拍的月亮怎么发说说古人

拍的月亮怎么发说说古人

1. 月亮和自已的照片发个说说用什么句子

举机邀明月，对影成三人。

这句话是我改的，源于李白的诗句“举杯邀明月，对影成三人”。就是把酒杯换成手机，表达一种孤独的心情。

你还可以用现在挺火的一句话“月亮不睡我不睡”，讲熬夜通宵的。大家对“月亮不睡我不睡”下一句应该都清楚，所以你一定会有不少评论的！

这两句不合你的口味儿的话你还可以选择这一句“十五的月亮十六圆”，恰好今天是农历二月十六嘛。暗示你是一个有时间观念的人，对生活对日历抱着一种严谨的态度。关注今天是什么日子。然后还懂得去赏月，体现您是个有闲情雅致的人。

“十五的月亮十六圆”这句话算是耳熟能详了，如果追求有趣一点的话，直接这样发出来未免会没有新意，所以你可以这样说：“十五的月亮十六‘元’，昨天赏月了的，money拿来吧？”既是个讨红包的机会，又让你的月亮说说不那么寂寞。

你想浪漫一点的话可以说“月亮代表我的心”，想温柔一点的话说“晚安，世界”

也是可以的。

2. 有关中国古代诗人笔下的月亮的句子

1、《静夜思》李白 床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。 2、《玉阶怨》【唐】李白 玉阶生白露，夜久侵罗袜。

却下水晶帘，玲珑望秋月。 3、《秋浦歌其十三》【唐】李白 渌水净素月，月明白鹭飞。

郎听采菱女，一道夜歌归。 4、《月下独酌》【唐】李白 花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。

5、《关山月》【唐】李白 明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。

戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。

6、《把酒问月》【唐】李白 青天有月来几时，我今停杯一问之： 人攀明月不可得，月行却与人相随？ 皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？ 但见宵从海上来，宁知晓向云间没？ 白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？ 今人不见古时月，今月曾经照古人。 古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。 7、《宿建德江》【唐】孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月近人。 8、《月》【唐】薛涛 魄依钩样小，扇逐汉机团。

细影将圆质，人间几处看？ 9、《望月怀远》【唐】张九龄 海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。

10、《月夜忆舍弟》【唐】杜甫 戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。

11、《山居秋暝》【唐】王维 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

12、《旅宿》【唐】杜牧 旅馆无良伴，凝情自悄然。寒灯思旧事，断雁警愁眠。

远梦归侵晓，家书到隔年。沧江好烟月，门系钓鱼船。

13、《故人寄茶》【唐】曹邺 剑外九华英，缄题下玉京。开时微月上，碾处乱泉声。

半夜招僧至，孤吟对月烹。碧沉霞脚碎，香泛乳花轻。

六腑睡神去，数朝诗思清。月余不敢费，留伴肘书行。

14、《暮江吟》【唐】白居易 一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。

15、《霜月》【唐】李商隐 初闻征雁已无蝉，百尺楼台水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。

16、《漫兴》一首【唐】杜甫 江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣。

17《泊秦淮》【唐】杜牧 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

18、《枫桥夜泊》【唐】张继 月落乌啼霜满天，江枫渔父对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

19、《明月夜留别》【唐】李冶 离人无语月无声，明月有光人有情。别后相思人似月，云间水上到层城。

20、《江楼有感》【唐】赵嘏 独上江楼思悄然，月光如水水如天。同来玩月人何在，风景依稀似去年。

21、《十五夜望月》【唐】王建 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？ 22、《春江花月夜》【唐】张若虚 春江潮水连海平，海上明月共潮生。

滟滟随波千万里，何处春江无月明？ 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年只相似。

不知江月待何人，但见长江送流水。 白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？ 可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归？落花摇情满江树。

23、《生查子》【唐】牛希济 新月曲如眉，未有团圆意。红豆不堪看，满眼相思泪。

终日劈桃瓤，仁儿在心里。两朵隔墙花，早晚成连理。

24、《调笑令》【唐】戴叔伦 边草，边草，边草尽来兵老。 山南山北雪晴，千里万里月明。

明月，明月，胡笳一声愁绝。 25、《菩萨蛮》【唐】冯延巳 梅花吹入谁家笛，行云半夜凝空碧。

欹枕不成瞑，关山人未还。 声随幽怨绝，云断澄霜月。

月影下重帘，轻风花满檐。 26、《相见欢》【唐】李煜 无言独上西楼，月如钩， 寂寞梧桐深院锁清秋。

剪不断，理还乱，是离愁， 别有一般滋味在心头。 27、《中秋月》【宋】苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

此生此夜不长好，明月明年何处看。 28、《水调歌头》【宋】苏轼 明月几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年。 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间！ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。 29、《春夜》【宋】王安石 金炉香烬漏声残，剪剪轻风阵阵寒。

春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。 30、《天仙子》【宋。

3. 月亮在古代怎么说的

自古以来，月亮-直是地球人类的亲密朋友，她一直陪伴着人类的进化、发展与进步，与人类一齐共享人间的悲欢离合。地球上的各个民族对月亮都寄予浓浓的深情和对未来的憧憬，流传着无数美妙的神话和动人的传说。我们中华民族广泛流传的嫦娥奔月，吴刚伐桂和玉兔捣药等神话和传说，表达了对月亮的依恋和深情。白昼司光之日为太阳，夜晚司光之月为太阴，月亮也就称为太阴了。除太阴之外，月亮还有许许多多别致的雅号。这些雅号无不表达了人们对月球的赞扬、歌颂、怀念、依恋和憧憬

月亮的别名（以汉语拼音首字母顺序排列）

1.白兔（此时瞻白兔，直欲数秋毫）

2.白玉盘（呼作白玉盘。大明夜已残）

3.半轮（一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残）

4.宝镜

5.冰壶（谁做冰壶浮世界，最怜玉斧修时节）

6.冰鉴（绛河冰鉴朗，黄道玉轮巍）

7.冰镜（团团冰镜叶清辉）

8.冰轮（玉钩定谁挂，冰轮了无辙）

9.冰盘（翡翠楼边悬玉镜，珍珠帘外挂冰盘）

10.冰魄

11.婵娟（但愿人长久，千里共婵娟）

12.蟾蜍（闽国扬帆去，蟾蜍亏复团）

13.蟾宫（男则愿早步蟾宫，高攀仙桂。女则愿貌似嫦娥，圆如皓月）

14.蟾光（仰首望蟾光， 无踪亦无影）

15.蟾盘（共看蟾盘上海涯）

16.嫦娥（嫦娥出复还， 似诉无限情）

17.方晖（方晖竟户入，圆影隙中来）

18.飞镜（飞镜无根谁系，姮娥不嫁谁留）

19.飞轮（飞轮了无辙，明镜不安台）

20.顾菟（阳鸟未出谷，顾菟半藏身）

21.挂镜（台前疑挂镜，帘外似悬钩）

22.广寒（深守广寒内， 时思海上生）

23.桂宫（桂宫袅袅落桂枝，露寒凄凄凝白露）

24.桂魄（桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧）

25.恒娥

26.金波（月穆穆似金波）

27.金镜（何人玉匣开金镜）

28.金盆（墙西云正黑，趾趾堕金盆）

29.明镜（飞轮了无辙，明镜不安台）

30.清光（斫却月中桂，清光应更多）

31.琼阙（细雨蒙琼阙， 浓云蔽玉京）

32.秋影（一轮秋影转金波，飞镜又重磨）

33.素娥（素娥即月亮之别称）

34.素月（太阴妙果素月天尊神位）

35.太阴（太阴妙果素月天尊神位）

36.兔影（沉钩摇兔影，浮桂动丹芳卢照邻）

37.悬钩（台前疑挂镜，帘外似悬钩）

38.瑶台镜（又疑瑶台镜）

39.夜光（夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾兔在腹）

40.银盘（月从海东来，径尺熔银盘）

41.银阕珠宫（身游银阕珠宫，俯看积气蒙蒙）

42.幽阳（徽月生西海，幽阳始化升）

43.玉蟾（凉宵烟霭外，三五玉蟾秋）

44.玉弓

45.玉钩（春晚妆初罢，遥天系玉钩）

46.玉京（细雨蒙琼阙， 浓云蔽玉京）

47.玉镜（翡翠楼边悬玉镜，珍珠帘外挂冰%C

4. 月亮的说说

春江潮水连海平，海上明月共潮生（张若虚）

大漠沙如雪，燕山月似钩。（唐·李贺）

海上生明月，天涯共此时。——张九龄

露从今夜白，月是故乡明。（唐·杜甫）

秋空明月悬，光彩露沾湿。——孟浩然

春江潮水连海平，海上明月共潮生

床前明月光，疑是地上霜。（李白）

举头望明月，低头思故乡。（李白）

月下飞天镜，云生结海楼。（李白）

举杯邀明月，对影成三人。（李白）

长安一片月，万户捣衣声。（李白）

明月出天山，苍茫云海间。（李白）

松风吹解带，山月照弹琴。（王维）

深林人不知，明月来相照。（王维）

明月松间照，清泉石上流。（王维）

广泽生明月，苍山夹乱流。（马戴）

月黑雁飞高，单于夜遁逃。（卢纶）

露从今夜白，月是故乡明。（杜甫）

星临万户动，月傍九霄多。（杜甫）

晨兴理荒秽，带月荷锄归。（陶渊明）

无言独上西楼，月如钩。（李煜）

明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。辛弃疾

可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓（白居易）

一弹流水一弹月，半入江风半入云。

更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。（刘方平）

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

会挽雕弓如满月，西北望射天狼。（苏轼）

庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。（苏轼）

可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。——白居易《暮江吟》

凉月如眉挂柳湾。越中山色镜中看。——戴叔伦《兰溪棹歌》

鸟宿池边树，僧推月下门。——贾岛《题李凝幽居》

钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。——司空曙《江村即事》

举杯邀明月，对影成三人。我歌月徘徊，我舞影零乱。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。——王建《十五夜望月》

更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。——《月夜》刘方平

满月飞明镜，归心折大刀。——《八月十五夜月》（唐杜甫）

露从今夜白，月是故乡明。——《月夜忆舍弟》（杜甫）

（责任编辑：admin）

有关描写月亮的诗词名句：

5. 古人一般用月亮表达一种怎样的情感

一般是思乡之情

如：床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

当然同是望月，有的人想的角度就不同，比如李商隐他想到的就是《嫦娥》：

“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沈。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”

而说到中秋与明月的词，就不能不说东坡的那首著名的《水调歌头》了：

“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何以在人间！ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”

这首词的流传程度，可以用“脍炙人口”来形容了。

6. 哪位高手能帮帮忙找一些关于古人对月亮的人生感悟

先引崔灏的一首诗，黄鹤楼。

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。

对于它的评价，历来都是很高的。李白就曾说过，眼前有景道不得，崔灏题诗在上头。

能让诗仙却步，总得有点儿道理才对。但如果单看首联与尾联，根本不搭架。

怎么就能从仙人乘鹤，扯上日暮乡关呢？ 想起了两个概念：时间、空间。 黄鹤杳杳，仙人已是渺渺难求了，而时间的跨度直达千载，白云苍狗，正是前不见古人，后不见来者的苍茫无限。

这样的无极令人油然而生天地悠悠的感想：我是谁？我来自何方？哪里是我的家园？暮色烟波中，一切都是那么的迷朦，甚至自我的形象，也混沌不清，茕茕孑然。在这样的时空交织之中，到哪儿可以找得到“我”安身立命的所在，哪儿又是我的心可以栖息的地方？ 这样的感叹是极易引起共鸣的。

最近跟一个朋友学写词，找了一些中国古诗词来看，结果发现，关于乡愁的主题几乎满眼都是。彼黍离离，彼稷之苗是士大夫对家国的悲叹；君子于役，不知其期是闺中人对游子的悬念。

而遍插茱萸的登高者中，独少了远方的兄弟。君自故乡来，应知故乡事。

问来问去，竟只为了故乡的窗前那一翦寒梅；月亮圆了，那起舞弄清影的人，却说道圆的时候也是离别的时候…… 家是什么？抽象而具体。于眼，也许是田园中的一抹新绿，河岸边绯红的夕阳；于耳，也许是驿路上断续的夜雨霖铃，荒原上一声苍凉高亢的秦腔；于鼻，也许是暮色中的袅袅炊烟，新雨过后泥土的芬芳；于舌，也许是母亲亲手包的那一顿饺子，茉莉花茶略带苦涩的清香。

六根难净，于是，开始思乡。秋风起，莼香鲈肥；归去来兮，田园荒芜胡不归？中国人，也许是乡土情结最重的。

这可能和长久形成的封建宗法制度有关。以家族作为社会的基本单位而不是个人，人的个体只作为家族的附庸而存在。

离开了家族，离开了熟悉的生活环境，人就如飘飞的秋叶，无根的浮萍，什么也不是。就像孔子说的，父母在，不远游。

被这样的古训熏陶着，离家远行，在心灵上便造成了一种负罪感。这样的负罪感加重了对故乡的思念，从而使乡愁普遍化，也更加扩大了由此而生的联想，包括将家国相连的概念。

说到这儿，想起了两个人，王国维、辜鸿铭。前者自沉，所殉的不是一个死去的朝代，而是一个远去的乡梦。

这样复杂的巨变之中，他已经无法找到关于家国的心理认同。后者博学古今，却始终以遗老自居，究其实质，也是对一代人在精神上赖以生存的乡土怀着至死不渝的执著，顽强地在乱世中做一种精神上的苟全。

而终生不剪的辫子和始终痴迷的小脚，只是一种外化的表征。这样的两个文人，是极有代表性的。

推溯至远古，采薇采薇，薇也柔止，伯夷叔齐的歌声里，茫然的悲怆折射出永不肯放弃心灵赖以托身的住所那一种断然决然。 从头到尾，一脉相承。

世界变了又变，谁在桥边抱柱，以一种对情人般的至死不渝，用生命去守候那一个最初的立足点？这样的人，毕竟不多得。 故乡网的主题：此心安处是吾乡。

而，我心何处？ 日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。

“古人不见今时月，今月曾经照古人”——如何解读这句诗？

这两句话的出处是《增广贤文·上篇》。

《增广贤文》是中国明朝的儿童启蒙书目，它带有深厚儒家思想性质，以有韵的谚语和文献佳句选编而成。其内容十分广泛，从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，而又语句通顺，易懂，中心是讲人生哲学、处世之道。

而“古人不见今时月，今月曾经照古人”这句诗其实早就存在，但是为什么我们说它选自《增广贤文》呢？

因为它的原作在流传中被口头传颂给修改了，所以我们要理解这句话，直接从字面解读就可以了。这相当于白话文，流水句，意思简单明白。

古时候的人见不到今天的月亮，可是今天的月亮曾经光照过古人。

究其背后深意，这正是苏轼在《前赤壁赋》中阐述过的时空无垠、众生渺小的思想。

逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！

月有阴晴圆缺，却亘古长空。我们以自身的角度看月亮天地，从来没有发生过改变，可是如果我们以天地月亮的角度来看众生，不过瞬间的生死罢了！

而“今月曾经照古人”相比苏东坡的文言文来说，更加直白简单，所透露出来时空广阔、生命渺小的思维境界是一致的。表达上的浅白，让更多的人能够代入情境，感叹人生，因而得以选入《增广贤文》，作为启蒙知识。

实际上这两句诗是出自李白的一首古风，只不过在流传中可能是无意、也可能是有意出现了改动。

《把酒问月·故人贾淳令予问之》

李白

青天有月来几时，我今停杯一问之。

人攀明月不可得，月行却与人相随。

皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。

但见宵从海上来，宁知晓向云间没。

白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。

今人不见古时月，今月曾经照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

李白的原句是“今人不见古时月，今月曾经照古人”——今天的人们啊，没有见过古时候的月亮，而今天的月亮，却穿越时空，清辉古今。

我们可以看到，《增广贤文》中收集的句子，对句和李白的完全相同，不同的地方只是把出句“今人不见古时月”中的“今”和“古”对换了一下，变成“古人不见今时月”，于整体的思维来说并没有不同，那么为什么会出现这种变化呢？

其实很简单，就是一个顺不顺口的缘故。

李白的原句不是孤单存在的，是整首诗中的一联，我们在读他的作品时，首先会调整心态，进入一种诗歌吟诵状态，那么很多地方就会遵循整体的节奏感。在上下联的影响下，单个句子的顺口度会减弱以契合整首作品，只要不是太严重，小拗口可能会被忽视——更何况唐音宋调、再加上地域发音的不同，原作本身可能也是顺畅的。

但是很明显，当这一联单独被拎出来作为谚语、俗语，进入白话文（常用语言）交流状态时，没有整体诗作营造的吟诵感，单句的拗口可能就会凸显。

我们用今天的普通话平仄来分析（时代不同，口音有别，原理一致）。

“今人不见古时月”平仄为“平平仄仄仄平仄”，这是第五字变化的“平平仄仄平平仄”。而“古人不见今时月”，则是首字不论的“仄平仄仄平平仄”。很明显后者更符合格律，虽然李白的原句也没有出律，但是更合标准的律句就是念起来要更顺口。

这从“古人不见今时月”这一简单的文字调换、平仄变化就能看出来，其最终结果都是通过吟诵是否流畅来判断。

《增广贤文》收录篡改后的诗仙诗句，就是老百姓口头流传音韵高于诗仙作品的一个明证。也是格律严谨，则发音更合理的一个明证。

诗仙的句子，也不是不能改，有些崇古的朋友，心胸要放宽广些。那些一开口就是“李白还不如你？杜甫还不如你”的键盘杠精，一定要搞清楚一点，今天的人无论思维、才学、见识都远在古人之上，只不过世界太大、知识面太广，绝大多数人不再局限于文学表达上，不再局限于诗词创作中罢了。

古人不见今时月，今月曾经照古人。

诗仙李白求古，所以感叹今人不见古月。

《增广贤文》尚今，所以明言古人不见今月。

月亮是同一个月亮，但是时间是往前走的，人也是在不断进化的，社会文化水平也是不断精深提高的。

不要看不起古人，但是也不要看不起自己，更不要看不起我们的未来。