丢勒的名言

时间:2022-04-28 22:02 | 分类: 句子大全 | 作者:闻是文化 | 评论: 次 | 点击: 次

丢勒的名言

1.关于美育的名言名句

知道几句，不知道算不算

徐悲鸿先生谈素描：宁方勿圆，宁拙勿巧，宁脏勿净。

潘天寿老先生谈当代国画人物：要把脸洗洗干净。

伦勃朗：也许三百年后我的作品会被人认可的。

梵高：为了它，我拿自己的生命去冒险；由于它，我的理智有一半崩溃了；不过这都没关系……

丢勒：艺术深藏在自然中。

门采儿：要我秘诀，那就是多看多画。

列宾说：灵感是对艰苦劳动的奖赏。

其实有句话不仅仅是用于中国教育，而且适合于美术教育，就是爱迪生的“天才是百分之九十九的汗水加上百分之一的灵感，但往往这百分之一却至关重要”。

教育界的前辈们就喜欢前半句，不喜欢后半句……

2.培根所说过的名言名句

培根的名言：知识就是力量. 生活的理想，就是为了理想的生活。

书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之. 读书使人成为完善的人。真挚的友谊犹如健康，不到失却时，无法体味其珍贵。

除了一个真心的朋友之外没有一样药剂是可以通心的。对一个真心的朋友你可传达你的忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、谏诤以及任何压在你心上的事情。

一个人从另一个人的诤言中所得来的光明比从他自己的理解力、判断力中所得出的光明更是干净纯粹…… 最能保人心神之健康的预防药就是朋友的忠言和规谏。疑心病是友谊的毒药。

友谊的主要效用之一，就是使人心愤怨和抑屈之气得以宣泄释放。临时结交的人，不能算是朋友。

得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者。没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。

如果把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐，而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁. 天性好比种子，它既能长成香花，也可能长成毒草，所以人应当时时检查，以培养前者而拔除后者。友谊使欢乐倍增，使痛苦减半。

求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。当你孤独寂寞时，阅读可以消遣。

当你高谈阔论时，知识可供装饰。当你处世行事时，正确运用知识意味着力量。

懂得事物因果的人是幸福的。有实际经验的人虽能够办理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有掌握知识方能办到。

求知太慢会弛惰，为装潢而求知是自欺欺人，完全照书本条条办事会变成偏执的书呆子。求知可以改进人和天性，而实验又可以改进知识本身。

人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。实习尝试则可检验修正知识本身的真伪。

狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，唯聪明者善于运用学问。知识本身并没有告诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。

这是一门技艺。不经实验就不能学到。

不可专为挑剔辩驳去读书，但也不可轻易相信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。

有的知识只须浅尝，有的知识只要粗知。只有少数专门知识需要深入钻研，仔细揣摩。

所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对于少数好书，则要精读，细读，反复地读。有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。

但这只限于质量粗劣的书。否则一本好书将象已被蒸馏过的水，变得淡而无味了！读书使人的头脑充实，讨论使人明辩是非，作笔记则能使知识精确。

因此，如果一个人还原做笔记，他的记忆力就必须强而可靠。如果一个人只愿孤独探索，他的头脑就必须格外锐利。

如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必定很狡黠，才能掩饰他的无知。读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。

总之，“知识能塑造人的性格”。不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善----正如身体上的缺陷，可以通过运动为改善一样。

例如打球有利于腰肾，射箭可扩胸利肺，散步则有助于消化，骑术使人反应敏捷，等等。同样，一个思维不集中的人，他可以研习数学，因为数学稍不仔细就去出错。

缺乏分析判断力的人，他可以研习经院哲学，因为这门学问最讲究繁琐辩证。不善于推理的人，可以研习法律学，如此等等。

这种种头脑上的缺陷，可可以通过求知来疗治。培根随笔3则持聪明。”

情人的这种弱点不仅在外人眼中是明显的，就是在被追求者的眼中也会很明显----除非她（他）也在追求他（她）。所以，爱情的代价就是如此，不能得到回爱，就会得到一种深藏于心的轻蔑，这是一条永真的定律。

由此可见，人们应当十分警惕这种感情。因为它不但会使人丧失其他，而且可以使人丧失自己本身。

至于其他方面的损失，古诗人早就告诉我们，那追求海伦的人，是放弃了财富和智慧的。当人心最软弱的时候，爱情最容易入侵，那就是当人春风得意、忘乎所以和处境窘困孤独凄零的时候，虽然后者未必能得到爱情。

人在这样的时候，最急于跳入爱情的火焰中。由此可见，“爱情”实在是“愚蠢”的儿子。

但有一些人，即使心中有了爱，仍能约束它，使它不妨碍重大的事业。因为爱情一旦干扰情绪，就会阻碍人坚定地奔向既定的目标。

我不懂是什么缘故，许多军人更容易堕入情网，也许这正象他们嗜爱饮酒一样，是因为危险的生活更需要欢乐的补偿。人心中可能普遍具有一种博爱倾向，若不集中于某个专一的对象身上，就必然施之于更广泛的大众，使他成为仁善的人，象有的僧侣那样。

夫妻的爱，使人类繁衍。朋友的爱，给人以帮助。

但那荒淫纵欲的爱，却只会使人堕落毁灭啊！论美美德好比宝石，它在相互背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。

美貌的人并不都有其他方面的才能。因为造物是吝啬的，他给了此就不再予以彼。

所以许多容颜俊秀的人却一无作为，他们过于追求外形美而放弃了内在美。但这话也不全对，因为奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅尔等，都既是大丈夫，又是美男子。

仔细。

3.关于培根的《谈美》名言

德行如同宝石一般，在朴素背景的衬托下更加美丽。

同样，一个打扮并不华贵却端庄高雅而有美德的人是令人肃然起敬的。美貌的人并不是完人。

因为造物是吝啬的，不会把所有的优点都集中到一个人身上。所以有许多人，他们容颜俊秀却一无作为，因为过于追求外形美而放弃了内在美。

但也不尽然是这样，诸如罗马大帝奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、英王爱德华四世、古雅典的阿尔西巴底斯、波斯的伊斯梅尔等，他们既是大丈夫，又是美男子。仔细探寻的话，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。

最高的美是画家所无法表现的，不能被直观的描绘出来。这是一种奇妙的美。

曾经有两位画家——阿皮雷斯和丢勒天真的认为，可以按照几何比例，或者通过摄取不同人身上最美的特点，用画合成一张最完美的人像。但这样就能描绘出最高的美吗？其实这样画出来的美人，大概只有画家本人会喜欢。

我并不否认有的画像可以十分美丽，但终究是达不到极致的——就如同名曲的诞生并不是靠模仿、拼凑来完成的一样。美是没有固定套路的，创造它的常常是机遇，而不是公式。

有许多脸型，单看脸上某一部分可能并不优美，但作为整体却非常动人。有些老人显得很可爱，他们因为作风优雅而美。

拉丁谚语说过：“伫立晚秋，尽享秋色。”有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。

美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。世上有许多美人，他们青春时放荡无度，晚年时却羞愧难当。

因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧，让美放射出真正的光辉。

4.培根随笔的名言

1.知识就是力量。

2.只知哲学一些皮毛的人，思想会导向无神论。但是，深入了解哲学，会把人带回宗教。

类别：人生 3.一个机敏谨慎的人，一定会交一个好运。类别：人生 4.一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的），没有一个因爱情而发狂的人：因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。

类别：事业 5.礼节要举动自然才显得高贵。假如表面上过于做作，那就丢失了应有的价值。

类别：修养 6.读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。类别：科学 7.内容丰富的言辞就像闪闪发光的珠子。

真正聪明睿智的却是言辞简短的。类别：道德 8.美的至高无上的部分，无法以彩笔描出来。

类别：人生 9.一般来说，青年人富于「直觉」，而老年人则长于「深思」。类别：青年 10.因结婚而产生的爱，造出儿女；因友情而产生的爱，造就一个人。

类别：友情 11.机会先把前额的头发给你捉而你不捉之后，就要把秃头给你捉了；或者至少它先把瓶子的把儿给你拿，如果你不拿，它就要把瓶子滚圆的身子给你，而那是很难捉住的。 12.在开端起始时善用时机，再没有比这种智慧更大的了。

类别：智慧 13.时间是衡量事业的标准类别：时间 14.炫耀于外表的才干陡然令人赞羡，而深藏未露的才干则能带来幸运。类别：人生 15.书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代类别：思想 16.在一切大事业上，人在开始做事前要像千眼神那样察看时机，而在进行时要像千手神那样抓住时机。

类别：事业 17.美貌倘若生于一个品德高尚的人身上，当然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自惭形秽，远自遁避了。类别：人生 18.青年人比较适合发明，而不适合判断；适合执行，而不适合磋商；适合新的计划，而不适合固定的职业。

类别：人生 19.由智慧所养成的习惯能成为第二本性。类别：智慧 20.除了知识和学问之外，世上没有任何其它力量能在人的精神和心灵中，在人的思想想象见解和信仰中建立起统治和权威。

类别：思想 21.残疾人的成功通常不易招致嫉妒。因为他们有缺陷，使人乐于宽忍他们的成功。

也常使潜在的对手忽视了他们的竞争和挑战类别：成功 22.当你遭遇挫折而感到愤闷抑郁的时候，向知心挚友的一度倾诉可以使你得到疏导。否则这种积郁使人致病。

俗语说：人总是乐于把最大的奉承留给自己」，而友人的*逆耳忠言却可以治疗这个毛病。朋友之间可以从两个方面提出忠告：一是关于品行的，二是关于事业的。

类别：事业 23.合理安排时间，就等于节约时间。类别：时间 24.既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。

习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早*年就起始的习惯。

类别：教育 25.我认为善的定义就是有利于人类。类别：人生 26.真正迅速的人，并非事情仅仅做得快，而是做得成功而有效的人类别：成功 27.实践中的失败主要由于不知道原因而发生，正是在这种情况下人的两种企望：对知识和力量的企望真正相和在一起了。

类别：失败 28.金钱是品德的行李，是走向美德的一大障碍；因财富之于品德，正如军队与辎重一样，没有它不行，有了它又妨碍前进，有时甚至因为照顾它反而丧失了胜利。类别：人生 29.幸运的时机好比市场上的交易，只要你稍有延误，它就将掉价了。

类别：人生 30.最好的办法是把青年的特点与老年的特点在事业上结合在一起。从现在的角度说，青年可以从老年身上学到他们所不具有的优点，而从社会影响角度来说，有经验的*老人执事令人放心，而年青人的干劲则鼓舞人心，如果说，老人的经验是可贵的，那么青年人的纯真是崇高的。

类别：事业 31.集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。

类别：修养 32.状貌之美胜于颜色之美，而适宜并优雅的行为之美又胜于状貌之美。美中之最上者就是图画所不能表现，初睹所不能见及者。

类别：人生 33.使人们宁愿相信谬误，而不愿热爱真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，而且是由于谬误更能迎合人类某些恶劣的天性。类别：真理 34.习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人从幼年起就应该通过教育培养一种良好的习惯。

类别：教育 35.由智慧养成的习惯成为第二天性。类别：道德 36.人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动类别：工作 37.当你遭遇挫折而感到愤闷抑郁的时候，向知心挚友的一度倾诉可以使你得到疏导。

否则这种积郁使人致病。俗语说：人总是乐于把最大的奉承留给自己」，而友人的*逆耳忠言却可以治疗这个毛病。

朋友之间可以从两个方面提出忠告：一是关于品行的，二是关于事业的。类别：友谊 38.合理的安排时间，就等于节约时间。

类别：时间 39.美德有如名香，经燃烧或压抑而其香愈烈：盖幸运最难显露恶德而厄运最能显露美德也。类别：道德 40.只。

5.急求关于美育的名言

1、言行在于美，不在于多。---《名人名言》梁元帝哈尔滨出版社2003年出版

2、言语是心灵的图画。---《人生格言》雷甘肃人民出版社 1997年出版

3、说话周到比雄辩好，措词适当比恭维好。---《人生格言》培根甘肃人民出版社 1997年出版

4、人有两耳双目，只有一舌，因此应多听多看少说。---《人生格言》苏格拉底甘肃人民出版社 1997年出版

5、真懂的人不需大声叫。---《人生格言》达.芬奇甘肃人民出版社 1997年出版

6、凡你不愿写下来并且签字负责的事，就不要说。---《人生格言》 E.W 甘肃人民出版社 1997年出版

---------------------- 唐群英

7、情感本身蕴含着巨大的能量，这可以帮助解决情感表达的问题。----《情感教育心理学》卢家楣

8、把自己体验到的感情传达给别人，而使别人为这感情所感染，也体验到这些感情。------托尔斯泰

9、有一点要注意：不可让孩子说懦夫们常用的词汇，如“我不敢”。常说这句孩子决不会成为有出息的人。为此，父母给孩子讲述伟大人物的故事。--蒙台梭利

10、当父母学会如何用语言向孩子表达对他们发自内心的理解与接受时，往往父母就掌握了一项非常有用的工具，可以产生令人惊讶的效果。--《哈佛才子》

11、管教孩子是必可少的，但管教只是手段，不是最终目的。---“费氏教育法”的创立者，美国学者费特弗森

--------------------------- 王志友

6.德国画家丢勒的艺术成就

丢勒：德国文艺复兴时代画家。1471年5月21日生于德国纽伦堡。其父精于首饰活，他自小从父习艺兼学绘画，表现出很高的才能。1486年在一个画室工作三年。1495年去威尼斯，学习、吸收威尼斯画派的技法，形成自己的风格。1498年作《启示录》插图，开始著名于画坛。

1505年他再次去意大利广泛学习美术技艺和理论，积极进行人文主义学术活动。丢勒具有科学的头脑，曾研究数学和透视学并写下了很多笔记和论著。他的画作往往是将科学的技艺同人文主义和哲学思想融合在一起。

1513年他完成的版画《名手版画》体现了这一点。丢勒1528年4月卒于自己的故乡。丢勒是自画像之父，一生画过许多自画像，成为德国文艺复兴时代最有成就的画家之一，其艺术成就很高。在艺术风格上，他保留和发展了巴洛克风格，给后人以重要影响。

7.丢勒的这幅画的名称以及赏析

Self-Portrait at 13《13岁时的自画像》

1484

Silverpoint on paper, 275 x 196 mm 纸面银尖笔

Graphische Sammlung Albertina, Vienna 藏于维也纳

这是丢勒学徒时期的习作，可能是我们能看到的他最早的素描作品。怎么说呢，的确是一幅习作，跟丢勒成熟期的作品是不能比较的，只能说带有北方哥特艺术的风格痕迹，很符合他当时受教育的那个艺术环境。

8.阿尔布雷特·丢勒的作品

丢勒是德国画家、版画家及木版画设计家。

他的作品包括木刻版画及其他版画、油画、素描草图以及素描作品。

他的作品中，以版画最具影响力。他是最出色的木刻版画和铜版画家之一。

主要作品有油彩画《启示录》、《基督大难》、《小受难》、《男人浴室》、《海怪》、《浪荡子》、《伟大的命运》、《亚当与夏娃》等，铜板画有《骑士、死亡与恶魔》等。他的水彩风景画是他最伟大的成就之一，这些作品气氛和情感表现得极其生动。

1485年他的钢笔画“宝座上的圣母玛丽亚和天使”为第二幅最早期作品之一，该画被保存至今。

1501年丢勒以高超的技法创作了蚀版画《圣尤斯塔斯》与米开朗基罗技艺不分上下。

同达芬奇一样，丢勒还是位美术理论家，著有《绘画概论》和《人体解剖学原理》之作。

1523年末，丢勒开始写自传，不仅作了自己一生的回顾，而且叙述了他的双亲和他十七个兄弟姊妹及他自己的生平遭遇。当时在世的只剩下他的一个弟弟。

1525年，丢勒的重要著作“量度艺术教程”出版。因此，他跃居文艺复兴时期第一流艺术理论家之列。

1526年，是丢勒创作杰出肖像的一年，如《伊司马斯·范·鹿特丹》，成为他最伟大的一幅人物杰作。

1527年，丢勒第二部科学著作《筑城原理》出版。1528年，《人体解剖学原理》脱稿，这是他二十七年来对人体解剖学研究的结晶。可惜，他没有看到这部著作的巨大影响。五十七岁的丢勒，从荷兰归来后，体力衰弱，屡为病魔侵扰，这颗灿烂的文化巨星于1528年4月6日突然陨落了。

丢勒最为传世的作品是《手》，后来被人们改名为《祈祷之手》，其影响力超过其他任何作品。

图：

丢勒的名言

丢勒 (Dürer)：美与真理都在自然里

阿尔布雷希特·丢勒 1471 - 1528

548年前，1471年5月21日，神圣罗马帝国的纽伦堡 (今日德国) 诞生了一位北方文艺复兴最重要也最优秀的艺术家之一：阿尔布雷希特·丢勒 (Albrecht Dürer) 。

丢勒出生于金匠家庭，从小跟随父亲学习金工的技艺，在发现他的绘画天赋后，父亲将他送到画室当学徒。大约1486年底开始跟随纽伦堡的米迦勒·沃尔戈姆特 (Michael Wolgemut) 学习绘图与版画，3年后学成出师。

由于仰慕科尔马的版画大师马丁·斯重高尔 (Martin Schongauer) 丢勒决定开始游学生涯，前往科尔马跟随大师深造。1490年中，复活节后丢勒离开了纽伦堡，没有明确的记载，据推测他可能先去了趟荷兰。所以当1492年初丢勒到达科尔马的时候追悔莫及 (纽伦堡距离科尔马只有几天的路程) 大师已经在1491年去世了，丢勒只能参观工作室缅怀。

随后丢勒又游历了巴塞尔与斯特拉斯堡，创作了一些作品，在1494年回到纽伦堡，并于5月完婚。

婚姻

阿涅斯·丢勒1475 - 1539

虽然丢勒在不少作品中都描绘了妻子阿涅斯·丢勒的形象，也没有记载他有任何挚爱的情人/模特，但显然这依旧是一段受父母之命媒妁之言的寡淡结合，这对夫妇终身未育。

丢勒曾这样记述他的婚姻：“ 当我 (游学后) 回到家，汉斯·弗雷 (Hans Frey) 跟我的父亲已经商议好，把他的女儿阿涅斯·弗雷以及200弗洛林 (嫁妆)交给我。 ”

1494年底，结婚仅4个月的丢勒再次出发前往意大利，阿涅斯并没有跟随丈夫一起，而是留在了纽伦堡与丢勒的母亲一起经营他的版画作品。直至婚后18年，1512年阿涅斯才在一位仆人的陪伴下，参与丢勒前往荷兰的旅行，但根据丢勒的记载，他明显注意到阿涅斯很不喜欢他的朋友们，从未一起吃过饭。

丢勒13岁时的自画像

自画像第一人

早在13岁时，丢勒就为自己画了第一幅素描自画像，这比达芬奇著名的“老人头像”(推测为自画像) 日期还要早了20年。

目前已知总共有9幅丢勒的自画像，有素描与油画，大部分都签名注释并标注日期，这种对自我的强大关注非常特别。这些自画像反映了艺术家对自我的深度思考，我们不仅能看到他在年龄上的增长，外貌上的改变，甚至能读懂他心灵精神层面的变化。

其中两幅自画像最为“惊世骇俗”：

第一幅是创作于1500年的木板油画，画家在纯黑的背景下正面直视观众，简单的衣饰没有一丝浮华，胸前的手势意味不明，但似乎是在模仿耶稣基督。

这样的推测不无道理，事实上根据当时的观念：人物肖像只能描绘侧面或者45度角的侧脸，正面肖像是非常大胆而冒犯的，只有极高荣誉的人才能采用正脸，在宗教主题中通常是上帝与耶稣。

在没有任何表现元素的黑色背景上，丢勒签上了自己著名的花押字 (如下图) 与日期1500，并注释 “ 纽伦堡的阿尔布雷希特·丢勒，在28岁用永恒的颜色描绘自我。 ”

第二幅是创作于1500至1512年间的裸体自画像，我们尚不清楚这张素描的创作初初衷与用途，画家没有描绘完整的身躯，缺失了部分手臂与小腿，但画中男子以毫无美化，极度写实的描绘方式呈现，是一幅在今日都极具冲击力的自画像。

丢勒 1493年绘 « 艺术家执蓟肖像 »56 x 44 厘米卢浮宫博物馆藏

丢勒 1493年绘 « 艺术家执蓟肖像 »作品细节

上面这幅丢勒的自画像就藏于卢浮宫博物馆，画家手中所执的植物为蓟。

这幅画可能是丢勒赠予新婚妻子的礼物，因为这幅画正创作于婚前，而蓟在德语里也称为mannstreu “丈夫的忠诚” 但这个假设有一个漏洞，那就是创作时丢勒对婚事的事先知情，而我们并没有明确的史料证明。

这幅作品的蓟也可能是暗指耶稣受难所戴的荆棘皇冠，而蓟这种带刺的坚硬植物在艺术家手上，正是一种象征使命。

水彩画

丢勒幸存于世大约百张水彩画，这些水彩画生动而真实地记录了丢勒对自然的观察与思考。

正如他自己所记述的：“ 我不知道美是什么，真实的艺术存在自然里，(自然) 它知道如何提取并精通 (艺术与美) 。”

丢勒绘 « 母狮 »16 x 25.6 厘米卢浮宫博物馆藏

丢勒绘 « 星鸦 »13.9 x 217 厘米卢浮宫博物馆藏

丢勒绘 « 花 »30 x 13.7 厘米卢浮宫博物馆藏

其中丢勒在旅途中所作的系列风景水彩画，同样也被视为“第一人”：最早如实记录彩色风景的画家。

丢勒 1495年绘 « 从蒂罗尔南部看阿尔科山谷 »

22.3 x 22.3 厘米水彩画卢浮宫博物馆藏

这幅珍贵的阿尔科山谷风景便是代表作之一，保存状况良好，技法运用娴熟，充分体现了丢勒水彩风景的迷人之处。

画家在右上方用棕色墨水写着Fenedier Klawsen 指他在威尼斯旅程中所作的风景画，但紧随其后的花押字经鉴定却出自他人之手。也许丢勒的签名太具代表性了，后世某个拥有者为了让这幅作品更具说服力，模仿并伪造了这个签名，在今天看来还真是“画蛇添足”了。

虽然丢勒在水彩画上也颇有造诣，其中所体现出来的新颖观念与自然主义，在丢勒在世时却并未直接影响他身边的人，仅对丢勒个人产生了影响，因为他更多将其视为思考研究的个人收藏而不是作品，并未主动分享或传播。

在丢勒去世后，遗孀阿涅斯与丢勒尚在世的两位兄弟平分了他的遗产，其中就有丢勒自藏的水彩作品，这些水彩画正是通过阿涅斯流入市场的。

丢勒母亲

版画大师

作为一位艺术家，丢勒赖以生存的技能便是贩卖他精妙的版画，那作为版画家丢勒优秀在哪呢？

在图像上：曾向优秀的版画师们学习，丢勒深谙德国版画审美与技巧，之后又前往意大利，吸收了文艺复兴时期的新风潮，将对神话故事的引用以及更科学的透视技法，几何度量等研究，都运用在了自己的作品里。

在技巧上：丢勒所处的时代，正是德国地区版画盛行高速发展的时代，版画的发展从木板到铜板。一般来说木板与铜板画很好区分，木板画的线条更粗，造型也比较生硬，因为材料与工艺的局限，木版画的原理是要把多余的部分去掉，只留下印刷时想要呈现的线条，过硬的木料很难篆刻，而易刻的木料又要小心过细的线条在雕刻时断裂；而铜板雕刻的线条可以做到非常细致，因其原理是直接在铜板上用物理或化学方法刻出线条，铜板上的图案即是印刷出来的图案，不过铜板画也是有缺点的，那就是金属的特质在经过多次印刷挤压后很容易变形，印刷出来的版画质量也随之降低。

而丢勒的闪光点，便是一生创作的大量优秀版画很多都还是木版画，而木板并没有限制他的发挥，作品画面丰满，线条细腻灵动，以下是卢浮宫馆藏的丢勒木板画作品：