受戒中优美句子赏析
时间:2022-04-30 02:49 | 分类: 句子大全 | 作者:爱读书的百合 | 评论: 次 | 点击: 次
受戒中优美句子赏析
1. 求汪曾祺《受戒》片段赏析、急、
四十三年前的一个梦——读汪曾祺《受戒》
小说结尾，作者注明：“一九八零年八月十二日，写四十三年前的一个梦。”四十三年前，即1937年，作者十七岁，正值青春期，情窦初开，充满着对爱情的憧憬和幻想的年龄，这一个梦便为我们展现出一副山明水净、恬淡自然的山水画。小说的情节便在这副舒卷自如的画中展开。
小说的情节并不明显，散文诗般的叙事语言在为小说勾勒出一种恬淡深远、韵味无穷的意境，而明子和英子的相识、熟悉、相爱的情节被淡化到这种意境中。
明子九岁出家，在荸荠庵中的生活使他免受了尘世的污染，和尚的生活也是有悖于人们的常识，可以赌博，可以喝酒吃荤，可以结婚有情人，还可以杀生，充满淳朴自然地人性美。在这个环境中成长起来的明子也是淳朴坦诚的。而作为岛上唯一的住户英子一家，父亲是一个全把式，母亲是个聚宝盆，干净利索，姐姐文静又心灵手巧，无忧无虑的生活使英子养成了淳朴率真活泼的性格。而远离村庄的地理位置又为明子和英子提供一个了没有尘俗污染的恋爱环境。明子帮英子描画、种田、放牛的日常生活中，二人的感情不疾不徐地发展。赵大娘从心理上接受明子，称赞他的时候称之为“这孩子”，又认明子为干儿子，显现出淳朴热情的人性美。
而在结构上，小说虽然以《受戒》为题，却忽略了名字受戒的过程。前半部分全景式地描写方丈以及仁山、仁海、仁渡三师兄弟的生活状态，在介绍明子、英子爱情发生背景的同时为为后文明子、英子的相爱做铺垫，二人唯美的爱情也在受戒前后的对话中明确地表现出来。
“你受戒了？”
“受了。”
“疼吗？”
“疼。”
“现在还疼吗？”
……
“你不要当方丈！”
“好，不当！”
“你也不要当沙弥尾！”
“好，不当！”
简短的对话天然无雕饰，却表现出二人纯真的性格和单纯美好的爱情。十四岁的名字也许还不懂得爱，但是他们的恋爱在日常的细节中表现无余。
故事的优美是凭借小说的优美清新的语言来表现的。《受戒》简短的语句，明快恬淡的叙事风格以及大量地方风土方言的使用和白描手法的运用非常契合小说主旨表现的需要。散文诗般的意境使小说读起来更像是散文或诗，而这种诗意是作者追求传统文化的结果，中国传统文化讲求和谐。在文中，在显现在外的佛家思想之外，还存在着儒家思想（和尚们对物质生活的追求）、道家思想（小说人物生活的自由和洒脱）。儒释道三家思想共同营造出一种和谐至极的氛围。这种思想在以“反思文学”和“伤痕文学”盛行的时代显得独树一帜，体现出作者提倡向传统文化汲取文学营养的思想。
2. 求汪曾祺《受戒》片段赏析、急、
源自天性 释放人性--《受戒》赏析
作者：蔡 立 文章来源：lcceo转载 点击数：1739 更新时间：2004-9-21
汪曾祺借自己的理想为人们未经压抑自由生长的天性作了一个绝美的比喻。《受戒》中芦苇的清香轻衬的那块忘俗的天地，幽静寺庙中小和尚明子青涩拘谨少年的影子，农家女小英子水乡里养出来的率性天真，以及一段纯美得惊世骇俗的初恋故事，让人心甘情愿地深入深陷于那个"出世"的幻境，多捱一刻也好。
《受戒》是乡土自然清新得不容许一粒灰尘的呼吸，它把一直在其中自自在在行走.生活.哭哭笑笑.说话的故事的淳朴人们的美揭发出来，带着不留余地的罪恶，让读者徒然心羡怅然向往那种原始的自由和恣意。它激起的更多的是对那种迥然不同的美的遥不可及的遗憾，深沉到伤及人的自信。作为狭隘空间中的文明人，我们少有超越理性的天性，那些被称为冲动和错误，或是蒙上了不真实的色彩，所以猛然间停住脚面对一片梦般叫你心有戚戚的美的影射时，才发现有种天赋很早就被遗弃了。这是来自《受戒》的暗示。
汪曾祺是个迷惑人的高手，他尽由自己不紧不慢地茧中抽丝，便让读者适应了遥远的故事。在恰如其分的背景中，可爱的男女主人公进行着他们的故事，也许你要惊诧于其中对于世俗伦常的背叛，但作者的本意是假设这样一个空间，那么会怎么怎么样，他要带领我们超越伦理道德造成的误区，展示给我们一种过滤了种种尘埃的至纯至性的生活方式，因为它远离现实，所以弥足珍贵。它告诉人们应该保护向往这种美的能力，这种表达是透过纸面透过文字透过整个简单的故事情节的，省略去掉了一切修饰，剩下和就是追求美的意图。读着这些文字的人们，如何不为其中的执着信仰心神一颤？
作者力求的不仅是内在的美的本质，他还把这种意思组织得和谐生动，轻松灵动的整体，征服的就不仅是人的思想，还有感觉了。他选择的是原汁原味的风土人情加清新活泼的语言效果。关于高邮水乡，作者显然是倾注了热情，带着最亲切的回忆和最深刻的理解来描绘她的一切。那里的风光最自然亲切，那里的寺庙和农家最悠闲最温馨，那里有人们总是做着最充实最诗意的事情，连和尚都是有人情味的。其中林林总总的关于"放焰口"、"受戒"的细节描写都给人好奇和耳目一新的感觉，它们很贴切地将整篇小说填充得饱满丰富意趣盎然。文中的荸荠庵纪事，以平常人的角度写几个和尚，甚至是以轻喜剧的姿态闯入读者的视线，为故事的顺利展开垫定了基调：作者是用人的天性看世界，用人的感觉来说生活，现实和传统中的宗教戒律和游戏规则是完全不适用的。我们看到的就是生灵活现的人和人们，只不过没有尔虞我诈的心计，没有追名逐利的欲望，没有太多的琐碎和市侩，怎样是最透明的它就是怎样。这种全新的意境已经足够让人心驰神往了，那男女主人公更是集中了这种"朴实"的菁华，他们是简单自由的，却更尊重天性。我们不妨这样看待《受戒》：它虽然是雾里盛开的花，但它毕竟宣告了另一种花开的样子，既使不可企及，雾里观花也是安慰。
作者在全文营造的一种轻松活泼、让人赏心悦目的情感基调，是和他选用的幽默清丽的语言风格分不开的。他惯用一些不以为然的笔调来叙述有悖常理的事情，给人的心理和视觉都是一种全新的不大不小的冲突，让这篇皈依美的文字从头到脚都充满了吸引人的气质，它有存在不可多得也并非完全脱离现实，像没有沾烟尘的野外的风，我们完全可以把它当作这样一股不合时宜的空气，它告诉我们：生活还可以是这样一种样子。
（二）
人对于爱的追求是与生俱来的，它不会因任何环境的束缚而消逝；相反地，只要一点真情的触动，这种人性便会蓬勃地苏醒。无论是未受禁锢的常人，还是消心寡欲的出家人，都拥有着最原始的对物质生活的需求和对精神生活的渴望。人正是由于认识到了爱和被爱的美好，才能让自己和别人的世界亮丽多彩起来。相反地，若只有对人对事只有怨恨，他的世界将会漆黑一片。
让我们看看《受戒》里的生活吧：二师父仁海公接师母住在荸荠庵里消夏；三师父仁渡因为要飞铙的绝技而使相好的不止一两个；就连资深的老方丈，也在绣花方丈里藏了一个19岁的小老婆。在这种解放人性、和谐温婉的环境里，小英子和明海的恋情的诞生也就显得水到渠成，合乎情理了。
3. 汪曾祺《受戒》好词好句
舅舅说，念经：一要板眼准，二要合工尺。
【即工尺谱：传统记谱法，约产于隋唐。】说：当一个好和尚，得有条好嗓子。
说：民国二十年闹大水，运河倒了堤，最后在清水潭合龙，因为大水淹死的人很多，放了一台大焰口，十三大师——十三个正座和尚，各大庙的方丈都来了，下面的和尚上百。谁当这个首座？推来推去，还是石桥——善因寺的方丈！他往上一坐，就跟地藏王菩萨一样，这就不用说了；那一声“开香赞”，围看的上千人立时鸦雀无声。
说：嗓子要练，夏练三伏，冬练三九，要练丹田气！说：要吃得苦中苦，方为人上人！说：和尚里也有状元、榜眼、探花！【科举考试前三名。】要用心，不要贪玩！【一连串6个“说”，一个“不用说”，既是舅舅在开导外甥如何念经，也是作者借舅舅的“说”来介绍和尚的生活，有概说有细说。】
“挖荸荠”那段又用了一连串不重复的动词。 “扌歪 ”荸荠，【此字大概是作者根据方言发音自造的字，意为“挖”。】
这是小英最爱干的生活。秋天过去了，地净场光，荸荠的叶子枯了，——荸荠的笔直的小葱一样的圆叶子里是一格一格的，【汪曾祺很少用这样62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333330343166的长句。】
用手一捋，哔哔地响，小英子最爱捋着玩，——荸荠藏在烂泥里。赤了脚，在凉浸浸滑滑溜的泥里踩着，——哎，一个硬疙瘩！伸手下去，一个红紫红紫的荸荠。
她自己爱干这生活，还拉了明子一起去。她老是故意用自己的光脚去踩明子的脚。
【小英子爱干的农活，真就像玩一样，一捋一踩一伸手而已。汪曾祺写小英子干活，是为了写她心里的秘密，几个动词就写活了。】
他的相貌只要用两个字就说清楚了：黄，胖。声音也不像钟磬，倒像母猪。
聪明么？难说，打牌老输。他在庵里从不穿袈裟，连海青直裰（duō）也免了。
经常是披着件短僧衣，袒露着一个黄色的肚子。下面是光脚趿拉着一对僧鞋，——新鞋他也是趿拉着。
他一天就是这样不衫不履地这里走走，那里走走，发出母猪一样的声音：“呣——呣——”。【上段写仁山是负责的当家人，这里写他不拘小节的个性，颇有名士气。
寺庙里既要有明海这种具备三个条件的好和尚，也需要仁山这种实干家。】 明子听见有人跟他说话，【有些意外。
所以从明子“听见”被动的角度写，而不是从小英子“说”的主动角度写。活画出两个孩子不同的性情：明海聪敏而沉稳，小英子聪慧而活泼。】
是那个女孩子。 “是你要到荸荠庵当和尚吗？”【小英子率真可爱。】
明子点点头。【明子内向含蓄。】
“当和尚要烧戒疤呕！你不怕？”【用小女孩的思路，引出“受戒”。一个语气词“呕”字，是小女孩的语气，一个“怕”字，也女孩子特有的“怕”。】
明子不知道怎么回答，就含含糊糊地摇了摇头。【前面点头这里摇头，明海也太被动内向了，下面小英子就要逼他非开口不可了。】
“你叫什么？” “明海。” “在家的时候？” “叫明子。”
“明子！我叫小英子！我们是邻居。我家挨着荸荠庵。
——给你！” 小英子把吃剩的半个莲蓬扔给明海，小明子就剥开莲蓬壳，一颗一颗吃起来。【明海一开口，小英子就更活泼了。
连说带动作，明海也被她带“动”起来。】 小英子忽然把桨放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁边，小声地说： “我给你当老婆，你要不要？”【小英子真是大胆而天真。
“趴”、“小声”是女孩的害羞表现，求爱却够主动胆大，明子却老是被动。】 明子眼睛鼓得大大的。
“你说话呀！” 明子说：“嗯。” “什么叫‘嗯’呀！要不要，要不要？”【天真的胡搅蛮缠，非逼明子说出话来不可，如他们第一次见面时。】
明子大声地说：“要！”【明子果然被逼急了。】 “你喊什么！”【小英子又嫌明子不够温柔。
看来男孩在初恋时就是笨拙一点，木讷一点，要女孩来调教。汪曾祺把少男少女的初恋心思写得如此入木三分，可见他是性情中人。】
明子小小声说：“要——！” “快点划！” 英子跳到中舱，两只桨飞快地划起来，划进了芦花荡。小英子说：“他会画！画得跟活的一样！”【明子的多才多艺。】
小英子把明海请到家里来，给他磨墨铺纸，【献殷勤，也是要借明海来为自己脸上争光。】小和尚画了几张，大英子喜欢得了不得： “就是这样！就是这样！这就可以乱孱！”——所谓“乱孱”是绣花的一种针法：绣了第一层，第二层的针脚插进第一层的针缝，这样颜色就可由深到淡，不露痕迹，不像娘那一代绣的花是平针，深浅之间，界限分明，一道一道的。
【汪曾祺有什么不懂的？连女人的活都懂。】小英子就像个书童，又像个参谋：【小英子的性格散见于字里行间。】
。
4. 受戒外貌描写的句子大全
外貌描写的句子
1
这小子两只狡猾的小眼睛三眨两转
悠，一个新的“鬼点”马上出来了。
2
浓浓的眉毛下边嵌着一对大眼睛，
乌黑的眼珠，像算盘珠儿似的滴溜溜
乱转。
3
她那双顾盼撩人的大眼睛每一忽
闪，微微上翘的长睫毛便扑朔迷离地
上下跳动。
4
他的白眼珠大黑眼珠小，两颗瞳仁
像锥子，锐刺刺的，有些怕人。
5
他那灰白而粗长的眉毛下，有一双
严峻的眼睛、谁看到这双眼睛就会不
自觉地和他保持一段距离。
5. 《受戒》主要内容及点评
1、《受戒》主要内容： 庵赵庄有座荸荠庵（实为“菩提庵”，被大家叫讹了，叫成荸荠庵），庵内13岁的小和尚明海因为家里人多地少而被舅舅带来出家的。
他舅舅是庵里的当家和尚仁山。庵内和尚们并不恪守戒律，一样过着俗世的日子。
明海在第一次来庵上的的路上认识了小英子，小英子家住在荸荠庵附近，明海老往她家跑。明海会描画，这一技艺令小英子即将出嫁的姐姐着实风光了一回——大英子照他描的画绣出来的鞋三十里方圆都传遍了。
明海和小英子一起做针织，一个画花，一个刺绣；一起栽秧、薅草、车水、放割稻子、打场看场。四年以后，明海就要受戒，受了戒就能做“沙弥尾”，将来能做方丈。
小英子划船送他去善因寺受戒。数天后，小英子又划船把接受过戒的明海回庵赵庄。
回来的路上，小英子要明海不要当沙弥尾也不要当方丈，天真的明海一概应下。当小英子问他：“我给你当老婆，你要不要？”明海大声说：“要！” 2、尽管由于题材、风格“另类”，在《受戒》问世的当年主流评论界保持沉默，但是它受到读者的欢迎，一个公社书记对汪曾祺说，他们公社开会时有两位大队书记一边开会，一边默写《受戒》中明海和小英子的对话。
时间证明，《受戒》及其后汪曾祺发表的一系列作品跳出了1949年以后文学界主流关注“宏大主题”、“宏大叙事”的藩篱，侧重于关注小人物、小事件、小生活，讴歌人情人性之美，开创了20世纪80年代中小说的新格局，对寻根文学的产生和发展起到了重要的促进作用。 2014年，为纪念汪曾祺诞辰94周年，高邮市委宣传部和市广电台联合推出的微电影《受戒》。
2018年9月，入选中国改革开放四十周年最有影响力小说。 扩展资料： 创作背景： 文革结束后，中断小说创作多年的汪曾祺重新提笔写小说，这一阶段他的小说基本上以早年间在故乡高邮的生活为创作素材汪曾祺少年时为躲战火随父、祖在乡间小庙住过半年多，当时有一户赵姓人家住在庙的附近。
经过40多年的人生积累，年过六旬的他回忆起当时的那段生活经历，感到像小英子那样的农村女孩的感情是健康、美好、富有诗意的，于是产生了创作冲动，决定要把那种美好的情感和生活样态写出来。 除了和尚庙、庵赵庄中诸人都有生活原型外，他还把祖母擅长剪花样的生活细节嫁接到了小说人物赵大娘身上。
《受戒》完成后，由于自知作品的题材、风格不合于当时的文学主流，所以汪曾祺一开始并不奢望发表，只给朋友和同事看过初稿。1980年7月，北京文化局系统召开党员干部座谈会，会上杨毓珉偶尔谈到了《受戒》，说小说写得很美但恐难以发表。
在场的《北京文艺》负责人李清泉听后很感兴趣，遂问汪曾祺要稿子。8月，汪曾祺把定稿转给李清泉并附了一份短柬，提到发表它是要有一些胆量的。
尽管刚刚拨乱反正，人们对“极左”思潮还心有余悸，但李清泉力排异议，于《北京文学》第10期（从该期起《北京文艺》更名为《北京文学》）上发表了《受戒》。 参考资料来源：百度百科——受戒。
6. 优美句子加赏析
1、世上再也没有比时钟更加冷漠的东西了：在您出生的那一刻，在您尽情地摘取青春幻梦的花朵的时刻，它都是同样分秒不差地滴答着。
——高尔基《时钟》
赏析：这句话运用比喻象征拟人等手法，写出了时钟的无情，提醒我们珍惜时间。
2、人行秋色之中，脚下踩的，发上戴的，肩上似有意无意飘坠的，莫非明艳的金黄与黄金。
——余光中《左手的掌纹》
赏析：这句话运用比喻的修辞手法，把落叶比作黄金，生动形象。
3、那雪，白得虚虚幻幻，冷得清清醒醒，那股皑皑不绝一仰难尽的气势，压得人呼吸困难，心寒眸酸。
——余光中《听听那冷雨》
赏析：这句话运用叠字，展现了文字的音韵美，表现了雪的冷艳与凄丽。
4、那花瓣落地时依然鲜艳夺目，如同一只奉上祭坛的大鸟脱落的羽毛，低吟着壮烈的悲歌离去。
——张抗抗《牡丹的拒绝》
赏析：这句话运用比喻的修辞手法，把落花比作羽毛，表现了牡丹卓越的风姿。
5、桔红色的房屋，像披着鲜艳袈裟的老僧，垂头合目，受着雨底洗礼。
——张爱玲《秋雨》
赏析：这句话运用比喻的修辞手法，把房屋比作老僧，写出了雨中房屋的淡定和冷清。
6、时间好比一把锋利的小刀，如果用得不恰当，会在美丽的面孔上刻下深深的纹路，使旺盛的青春月复一月，年复一年的消磨掉.
——张爱玲《心愿》
赏析：这句话运用比喻和象征的修辞手法，写出了自己对时间的看法，时间是小刀，生命好不好要看自己把握得好不好。
7、像一个巴掌，鲜红、鲜红；像一把扇子，平平展展；像一朵盛开的鲜花，永不凋谢！
——《秋叶》
赏析：这句话运用比喻和排比的修辞手法，写出了秋叶的颜色形状和姿态，表现了秋叶和秋色的美好。
8、几个小伙伴，借着月光画竹影，你一笔，我一画，参参差差，明明暗暗，竟然有几分中国画的意味。
——丰子恺《竹影》
赏析：寥寥数笔，写出了几个小伙伴作画的情景，幽默风趣，用笔简练而独到，充满了丰子恺作品独特的魅力。
9、丽日当空，群山绵延，簇簇的白色花朵象一条流动的江河。
赏析：运用比喻的修辞手法，把花朵比作江河，语言精致优美，富有感染力，言语间充满了对桐花的喜爱，让读者也仿佛一起看到了这漫山遍野的桐花开放的胜景。
10、他悲戚地举目遥望苍天，繁星宛若玉色的百合漂浮在澄静的湖面上。
赏析：这句话运用比喻的手法写星星非常传神，把繁星比作百合，突出它的干净纯洁，把夜空比作湖面，写出它的平静美好。然而这样的美景下，我却要死去了，反衬出我的懊悔。
7. 优美句子赏析、
初中古诗名句赏析集 七年级上册 1、《夜雨寄北》“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时” 哪一天在西窗之下同你一道深夜秉烛长谈，诉说我在巴山这天晚上看雨时想念你的心情。
以未来的乐反衬今夜的苦，今夜的苦又增添重聚时的乐，虚实相生，情景相融，余味无穷。 2、《送杜少府之任蜀州》：“海内存知己，天涯若比邻。”
只要四海之内有你的知心朋友，即使远在天涯海角，也仍像是近邻。勉励友人，勇敢地踏上征途，表现出了朋友之间的真挚感情。
一洗以往送别诗的酸楚情调，豁达乐观，意境开阔。 3、《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“沉舟侧畔干帆过，病树前头万木春。”
沉船侧畔有干帆竞发，病树前头有万木逢春。诗人以“沉舟”、“病树”自喻，表达了作者以达观的态度来面对世变，劝诫友人不必为自己的境遇而忧伤，表现了诗人振作的精神。
蕴含了新事物终究要取代旧事物的客观规律。 引用典故，描写了阔别归来人事全非，表现了诗人无限怅惘的心情。
4、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》： “我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。” 突发奇想，将明月拟人化，借月传情。
人隔两地，难以相从，而月照中天，千里可共，诗人想到：我还是把自己的一片愁心托付给这皎洁生辉的明月，让它随风飘到远在夜郎以西的友人身边去吧！寄托诗人思念友人的殷殷深情。 5、《登飞来峰》：“不畏浮云望眼，只身在最高层。”
蕴含站得高才能看得远的哲理。 6、《望岳》：“会当凌绝顶，一览众山小。”
泰山的雄姿，引发诗人登临高峰的愿望，他要临绝顶，将天下群山尽快收入眼底。泰山的隽秀磅礴之气与诗人凌云壮志之豪情自然地溶为一体，情景交融，浑然天成。
表现诗人不怕困难、勇于攀登，俯视一切的雄心和气概。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。
运用拟人写泰山神奇秀丽的景色和巍峨高大的形象。 7、《观沧海》：“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”
（互文） 全诗的高潮。作者运用丰富奇特的想象、大胆的夸张进行虚写，将眼前海上的景色和自己的雄心壮志融合在一起，创造了一种宏大的意境。
表达了诗人统一中原、建功立业的雄心壮志。 七年级下册 8、《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”
“悠然”写出了作者那种恬淡、闲适、对生活无所求的心情。“见”表现出诗人看到山不是有意而为之，而是在采菊之间无意中山的形象映入眼帘。
好象自己的心早已和山融为一体了。 9、《次北固山下》：“海日生残夜，江春入旧年。”
为历来传诵的名句，描绘了昼夜和冬春交替过程中的景象和心中的喜悦。“海日生残夜，江春入旧年”在描述自然的时序交替中蕴含哲理。
“生”说明旧事物中已孕育了新的生命，景中出理。“入”，是说新春提前闯入旧的一年，景中出情，思乡而不低沉。
10、《春呈水部张十八员外》：后两句运用对比表现对早春的喜爱。 11、《雁门太守行》黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
以“黑云”比喻敌军来势汹汹，“甲光”与“黑云”相对色彩鲜明中显示了守城将士雄姿英发。 引用典故表达了将士誓死报国的决心。
12、《天净沙 秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。” 只有18个字却接连出现了九个名词，九种景物，体现了“断肠人”对于这些景物的独特感受，用笔简略，意象鲜明。
直抒胸臆，道出了天涯游子之悲。 13、《春望》：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”
互文见义，以乐景写哀情，花鸟本为娱人之物，但因感时恨别，却使诗人见了反而落泪惊心。触景生情，感时伤世，表达了诗人忧国忧民的感情。
14、《白雪歌送武判官归京》 “忽如一夜春风来，千树万树梨花开。” 这两句诗采用了比喻的修辞手法，以春花喻冬雪，想象丰富奇特，从塞北的严酷环境，竟然想到春天的梨花，气氛热烈，色彩奇丽。
八年级 15、《茅屋为秋风所破歌》：“安得广厦千万间？大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。” 这三句诗前后用七字句，中间用九字句，句句蝉联而下，其中的“广厦”“千万间”“大庇”“天下”“安如山”等词，声音洪亮，节奏铿锵，境界开阔，恰当地表现了作者内心的激情和火热的希望。
表达了诗人推已及人的博大胸怀和希望天下寒士都能安居乐业的美好理想。 16、《游山西村》：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”
山西村山环水绕，柳暗花明，一派花团锦簇的景象。用来说明困境中仍然蕴含着希望，也暗含着克服重重困难最后终于实现理想愿望的深刻哲理。
17、《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。” 深刻展示了戍边战士的内心世界。
一杯浊酒，怎能排遣这离家万里的乡愁呢？但不能因为思乡忘了为国分忧。又引用典故写出了边防将士以国事为重，勇敢保卫边疆的高度责任感。
同时也反映出他对宋朝“安内虚外”忍辱求和政策的不满，以及功业未就、壮志难酬的愤懑心情。 18、《浣溪沙》 谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。
即景取喻，以富有情韵的语言，表达有关人生的哲理。“谁道”两句，以反诘唤起，以借喻回答。
结尾两句以溪水西流的个别现象，即景生感，借端抒怀，自我勉励，表达出词人虽处困境而老当益壮、自强不息的。
8. 优美句子赏析
我以为小鸟飞不过沧海，是以为小鸟没有飞过沧海的勇气，十年以后我才发现，不是小鸟飞不过去，而是沧海的那一头，早已没有了等待……
你当我是个风筝，要不把我放了，要不然收好带回家，别用一条看不见的情思拴着我，让我心伤.
人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己。人生的苦闷有二，一是欲望没有被满足，二是它得到了满足。
寂寞的人总是会用心地记住在他生命中出现过的每一个人，所以我总是意犹未尽地想起你.在每个星光坠落的晚上，一遍一遍，数我的寂寞.
汪曾祺《受戒》：凄美纯真的爱情，令人在心疼中“唏嘘”不已
“我给你当老婆，你要不要？”小英子趴在明子的耳朵旁边，小声地说。
这是汪曾祺的小说《受戒》中小英子对明子爱的表白，而明子是一个受了戒的和尚。他本名明海，十三岁来到荸荠庵在舅舅影响下做了和尚，只因当和尚不仅可以吃现成饭，而且还有可能攒钱。
明子正是基于家庭贫穷和想要解决温饱问题，才认为当和尚是他合情合理的选择，只不过邻居小英子出现后，不断挠着明子的心，在爱与纠结中愁肠百结。他们之间会产生怎样的交集与悲凉？让我们一起来看看汪曾祺用悠远、优雅、淡定和暧昧腔调讲述的凄美而纯真的爱情悲剧。
对人物细致入微的刻画，在插科打诨中展示了寺庙的生活
小明子自七岁起就是确定要出家的，但他的家乡管出家叫“当和尚”。他当和尚还是走的“后门”，因为舅舅是荸荠庵的“当家的”，也就是住持。在小明子去当和尚之前，汪老还不动声色做了对比与铺垫：
他的家乡出和尚，就像有的地方出劁猪的，有的地方出画匠，有的地方出婊子，而他的家乡出和尚。
汪老用了戏谑的语言拿劁猪、画匠、婊子对比明海因为贫寒的家庭而出家，而去淡化小明子因贫穷而选择出家的真相。这样写的用意是：不仅让读者没有突兀感，而且给小明子的出家找了一个合情合理的动机。同时在娓娓道来也给读者一种错觉：当和尚看起来是个不错的选择嘛。
再来看荸荠庵，它其实是一个特别小的庵，连寺庙都称不上。因为加上明子也只有六个人，当住持的舅舅给明子了两个许诺：一是可以攒钱还俗，二是也可以攒钱买几亩地。
这样看荸荠庵并不是严格意义上的寺庙，更像是一阙隐居的圣地。这从寺庙里有着狭长的天井、几块假山石、几盆花和三间小房也可以隐隐看出。
这就给了我们一种疑惑：这究竟是寺庙？还是避世的“桃花源地”？而且明子平时在庵里也非常清闲，比如他每天只是象征性地扫一下地，给弥勒佛、三世佛烧一柱香再磕三个头，然后挑水喂猪，直到最后念念经书，一天的任务就做完了。
同时庵里的其他和尚也很有意思。比如说：老师父闭门不出，而且逢年过节要吃肉；大师父天天算账；二师父仁海有老婆；三师父仁渡不仅爱唱小调、吹管笛，而且据传闻相好很多。而且庵里的和尚平时还抽烟和打牌，可谓过得“色彩缤纷”的生活。
连作者自己都自嘲道：这个庵里无所谓清规，连这两个字也没人提起。并且和尚吃肉从不瞒人，只不过老师父会给即将升天的猪念一道“往生咒”：
“一切胎生、卵生、息生，来从虚空来，还归虚空去，往生再世，皆当欢喜，南无阿弥陀佛!”三师父仁渡一刀子下去，鲜红的猪血就带很多沫子喷出来。
一个“喷”字中也可以看出仁渡下手的快、狠、准，这个以年轻、帅气、会唱情歌，制造出无数“花边新闻”的三师父仁渡，尚能对屠宰之事如此熟稔，更不用提其它人了。
汪老正是用了这种插科打诨的叙述风格，展示了一个荒诞的寺庙和奇葩的和尚，同时在人物细腻和真切的刻画中，为明子日后的生活轨迹做了铺垫与预告。
精致的场景描绘，折射出少男少女对纯真爱情的无力掌控
汪老用了浓重的笔墨来描写寺院匪夷所思的生活，其用意则是为了渲染在这样一个环境中明子与小英子纯真的爱情。对于他们之间的相互爱慕，也仅仅只是用了一句轻描淡写带过：
明子老往小英子家跑。
这句话不点自明，它说明了两方面问题：一方面是明子对于小英子的感情是真切的，同时又是隐忍的，毕竟他的身份是一个吃了上顿没下顿的穷和尚，而小英子家则很兴旺。而对于小英子家汪老也从布局、场景、人物都有着很细致温情的描写。
汪老之所以用这么之笔墨来描绘小英子家的场景，其用意我认为是反衬明子与小英子之间爱情注定会凋零的必然结局。之所以这么说，是因为两方面原因：一方面是明子和小英子生活背景的差异，他们一个是四处求生、前途未卜的穷小子，一个是衣食无忧、怀揣着美好梦想的天真少女；另一方面家庭背景的差异也注定他们的“有缘无分”，而明子压根没有什么生活与家庭，除了贫穷和麻木，甚至连温情都谈不上，而小英子的家庭则是岁月静好、现世安稳的一派美好。
这是两个人在现实生活中的巨大反差，这些反差也若有似无地暗示着两人爱情之间的不可能，只是汪老用一种宽容的角度与特有的审美将隐隐的悲哀用一种艺术和精致的方式去阐述。
细腻温婉的人物描写，暗示了对明子和小英子对生活无力掌控的悲哀
“画一朵石榴花”，“画一朵栀子花”，小英子把花掐来，明子就照着画。
不仅如此，明子还能画凤仙、石竹、淡竹叶、腊梅等，小英子母亲甚至说“你真聪明，你给我当一个干儿子吧！”
这句话也有两层含义：第一层含义是明子的确是心灵手巧，颇得大家的喜欢；第二层意思小英子母亲对于明子仅仅是喜欢，认为干儿子，并没有招为上门女婿的心思。
同时小英子在流星时忘记许愿也更加印证她与明子之间爱情的不可能：
“呀，我忘了在裤带上打一个结！”小英子说。
因为这里的人们都相信，在流星掉下来时在裤带上打一个结，然后梦想就会实现。而从小英子忘记许愿这件小事也可以看出他们之间的爱情最终只是可望不可及的“水中花，镜中月”。直到不久后明子去受戒，小英子还不死心地要求明子答应她两件事：
你不要当方丈，也不要当沙弥尾。
之所以小英子不允许明子当方丈和沙弥尾，是因为沙弥尾是方丈的候选人，而无论是方丈和沙弥尾都不太可能去娶妻，所以说小英子才情急之下提出这样的要求。
这种无力掌控感，也与时代有关，《受戒》完成于1980年，这个年代面临阶级之间的对立与融合，但对于汪老来说他的眼里和笔下只有平常人的日常生活，而不存在阶级差别。即便这些平常人有点小缺点和小毛病，甚至有着瑕疵，但在汪老看来，他们都不是坏人。
所以说《受戒》的风格仅仅只是带着戏谑和调侃的口气，而不存在道德评判和批判。毕飞宇在《小说课》中提及汪老的《受戒》给予了高度赞扬，他认为：汪老将宗教生活还原给了“日常”与“生计”，这是汪老对于中国文化的一种贡献。
越醇美的爱越令人唏嘘
芦花才吐新穗，紫灰色的芦穗，发着银光，软软的、滑溜溜的，像一串丝线。有的地方结了蒲棒，像一枝一枝小蜡烛.....
这是文章的结尾，有着无尽的唯美场景与美不胜收的风景，然而风景犹在，但小英子和明子的命运却像青浮萍一般，不知道最终将飘向何处。
这些文字不仅带着中国古典文学的美，也是汪曾祺擅用的将生活的“妙”与文字融汇贯通。在唯美和温和意境中，汪老不仅塑造了荸荠庵里“吃喝嫖赌”俱全的和尚，但同时又不对他们做任何的道德评判与定义，甚至认为他们不过是“正经的普通人”，只有爱情才是生命中的唯美与最真的纯粹。
由此我也想到了沈从文的《翠翠》，无论是翠翠也好，还是小英子也罢，她们同样都渴望着美好的爱情，她们的爱情都带着唯美和纯粹的色彩，而爱情也带着同样的不确定性，让人忍不住无限唏嘘。
这是大时代下悲催的精致小人物，就像唯美光影下湖水里的倒影，既有水光潋滟，又有着无尽的伤感。这些伤感气息可以说饱含着尘世的俗气与理想中的仙气，它们相互融合，又各自独立，就像陶渊明的《桃花源记》中的宁静与坚守，又似庄子思想中的闲云野鹤和清风拂袖。但即便中在唯美的画面、真挚的感情，甚至诗意栖居中，小人物却依然无法挣脱与现实之间若有似无的悲凉与悲哀。
结合《受戒》来看，受戒与爱情本身就是一种不可调和的矛盾，关联着命运、道德、宗教与欲罢不能、求而不得的苦闷，意味着受戒与破戒之间的冲突与悲剧。
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