静字的优美句子

静字的优美句子

1. 带有“静”字的两字词语,好听的的

朴静e79fa5e98193e4b893e5b19e31333339653666 凄静 柔静 静深 静鞭 静难 静贴 空静 静士 静外 静虚 静素 静翠 静晏 静淑 静曲 静娴 静搒 静朴 悄静 僻静 凝静 宁静 穆静 默静 耐静 秘静 密静 文静 习静 温静 僩静 希静 闲静 玄静 压静 恬静 退静 详静 娴静 逐静 安静 镇静 絜静 虚静 雅静 驯静 妍静 严静 幽静 嫕静 莹静 愉静 隐静 湛静 贞静 沈静 绥静 肃静 省静 淑静 守静 素静 淡静 冲静 澄静 不静 背静 静默 介静 洁静 俭静 寂静 和静 动静 端静 静民 静好 静漠 静秘 静者 静愿 静暇 静侣 静逸 静美 静意 静街 静絜 静温 静秀 静邃 静肃 静严 静神 静室 静女 静尘 静处 静言 静气 静点 静德 静闲 静算 静物 静青 静悫 静县 静息 静堂 静泊 静悟 静色 静绿 静窥 静缘 静众 静襟 静斋 静专 静园 静静 静晦 静乐 静音 静落 静慧 静节 静观 静语 静寂 静嘿 静养 静域 静客 静居 静寞 静志 静躁 静狱 静躬 静景 静钟 静瑟 静作 静贞 静止 静坊 静拱 静房 贫静 平静 漆静 入静 曲静 阒静 清静 静钝 静功 廉静 明静 谧静 冷静 宽静 静响 静守 静场 静办 静修 静閟 静听 静谈 静谳 静凝 静谛 静波 静姝 静僻 静碧 静便 静雅 静睇 静婉 静事 静悍 静悄 静憩 静砌 静念 静边 静顺 静存 静宁 静扫 静畅 静心 静胜 静体 静穆 静态 静象 静摄 静退 静俗 静思 静电 静艳 静笃 静正 静庄 静流 静嘉 静泰 静安 静恬 静谭 静姿 静业 静恭 静一 静洁 静暝 静坐 静云 静定 静适 静词 静耳 静智 静棂 静寄 静讽 静虑 静遏 静渊 静尽 静候 静翳 静脉 静治 静乱 静简 静和 静局 静字 静丽 静镇 静路 静缓 心静 哑静 甜静 婉静 慎静 澌静 死静 晏静 庄静 坐静 养静 主静 专静 渊静 躁静 匀静 真静 正静 静密 静莫 静谧 静化 谨静 简静 机静 鹤静 静君 静境 静厚 静重 静涵 静理 敞静 避静 善静 赏静 暗静 诞静 淳静 高静 我不知道你觉得怎么样是好听的，这里有很多你自己看吧。

静为安静，缘何青争？

地球自转公转不停，宇宙间所有天体都是运行不止。我们生活在地球上、宇宙中，“坐地日行八万里，巡天遥看一千河。”我们其实没有一刻是静的。

那到底什么是静？

静的第一个层面来说，静是相对与动的，一阴一阳的关系。太上老君《清净经》说，"天清地浊，天动地静...清者浊之源，动者静之基。"这是从阴阳的根本上来解释动静。

很多人可能对”动者静之基“比较难理解。在这里看，其实动就是活的能量，静就是死的。就如活人与死人的区别。植物也是如此，小芽小苗是活的动的，做成桌子的木头就是静的死的。

太上此说之深意亦是让人明白太极之生生不息，不要执虚守寂，偏于一端。偏偏很多修行人一上来就打坐求静求无念，并没弄清“静”更深的本质，硬生生的把个活泼泼生机坐没了，越坐越枯槁固执，越坐越死气沉沉，乃至一身禅病、修行病，到老空忙，甚是可怜可惜。

必须搞清“静”的第二个层面。

《大学》有“知止而后有定，定而后能静，静而后能安..."，这让我们知道静没那么简单，至少有止、定、静、安的层次与区别；《孟子》则有“四十不动心”之论，乃至又批评不认可告子的“不动心”，不动心不就是静心吗?为什么有这么多的区别？

还是吕祖一语点破：静者非冥心之谓,乃私欲不挠之谓也。所谓冥心，即是告子的强制其心，死死的控制不动，躲进山里，躲进房间，不与外界联系，不分别，不起念。这与木石何异？这样如果能成道开悟，山上的石头早就大片大片得道了。佛家也早说：磨砖不能做镜，打坐岂能成佛？

阳明先生也说：循理则虽酬酢万变,而未尝动也;从欲则虽槁心一念,而未尝静也。

由此我们便知，真正的静是内心不受私欲、私情牵绊，遵循天理、正大光明、大公无私的状态。佛说：“人怀爱欲，不能见道，譬如澄水，致手搅之。”

世人皆纵欲迷心，逐物意移，沉迷自我，欲壑难填，争贪不已，这才是大妄动大病机呀，如此病根不除，修行打坐求静何益？其实只是营造出不同的私心爱境、修行包装，然后继续下一次更深地逐欲谋私罢了，还美其名曰叫修行叫成功，其实只是飞蛾扑火、饮鸩止渴、自掘坟墓而已，甚是可叹可悲。

明白了这个层面，修行与静心才有意义与方向，才会明白红尘练己、借事练心的意义所在；也会明白古人所说”学问之道在于变化气质“之理所在。道家张三丰祖师曰:人要在家出家,在尘出尘,在事不留事,在物不恋物,方是道家种子。此话甚真，此意甚深。

私欲不挠，才会心安理得，心君泰然，百体从令，身心长治久安，才有真正的健康与喜悦可言；物欲不入，才能不违初心，智慧发生，同心协力，才能成就万众一心、利益苍生之大事业；私意尽除，才致心无所住，心包太虚，百虑一致，殊途同归，天下何思何虑？

何思何虑，可不是强制其心达到不思不虑，那是吹糠见米，浊水渐澄，金归足赤的自然过程。古人云：不是息心除妄想，只缘无事可思量。

可惜，往这个方向的修行人太少了。颠倒众生皆以妄为常，死死地抓住物欲当做自己的一切，人人都会说”心为君主之官“，可谁又真把心当君主呢？君主只是沦成逐物纵欲的工具罢了。

除此之外，那”静“有没有更深的含义呢？

其实是有的，那必须从”静“字的本意来研究。我们祖先是不会随便造一个字的，静字也不例外。静拆开是”青“、”争“二字，青为东方木色，本是升发之意；争为竞争向上之意，这组合明明是一个比动还动的意思呀，到底为什么？

其实静的本意就是更高级的动。所以曾子说“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得"，“止”是初步明理去私；“定”是私欲不挠，小有所得；而”静“则是进一步的一阳来复，生机萌发；即是邵子所述”地逢雷处见天根“；即是《易经》所谓“寂然不动，感而遂通”。

所以”静“者，青争，是春天之生机焕发之新气象，不再是”止“、”定“之冬天寂然萧杀的旧光景；然后才有”安“”虑“”得“之后来大成气象。水静极而形象明，人静极则智慧生，没有新能量的产生，哪有新智慧的妙用呢？

由此可见，这静字一字，即含”穷理、尽性，以至于命“三步功夫，一层层皆有实理火候，不可躐等，不可一蹴而就。先人造字之智慧可歌可泣，之用心可敬可佩。

理虽可明，事非顿除。不在心上下实修功夫，终究还是数他人珍宝。愿与有缘之士共勉。