义的名言

义的名言

1. 有关“义”的名言有哪些

1，君子喻于义，小人喻于利。

—— 孔丘 13、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵《创造人生的名人名言》 最先朝气蓬勃地投入新生活的人，他们的命运是令人。 2，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

3，（文天祥）无限山河泪，谁言天地宽。（夏完淳）生当作人杰，死亦为鬼雄。

4，（李清照）取义成仁今日事，人间遍种自由花。 5，（陈毅）砍头不要紧，只要主义真。

杀了夏明翰，还有后来人。 6，多行不义必自毙.——《左传，隐公元年》。

7，义以生利，利以丰民.——《国语，晋语》。 8，见利思义.——《论语，宪问》。

9，见得思义.——《论语，季氏》。 10，义，志以天下为芬.——《墨子，经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。

11，非其有而取之，非义也.——《孟子，尽心上》 。 12，生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也.——《孟子，告子上》 。

13，先义而后利者荣，先利而后义者辱.——《荀子，荣辱》。 还有许多关于“义”的美文词句，都是很有感情意义和激昂慷慨情怀的。

有待我们细细品味和学习。

2. 关于义的名言警句或诗句 最少10句 谢啦

送元二使安西 作者：【王维】 年代：【唐】 渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒， 西出阳关无故人。 别董大 作者：【高适】 年代：【唐】 千里黄云白曰曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君！ 黄鹤楼送孟浩然之广陵 作者：【李白】 年代：【唐】 故人西辞黄鹤楼， 烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽， 唯见长江天际流。

送别 作者：【骆宾王】 年代：【唐】 寒更承夜永，凉夕向秋澄。 离心何以赠，自有玉壶冰。

金陵歌，送别范宣 作者：【李白】 年代：【唐】 石头巉岩如虎踞，凌波欲过沧江去。 钟山龙盘走势来，秀色横分历阳树。

四十馀帝三百秋，功名事迹随东流。 白马小儿谁家子，泰清之岁来关囚。

金陵昔时何壮哉，席卷英豪天下来。 冠盖散为烟雾尽，金舆玉座成寒灰。

扣剑悲吟空咄嗟，梁陈白骨乱如麻。 天子龙沉景阳井，谁歌玉树后庭花。

此地伤心不能道，目下离离长春草。 送尔长江万里心，他年来访南山老。

多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。 此去经年，应是良辰好景虚设。

便纵有执手相看泪眼，竟无语凝噎。 千种风情，更与何人说。

---------柳永《雨霖铃》 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 ---------柳永《蝶恋花》 死生契阔，与子成说。 执子之手，与子偕老。

---------佚名《诗经》 曾经沧海难为水，除去巫山不是云 ---------唐·元稹《离思五首·其四》。 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

---------秦观《鹊桥仙》 相思相见知何日？此时此夜难为情。 ---------李白《三五七言》 有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂 ---------佚名 《凤求凰-琴歌》 这次我离开你，是风，是雨，是夜晚； 你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。

---------郑愁予《赋别》 入我相思门，知我相思苦， 长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。 ---------李白 《三五七言》 君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？ ---------曹植《明月上高楼》 凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。

---------纳兰性德 《虞美人》 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。 ---------张籍《节妇吟》 嗟余只影系人间，如何同生不同死？ ---------陈衡恪《题春绮遗像》 相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。

---------梁启超《台湾竹枝词》 自君之出矣，明镜暗不治。 思君如流水，何有穷已时。

---------徐干《室思》 相见争如不见，有情何似无情。 ---------司马光《西江月》 落红不是无情物，化作春泥更护花。

---------龚自珍《己亥杂诗》 天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。

---------张先《千秋岁》 似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。 ---------黄景仁《绮怀诗二首其一》 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

---------李商隐《无题六首其三》 深知身在情长在，怅望江头江水声。 ---------李商隐《 暮秋独游曲江》 人到情多情转薄，而今真个不多情。

---------纳兰性德《摊破浣溪沙》 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 ---------李商隐《锦瑟》 相思一夜情多少，地角天涯未是长。

---------张仲素《燕子楼》 问世间，情是何物，直教生死相许。 ---------元好问《摸鱼儿二首其一》 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。 ---------李商隐《无题》 兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。

---------张可久《塞鸿秋》 平生不会相思，才会相思，便害相思。 ---------徐再思《折桂令》 一寸相思千万绪，人间没个安排处。

---------李冠《蝶恋花》 十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。 ---------苏轼《江城子》 临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

---------白居易 《长恨歌》 重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。 ---------文廷式《蝶恋花》 他生莫作有情痴，人间无地著相思。

---------况周颐《减字浣溪沙》 尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。 人生自是有情痴，此恨不关风与月。

---------欧阳修《玉楼春》 关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。

---------佚名 关雎《诗经.周南》 只愿君心似我心，定不负相思意。 ---------李之仪《卜算子》 落花人独立，微雨燕双飞。

---------晏几道《临江仙二首其二》 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。 ---------陈陶《陇西行》 千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。

---------辛弃疾《摸鱼儿》 梧桐树，三更雨，不道离情正苦。 一叶叶，一声声，空阶滴到明。

---------温庭筠《更漏子三首其三》 生当复来归，死当长相思 结发为夫妻，恩爱两不疑。 ---------苏武《结发为夫妻》 寻好梦，梦难成。

况谁知我此时情。 枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。

---------聂胜琼《鹧鸪天》 一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。

---------柳永《昼夜乐》 愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。 ---------范成大《车遥遥篇》 鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。

---------戴叔伦《相思曲》 诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。 ---------元稹《遣悲怀三首其二 》 换我心，为你心，始知相忆深。

---------顾敻《诉衷情》 忆君心似西江水，日夜东流无歇时。 ---------鱼玄机《江陵愁望有寄》 春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

---------李商隐《无题六首其六》 相思似海深，旧事如天。

3. 论语中关于义的名句

楼主，您好！下面是我为您找的：

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”

子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。”

孔子说：“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头，乐趣就在其中了！用不义的手段得到富贵，对我来说，（那些富贵）就象（天上的）浮云。”

子曰：见利思义，见危授命

子路问怎样才是一个完美的人，孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺；再用礼乐增加文采，就可以算完人了。”又说：“现在的完人又何必这样呢，见到财利时，能想到道义；见到国家有危难时，愿付出生命；长期处于贫困的境遇也不忘平日的诺言，也就可以算做完人了。”

子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣.”

樊迟问怎样才是“智”，孔子说：“专心致力于（倡导）人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它（不可沉迷于靠鬼神求福），就可以算明智了。”又问仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。”

子曰：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”

孔子说：“真正的通达是：品质正直，懂礼义；善于观察别人讲话的脸色；常考虑如何谦恭待人。”

子曰：“信近於义，言可复也.恭近於礼，远耻辱也.因不失其亲，亦可宗也。”

孔子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”

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如果您还有什么问题，可以继续追问，我会第一时间回复您的问题。

希望我的回答对您有所帮助。谢谢！

4. 古人以“义”字写的名言有哪些

1、义之所在，不倾于权，不顾其利。

——《荀子•荣辱》 2、多欲亏义，多忧害智。——刘安 3、人之安宅也；义，人之正路也。

旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！——孟子 4、君子笃于义而薄于利，敏于事而慎于言。——陆贾 5、仁不异远，义不辞难。

——《汉书》 6、见利不亏其义，见死不更其守。——《礼记•儒行》 7、多行不义必自毙。

—— 《左传》 8、见义不为，非勇也。 —— 《论语》 9、奇文共欣赏，疑义相与析。

—— 陶渊明 10、君子喻于义，小人喻于利。 —— 孔丘 11、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

—— 孟轲 12、不饮浊泉水，不息曲木荫。所逢苟非义，粪土千万金。

—— 白居易 13、义胜欲者从，欲胜义者凶。 —— 《大戴礼记》 14、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。

—— 孟子 15、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。 —— 孟子。

10条经典的古代哲理名言，告诉你做一个仁义的人

当仁不让于师。

——（先秦）《论语·卫灵公》

【注解】

（1）当：面对。

（2）让：谦让。

【翻译】

面对仁德之事，即使是老师，也不必谦让。

【解读】

仁是中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把仁作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为仁的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生了很大的影响。

不仁者不可以久处约，不可以长处乐。

——（先秦）《论语·里仁》

【注解】

（1）仁：仁慈、仁爱。

（2）约：节俭。

【翻译】

没有仁爱之心的人，不能久安于节俭的生活。

【链接】

《论语》

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等，成书于战国初期。通行本《论语》共20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记录孔门弟子相互谈论之语48章。《论语》以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语。《论语》成书于众人，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

——（先秦）《论语·泰伯》

【注解】

（1）乎：吗。

（2）已：停止。

（3）远：志向远大。

【翻译】

君子以实现仁德为自己的任务，使命还不够重大吗？为实现仁德而奋斗到死，志向还不够远大吗？

【链接】

仁——全德之称

仁是中国古代伦理思想的核心问题。孔子对仁有过系统论述，并赋予仁以丰富的道德内涵。一部《论语》中仁字出现过109次，作为道德原则使用的就有105次。仁包括了人类的美德及其道德规范，因此被视为“全德之称”。仁的核心是爱人，“仁者爱人”。仁的根本是孝悌：“孝悌也者，其为仁之本与？”孔子还提出了“为仁由己”的道德修养方法，主张通过主观努力，严以律己，“克己”达仁。孟子发挥了孔子的仁学思想，把道德原则移植到施政问题上，提出了“以不忍人之心，行不忍人之政”的仁政思想。宋代“二程”给仁以更新的解释，认为“仁自是性”。仁对礼、义、智、信来说是体，其余四者是用；仁是“全体”，义、礼、智、信是“四肢”。

求仁而得仁，又何怨。

——（先秦）《论语·述而》

【注解】

（1）怨：抱怨。

【翻译】

追求仁而得到仁，还有什么抱怨的呢？

【链接】

孔　子

孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，中国古代伟大的教育家、政治家和思想家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。

刚、毅、木、讷，近仁。

——（先秦）《论语·子路》

【注解】

（1）刚：刚强。

（2）毅：果断。

（3）木：质朴。

（4）讷：说话谨慎。

（5）近：接近。

【翻译】

刚强、果断、质朴、说话谨慎，做到这四点，就接近于仁了。

【链接】

孔子的家世

据《史记·孔子世家》记载，孔子的祖先本是殷商后裔。周灭商后，周成王封商纣王的庶兄、商朝忠正的名臣微子启于宋，建都商丘（今河南商丘一带）。微子启死后，其弟微仲即位，微仲就是孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为姓。孔子的曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名）是鲁国极为有名的勇士。叔梁纥先娶施氏，生下九个女儿，却没有儿子。他的妾生下一个儿子，叫孟皮，足部有病。在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。叔梁纥晚年与年轻女子颜氏生下孔子。由于孔子的母亲曾去尼丘山祈祷，然后怀下孔子，又因孔子刚出生时头顶的中间凹下，像尼丘山，故起名为丘，字仲尼。仲是第二的意思，叔梁纥的长子为孟皮，孟为第一的意思。

夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

——（先秦）《论语·雍也》

【注解】

（1）夫：发语词，无意义。

（2）仁者：仁德的人。

（3）立：第一个“立”是立事立业，第二个“立”是“使人立”。

（4）达：第一个“达”是顺达之意，第二个“达”是“使人达”。

【翻译】

有仁德的人，自己想立事立业，也让别人立事立业；自己想人生顺达，也让别人人生顺达。

【链接】

孔子好学

孔子3岁的时候，父亲病逝，之后孔子的家境相当贫寒。孔子极为聪明，并且好学，20岁时，学识就非常渊博，被当时的人称赞为“博学好礼”。但孔子自己不这样认为，他说：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。”孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此他说“三人行，必有我师焉”。

克己复礼为仁。

——（先秦）《论语·颜渊》

【注解】

（1）克：克制。

（2）复：恢复。

【翻译】

克制自己，使自己的行为回归到礼的方面去，这就是“仁”。

【链接】

孔子问礼

据《史记》记载，孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言说：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。

君子喻于义，小人喻于利。

——（先秦）《论语·里仁》

【注解】

（1）君子：道德高尚的人。

（2）喻：明白，懂得。

（3）于：对于。

（4）小人：道德低下的人。

（5）义：道义。

（6）利：私利。

【翻译】

道德高尚的人看重的是道义，道德低下的人关注的是私利。

【链接】

鲁仲连功而不取

战国时的鲁仲连是一个十分注重节操的人，他所注重的是为社会服务，为人排忧解难。公元前284年，燕将乐毅率五国联军攻打鲁仲连的祖国齐国，半年内攻下七十余城。5年后，齐将田单以墨为根据地想收复这些城池。田单派人请来了鲁仲连，鲁仲连听取了有关战况后，提笔给燕将写了一封信，用箭射入城中。燕将读罢鲁仲连的信，痛哭三天三夜，拔剑自刎，燕军不战而溃，聊城被齐国收复。田单建议齐王为鲁仲连加官封爵，他坚辞不受。后来，他又为平原君解邯郸之围，平原君想加封他，他也谢绝了。又给他千金，鲁仲连淡然一笑说：“所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也，即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。”

君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以诚之。

——（先秦）《论语·卫灵公》

【注解】

（1）质：根本。

（2）行：推行。

（3）之：指“义”。

（4）孙：通“逊”，谦虚。

（5）出：表现。

（6）成：完成。

【翻译】

君子以义为根本，以礼去推行义，以谦虚的态度来表现义，以忠诚的心来完成义。

【链接】

三纲五常

三纲五常是儒家提出的一种维护封建等级制的理论，源于孔子，由汉朝的董仲舒正式提出，作为封建社会的最高道德原则和观念，两千多年来，一直影响着中国人的国民性。“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，也要求君、父、夫为臣、子、妻做出表率，反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。

见义不为，无勇也。

——（先秦）《论语·为政》

【注解】

（1）义：合乎正义的事。

（2）为：做。

（3）勇：勇气。

【翻译】

遇到正义的事却不做，这是没有勇气的表现。

【链接】

“四书五经”

“四书五经”是“四书”和“五经”的合称，是中国儒家经典的书籍。“四书”指的是《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》，“五经”指的是《诗经》、《书经》、《礼经》、《易经》、《春秋经》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，此前，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”，这六本书也被称做“六经”，其中的《乐经》后来亡佚，只剩下了五经。“四书五经”是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。