文采藻饰太盛则矫有关的名言警句

文采藻饰太盛则矫有关的名言警句

1. 读书过多易惰,文才藻饰太盛则矫

我的理解是读书过多了，人就会太依赖于读书，而忘记了其他事情，也许会不善于形成自己的一些东西，依赖于书本，生活中还有很多事情可做，读书过多易使人只沉迷其中，不去换个事情，相对来说就懒惰了。

至于文才藻饰太盛则矫意思是文字过于去追求华丽的形容就会显的矫揉造作，作家到后来文字是会归于朴实，比如说鲁迅等等，不是他们不会用藻饰，而是文字功底深，近于返璞归真。我们在写作文时也要注意不要过于追求藻饰的文字，那样在没有深厚的功底前反而让你疏于了对整体的把握。

说的这么多，总结一句就是任何事情都是要控制在一定范围内的，每个人心里都要有一把尺度。

2. 【《培根随笔》中有哪些名言警句

《谈读书》是一篇名文，文章中的许多精彩语段，如“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩”等，都已经成为人们熟悉的格言警句.它主要谈论了读书的益处.围绕这一中心话题，又谈了读书要与经验互补，要讲究读书的方法，要根据不同的性格和需要做不同的选择等相关问题.文章是从三个层面来展开论述的：首先，从开头到“全凭观察得之”止，谈读书的益处.作者开篇直接点题，认为读书有三大益处：怡情、傅彩和长才.然后从正面对它们分别加以阐述，可谓要言不繁.随后话锋一转，又从反面指出在求知上可能出现的误区，即“读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态不可”.其次，谈读书的方法（从“读书时不可存心诘难作者”到“始能无知而显有知”）.他主张对不同的书应分别采取选读、通读、精读等不同方法，且读书应当和作笔记、作文相结合，学以致用；还应根据个人性情、需要分别对待.最后，作者援引古罗马诗人奥维德的一个重要观点，即“学问改变气质”（王佐良译作“凡有所学，皆成性格”），这实际上是从另一个角度对读书的益处加以强调和提升，使文章的立论更加完整，论证更加严密，写法上又前后呼应.。

3. 有关《培根随笔》的句子

《培根随笔》的名句

· 知识就是力量。 --- 培根

· 奇迹总是在不畏中闪现。 --- 培根

· 安逸和满足易成为腐败与堕落的温床。 --- 培根

· 成功和美德是衡量人生事业的两种尺度。 --- 培根

· 知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。 --- 培根

· 毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。 --- 培根

· 无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。 --- 培根

· 才德有如宝石，最好用素净的东西镶嵌。 --- 《培根论说文集》

· 人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。 --- 《培根论说文集》

· 人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。 --- 《培根论说文集》

· 过于求速是作事上最大的危险之一。 --- 《培根论说文集》

· 幸运并非没有许多的恐惧与烦恼；厄运也并非没有许多的安慰与希望。 --- 《培根论说文集》

· 美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。 --- 培根

· 在美方面，相貌的美高于色泽的美，而秀雅合式的动作的美又高于相貌的美。 --- 培根：《论美》

· 美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人令人肃然起敬的。 --- 培根

· 有些老显得很可爱，因为他们的作风优雅而美……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。 --- 培根

· 好炫耀的人是明哲之士所轻视的，愚蠢之人所艳羡的，谄佞之徒所奉承的，同时他们也是自己所夸耀的言语的奴隶。 --- 《培根论说文集》

· 饶舌的人多虚妄。 --- 培根

《培根随笔》的佳段 读书足以怡情，足以博彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则非好学深思者莫属。读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。狡黠者鄙读书，无知者羡读书，惟明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏、味同嚼蜡矣。读书使人充实，讨论使人机智，作文使人准确。因此不常作作文者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾，射箭利胸肺，漫步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演题须全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经院哲学，盖此辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。

有时，文字是一件衣

《板桥杂记》里记道：“南曲衣裳妆束，四方取以为式。大约以淡雅朴素为主，不以鲜华绮丽为工也。”服装设计里也有一句名言，叫露得少不如露得巧。真正有品位的衣服，并不在于配饰的华丽，也不在于裸露的多少，繁复奢华到了极致，反倒是崇尚简约。

我想，作文也应该与穿衣差几相似。如果说为文思想内容为骨，那修辞和辞藻大概就是衣吧。不少人写文章喜欢卖力铺陈穷尽堆砌华丽辞藻，我却始终认同朱自清关于“藻饰过甚，真意转晦”的说法。其实文章写得朴实无华，并无妨其思想感情的表达，而文采藻饰太盛则矫。传说当年欧阳修为翰林时，“逸马毙犬于道”，寥寥六字尽书其事，就大见删繁之功力。

少年总爱鲜衣怒马一日看遍长安花，喜欢的女人大约也是绸缎裹身珠翠满头，也许是心性使然阅历所限。但往细处来想，还是源于内心深处对自己的信心不足，总是渴望着用一些外在的华饰来验证自我价值，仿佛不如此就无法证明自己。于是以为衣锦夜行会被殆为笑柄。

王菲在春晚上穿的演出服，是美国的地摊货，而且是打折商品，引发众多网友热议。我却认为这很稀松平常。心不役于形物，才是真正的宁静淡泊。总是用名牌来包装自己的人，一定是渴望进入上层的草根，而绝不会是贵族。只有饿怕了穷怕了，才会养成对食物和财富异乎平常的热情。写文章同样如此，也许正是对自己驾驭文字的能力没有信心，对遣词造句的水平没有底气，所以就一定要高谈阔论寻章摘句，一定要诘屈聱牙故作艰深。

只有天生丽质的女人，才敢于不施粉黛素面朝天。也只有身怀绝技的豪客，有胆量赤手空拳独闯龙潭。

依我看来，学诗谩有惊人句是可以的，但不必每句都要语不惊人死不休。惊心动魄的事件不妨以波澜不惊的口吻来叙述，倾国倾城的角色也可用轻描淡写的线条来勾勒。文章写到极处，应该是在不妨碍达意表情的前提下，力求平实。能够用一个字的，绝不用两个字，惜字如金，崇简为上。正所谓：一字入文，九牛不拔。

好的文章，就如寒门僻巷中的布衣荆钗，素服淡妆也难掩绝世风华。增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤；如此才好。