微笑的，唯有猴子才会那样。" ----太宰治

21、我的不幸，恰恰在于我缺乏拒绝的能力。我害怕一旦拒绝别人，便会在彼此心里留下永远无法愈合的裂痕。

22、我仍然认为向人诉苦不过是徒劳，与其如此，不如默默承受。 ----太宰治

23、我甚至连神明都惧怕。我不相信神爱世人，只相信神的惩罚。在我看来，所谓信仰，不过是为了接受神灵的鞭笞而在审判台前低头。我相信地狱的存在，却绝不相信有天堂。 ----太宰治

24、这世上每个人的说话方式都如此拐弯抹角、闪烁其词，如此不负责任、如此微妙复杂。他们总是徒劳无功地严加防范，无时无刻不费尽心机，这让我困惑不解，最终只得随波逐流，用搞笑的办法蒙混过关，抑或默默颔首，任凭对方行事，即采取败北者的消极态度。 ----太宰治

25、有什么 好像要杀死我一样那一定不是 人但是不用担心被爱之后就得到解救 了请相信我的哀史包容我那么雄壮而亲 切的惊涛骇浪

26、所谓的世间，不就是你吗? ----太宰治

27、那笑容不像鸟，而像鸟轻盈的羽毛. 他笑着，如同一张白纸，让人觉得，他的一切都是虚假的. ----太宰治

28、留加 你杀死你所爱的大场诚 虽然如此你为什么还活着 死吧 所爱的人正等着你 留加 你死吧 ----新见

29、生而为人，我很遗憾。

30、所谓世人，不就是你吗? ----太宰治

太宰治最有名的一句话：

一、胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还被幸福所伤。

其实我们可以看出来，日本的文学作品中总是充斥着各种悲观的情绪。有人说悲剧本身就是美的，其展现来的那种破碎的结局，是人们在自己的生活中见到并且刻骨铭心的。令人高兴的事情是不会被人们所牢记的，只有令人痛苦的事情才会在人们的心中深深地扎根。所以当人们看到悲剧的故事的时候，内心中关于痛苦的记忆就被挖掘出来，大概是觉得有人能够感同身受。

二、我知道有人是爱我的，但我好像缺乏爱人的能力。

从太宰治的文学作品中，我们也可以知道，这是一个纯粹的悲观主义者，对这个世界上的任何事情都不会抱有什么乐观的想法，其在39岁就选择跳崖自杀也证明了这一点，不知道为什么，有的时候我竟会感到羡慕。其实很多人在看到这句话的时候，就想到了自己。尤其在大城市里默默无闻的你，我们很多人觉得自己承受了这个世界太多的伤害和痛苦。其实有的时候，将自己想的渺小点，所有的痛苦就缓解，要知道，无能导致愤怒。

三、所谓世人，不就是你吗?

其实在太宰治的作品中有这样一个桥段，那就是有一个人向自己的朋友讲述世人对自己的看法，然后对方说了这样一句话：所谓世人，不就是你吗?其实这个世界上，所有人对我们的看法，本质上都是我们对自己的看法。所以太宰治在自己的作品中说出了这样一句话。有的时候，唯物主义并不能解决这个世界上的所有问题，这也是唯心主义能够大行其道的原因。我们的内心接受了别人的看法，其实这已经成为了我们自己对自己的看法。

四、一旦别人问自己想要什么，那一刹那反倒什么都不想要了。怎么样都行，反正不可能有什么让我快乐的东西。

其实我们现在给这样的想法其了一个非常搞笑的名称：佛系。其实所有的“佛系”人士，其本质上都是悲观主义者，对这个世界并不会怀有什么乐观的想法。其实没有人想要成为所谓的“佛系青年”。所有的一切不过是因为无能为力而已，因为觉得无能为力，就用这种佛系来伪装自己。很多时候，当自己的行为并没有产生什么改变的时候，就自然的产生了这种想法。本质上，这就是一种对生活的逃避。

五、我仍然认为向人诉苦不过是徒劳，与其如此，不如默默承受。

太宰治的这种悲观情绪在他的每一部文学作品中都有所展示，其实从这句话中我们就能够看出一二。在我看来，世界上并没有什么真正的悲观主义者，所有的悲观主义大概就是因为无能为力。