论语中有关观察人的名言警句

论语中有关观察人的名言警句

1. 论语中有关做人的名言

不学礼，无以立.己所不欲，匆施于人.己欲立而立人，己欲达而达人.躬自厚而薄责于人，则远怨矣.见贤思齐焉，见不贤而内自省也.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？居处恭，执事敬，与人忠.君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣.言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣.孔子曰：“能行五者于天下为仁矣.请问之.曰：恭、宽、信、敏、惠.恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人.君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之.君子哉！过而不改，是谓过矣！过，则匆惮改.不迁怒，不二过.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！人无远虑，必有近忧.无欲速，无见小利.欲速，则不达；见小利，则大事不成.士不可不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡.与朋友交，言而有信.以文会友，以友辅仁.益者三友，损者三友.友直，友谅，友多闻，益矣.友便辟，友善柔，友便佞，损矣.君子欲讷于言而敏于行.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已.巧言乱德.巧言令色，鲜矣仁.刚、毅、木、讷近仁.有德者必育言，有言者不必育德.听其言而观其行.君于不以言举人，不以人废言.古者言之不出，耻躬不逮也.君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣.可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言.知者不失人，亦不失言.言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽.好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂.恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞.事君，敬其事而后其食.礼之用，和为贵.放于利而行，多怨.。

2. 论语中的名言警句

1、不耻下问；不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。

《论语·公治长》："敏而好学，不耻下问。" 2、不得其死；指人不得善终。

《论语·先进》："若由也，不得其死然。" 3、不亦乐乎；《论语·学而》："有朋自远方来，不亦乐乎！"现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示"淋漓尽致"的意思。

4、不在其位，不谋其政；不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语·泰伯》 5、从心所欲；随自己的心意，想怎么样就怎么样。《论语·为政》："七十而从心所欲，不逾矩。

" 6、当仁不让；语本《论语·卫灵公》"当仁不让于师"朱熹注："当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。

"后来泛用"当仁不让"表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。 7、恶衣恶食；粗劣的衣食。

《论语·里仁》："士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。" 8、发愤忘食；用功学习，努力工作，忘记了吃饭。

《论语·述而》："叶公问孔子于子路，子路不对。子曰："女爰不曰：'其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

'"（女，同"汝"，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奋。

9、犯上作乱；犯上：触犯长上；作乱：指造反。《论语·学而》："不好犯上而好作乱者，未之有也。

" 10、割鸡焉用牛刀；宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。

《论语·阳货》："子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：'割鸡焉用牛刀！'"也作"杀鸡焉用牛刀"。

11、工欲善其事，必先利其器；工匠要把活儿做好，首先要使工具精良，语出《论语·卫灵公》。 12、好行小惠；惠：同"慧"，聪明。

原指好耍小聪明。《论语·卫灵公》："群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！"后也指爱施小恩惠。

13、后生可畏；后生；年轻人，后辈；畏：这里指敬服。年轻人很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。

《论语·子罕》："后生可畏，焉知来者之不如今也。"后多用此称赞有志气有作为的年轻人。

14、诲人不倦；诲：教导。教人时不嫌疲劳。

形容教导特别耐心。《论语·述而》："默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！" 15、惠而不费；惠：施惠，给人以好处；费，耗费。

施惠于人，自己又无所耗费。《论语·尧曰》："因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？"后来常用以形容有实利而不多费钱财。

16、家喻户晓；家家户户都知道。形容人人皆知。

《论语·泰伯》："民可使由之，不可使知之。"程注"圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。

" 17、见义勇为；看到了争议的事情就奋勇地去做。语本《论语·为政》："见义不为，无勇也。

" 18、举一反三；比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通。语本《论语·述而》："举一隅不以三隅反。

" 19、理屈词穷；利用站不住脚，无话可说。《论语·先进》："是故恶夫佞者"朱注"子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。

然后是复制的：学而篇第一 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！” 【今译】 孔子说：“学习了而时常温习，不也高兴吗！有朋友从远处来，不也快乐吗！别人不了解我，我并不怨恨，不也是君子吗！” 2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 【今译】 孔子说：“花言巧语，一副和气善良的脸色，这种人是很少有仁德的！” 3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 【今译】 曾子说：“我每天多次检查反省自己：为别人出主意做事情，是否忠实呢？和朋友交往，是否真诚讲信用呢？对老师所传授的知识，是否复习了呢？” 4、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 【今译】 孔子说：“治理拥有一千辆兵车的诸侯国，要严肃慎重、专心认真办理政事，又 严守信用；节约财政开支，又爱护民众；按照农时的忙闲去役使人民。”

5、子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有馀力，则以学文。”

【今译】 孔子说：“孩子们，在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做人言行要谨慎讲信用，广泛地与众人友爱，亲近有仁德的人。这样做了还有馀力，就要用来学习各种文化知识。”

6、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰不学，吾必谓之学矣。”

【今译】 子夏说：“尊重有贤德的人，而看轻貌美的女色；事奉父母，能尽力而为；为君主做事，能有献身精神；和朋友交往，说话诚实能讲信用。这样的人即使是说没学习过什么，我也一定要说他是学习过了。”

7、子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。

无友不如己者。过则无惮改。”

【今译】 孔子说：“君子[举止]不庄重，就没有威严，[态度]不庄重，学习的知识学问就不巩固。做人主要讲求忠诚，守信用。

不要跟不如自己的人交朋友。如果有了过错，就不要害怕改正。”

8、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。

夫子之求之也，其。

3. 论语中的格言警句（50个）

<<论语>>名言警句！ 1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 2.巧言令色，鲜亦仁！ 3.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习胡？ 4.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已. 5.不患人之不己知，患不知人也. 6.<<诗>>三百，一言以蔽之，曰："思无邪." 7.吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩. 8.温故而知新，可以为师矣. 9.学而不思则罔，思而不学则殆. 10.知之为知之，不知为不知，是知也. 11.举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服. 12.八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！ 13.成事不说，遂事不谏，既往不咎. 14.子谓<<韶>>："尽美矣，又尽善也."谓<<武>>："尽美矣，未尽善也." 15.朝闻道，夕死可矣. 16.君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠. 17.放于利而后行，多怨. 18.君子喻于义，小人喻于利. 19.见贤思齐焉，见不贤而内自省也. 20.父母在，不远游.游必有方. 21.父母之年，不可不知也.一则以喜，一则以惧. 22.君子欲衲于言，而敏于行. 23.德不孤，必有邻. 24.朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也. 25.敏而好学，不耻下问. 26.有颜回者好学，不迁怒，不贰过. 27.君子周急不继富. 28.子曰："贤哉，回也！一箪食，在陋巷.人不堪其忧，回也不改其乐.贤哉，回也！" 29.质胜文则野，文胜质则史.文质彬彬，然后君子. 30.知之者不如好之者，好之者不如乐之者. 31.知者乐水，仁者乐山.知者动，仁者静.知者乐，仁者寿. 32.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？ 33.不愤不启，不悱不发.举一隅而不以三隅反，则不复也. 34.饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣.不义而富且贵，于我如浮云. 35.其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至. 36.子不语：怪，力，乱，神. 37.三人行，必有我师焉.择其善者而从之，其不善者而改之. 38.君子坦荡荡，小人长戚戚. 39.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善. 40.可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也. 41.士不可以不弘毅，任重而道远. 42.笃信好学，守死善道. 危邦不入，乱邦不居.天下有道则见，无道则隐.邦有道，贫且贱焉.耻也；邦无道，富且贵也，耻也. 43.不在其位，不谋其政. 44.君子居之，何陋之有？ 45.子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜！" 46.吾未见好德者如好色者也. 47.后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已. 48.主忠信.毋友不如己者，过则勿惮改. 49.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也. 50.岁寒，然后知松柏之后凋也. 51.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧. 52.食不厌精，脍不厌细. 53.食不语，寝不言. 54.寝不尸，居不容. 55.未能事人，焉能事鬼？ 56.未知生，焉知死？ 57.夫人不言，言必有中. 58.过犹不及. 59.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动. 60.己所不欲，勿施于人. 61."死生有命，富贵在天."君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也.君子何患无兄弟也？ 62.自古皆有死，民无信不立. 63.君子成人之美，不成人之恶；小人反是. 64.君子以文会友，以友辅仁. 65.名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足. 66.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从. 67.欲速则不达，见小利则大事不成. 68.言必信，行必果. 69.君子和而不同，小人同而不和. 70.君子易事而难说也.说之不以道，不说也；及其使人也，器之.小人难事而易说也.说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉. 71.君子泰而不骄，小人骄而不泰. 76.可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言.知者不失人，亦不失言. 77.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁. 78.工欲善其事，必先利其器. 79.人无远虑，必有近忧. 80.君子求诸己，小人求诸人. 81.君子不以言举人，不以人废言. 82.小不忍，则乱大谋. 83.人能弘道，非道弘人. 84.过而不改，是谓过矣. 85.君子忧道不忧贫. 86.当仁，不让于师. 87.有教无类. 88.道不同，不相为谋. 89.不患寡而患不均，不患贫而患不安. 90.既来之，则安之. 91.益者三友，损者三友.友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣. 92.侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽. 93.生而知之者上也；学而知只者次也；困而学之，又次也；困而不学，民斯为下矣. 94.日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣. 95.仕而优则学，学而优则仕. 96.纣之不善，不如是之甚也.是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉. 97.君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之. 98.不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也.。

4. 《论语》中的名言警句

、子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 2、子曰：巧言令色，鲜矣仁。

【译文】 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。” 3、曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 【译文】 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？” 4、子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

【译文】 孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。” 5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

【译文】 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。” 6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。

’” 【译文】 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’” 7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

【译文】 孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁不遇事困惑，五十理解什么是天命，六十明辨是非，七十随心所欲，不超过规矩。” 8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

【译文】 孔子说：“温习旧知识时，能有新收获，就可以做老师了。” 9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

【译文】 孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。” 10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

【译文】 孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就危险。” 11、子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”

【译文】 孔子说：“知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。” 12、子曰：“人而无信，不知其可也。”

【译文】 孔子说：“人无信誉，不知能干什么？ 13、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 【译文】 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？” 14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。” 【译文】 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不放荡，忧愁却不悲伤。”

15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 【译文】 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”

16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 【译文】 孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”

17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 【译文】 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”

18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而自省也。” 【译文】 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。”

19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？” 【译文】孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？” 20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” 【译文】 孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”

21、季文子三思而后行。子曰：“再，斯可以.” 22、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。

其智可及也，其愚不可及也。” 【译文】 孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。

他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。” 23、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。” 【译文】 孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。

只有文采和质朴配合恰当，才是君子。” 24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

【译文】 孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。” 25、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”

【译文】 孔子说：“智慧的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；智慧的人快乐，仁慈的人长寿。” 26、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 【译文】 孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这三个方面我做到了哪些呢？” 27、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

【译文】 孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。”

28、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”

【译文】 孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。他说：“没想到好音乐这样迷人。”

29、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？” 【译文】 叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。

孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而矣。” 30、子曰：“三。

5. 论语中的名言警句

这里有很多，带解释的.

1，三人行，必有我师

子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”

孔子说，三人同行，必然有值得我学习的人，选择他们的长处来学习，对他们的不好的方面则引以为戒，并以改正自身的缺点。

孔子是教育我们，每个人都有可以供我们学习的长处，关键是要善于发现，善于学习。

2，不在其位，不谋其政

子曰：“不在其位，不谋其政。”

孔子说，不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。

孔子是教育我们，做事应守本分，要做好自己份内的事情，而不要去干涉别人的事。

不在其位而谋其政，则乱之所由生矣。孟子也说，位卑而言高，罪也。易艮卦曰，君子以思不出其位。也是这个意思。

天地上下，尊卑有序，不可逾越。故君子处其位，则谋其政，不在其位，不谋其政。

3，逝者如斯夫

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

孔子看到川流不息的河水，说，逝去的时光就象这条河的河水一样啊，日夜不停地流走。

易曰：天行健，君子以自强不息。

少壮不努力，老大徒悲伤。

孔子是教导我们，时间永远不停的流走，一去就再也不会回来了。所以人应当珍惜时间。

4，己所不欲，勿施于人

仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

仲弓问什么是仁？孔子说：“出门则仪容庄重如同会见贵宾，让人民办事则对人民恭敬如同隆重的祭礼。自己不喜欢的事，不要强加给别人。这样做，在社会和在家里就不会有什么怨恨。”仲弓说，我虽然不算聪明，但也能够按照你说的话去做。

'己所不欲，勿施于人'是仁的精华，也是儒家思想的精华，更是中华民族的思想精华。正是因为有这句话，使人民和而不争，合而不乱。

今天，我们重读这段话，用内心去体验，用行动去实践。这样，对个人，对社会都是一件好事。

5，为政必先正名

子曰：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

孔子说，名分不正，说话就不能令人信服，话不能令人信服，事情就不容易办成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就会惶恐不安。这样社会就会陷入大乱。所以君子做事一定要有正当的名义，有正当的名义号令就行得通了。君子对于自己所说的话，只是没有一点马虎罢了。”

孔子特别强调，为政必先正名，名正则言顺，师出有名，大事可成。

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6. 论语中的名言警句,20条,要有意思

学而篇第一1、子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”【今译】孔子说：“学习了而时常温习，不也高兴吗！有朋友从远处来，不也快乐吗！别人不了解我，我并不怨恨，不也是君子吗！”2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”【今译】孔子说：“花言巧语，一副和气善良的脸色，这种人是很少有仁德的！”3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【今译】曾子说：“我每天多次检查反省自己：为别人出主意做事情，是否忠实呢？和朋友交往，是否真诚讲信用呢？对老师所传授的知识，是否复习了呢？”4、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

【今译】孔子说：“治理拥有一千辆兵车的诸侯国，要严肃慎重、专心认真办理政事，又严守信用；节约财政开支，又爱护民众；按照农时的忙闲去役使人民。”5、子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。

行有馀力，则以学文。”【今译】孔子说：“孩子们，在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做人言行要谨慎讲信用，广泛地与众人友爱，亲近有仁德的人。

这样做了还有馀力，就要用来学习各种文化知识。”6、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。

虽曰不学，吾必谓之学矣。”【今译】子夏说：“尊重有贤德的人，而看轻貌美的女色；事奉父母，能尽力而为；为君主做事，能有献身精神；和朋友交往，说话诚实能讲信用。

这样的人即使是说没学习过什么，我也一定要说他是学习过了。”7、子曰：“君子不重则不威，学则不固。

主忠信。无友不如己者。

过则无惮改。”【今译】孔子说：“君子[举止]不庄重，就没有威严，[态度]不庄重，学习的知识学问就不巩固。

做人主要讲求忠诚，守信用。不要跟不如自己的人交朋友。

如果有了过错，就不要害怕改正。”8、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。

求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”【今译】子禽问子贡：“我们老师每到一个诸侯国，一定会了解那一国的政事，是他主动询问别人而得知的呢，还是别人主动告诉他的呢？”子贡说：“老师是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦让来了解政事的。

[也可以说是求来的，但是]老师求得的方法，大概与别人求得的方法不相同吧？”9、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”【今译】孔子说：“君子吃饭不追求饱足，居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷，说话小心谨慎，向有道德的人看齐，时时改正自己的缺点错误，[这样做，]。

就可以说是一个好学的人了。”10、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

【今译】孔子说：“不怕别人民不了解自己[的长处好处]，怕的是自己不了解别人[的好歹]。”为政篇第二1、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。

’”【今译】孔子说：“《诗经》三百[零五]篇，用一句话来概括[它的全部内容]，可以说是：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”2、子曰：“道之以政①，齐之以刑②，民免而无耻②；道之以德，齐之以礼，有耻且格④。”

【今译】孔子说：“用行政命令来治理，用刑法来处罚，人民虽然能避免犯罪，但还不是从心里知道[犯罪]是可耻的；用道德教化来治理，用礼来约束，人民就会有羞耻之心，而且会[自觉地]改过。”3、子曰：“吾十有五而志于学①，三十而立，，四十而不惑，五十而知天命②，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

【今译】孔子说：“我十五岁时开始立志学习；三十岁时能自立于世；四十岁时遇事就不迷惑；五十岁时懂得了什么是天命；六十岁时能听得进不同的意见；到了七十岁时才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。”4、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”【今译】孔子说：“[了解人，要]看他言行的动机，观察他所采取的方法， 考察他安心于做什么。

[这样去了解， ] 人怎么能隐瞒得了呢？人怎么能隐瞒得了呢？”5、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”【今译】孔子说：“时时温习已学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以为人师表了。”

6、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”【今译】孔子说：“君子能[ 在道义上] 团结人但不[ 以私情而] 互相勾结；小人蒃于拢勾结而不[ 在道义上] 团结人。”

7、子曰：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。”【今译】孔子说：“学习了而不深入思考，就会迷惑；[但] 只是去空想而不去学习， 那就危险了。”

8、子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也！”【今译】孔子说：“仲由，我教导你的[知识]，知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”9、哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

【今译】鲁哀公问：“怎样做才能使人民服从呢？”孔子回答说：“ 选拔正直的人，安排的位置在邪恶的人之上，人民便服了；选拔邪恶的。

7. 论语中的名言警句分类

编辑本段《论语》中的名言 《论语八则》窦中亮1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 译文 孔子说：“学了，然后按一定时间去温习它们，不也愉快吗？有朋友从远方而来，不也愉快吗？别人不了解我，我也不怨恨（恼怒），不也是一个道德上有修养的人吗？” 2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。” 3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？” 4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

译文 孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。” 5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

译文 孔子说：“不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。” 6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。

’” 译文 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’” 7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

译文 孔子说：“我十五岁时立志于学习；三十岁时做事符合礼仪；四十岁时（掌握了各种知识，）不受迷惑；五十岁时了解自然的规律；六十岁时一听别人言语，不用多想，便能明白；到了七十岁时便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。” 8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

译文 孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，才可以做导师啊。” 9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

译文 孔子说：“君子团结而不互相勾结，小人互相勾结而不团结。” 10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

译文 孔子说：“读书却不思考，越学越糊涂；思考却不读书，会产生害处。” 11、子曰：“由，诲汝知之乎？ 知之为知之，不知为不知，是知也。”

译文 孔子说：“仲由，教导你的道理都知道了吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这才是聪明的啊！” 12、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无杌，其何以行之哉？” 译文 孔子说：“人无信誉，不知能干什么。

大的车没有车的边际，小的车没有车内的凳子，那怎样行驶呢？” 13、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 译文 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？” 14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。” 译文 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”

15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 译文 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”

16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 译文 孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”

17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 译文 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”

18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 译文 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己（有没有像他一样的过失）。”

19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？” 译文 孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？” 20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” 译文 孔子说：“聪明又好学，向地位比自己低，学问比自己差的人请教时，不觉得没面子，所以称他为‘文’。”

21、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

译文 季文子做事要思考三次再行动。孔子听说了，说：“两次，就可以了。”

22、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”

译文 孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就装做愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。”

23、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

译文 孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。”

24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 译文 孔子说：“知道学习的人不如喜欢学习的人，喜欢学习的人不如以学习为快乐的人。”

25、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。” 译文 孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”

26、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 译文 孔子说：“将知识默记在心；学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦：这些我做到了哪些呢？” 27、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 译文 孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无。

憨聊经典：《论语·为政篇》第九、十章——识人知人

憨聊引言——

当官为政都有哪些工作要做？

许多亲历者都会脱口而出：修德，守规，管理，尽忠。

这些恰好是《论语·为证篇》前八章所阐述的内容，又是主要从规范约束为政者自我的角度探讨。

一个人的精力和能力总是有限的，希望步步升高又是为官者的共同心愿。真升高了，当官为政又需要干些什么？

有些人又会想到：要识人、选人、用人、提拔人。

《论语·为政篇》第九、十章，重点探讨的也恰是识人的问题。

科学技术水平已经进入火星，人类社会发展了几千年，可以说是有天翻地覆的变化，可有一点，几乎没有变，这就是人性。

因此，研读古文经典有关人性的探讨，对今人是最有借鉴意义的内容。

《鬼谷子》非常重视为人处世、识人知人、选人用人、弃人自立的理论研究；孔子非常习惯听其言、观其行、揣其心在识人方面的实践。

我们知道，识人，主要是了解人的品德、性格和能力。最直接简单实用的办法就是：当面听他说什么，并看他的表现；背后洞察他的行为，进一步了解实情；之后，深思熟虑，分辨揣摩他的欲望，把握他的志向。

下边，我们还是继续研读接下来的两章，看看孔子有关识人的论述，或许能得到点什么启发。

原文注释——

子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

回：姓颜，名回，字子渊，孔子得意门生。退：从老师那里退下。

省(Xǐng)：观察。

私：私语，指颜回与别人私下讨论。

亦足：按照足迹；引申按照（我的）思路。

渊粉诠释——

孔子说：“我与颜回谈论了一整天问题，他以坚守礼教的尊师态度没有提任何反对意见，就像个蠢人。等他退下，我认真观察他私下同别人讨论的情况，发现他能按照（我的）思路对我的思想有很多发挥，可见颜回他并不愚笨呀！”

憨聊俗解——

本章，孔子以颜渊为例，与弟子讨论的主要是如何识人的问题，首先强调：要了解一个人，不仅看他当面的表现，更应该观察他背后的言行，否则，就很难做出准确的判断。

其次是，充分肯定颜渊不违背师生礼教的榜样作用，因为颜渊“讷于言、笃于行”处事风范，正是孔子大力倡导的，以颜渊为例，也应该有此用意。

另外，孔子用此例也是在强调：学生接受教育时，在尊师的前提下，要能够开动脑筋思考问题，并提出自己的见解。

颜回是大智若愚的人，他在老师讲学的时候，不轻易发表自己见解，不急于去表现自己的敏捷和锐思，显得很沉默，这也恰好是他成为孔子得意门生重要表现。

浅悟零存——

孔子识人：听其言，观其色，察其行，揣其心，而后慢慢了解其人。

颜渊做人：老师讲话，不违礼数，虚心倾听，认真领会，不提意见，面愚内智。把老师教诲与同门交流，创造性正向理解，不断求证，更是聪明之举。

原文注释——

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

所以：所做的事。

所由：所经过的途径。

安：安心。

焉：怎能。

廋(sōu)：隐藏，隐蔽。

渊粉译注——

孔子说：“（识人）要看一个人的所作所为，要考察他的处事动机，要了解他心安于什么事情。那么，这个人的内心怎么能掩盖得了呢？这个人的内心怎么能掩盖得了呢？”

憨聊俗解——

俗话说：读万卷书，不如行万里路；行万里路，不如阅人无数；阅人无数，又不如高人指路。

识人是为官者的基本功，是与人打交道的依据，也是一门极为高的学问，孔子的指路应该值得借鉴。

孔子认为，不论是为人处世还是治理社会和国家，都不能不识人，识人虽然很难，但并不是没有办法。

孔子识人三部曲为：“视”——“观”——“察”。

具体说就是：了解一个人，先视其的言行，次观其做事的内在心理，最后洞察确认他的价值取向和志趣所在。经这三步，就能对一个人有较为深入的认识和比较全面的了解。

言语是最表面的东西，最不靠谱，就连日常的行为也只是初步判断的标准而已。了解到他人做事时的动机，才能较为准确地认识他人。如果能认准其价值观和志趣，当算是真正知人了。

“察其所安”，是指深入了解对方价值取向和志趣所在。若是以行善助人作为自己的价值观，这样的人就会真心喜欢行善。但若出于某种目的或形势不得不这样做，即便是行善，也非志趣所在，也不会长期做下去。倘若能够看透别人内心的善恶以及志趣所在，也就达到了知人识人的最高境界。

对于为政者而言，“知人”的目的在于“善任”，只有“善任”才能使人才发挥出最大的潜能，做到人尽其才，保证国家的政策得以贯彻和落实。这就需要为政者必须具备识人知人的本领，在选人用人时都能量才使用，使客观需要与主观能力达到完美的统一。

“事君不忠”、“莅官不敬”、“朋友不信”、“战阵无勇”等，都会给父母带来骂名。为官者识人、选人、用人不当，也是给自己留下骂名的重要因素。

浅悟零存——

了解一个人，要分析审视其言行，观察揣摩其内心，洞悉确认其价值取向和志趣所在。